Еврейский календарь

1898, 31 октября — (15 Хешвана 5659) Дневник Т. Герцля. Впечатления

Когда в грядущие дни я буду вспоминать о тебе, о Иерусалим, то не с восхищением.Затхлые остатки двух тысячелетий бесчеловечности, нетерпимости и грязи скопились на твоих вонючих улочках. Единственный человек, присутствовавший здесь все это время, милый мечтатель из Назарета, не сделал ничего - он только помог усилиться ненависти.Если Иерусалим когда-нибудь станет нашим и если я все еще буду в состоянии что-нибудь сделать для него, я бы прежде всего его вычистил.Я выбросил бы все, что не священно, построил бы дома для рабочих за городом, опустошил бы и уничтожил все грязные крысиные норы, спалил бы все несвященные развалины и устроил бы базары где-нибудь в другом месте. Затем, придерживаясь, насколько это возможно, старого архитектурного стиля, я выстроил бы новехонький, полный воздуха, удобный для жизни город с хорошей канализацией.Я твердо уверен, что великолепный новый Иерусалим может быть выстроен за стенами Старого города. Старый Иерусалим останется Лурдом, Меккой, Иерушалаимом. А новый, чудесный красавец-город может вырасти рядом с ним

 о первом посещении Иерусалима.

1902, 27 января — (19 Швата 5662) В Иерусалиме основана больница "Шаарей Цедек". Имя свое получила по имени находящегося немного южнее района «Шаарей Цедек». Первые сорок пять лет бессменным главой медцентра был доктор Моше Волох, весьма известная личность в мире медицины того времени. Доктор Волох даже проживал на территории медицинского центра, который порой называли его именем «больница доктора Волоха». Помимо него в памяти иерусалимцев осталась медсестра Залма Меир, которую в городе звали просто «сестра Залма». Она основала при медцентре что-то вроде небольшого детского дома, растя там детей, по тем или иным причинам брошенных родителями. В 1980-м году медцентр «Шаарей Цедек» переехал в новое здание, находящееся на севере района «Баит ве Ган». Старое же здание больницы было объявлено охраняемым историческим объектом.

1906, 16 января — (19 Тевета 5666) Ишув. В Иерусалиме профессором Борисом Шацем основана школа Искусств "Бецалель"

Академия носит имя Бецалель в честь Бецалеля Бен-Ури Бен-Гур. Как следует из книги Исход 31:1-5, Бецалель был первым художником, дизайнером и архитектором. Спустя почти 3000 лет после Бецалеля Бен-Ури, профессор Борис Шац основал в Иерусалиме Национальную Академию Искусств. Задачей Академии было обучение евреев различным искусствам на их Родине. И имя Бецалель, как нельзя лучше, символизировало связь между прошлым и будущим. Борис Шац - Сын меламеда из Ковно, ученик виленского ешибота, он избрал самую возмутительную и недопустимую, с религиозной точки зрения, профессию - ваяние. Шац получил золотую медаль на Всемирной выставке в Париже за статую "Матитьягу Хасмоней". Он основывал Академию искусств в Болгарии. Встреча с Теодором Герцлем превратила его в сиониста, одержимого мыслью о восстановлении еврейских художественных ремесел в Эрец-Исраэль. Академия Бецалель распахнула для студентов свои двери в 1906 году. И на первых порах в ней было 4 преподавателя и 20 студентов. Школа имела три отделения -для тех, кто обладал какой-то художественноой подготовку, вечернее - для не имевших никаких знаний в этой области и мастерские, где учили ремеслам - ковроткачеству, работам по металлу, дереву, кости. "Бецалель" в те годы, разумеется, не был и не мог быть чисто художественной школой. Как и все в ту эпоху, он был одним из путей приобщения к вновь обретаемой родине еврейского народа. Иврит являлся обязательным предметом. Мастерские "Бецалеля" производили вещи очень высокого ремесленного уровня, в лучшие годы там работало до пятисот человек. Словом, это было крупное по тем временам предприятие полупромышленного типа. Была сделана и другая многозначительная попытка - создать поселение, где занятие художественным ремеслом сочеталось бы с работой на земле. Помимо всего этого, неутомимый Борис Шац начинает собирать коллекцию еврейского традиционного искусства минувших веков - ханукальные светильники, мезузы, рукописи, украшенные миниатюрами, шитые тканые чехлы для свитков Пятикнижия. Эти произведения, прекрасные сами по себе, имеют для еврейского художника то великое достоинство, что они связаны с главной сферой еврейской духовной и одновременно повседневной жизни - с религией. Коллекция Бориса Шаца стала впоследствии основой экспозиции еврейского отдела Музея Израиля. Борис Шац и его ближайшие сотрудники были безгранично преданы своему делу. Трогательная деталь: почти все они назвали своих первенцев именем Бецалель, именем библейского мастера, именем художественной школы. Борис Шац был бессребреником, но денег на основанную им школу он не считал и не жалел. Известный сионистский деятель Артур Рупин писал в своих воспоминаниях: "Шац не признавал никаких бюджетных рамок, он неизменно тратил на нужды школы, на ее расширение и улучшение больше, чем имел". Сбор денег для школы был великой заботой Бориса Шаца. В 1928 году финансовые трудности оказались непреодолимыми, "Бецалель" закрылся. Шац умер в 1932 году во время поездки по Соединенным Штатам с целью собрать средства на восстановление школы. "Бецалель" открылся несколько лет спустя (он именовался тогда "Новый Бецалель"), когда в Эрец-Исраэль приехал ряд выдающихся мастеров искусства из Германии. Но, как это обычно бывает с крупными начинаниями в любой сфере ("Бецалель" Бориса Шаца был, несомненно, большим делом), не денежные затруднения, а внутренний, духовный кризис является истинной причиной их заката. В 20-е годы в Эрец-Исраэль появляется группа художников, отвергающая консервативный реализм "Бецалеля", его салонный символизм, это искусство, которое было предназначено на экспорт больше, чем на внутреннее потребление. Еврейский ишув увеличился, стал разнообразнее. Приехали молодые художники из России и стран Восточной Европы, многие побывали в Париже и были полны впечатлений от тех авангардистских поисков, которые все вместе обозначаются понятием "Парижская школа". Прибавим к этому, что и в самой "Парижской школе" художники-евреи играют большую роль, чем в любом другом важном явлении искусства в новое время. Уже в начале 20-х годов "Бецалель" теряет свое исключительное положение. Зато все большее место в художественной жизни занимают выставки в Иерусалимской Башне Давида. Британский верховный комиссар позволил художникам своими силами расчистить руины много раз за свою историю перестраивавшейся небольшой крепости, примыкающей к Яффским воротам Старого города. Так возник выставочный зал, который и по своему характеру, и по историческим ассоциациям, с ним связанным, был явлением глубоко местным, Эрец-Исраэльским. Он был символом новой эпохи. Сначала и там, в Башне Давида, преобладают работы художников "Бецалеля", но уже на 3-й выставке (1924) представлены только мастера, находившиеся за пределами этой школы. Однако Академия Бецалель продолжала свою деятельность, росла и развивалась вместе со всей страной. В 1969 г. она получила статус Академии художеств. В 1990 г. все ее отделения и отделы были собраны под одной крышей - в новых корпусах кампуса Иерусалимского университета. И сегодня, спустя более 90 лет, в ней более 900 студентов. Обучение проходит в новом кампусе на горе Скопус с видом на Мертвое море на западе и на Иерусалим, на востоке. Сегодня число желающих учиться в Акалемии Бецалель намного превосходит число мест. Достаточно сказать, что в прошлом году на 250 мест на первом курсе, претендовало 1700 челвек. Студенты пробуют свои силы в живописи и графике, дизайне и архитектуре, керамике и фотографии, промышленном дизайне и ювелирном деле. Особенно быстрыми темпами Академия росла в конце 80-ых, начале 90-ых годов. Тогда были построены новые здания на горе Скопус, открыт факультет фотографии и архитектурная школа. Сейчас в Академии Бецалель семь факультетов: Фотографии Изобразительного искусства Керамики Ювелирного искусства Промышленного дизайна Архитектуры Графики Дополнительно, как дань времени, введены специализации по анимации, по кино и видео. Академия Бецалель выпустила в свет более 300 известнейших художников, архитекторов и дизайнеров. Сегодня Академия Бецалель - динамичный центр развития Израильской живописи, архитектуры и дизайна. Работы ее выпускников - это синтез культур Востока и Запада, иудейских, христианских и исламских традиций. ПРАВИЛА ПРИЕМА Запись. Поступающие в Академию должны открыть личное дело, то есть заполнить бланк записи, и представить следующие документы: 1. Аттестат зрелости или другой равноценный документ, переведенный на иврит и заверенный нотариусом; 2. Удостоверение личности или удостоверение нового репатрианта; 3. Одну фотографию; 4. Квитанцию об оплате вступительных экзаменов. Приглашение на вступительные экзамены высылается по почте. Каждый абитуриент имеет право записаться на два отделения и экзаменоваться на обоих, но учиться в дальнейшем ему придется только на одном из них. Кроме того, каждый абитуриент должен пройти отборочный экзамен в Школе для иностранных студентов при Иерусалимском университете и представить справку об окончании ульпана третьего уровня (гимель). Поступающие должны сдать вступительные экзамены на выбранном ими отделении. Абитуриентам ювелирного отделения следует подготовить папку своих работ, которая будет представлена комиссии на собеседовании. Каждая комиссия состоит из двух преподавателей и одного студента-старшекурсника. Абитуриентам сообщается, какие материалыи специальное оборудование им необходимо иметь с собой на экзамене. Абитуриентам отделения промышленного дизайна вручаются инструкции по выполнению домашнего задания, которое следует предъявить на экзамене. Вступительные экзамены включают в себя упражнение по рисунку и дизайну. Успешно сдавшие экзамен приглашаются на собеседование с приемной комиссией. Абитуриенты отделения керамики также должны подготовить папку своих работ в любой области изобразительного искусства (рисунок, скульптура, керамика). Каждый абитуриент последовательно проходит собеседование в двух приемных комиссиях. Кроме того, следует сдать экзамены по рисунку и керамике. Абитуриент отделения фотографии проходит собеседование, на котором представляет папку своих работ (в области фотографии или любой другой области изобразительного искусства). Абитуриенты архитектурного отделения сдают экзамены по рисунку (успешно сдавшие первый экзамен допускаются ко второму). Затем проводится собеседование. Поступающие на отделение изобразительных искусств должны подготовить папку работ (10 работ в области рисунка, живописи, скульптуры, фотографии, видео-арт, литографии или любой другой области). Если сами работы по какой-либо причине невозможно представить (например, из-за их громоздкости), то можно ограничиться слайдами. Затем абитуриенты получают домашнее задание, в рамках которого следует выполнить три работы: по живописи, скульптуре и фотографии. Абитуриенты, успешно прошедшие предварительный конкурс, допускаются к собеседованию с приемной комиссией. Поступающие на отделение графики представляют папку работ и сдают тесты на пространственное мышление и экзамен по рисунку. Абитуриенты, успешно прошедшие первый этап, приглашаются на собеседование. ПРОГРАММЫ ОБУЧЕНИЯ "Бецалель" предлагает студентам четырехлетнюю программу обучения, дающую степень бакалавра. Совместная программа с Еврейским университетом предполагает получение второй степени (магистра). Отделение изобразительных искусств дает студентам серьезные и основательные знания в области искусства. Главный упор делается на развитие художественного вкуса студентов, их творческих способностей, умения решать стоящие перед ними задачи, независимо от подхода и стиля. Выпускникам этого отделения присваивается степень бакалавра изящных искусств. Отделение графического дизайна готовит дизайнеров-графиков, которые впоследствии смогут работать в области полиграфии, рекламы, информации. Отделение промышленного дизайна готовит мастеров, занимающихся разработкой и оформлением разнообразных товаров - от промышленных станков до предметов домашнего обихода. Архитектурное отделение готовит художников-оформителей городских массивов, окружающего пространства (ландшафтный дизайн) и мастеров интерьера. Отделение керамики делает упор на создание собственного стиля в искусстве керамики, уделяя особое внимание технике обработки природных материалов, добываемых в Израиле. Выпускники отделения керамики работают как в области индивидуальных художественных проектов, так и в промышленном производстве. Ювелирное отделение преподает технологию различных процессов обработки металлов, драгоценных и полудрагоценных камней и разрабатывает новые художественные формы древнейшего из искусств. Отделение фотографии раскрывает перед студентами технические и исполнительские возможности фотографии, рассматривает проблемы выразительности в фотоискусстве. МЕЖФАКУЛЬТЕТСКИЕ НАПРАВЛЕНИЯ Мультипликация. Студенты всех отделений имеют возможность познакомиться с новейшими видами традиционной и компьютерной мультипликации. Видео. Студенты знакомятся с основами использования видеотехники в области дизайна, промышленной эстетики, рекламы и пр. ИЗУЧЕНИЕ ГУМАНИТАРНЫХ ДИСЦИПЛИН Студенты всех отделений обязаны прослушать общий курс теоретических дисциплин: введение в историю искусств, новейшее искусство, современное искусство, еврейское искусство, театр и кино, английский язык, литература (общая), искусство ислама, история, философия, искусство средних веков и Возрождения, русское искусство XX века, психология и восприятие и другие. Академия художеств и прикладного искусства "Бецалель" Хар ха-Цофим, п.я. 24046, Иерусалим 91240, т. 02-5893333

 , теперь Национальная еврейская академия искусств. Названа в честь Бецалеля Бен-Ури бен-Гура, бывшего первым художником, архитектором, дизайнером Эрец-Исраэль (Книга Исход 31:1-5). Вначале в школе работали 4 преподавателя, учились 20 студентов. Сейчас - более 900. студенты пробуют свои силы в живописи и графике, архитектуре, керамике, фотографии, промышленном дизайне, ювелирном деле. Конкурс на поступление в Бецалель примерно 7 человек на место. Расположена академия на горе Скопус с видом на Средиземное море и Иерусалим.

1909, 2 января — (9 Тевета 5669) Открылась "Еврейская гимназия в Иерусалиме". Её основателями были д-р Нафтали Вейц, Джошуа Барзилай (Barzilay) (Айзенштадт), Ицхак Бен-Цви, его жена Рахиль Янит (Yanait), Ира Ян.

1911, 27 мая — (29 Ияра 5671) Родился Т. Коллек

Теодор Коллек родился в расположенном неподалеку от Будапешта местечке Надьважон, в семье сионистов, но первые десятилетия своей жизни провел в Вене. Свое имя он получил в честь Теодора Герцля и старался ему соответствовать, еще подростком активно приобщившись к деятельности различных еврейских организаций, главным образом - в движениях Тхелет-лаван (Сине-белое) и Хе-Халуца (Первопроходцы). В 1935 году Коллек вместе с женой Тамарой приехал в Палестину и стал одним из основателей кибуца Эйн-Гев. Однако вскоре в руководстве еврейского ишува обратили внимание на незаурядные организационные способности Коллека, и в 1939 году он был привлечен на работу в Еврейское агентство. Вскоре Тедди Коллек стал эмиссаром Сохнута по особым поручениям, и это означало, что в его задачу входило сделать все возможное, чтобы спасти как можно больше евреев из уже вовсю полыхавшего пламени Катастрофы. В это время он встретился в Вене с Адольфом Эйхманом и добился того, чтобы примерно трем тысячам еврейских юношей и девушек, проходивших учебу в специальных сельскохозяйственных лагерях для подготовки к жизни в Эрец-Исраэль, было разрешено выехать из Австрии в Англию. Именно это соглашение между Коллеком и Эйхманом и стало одним из поводов, позволивших антисемитам утверждать, что в годы Второй мировой войны сионисты активно сотрудничали с нацистами. Сам Коллек впоследствии - от имени Сохнута - не раз отвергал обвинения в том, что руководство еврейского ишува в Палестине ничего не пыталось сделать или слишком мало сделало для спасения евреев Европы. По его словам, сделано было действительно немного, но ответственность за это целиком лежит на лидерах стран-членов антигитлеровской коалиции. Во все том же качестве эмиссара Сохнута по особым поручениям Коллек и появился в 1942 году в Стамбуле – городе, в котором в те дни обретались резиденты разведок почти всех стран мира и где плелись поистине головокружительные международные интриги. Здесь Коллек познакомился с полковником британской разведки Хэнлоком и будущим легендарным главой внешней разведки Великобритании МI6, а тогда совсем молодым офицером Морисом Олдфилдом. С Олдфилдом Коллека связала личная дружба, они любили вместе проводить время. В целом же контакты с англичанами оказались ему крайне полезными – они позволили ему свободно, под их прикрытием работать в Стамбуле. Основная задача Коллека в турецкой столице, если верить его мемуарам, сводилась к установлению контактов между действующими в различных европейских странах еврейскими подпольщиками и разведслужбами стран-союзников. Правда, вскоре новые знакомые попросили его и о несколько необычной услуге: помочь сформировать агентурную сеть в созданных англичанами в Египте лагерей для немецких и итальянских военнопленных. Так Тедди Колек оказался в Каире, где начал готовить родившихся в Германии и Италии евреев в качестве агентов британской разведки. В их задачу входило внедряться в среду военнопленных под видом их товарищей по несчастью и вытягивать из них секретную информацию. Эта работа позволила Коллеку освоить принципы подготовки агентов, пригодившиеся ему в будущем. Одновременно укрепление дружбы с англичанами расширяло возможности Коллека в качестве активного деятеля ишува, закладывающего фундамент под будущее Еврейское государство. Так, к примеру, когда англичане перехватили грузовик с оружием, который члены Хаганы пытались переправить из Египта в Палестину, Коллек позвонил Хэнлоку, и полковник добился, чтобы все арестованные по подозрению в контрабанде оружия члены Хаганы были немедленно освобождены. Кстати, в период тесных контактов между Коллеком и Олдфилдом последний познакомил его со своим новым сослуживцем. Коллеку тот не понравился, и, улучив момент, он заметил Олдфилду: Что-то от этого парня плохо пахнет. Тебе не кажется, что он может быть советским шпионом? Олдфилд в ответ только рассмеялся, и лишь спустя многие годы понял, что смеялся напрасно: ведь новым офицером МI6 был не кто иной, как один из самых знаменитых двойных агентов Ким Филби... В начале 1945 года Тедди Коллек поднялся еще на одну ступеньку по карьерной лестнице: после того, как Реувен Шилоах (будущий первый официальный глава Мосада) был направлен Бен-Гурионом на работу в США, Коллек заступил на его место и стал начальником разведотдела Сохнута. К этому времени Менахем Вольфович Бегин уже давно находился не в Печорлаге, а в Палестине, взяв на себя руководство организацией ЭЦЕЛ, а Изя Язерницкий, ставший Ицхаком Шамиром, проявлял чудеса изобретательности в той войне, которую возглавляемая им ЛЕХИ объявила англичанам. Обе организации были немногочисленны, но их бойцы отличались отвагой и отличной подготовкой. Закрытый характер этих организаций долго позволял сохранять их деятельность в тайне. В результате один теракт против арабов и англичан следовал за другим, а мандатные власти никак не могли напасть на след еврейских подпольщиков. Не помогли и прибывшие из Лондона отборные сотрудники МI5 и МI6. Так продолжалось до тех пор, пока у англичан не появился Скорпион – еврей, способный ЖАЛИТЬ евреев. В соответствии с теми жизненными установками, которые уже были приведены в цитате из его мемуаров, Коллек сам обратился к англичанам с предложением помочь им в борьбе с ЭЦЕЛом и ЛЕХИ – в этот момент он и родился как Скорпион. Впоследствии он сам не раз инициировал свои встречи с сотрудниками британских спецслужб, чтобы передать им очередную порцию сверхценной информации о готовящихся еврейскими подпольщиками терактах и инфраструктуре их организаций. Причем за все время своей деятельности в качестве Скорпиона Тедди Коллек не получил от англичан ни пенса. Таким образом, он мог с чистой совестью сказать, что работал исключительно за идею. Причем еще в самом начале этой своей деятельности Коллек порекомендовал англичанам применять на допросах членов ЭЦЕЛа и ЛЕХИ, как он выразился, неортодоксальные методы. То есть - подвергать их пыткам. Рассекреченные МI5 материалы позволяют до деталей восстановить вклад Коллека в борьбу с еврейским подпольем в 1945-46 гг. 10 мая 1945 года Скорпион позвонил полковнику Хэнлоку и сообщил ему, что часовой кибуца Ягур задержал четырех членов ЭЦЕЛа во главе с их командиром Яаковом Мизрахи, а также грузовик, до отказа наполненный взрывчаткой. (На самом деле задержание было условным – Мизрахи и его люди были уверены, что кибуцники предоставят им убежище. Те так и собирались сделать, но при этом сообщили о гостях руководству Хаганы). Сообщив Хэнлоку имена арестованных, Коллек затем содействовал их передаче в руки англичан. 16 августа 1945 года на основании собранной Коллеком информации англичане ворвались в учебный лагерь ЭЦЕЛа. 27 бойцов этой организации, в том числе 3 женщины, были арестованы и подвергнуты жестоким пыткам с целью получения дополнительной информации о деятельности их организации. 27 августа 1945 года Коллек проинформировал англичан о том, что боевики ЛЕХИ намерены взорвать склады с горючим в Иерусалиме с целью подчеркнуть, что Великобритания идет на поводу арабов исключительно ради нефти. Англичане усилили охрану складов, и теракт был предотвращен. 15 сентября 1945 года Тедди Коллек сообщил англичанам, что ЭЦЕЛ сумел создать в Иерусалиме подпольный завод по производству оружия. По его информации, на заводе было начато производство разработанных еврейскими инженерами минометов, стреляющих снарядами весом в 40 кг. В том же донесении Коллек упомянул: для того, чтобы добыть достаточное количество динамита для минометных снарядов, боевики ЭЦЕЛа проникли на склады строительной компании Солель бонэ. В результате завод был разгромлен, арсенал ЭЦЕЛа ликвидирован, создатели и работники этого предприятия арестованы. В следующем, также датируемом сентябрем 1945 года, донесении Коллек подробно рассказывает о структуре обеих организаций и сообщает, что командиром ЭЦЕЛа является Менахем Бегин, а начальником оперативного отдела – Яаков Меридор. По мнению Коллека, оба они как можно скорее должны быть арестованы. 18 февраля 1946 года на основании информации разведотдела Сохнута (то есть того же Коллека) англичане смогли, наконец, обнаружить радиостанцию ЛЕХИ, местонахождение которой пытались выяснить в течение долгого времени. В ходе обыска на конспиративной квартире ЛЕХИ на улице Ха-Шомер, 3 в Тель-Авиве были обнаружены радиооборудование, взрывчатка, четыре пистолета, поддельные документы. Восемь находившихся на тот момент в квартире еврейских подпольщиков были арестованы и вместе с ними – диктор этой радиостанции юная Геула Коэн… Любопытно, что сам Коллек в 1945 году был послан с особой миссией в Лондон, то есть продолжал добывать сведения о еврейских подпольных организациях, находясь за сотни километров от Земли обетованной. Нетрудно догадаться, как именно ему это удавалось: да, деятельность ЛЕХИ и ЭЦЕЛа была засекречена для англичан, но туда постоянно принимали новых членов. И используя свой египетский опыт, Коллек начал активно внедрять в эти организации своих агентов. При этом те зачастую и не подозревали, что на самом деле работают не на Еврейское агентство (а точнее, не только на него), а на англичан. В июне 1946 года Коллек фактически прекращает свою деятельность в качестве тайного агента МI5, но продолжает поставлять им весьма ценную информацию на официальном уровне – в качестве главы разведотдела Сохнута. О том, насколько важной и ценной была эта передаваемая им информация, свидетельствуют хотя бы события, связанные со знаменитым терактом ЭЦЕЛа в иерусалимской гостинице Кинг-Дэвид, в результате которого погиб 91 человек. В гостинице находился секретариат британского мандата, а также офисы МI5 и МI6, и взрыв, прозвучавший 22 июля 1946 года, был своего рода местью ЭЦЕЛа и ЛЕХИ за все предыдущие аресты их товарищей. Правда, при этом ЭЦЕЛ отнюдь не желал человеческих жертв, а потому заранее предупредил англичан о готовящемся взрыве и попросил освободить к назначенному часу здание гостиницы от людей. Англичане вначале заявили, что никакого предупреждения не было и лишь много позже признали, что их и в самом деле предупреждали, причем неоднократно, но они… не придали этому должного значения. И лишь спустя много лет выяснится, что человеком, не придавшим этим сообщениям должного значения, был все тот же Ким Филби, уже приступивший к тому времени к работе на советскую разведку. Очевидно, Филби был заинтересован во взрыве в Кинг-Дэвиде, чтобы продемонстрировать Москве свои возможности, либо вообще действовал по прямому указанию МГБ. Как бы то ни было, но когда англичане приговорили 18 членов ЭЦЕЛ и ЛЕХИ к смертной казни, именно Коллек сообщил британцам, что в качестве акта возмездия обе организации намерены произвести мощный теракт в Лондоне, причем для его осуществления будут задействованы евреи не из Палестины, а из США, Польши и СССР… Мучила ли когда-нибудь Тедди Коллека совесть за то, что он предавал своих соплеменников? Не являлись ли ему бессонными ночами лица тех, кто был арестован, казнен или замучен по его донесениям? Думается, ответ на этот вопрос однозначен: никогда. Ведь он предавал не своих соратников из Хаганы, а оппортунистов и бандитов из оппозиционных ей организаций, которые только мешали делу создания Еврейского государства – такого, каким он его видел... НОВОСТИ НЕДЕЛИ

- первый мэр объединённого Иерусалима. Умер 2 января 2007.

1913, 31 декабря — (2 Тевета 5674) Возле Иерусалима приземлился самолёт. Его пилотировали французские лётчики Марк Бонайре (Marc Bonnier) и механик Иосиф Brniir (Joseph Барнье). Это был второй самолёт в истории Земли Израиля. Несколькими днями раньше возле Яффо приземлился самолёт, который пилотировал француз Jules Vedrines. Это был перелёт из Парижа в Каир.

1916, 30 июля — (29 Таммуза 5676) Иерусалим посетил шведский путешественник С. Хедин. Вспоминая вид города с горы Скопус, он писал: "Это единсвенная в мире панорама, запечатлевшаяся во мне на всю жизнь".

1917, 11 декабря — (26 Кислеа 5678) В Иерусалим вошли британские войска под предводительством генерала Алленби, который на величественном белом коне прогарцевал по запруженным народом улицам города.

1919, 1 мая — (1 Ияра 5679) Первая конференция раввинов Эрец-Исраэль. Раввин Аврахам Ицхак ха-Кохен Кук избран главным раввином Иерусалима.

1920, 27 марта — (8 Нисана 5680) Ишув. Падение поселений Галилеи, гибель Трумпельдора в бою за них, анти-еврейские демонстрации арабов в Иерусалиме привело Ишув к мысли о необходимости готовиться к обороне. Массовая организация при участиии Жаботинского была создана в Иерусалиме. На её складах было оружие, но ежедневные тренировки проходили без него во дворах школ Альянс и Лемель. 27 марта состоялись манёвры организации самообороны Иерусалима на горе Скопус. Они прошли демонстративно открыто, на глазах британских властей, представители которых наблюдали за происходящим из окон госпиталя имени Августы-Виктории, где располагалась администрация. После учений их участники строем прошли по улицам Иерусалима.

1920, 4 апреля — (16 Нисана 5680) Ишув. Погром в Иерусалиме, продолжавшийся 2 дня, погибли 6 евреев, около 200 ранены. Участвовали местные арабы, из Шхема, Хеврона. Нападению подверглись в основном отдельно-стоящие еврейские дома и лавки. Поведение арабской полиции тоже было враждебно евреям, мандатные власти отнеслись безучастно, еврейская самооборона оказалась не готова и скована действиями войск, которые препятствовали её проникновению в Старый город (см).

1920, 5 апреля — (17 Нисана 5680) Ишув. Нападение арабов на еврейские кварталы Иерусалима.

1920, 6 апреля — (18 Нисана 5680) Ишув. Арест англичанами 19 человек - членoв самообороны Иерусалима (см. 4 апреля ). Он произошёл в частном доме, неподалёку от квартала Бецалель, известном названием "Дом холостяков". Про обыске нашли 3 винтовки, 2 пистолета и патроны.

1921, 7 апреля — (28 Адар-2 5681) Ишув. В Иерусалиме в Башне Давида Ассоциация израильских художников открыла первую выставку, которая так и называлась "Выставка Башня Давида". Она организовывалась ежегодно вплоть до 1931 года.

1921, 2 ноября — (1 Хешвана 5682) Ишув. Попытка погрома в Иерусалиме предотвращена отрядами самообороны. На это число выпала годовщина Декларации Бальфура, которую арабы решили отметить погромом, Но евреи не были застигнуты врасплох. Около 160 членов самообороны (Хаганы) заранее заняли позиции в Старом городе с в новых кварталах и когда возбуждённая после пятничной молитвы толпа арабов появилась, её встретили выстрелы. Всё же 5 евреев было убито, 40 ранены, но это были случайные прохожие, попавшиеся арабам по дороге. Силами обороны командовал бывший сержант еврейского батальона И. Айзик. В его отряд входили учащиеся учительской семинарии, школы Бецалель, сефардская молодёжь из местных.

1922, 5 апреля — (7 Нисана 5682) В музее "Башня Давида" в Иерусалиме открылась вторая по счёту выставка израильских художников и скульптров "Башня Давида". Продолжалась до 30 апреля. Выставка организовывалась ежегодно до 1932 года.

1923, 2 февраля — (16 Швата 5683) Дневник Эйнштейна о пребывании в Эрец-Исраэль: "Прибытие... Поездка сначала через пустыню, затем примерно с 7 часов через Палестину при довольно пасмурной погоде и часто начинающемся дожде. Путь сначала по равнине с очень скудной растительностью, через арабские деревни, сменяющиеся еврейскими колониями, оливы, кактусы, апельсиновые деревья. На боковой станции недалеко от Иерусалима нас встретили Усышкин, Мосинзон и некоторые другие из наших. Поездка мимо колоний через чудесную долину вверх к Иерусалиму. Там Гинцберг, радостная встреча. В автомобиле с офицером к замку Верховного Комиссара, раньше принадлежавшему кайзеру Вильгельму, совершенно в вильгельминском стиле. Знакомство с Гербертом Сэмюэлом. Английская форма. Высокое, разностороннее образование. Высокое жизненное кредо, смягченное юмором. Скромный, тонкий сын, добродушная, грубоватая невестка с милым сынком. День дождливый, но все же просматривается великолепный вид на город, холмы, Мертвое море и Трансиорданские горы". источник

1923, 3 февраля — (17 Швата 5683) Дневник Эйнштейна о пребывании в Эрец-Исраэль: "С сэром Гербертом Сэмюэлом пешком в город (шаббат!), по пути прошли мимо городской стены к живописным старым воротам. Путь в город при свете солнца. Строгий, голый холмистый ландшафт с белыми каменными домами, которые часто венчают купола, с голубым небом, пленительно прекрасным, как и город, замкнутый в квадратную стену. Далее с Гинцбергом в городе. Через базарные улицы и прочие узкие переулки к большой мечети на великолепной широкой возвышенной площади, где стоял храм Соломона. Она [мечеть] похожа на византийские церкви, многоугольна с находящимся в середине куполом, который поддерживается колоннами. На другой стороне площади мечеть, похожая на базилику, довольно безвкусная. Затем спускаемся вниз к стене храма (Стене Плача), где наши недалекие собратья громко молятся, лицом к стене, качаясь взад-вперед всем корпусом. Жалкое зрелище людей с прошлым без настоящего. Затем по диагонали через город (очень грязный), который кишит разнообразными святыми и разными народами, шумный и восточно-чужой. Роскошная прогулка по доступной части стены, затем – к Гинцбергу-Руппину, на обед с милыми и серьезными разговорами. Остаемся из-за сильного дождя. Посещение бухарского еврейского квартала (Иерусалима) и мрачной синагоги, где верующие грязные евреи, молясь, ожидают конца шаббата. В гостях у Бергмана, серьезного пражского святого, который создает библиотеку при недостатке места и денег. Ужасный дождь с еще большей грязью на улице. Возвращаемся домой с Гинцбергом и Бергманом в автомобиле". источник

1923, 7 февраля — (21 Швата 5683) Газета "Гаарец": «В понедельник утром в сопровождении Герберта Сэмюэла, А. Рупина и Ш. Гинцберга Эйнштейн посетил район Боне-Баит (современное название - Бейт-ха-Керем). Его встретили комитет района и общественные деятели. Он прошел по улице Хе-халуц и зашел в несколько домов. Он заходил и в мастерские, спрашивал у хозяев, как идет работа и как протекает общественная жизнь». Дневник Альберта Эйнштейна, 5 февраля: "Посещение двух еврейских строительных колоний на западе от Иерусалима, принадлежащих городу. Строительство ведется еврейским товариществом рабочих, в котором начальники избираются. Рабочие приезжают без специальных знаний и опыта, но вскоре начинают прекрасно работать. Начальники получают не большую зарплату, чем рабочие". источник

1923, 8 февраля — (22 Швата 5683) Газета "Гаарец" о визите в Эрец-исраэль А. Эйнштейна: «В понедельник, 5 февраля в 17 час. профессор Эйнштейн посетил национальную библиотеку. Его встретили представители библиотечного комитета Елин и Перес, начальник над служащими библиотеки. Профессор Эйнштейн посетил сначала читальный зал. Когда гость вошел, все посетители встали из уважения к нему. С балкона он осматривал красивую панораму города, а г. Перес давал необходимые пояснения. Затем Эйнштейн просмотрел каталоги и поинтересовался, как они составляются. Специально для гостя руководство библиотеки приготовило набор книг по физике на иврите – с начала ивритского книгопечатания, и гость восхитился красотой печати. Профессор Эйнштейн попросил, чтобы ему собрали сведения о состоянии библиотеки, и пообещал употребить свое влияние на друзей и знакомых с целью собрать деньги для переправки в Иерусалим книг, собранных для библиотеки за границей. Визит продолжался почти полтора часа». Дневник Эйнштейна, 5 февраля: "Посещение еврейской библиотеки. Там заправляет Бергман из Праги, энергичный, но без юмора. Местный математик (учитель в гимназии) показал мне кое-что, касающееся его действительно интересных исследований постоянных матриц и их операций". источник

1923, 14 февраля — (28 Швата 5683) Выходящий в Берлине журнал «Ѓа-олам» о визите Эйнштейна в Иерусалим: «В здании, предназначенном для Еврейского университета, профессор Эйнштейн прочел лекцию о теории относительности. Усышкин приветствовал профессора речью на иврите, после чего ученый муж прочел свою лекцию по-французски. По окончании публика устроила ему бурные овации. Собрание закрыл Верховный Комиссар, который поблагодарил профессора Эйнштейна за его труд ради человечества. Он сказал: "Это хороший знак для Еврейского университета, что его первую лекцию прочел самый мудрый знаток естественных наук в мире"» Дневник Эйнштейна, 7 февраля: "После обеда доклад (по-французски) в здании университета in spe [будущем]. Я должен начать с приветствия на иврите, которое я читаю с большим трудом. Затем благодарственная речь (довольно забавная) Герберта Сэмюэла и прогулка по горной дороге туда-сюда. Философские разговоры. Вечером большой академический прием с учеными и другими разговорами. Вечером полностью удовлетворен всеми этими комедиями!" О том же газета "Гаарец"

«В 16.30 в помещении школы «Лемель» состоялось повторение лекции Эйнштейна о теории относительности. На этот раз профессор читал по-немецки, и его тут же переводили на иврит. Эйнштейна величали "знаменосцем еврейского национального возрождения". В ответной речи Эйнштейн, в частности, сказал: "Я считаю этот день величайшим днем в моей жизни… Мы живем в великое время – время раскрепощения еврейской души… Я убедился, что именно это постоянно происходит на вашей земле…"». Дневник Эйнштейна, 13 февраля: "Поездка на автомобиле из очень живописного, построенного террасами Назарета через равнину Изреель, Наблус [Шхем] в Иерусалим. Отъезд в довольно сильную жару, затем ощутимый холод с проливным дождем. По дороге путь перекрыт застрявшим грузовиком. Люди и автомобиль по отдельности обходным путем через канавы и поле. Автомобилям в этой стране приходится туго. Вечером немецкий доклад в Иерусалиме в набитом до отказа зале с неизбежными речами и дипломом еврейских врачей, при вручении которого выступающий испугался и запнулся. Слава Богу, и среди нас, евреев, тоже есть не столь самоуверенные. Хотят, чтобы я непременно был в Иерусалиме, меня атакуют в связи с этим сплоченными рядами. Сердце говорит да, а разум нет". источник

 

1924, 9 марта — (3 Адар-2 5684) В музее "Башня Давида" в Иерусалиме свои работы показал зрителю художник Реувен рубин. Выставка продолжаалсь до 1 апреля.

1924, 5 апреля — (1 Нисана 5684) В Иерусалиме, в музее "Башня Давида" открылась очередная традиционная выставка художников и скульпторов. Если в первых вставках, начиная с 1921 года, своё искусство демонстрировали мастера школы Бецалель, то теперь им противостояли молодые художники - пост-импрессионисты и экспрессионисы. Продолжалась выставка до 15 мая.

1924, 9 декабря — (12 Кислева 5685) В улице Иерусалима увековечено имя английского короля Георга Пятого, при котором Иерусалим был отвоёван у турок в Первую мировую войну. На церемонии установления мемориальной плиты на здании №2 присутствовали Верховный комиссар Палестины сэр Герберт Сэмюэл, губернатор Иерусалима-Яффо - сэр Рональд Сторс, мэр Раджеб Нашашиби. Сегодня улица Кинг Джордж - центральная в Иерусалиме.

1925, 25 января — (29 Тевета 5685) Ишув. Дети Иерусалима впервые в новое время начали сажать деревья в день праздника Ту-би-Шват

«В Земле Израиля главным фактором, влияющим на урожай деревьев, являются зимние дожди, поэтому праздник Ту-би-Шват связан с окончанием зимы, сезона дождей. Тора повелевает нам отделять «десятинy» от урожая поля и сада в Земле Израиля и отдавать ее левитy, пришельцу, бедняку, сироте и вдове — «дабы благословил тебя Господь, Бог твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать» (Второзаконие 14:29). Смысл этой заповеди в том, чтобы мы не чувствовали себя единственно полноправными владельцами Земли Израиля. Еврей должен ощущать, что действительным хозяином этой земли является Всевышний, а сам он — только пользователь, арендатор, которому эта земля передана для обработки. И, собрав урожай, он должен часть его возвратить xозяинy, т.е. использовать десятую долю своего дохода для осуществления Божественных принципов на земле: обеспечения службы в Храме и установления социальной справедливости… В Ту-би-Шват принято сажать деревья. Это сравнительно новая традиция, возникшая в конце прошлого века, когда первые еврейские поселенцы начали прибывать в страну Израиля, чтобы восстановить здесь еврейское присутствие. Страна была тогда разрушенной и пустой, она еле могла прокормить своих немногочисленных обитателей. Все «трезво мыслящие экономисты» предсказывали тогда, что массовая алия невозможна, ибо «столь маленькая страна не в состоянии вместить так много народа». Но евреи посадили эвкалипты и осушили болота, посадили леса и провели воду, устроили поля и фруктовые сады. Земля расцвела, и урожая — так же, как в древности, — стало хватать на всех» www.booknik.ru

  – нового года деревьев.