1986 — события (0-24 из 24)
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
По данным статистики на сентябрь 2005 года население Израиля составляло 6 990 700 человек, из них 5 313 800 - евреи (76% всего населения), 1 377 100 - арабы (19.7%). Еще 299 800 человек отнесены к категории «другие». Эти и многие другие сведения опубликовало 19 сентября, в преддверии еврейского нового года Рош а-Шана Центральное статистическое управление (ЦСУ) Израиля. Согласно отчету, сохраняется тенденция к уменьшению доли еврейского населения в общей численности населения страны: евреев по сравнению с 2000 годом стало меньше на 1.8%, мусульман, напротив, больше на 1.1% (последних в Израиле 1 140 600 человек). В Израиле насчитывается также 146 400 христиан, в том числе 118 700 арабов. Количество друзов - 115 200. Людей без определенного вероисповедания - 272 200. В конце 2005 года в Израиле пребывало 178 000 иностранцев. Темп прироста населения в 2005 году - 1.8%. 86.5% увеличения населения обеспечивалось естественным приростом. Если в начале девяностых годов положительное сальдо миграции в Израиль составляло 56%, то в 2005 году - только 13.5%. Прирост населения в еврейском секторе в 2005 году не изменился по сравнению с предшествующим периодом и составил 1.5% в год. В арабском секторе население увеличивалось значительно более быстрыми темпами - 3%, в христианском - 1.4%, в друзском - 1.9%. Плотность населения Израиля продолжает расти и в 2005 году достигла 305 человек на кв.км. Для сравнения: в Швейцарии, равной по территории Израилю, средняя плотность населения 62 человека на кв.км. Плотнее других районов заселен центр страны - 1 932 человек на кв.км. На юге гораздо просторнее - 70 человек на кв.км. При этом в Бней-Браке плотность населения достигает 19 871 человек на кв.км, в Бат-Яме – 15 816, Гиватаиме – 15 216, Кирьят-Моцкине – 10 463, Рамат-Гане – 9 725. Наименьшая плотность населения в Иерухаме – 223, и Араде – 250 человек на кв.км. В канун праздника Рош а-Шана 2006 года население Израиля составляет 7 077 000 человек, из них 5 368 700 - евреи. Кроме того, в стране насчитывается 1 402 000 арабов и 306 300 представителей других конфессий. Согласно отчету ЦСУ, евреи и израильтяне, относящиеся к третьей категории («представители других конфессий») составляют 80% населения страны - 5 700 000 человек, соответственно, арабы - 20%. За первые 6 месяцев 2006 года население Израиля увеличилось на 118 000 человек. Темп прироста населения составил 1.7% - столько же, сколько и в предыдущем году. В Израиль репатриировалось в этом году 19 тыс человек, количество новых репатриантов не изменилось по сравнению с предыдущим годом. 43% репатриировались из СНГ, 17% из Эфиопии, 13% из Франции. В Израиле родилось в этом году 140 000 детей - на 10 000 меньше, чем год назад. В преддверии наступающего 2007 года Центральное статистическое бюро (ЦСБ) сообщило: численность населения Израиля составляет 7.100.000 человек. Об этом писала 28 декабря газета Jerusalem Post. Согласно данным ЦСБ, чуть более двух третей населения страны (76%) составляют евреи (5.313.800 человек), 20% – арабы (1.377.100) человек, оставшиеся проценты поделили представители других этнических общин. Отмечается также, что в 2006 году в Израиль репатриировались 19.900 человек. Накануне Дня независимости 2 мая 2006 года ЦСБ уже сообщало, что население Израиля перевалило за 7 миллионов человек. По-прежнему сохраняется тенденция сокращения еврейского большинства – с 2000 года доля еврейского населения уменьшилась на 1,8%. В то же время доля мусульман увеличилась с 2000 года на 1,1%. Доля христиан в населении страны (включая арабов-христиан) не изменилась, так же как и доля друзов, а вот доля людей, не относящих себя ни к одной религии, выросла на 0,7%. Темпы роста населения за последние 3 года не изменились, и составляют 1,8% в год. При этом 86,5% роста населения приходится на естественный прирост, а 13,5% - на репатриацию. Темпы роста еврейского населения составили 1,5% в год, мусульманского – 3%, друзского – 1,9%, а христианского – 1,4%. Темпы роста мусульманского населения постоянно снижаются. В среднем арабская женщина стала рожать 4 ребенка, по сравнению с 4,7 ребенка в последние десять лет. 2007 год. Накануне еврейского нового года – Рош ха-Шана – Центральное статистическое бюро Израиля опубликовало данные о населении страны. В стране живет 7,2 млн. человек, из которых примерно 5,5 млн. (76 %) – евреи, 1,4 млн. арабов (около 20%) и 300 тысяч – "других", в основном это репатрианты из бывшего СССР, не имеющие религиозной принадлежности. Израиль – сравнительно молодая страна: процент детей и молодежи в возрасте от 0 до 14 лет составлял 28%, в то время как в развитых западных странах это показатель обычно около 17. Примерно 3,7 млн. жителей Израиля – уроженцы страны. Среди евреев 34% - "сабры", 39% - выходцы из Европы и Америки, 15% - из Африки, 12% - из Азии. Средняя продолжительность жизни мужчин в Израиле 78,5 лет, женщин – 82,2 года. Статистика репатриации: 2007 - самый "неурожайный" год за последние 20 летЧисло репатриантов, которые прибыли в Израиль в 2007 году, составило 18.129 человек, что является рекордно низким показателем за последние 20 лет, сообщает Центральное статистическое управление (ЦСУ). По сравнению с 2006 годом, в минувшем году общие темпы репатриации снизились на 6%. 2007 год. В Иерусалиме отрицательная миграция еврейского населения - в 2006 году столицу покинуло 17.3 тыс жителей-евреев, а переселилось в нее из других населенных пунктов только 10.9 тыс. Эти и другие данные были приведены в опубликованном 14 мая специальном отчете Центрального статистического управления (ЦСУ), посвященного 40-летию воссоединения Иерусалима. Согласно отчету, Иерусалим - самый большой город Израиля как по площади (126 тыс дунамов), так и по численности населения – 732.1 тыс человек, из них 469.4 тыс иудеев (64%), 239.1 тыс мусульман (32%), 14.7 тыс христиан (2%) и 8.7 тыс жителей (1%) неустановленного вероисповедания. В 1948 году население Иерусалима составляло 83 984 человека. С воссоединением города в 1967 году население столицы увеличилось сразу на 66 тыс человек (среди них 53.8 тыс мусульман). Основная масса иерусалимцев, покинувших столицу в 2006 году, переселилась в Тель-Авив - 1 660, Маале-Адумим - 1 450, Бейт-Шемеш - 1 400. Основная масса переселившихся в столицу переехала из Тель-Авива - 800, Бней-Брака - 700, Бейт-Шемеша - 650.
Метки:
Метки:
13 апреля 1984 года полный пассажиров автобус, следовавший по маршруту Тель-Авив - Ашкелон (маршрут 300), был захвачен арабскими террористами. ЦАХАЛ и Служба безопасности (ШАБАК) провели операцию по спасению заложников; официально было объявлено, что все террористы были убиты в ходе операции. Однако назавтра в газете была опубликована сделанная сразу после освобождения фотография, на которой двое из четверых террористов видны взятыми живыми в плен, в то время как были предъявлены трупы всех террористов. Итак, стало ясно, что двое террористов были убиты после операции, без ведома руководства и даже в обман его. Было начато расследование, первоначально сосредоточившееся на вопросах персональной ответственности за случившееся. По итогам расследования перед судом предстал подполковник И. Мордехай (впоследствии - министр обороны), но был признан невиновным. В 1986 г. появилась информация, согласно которой приказ убить террористов после поимки отдал начальник ШАБАКа Авраам Шалом. Утверждалось также, что ШАБАК уничтожил документальные свидетельства по делу и фальсифицировал показания офицеров. Правительство было против начала расследования против руководства ШАБАКа, прокуратора - "за"; в результате был принят компромисс: А. Шалом ушёл в отставку, при этом он и трое других высокопоставленных начальников ШАБАКа обратились к Президенту страны с просьбой о помиловании. Президент удовлетворил их просьбу; впоследствии таким же образом были помилованы ещё 7 работников ШАБАКа. В 1996 г. один из помилованных, Э. Ятом, признал, что был тем, кто лично убил двух террористов по приказу А. Шалома.
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Родился Соболев в 1915 году в местечке Полонное на Украине. Исаак был последним ребенком в малограмотной еврейской семье, и когда мальчик стал слагать стихи, его отец озабоченно спросил у матери: «Чего он все время бормочет? Может, показать его доктору?» В год окончания школы на выпускном вечере школьный драмкружок показал спектакль по его пьесе под названием «Хвосты старого быта». Вскоре умерла мать, отец привел в дом мачеху, и пятнадцатилетний подросток, сложив в плетеную корзинку две пары латаного белья и тетрадь своих стихов, отправился к старшей сестре в Москву. Там он выучился на слесаря и стал зарабатывать на хлеб насущный. Вступил в литературное объединение при многотиражке механического завода, стал публиковать свои корреспонденции в городской газете и в конце концов пришел в нее работать. И продолжал писать стихи. Началась война, на которую Соболев ушел рядовым и с которой пришел в 1944-м инвалидом второй группы. После войны -- работа в литейном цехе авиамоторного завода, заводская многотиражка... В этой газете и познакомился Александр с девушкой, ставшей его звездой, музой, счастьем, его опорой и надеждой, той, с которой они прожили вместе 40 лет. «Туман в окне. А может, темень? Наверно, ночь... Вокруг -- покой. Плывут по небу тучки-тени. Мы на Земле одни с тобой...» Эти двое явно были предназначены друг другу свыше. И, возможно, все остальное (жизненная неустроенность, конфликты с властями, непризнание коллегами по перу литературного таланта Соболева) было просто платой за эту необыкновенную любовь. Соболеву была дана его Татьяна. Все остальное было отнято. Резко критическая направленность газетных публикаций Соболева привела к тому, что его уволили «по сокращению штатов». В результате этого конфликта его здоровье резко ухудшилось, и почти пять лет ему пришлось провести в различных госпиталях. Завершилось все это получением справки ВТЭК с фактическим запретом на любой труд. Временами болезнь отступала. Но о штатной газетной работе Соболев мог только мечтать. И дело было не только в запрете медиков -- наступили годы, когда: «О нет, не в гитлеровском рейхе, а здесь, в стране большевиков, уже орудовал свой Эйхман с благословения верхов... ... Не мы как будто в сорок пятом, а тот ефрейтор бесноватый победу на войне добыл и свастикой страну накрыл». Как вспоминает вдова поэта, Соболев пришел тогда на прием к инструктору горкома партии. Тот выслушал его просьбу о работе и, сославшись на национальность Соболева, сказал: «Почему бы вам не пойти в торговлю?» Немного поддерживали Соболева, время от времени тайком давая ему подработать, коллеги-газетчики. Так прошли годы. И в 1958-м грянул «Бухенвальдский набат». Популярность песни росла с каждым днем. Известный писатель Константин Федин, например, так отозвался о ней: «Я не знаю автора стихов, не знаю других его произведений, но за один «Бухенвальдский набат» я бы поставил ему памятник при жизни». А вот другой отзыв. «Бухенвальдский набат» -- песня-эпоха. И скажу без преувеличения -- мир замер, услышав эту песню», -- писал в «Советской культуре» поэт Игорь Шаферан. В газетах мелькали заголовки: «В гостях у автора «Бухенвальдского набата», «Почта автора «Бухенвальдского набата» -- речь шла о Мурадели... К Александру Соболеву в период славы его песни, как, впрочем, и никогда после, не пришел ни один журналист. А в доме Соболевых день за днем текла тихая, трудная и... счастливая жизнь. В течение 40 лет Татьяна Михайловна делала карандашные зарисовки, по-своему комментируя свою жизнь с мужем. Сейчас она сама уже и не помнит, по какому поводу затеяла этот забавный рассказ в рисунках, своего рода мультфильм, основными персонажами которого были Большой Кот и Маленькая Кошка. Большого Кота Татьяна изображала толстым, добродушным и доверчивым. Маленькая Кошка -- как она сама говорит -- была беспородная, тощая, шилохвостая, с острой мордочкой, вреднющая и проказливая. Ее муж называл этот цикл «Кошкинианой». Глядя на рисунки, понимаешь, что только потому, что рядом с ним всегда была его Маленькая Кошка, Соболев находил в себе силы писать стихи, и вообще -- жить. И даже этой жизни радоваться... Он умер 6 сентября 1986 года. Его вдова 10 лет обивала пороги издательств в надежде опубликовать наследие покойного Соболева. И везде ей отказывали. Тогда Татьяна Михайловна продала оставшуюся ей после смерти матери трехкомнатную квартиру, купила однокомнатную, а на вырученные деньги при помощи и содействии Еврейской культурной ассоциации издала стихи мужа. Так через 10 лет после смерти поэта увидела свет его первая книга. Она так и называется: «Бухенвальдский набат»