Еврейский календарь

1084, 13 сентября — (11 Тишри 4845) Дата первого упоминания о еврейской общине города Шпейера в Германии. В этот день местный епископ Рюдигер предоставил евреям защиту и привелегии при условии уплаты ими 3 фунтов ежегодно монастырям. Епископ гарантировал евреям свободу торговли и общинную автономию; им разрешалось нанимать слуг-христиан; они получили участок земли под кладбище. Евреи должны были укреплять и содержать в порядке городскую стену вокруг своего квартала и нести на ней стражу. Учреждалась должность так называемого архисинагога — духовного главы общины, суду которого подлежали тяжбы между евреями, а также дела, возбужденные против них христианами.

1090, 19 февраля — (16 Адара 4850) Германский император Генрих III подвердил привелегии евреям Германии (см. грамоту епископа Рюдигера от 13 сентября 1084 года). В частности, запрещалось насильственное крещение детей. Источник

1195, 13 февраля — (1 Адар-1 4955) Кровавый навет в Шпейере (Германия). За городом был найден труп христианина, в убийстве обвинили евреев. Убили дочь раввина Исаака бар Ашер ха-Леви, труп повесили на площади и не давали похоронить. За большие деньги раввин добился выдачи тела дочери. На следующий день он тоже был убит, погибли многие евреи, их дома сожжены.

1235, 2 января — (11 Швата 4995) Семеро самых именитых евреев соседних городков Landa и Tauber-Bischofsheim (Таубербишофсхейм) в Германии казнили, так как в том районе нашли тело убитого христианина. Обвинили местных евреев.

1235, 28 декабря — (17 Тевета 4996) По обвинению в ритуальном убийстве (кровавый навет) убиты 32 еврея городка Fulda (Германия). Император Фредерик II провел расследование и снял обвинения, аргументируя тем, что евреям запрещается использование в пищу крови животных (см 25 декабря 1235 года)

1241, 29 мая — (18 Сивана 5001) Мещане Франкфурта-на-Майне атаковали дважды неудачно атаковали еврейский квартал. На следующий день мещане возобновили атаку. Почти все евреи были перебиты; немногие, приняв крещение, спасли свою жизнь. Мещане разграбили евр. имущество, подожгли дома евреев и разрушили синагогу. Император Фридрих II, верховный покровитель евреев, составлявших доходную статью его казны, привлек франкфуркских горожан к ответственности за уничтожение платежеспособной еврейской общины. Дело было, однако, предано забвению, и вскоре евреи вновь поселились в городе, по-видимому, в том же квартале, где они жили до 1241 г. Причиной неприязни горожан к евреям стали слухи, будто татары в 1241 году надвигавшиеся на Германию с востока - потомки десяти колен. А конкретным поводом к нападению оказалось желание одного еврея перейти в христианство, но родные отговариворили его от этого шага.

1264, 5 августа — (11 Ава 5024) Во время погрома в городе Арнштаде, столице княжества Schwarzburg-Sondershausen, погибли пять человек (или 7 августа). Один из первых в Германии.

1281, 31 марта — (10 Нисана 5041) Городская чернь города Майнца, возбужденная известием о начале очередного крестового похода, устроила кровавый погром. Под влиянием этих событий некоторые евреи из Майнца и других городов Германии под руководством Меира бен Баруха из Ротенбурга приняли решение переселиться в Эрец-Исраэль. (в других источниках указывается 1283 год)

1287, 17 июля — (4 Ава 5047) В городке Обервессел (OBERWESEL, Германия) сорок евреев - мужчин, женщин и детей - были убиты толпой по обвинению в ритуальном убийстве (кровавый навет).

1298, 20 апреля — (7 Ияра 5058) Начало движения так называемых «Убийц евреев» (Judenschlachter). В маленьком городке Ретингене во Франконии возникло дело о просфоре, которую якобы осквернили евреи. Некий житель города по имени Риндфлейш, по одним сведениям дворянин, по другим мясник (слово Rindfleisch означает «мясо быка») взбунтовал население, призывая к отмщению. Под его предводительством вооруженная банда набросилась на евреев Ретингена, которые были перебиты или сожжены заживо все до последнего. В этом не было ничего нового, большое число подобных историй происходило и ранее. Но на этот раз вместо того, чтобы разойтись, эти Judenschachter стали переходить из города в город, грабя и предавая огню еврейские кварталы и убивая всех жителей этих кварталов, кроме тех, кто согласился принять крещение. Активность банд Риндфлейша продолжалась несколько месяцев — до осени 1298 года. Современный исследователь событий заявляет об уничтожении тысяч евреев: «Совершенно очевидно, что в северной Европе осталась только горстка несчастных бездомных евреев».

1298, 19 октября — (12 Хешвана 5059) В Германии результатом репрессий немецкого рыцаря Риндфлейча стали убийства 14 евреев из Хеилбронна. В тот же день отряы Риндфлейча убили единственную еврейскую семью проживавшую в Некарсу. Жертвами оказались некий Вивис, Мейлин и их дети.

1303, 25 марта — (7 Нисана 5063) Еврейский погром в городе Weissensee (Германия). Причина обвинение в ритуальном убийстве (Кровавый навет). Сейчас это район Берлина, где находится еврейское кладбище.

1337, 10 июня — (10 Таммуза 5097) Община города Таубербишофсхейм в Германии подверглась нападению восставших крестьян под предводительством рыцаря Арнольда фон Uissigheim, известного в истории под именем Армелдера (Кожанной руки).

1343, 19 апреля — (24 Нисана 5103) По обвинению в ритуальном убийстве (кровавый навет) сожжено несколько евреев городке Вахенхейм (Германия)(Wachenheim).

1344, 11 марта — (25 Адара 5104) Граждане немецкого города Шпейера обратились с прошением к императору Германии о присвоении имущества и домов местной еврейской общины, на которую годом ранее в пасхальные дни был возведён кровавый навет за якобы убийство христианина по имени Людвиг. Прошение было удовлетворено.

1349, 22 января — (2 Адара-1 5109)Еврейская община города Шпейера в Германии уничтожена по обвинению в распространении чумы. Убито около 400 человек, трупы которых в заколоченных бочках брошены в Рейн. Имущество евреев император Карл IV передал городу. Могилы на еврейских кладбищах были разрушены, а надгробия использовали для строительства городских стен и башен. Очень немногим удалось бежать в ближайшие города, несколько евреев крестились и тем спасли свою жизнь.

1349, 29 марта — (9 Нисана 5109) Император Германии Карл IV издал указ, освобождающий от ответственности граждан Шпейера в убийстве местных евреев (см. 22 января), а также объявил, что все имущество евреев теперь принадлежит городу, этим же указом гражданам Вормса передано имущество, оставленное еврейской общиной (см. 1 марта 1349 года)

1435, 5 мая — (6 Ияра 5195) Опубликован указ городского Совета города Шпейера в Германии об изгнании евреев: "Совет вынужден изгнать евреев, но он непокушается на их жизнь и собственность, лишь отменяет их права на гражданство. До 11 ноября они имеют право свободно передвигаться по городу и урегулировать свои дела".

1468, 21 октября — (5 Хешвана 5259) Епископ города Шпейера в Германии издал указ, согласно которому все мужчины евреи в течение пяти лет должны были носить на одежде в качестве отличительного значка кусок желтой ткани в форме колеса, все женщшины-еврейки аналогичного возраста - паранджи с двумя синими полосами. Евреи не имели права принимать участие в общественных собраниях или развлечениях, держать христианских слуг, занимать жилье в разных частях города, должны были жить близко друг к другу; во время высоких христианских праздников не должны были появляться на улицах, им было запрещено участвовать в денежных операциях. Указ стал ответом епископа на несогласие евреев креститься.

1510, 6 июня — (28 Сивана 5270) Евреям Германии вернули конфискованные выкрестом Пфеффекорном священные книги (см. 10 апреля и 23 мая).

1510, 19 июля — (12 Ава 5270) В Бранденбурге (Германия) по обвинению в осквернении гостии тридцать восемь евреев были сожжены на костре. Еще два приняли христианство и были милостиво обезглавлены. Вскоре после этого все евреи были изгнаны из Бранденбурга. Обвинения с евреев сняли через 9 лет, и всем евреям было разрешено вернуться.

1519, 21 февраля — (20 Адар-1 5279) Изгнание евреев из Регенсбурга (Германия). Около 800 человек — 10% всего населения, покинули город. Они переселились (уничтожив внутреннее убранство синагоги) в город Штадтамхоф, находившийся на противоположном берегу Дуная, и в близлежащие деревни, однако и отсюда их изгнали в 1551 г. После ухода евреев синагога Регенсбурга была снесена и на ее месте построена католическая часовня, ставшая объектом массового христианского паломничества. Около пяти тысяч надгробий с еврейского кладбища пошли на строительство церквей и жилых домов.

1800, 24 ноября — Свидетельство, написанное на древнем языке и переведённое на немецкий. В понедельник, 7-ой день месяца кислев 561 г., т.е., 24 ноября1800 г. к еврескому религиозному судье, подписавшемуся ниже, пришел здешний еврей-охранник, реб Вольф Липман Гамбургер, и (под страхом) тяжкого наказания свидетельствовал, и вот его слова

- В прошлом году между Песах и Шавуот у нас появились три и еврея. Один из Дрездена (Германия), по имени Бен-Йона. По-немецки свое имя он написал так: Йонас Хойфзингер. Второго и третьего звали - Мозес (Моше) и Лев (Лейб, Леопольд), сыновья Габриэля Пориаса из Праги. Сюда они приехали из Оффенбаха, и ему, Вольфу Липману Гамбургеру, рассказали все, что с ними случилось в то время, когда они несколько лет находились у детей Яакова Франка, так называемого "Шенсошофера" (Ченстоховера), и были с ними в связи. Дрезденца воспитывал Йонас Вехели из Праги, двое других учились у своего отца, Пориаса (Поргеса), и он отослал их в Оффенбах к детям Франка. У Яакова Франка было трое детей - два сына и дочь. Эти трое и были руководителями "братства". Старшего звали Руах, (дух), ибо такой стих прочел (при его рождении) Яаков Франк: "И упокоится на нем дух Господа" (Исайя, 11,2).По-немецки имя его пишется (так): Рус (Рохус). Имя второго сына - Йозеф. Дочь назвали Рахель, но так как она крестилась, то теперь ее зовут Эва. Потом они еще рассказывали: 1) Они втроем помогали писать и рассылать те письма от Ченстоховера, для которых использовали красные чернила и которые направлялись всем еврейским общинам. Они это делали по приказанию детей Яакова Франка и при этом работали со всем усердием. Им за это обещали большую награду от Всевышнего. Чтобы не бросалось в глаза большое количество писем, (отправляемых одновременно), часть писем они отвозили во Франкфурт, Ганау и в другие почты в округе. 2) Почти каждый день шла переписка между Оффенбахом и его представителями в Праге. Три сына Йонаса Вехелиса из Праги тоже были в Оффенбахе, и они вели книгу (имеется ввиду "Книга откровений": см. "Мемуары") в которой записаны различные события. Беженцы эту книгу унесли с собой и привезли сюда. В Оффенбахе находятся также два сына и дочь Менделя Ичи. Они вынуждены были снять с себя и отдать Эве, дочери Яакова Франка, жемчуг и другие драгоценности. 3) Они, (три прибывших парня) осмотрелись и увидели, что у Ченстоховера царит мошенничество, и поэтому решили прихватить с собою "Книгу" и другие бумаги, как свидетельство того, что там все ложь и обман. Они решили с этим приехать домой и отдать родителям, а самим стать на правильный путь. Но книга находится еще здесь, потому что они из Оффенбаха не поехали сразу домой. 4) В Йом-Кипур 560 , т.е.,1800 г. Руах совершил большие грехи и позорные поступки. Три горничные, в их числе и дочь Иче должны были после определенных подготовок и церемоний придти к нему в комнату и остаться там. (При этом) трое юношей стояли в карауле перед его дверью с оружием на изготовку. Там совершался блуд и вообще (грязные) дела, под предлогом, что ему, Руаху, стало известно от Святого духа, будто так необходимо было сделать, чтобы спастись от плохого приговора в этом году. А потом дочь Менделя написала отцу, что счастлива, что была избрана для этого. Эти три молодых человека еще рассказывали о многих гадостях и непотребствах. 5) Покойного Яакова Франка там считали богом. В специальной комнате находится кровать, красное бархатное покрывало и пара брюк. Каждый, кто заходит в эту комнату, должен опуститься на колени и произнести молитву Яакову Франку. Так делали и пражане, которые гостили в Оффенбахе. В этой комнате свет был погашен. 6) Трое детей Яакова Франка делали вид, будто обо всем они узнают От Святого духа. Почти ежедневно они сообщали о том, что ночью на них снизошло пророчество, или что во сне им было сообщено о каких-то вещах - и сразу через них это передается в виде повеления, которое необходимо исполнить. Таким образом, они выманивают у людей деньги. Так, один раз Аарон Бер и Йонас Вехели со своими семьями в Праге принуждены были организовать сумму в 5000 фл. (флоринов) серебром, и Аарон Бер был послан с этими деньгами в Оффенбах. Он прибыл туда в Песах 560 г. (1800 г.) и пробыл там три дня, пока не получил благословение. При этом он рыдал, а потом распластался в упомянутой выше комнате и сотворил молитву Ченстоховеру. 7) Соломон (Шломо) Церкови (Церкович), из Праги, передал Эве Франк много дукатов. И ещё он дал много денег трём детям Ченстоховера ради своего сына, Льва (Лейба), которые он привёз с собою в Оффенбах. (Теперь его, Церковича, зовут Яаков). Накануне праздника он дал много денег, как выкуп за свою душу, а в (праздник) Песах - как пасхальную жертву. В субботу ему остригли бороду, и за это он тоже должен был заплатить. Всё, (принадлежавшее) ему золото и серебро его принудили продать ювелирам. Даже облигацию на 2000 флоринов, которую он привёз с собой, он заложил у господина Гундорда во Франкфурте; оба сына Габриеля Пориаса присутствовали при этом, так как они сопровождали его во Франкфурт. При этих обстоятельствах с ним встретились и беседовали господа Кенигсвартеры (?), которые тогда жили там (во Франкфурте). Когда Соломон Церкови летом 5559 г.- 1799 г. - (снова) прибыл в Оффенбах со своим студентом (?), то и тогда дал большие деньги, чтобы выкупить векселя трёх детей Яакова Франка. Но после этого он ещё увёз в Прагу (много) золотых часов и шкатулок 8) Йонас Вехели, из Праги, получил от детей Франка задание привлечь как можно больше новых людей, чтобы они удостоились истинного счастья. 9) Во время их (молодых людей) пребывания в Оффенбахе, два человека лежали связанные в подвале у детей Яакова Франка. 10) Люди из Праги приезжали в Оффенбах по чужим паспортам, которые им доставали оффенбахцы. 11) И Мендель Ичин должен был отдать им многие тысячи гульденов. Рейзл Эгер тоже вынудили это сделать; она сначала не хотела подчиниться приказу, но её заставили. У Йонаса Вехели, у его братьев и близких было на руках много денег Соломона Церкови. (?) 12) Летом 559 г. - 1799 г. - все бондские (?) - Йонас Вехели, Габриель Пориас, Соломон Церкови и Мозес Гросфельд находились в Оффенбахе. Именно тогда было принято решение разослать письма по всему миру. Несколько лет тому назад Йонас Вехели был в Оффенбахе со своим зятем Львом (Лейбом) Генингсбергером. Этот последний вернулся в Прагу почти что сумасшедшим. Йонас Вехели пытался его уговорить и повлиять на него с тем, чтобы он опять начал верить в них (во франкистов). 13) Они (три молодых человека) без ведома отца вырвались из франкистского заговора в Оффенбахе. Их отец, Габриель Пориас, - они показали его письма к ним, он писал им, что он напуган и недоволен их поступками. До сих пор это было свидетельство раби Вольфа Липмана Гамбургера; здесь..."

1800, 25 ноября — В среду, 8 кислева 5561 г., т.е., 25 ноября 1800 г., к нам сюда пришёл Раби Бер Шимон Эйхенхойзер, которого мы предупредили, что он должен дать свидетельство и под страхом наказания рассказать всю правду. И вот что он сообщил

"В конце прошлого лета здесь появились три парня: два из Праги - Мозес (Моше) и Лев (Лейб), дети Габриеля Пориаса; а третий - Йонас Хойфзингер из Дрездена (Германия). Сюда они прибыли из Оффенбаха. Ему, Эйфенхойзеру, они поведали о своём пребывании в ченстоховерской шайке, (т.е. у франкистов) и о том, как им удалось спастись от них. Вот что ему рассказал дрезденец: 1) Из Дрездена он, как сирота, прибыл в Прагу с рекомендательным письмом к Йонасу Вехели. Йонас Вехели сказал, что намеревается приобщить его к настоящей Торе, а вместо этого привёл к ложной вере будто бы Яаков Франк - это бог и к другим глупостям того же сорта. Когда Йонас Вехели решил, что он (Дрезденец) уже достаточно подготовлен, то отослал его в Оффенбах к детям Яакова Франка. Там к нему отнеслись хорошо и доверяли больше, чем другим людям. Так как их постоянно убеждали и обольщали, то молодые люди вначале были уверены, что там действительно всё свято и что дети Яакова Франка честные и праведные люди. Однако, когда они прожили там достаточно долго и осмотрелись, то поняли, что все пути и дела детей Франка происходят из гордыни и слабости. Они были поражены тем, что эти люди совершали в (праздник) Йом-Кипур. Они тогда стояли в карауле у двери и были свидетелями позорных, и не поддающихся описанию поступков. Дочь Менделя Ичи тогда долго рыдала, хотя потом и написала в письме домой в Прагу, что счастлива. И другие позорные и ужасные вещи они там видели и слышали. И поэтому они решились вырваться оттуда. Но убежать от детей Яакова Франка оказалось непросто. Всё там было закрыто и заперто. И ещё они боялись, как бы кто-нибудь не прознал про их планы. Они ведь знали о судьбе двух людей, посмевших только выразить недовольство. Их связали, избили и держали в подвале на хлебе и воде. Эти люди ещё были в подвале, когда трое парней совершали побег. Они дождались определённого часа, перепрыгнули через каменную стену и добежали до Франкфурта, а потом прибыли сюда. 2) Йонас Вехели - главный (среди франкистов) в Праге. Именно из Оффенбаха исходил приказ остаться Йонасу Вехели в Праге, чтобы там привлекать как можно больше новых приверженцев в свою веру. Когда у оффенбахцев (у франкистов) появилась нужда в деньгах, старший (сын Я. Франка) велел сообщить, что ночью ему было слово; он собрал людей - состоятельных - и растолковал этот сон таким образом: те и те люди должны дать столько и столько денег. По этому же поводу Аарону Беру Вехели из Праги велено было в течение трёх дней собрать 5000 фл. (флоринов). При этом говорится, что деньги пойдут на Божий дом и на нужды верующих. И Аарон Бер вместе с сыном Иче поехал в Оффенбах и привёз требуемую сумму. Когда Аарон Бер Вехели прибыл в Оффенбах, он бросился в ноги Эвы, дочери Яакова Франка и плакал от радости, что удостоился счастья видеть её. Она, Эва, сказала: "Что он плачет? Я ведь всего-навсего бедная девушка". Аарон Вехели на это ответил: "Скромность как раз и является признаком величия". Они соблазнили нищего студента из Праги, у которого было только 20 фл., и он пожертвовал их на божий храм в Оффенбахе. 3) Как-то однажды здесь проезжал Соломон (Шломо) Церковитц. Свидетель, раби Бер Шимон Эйхенхойзер утверждает, что согласно рассказу молодых людей это было в 559 г., т.е., в 1799 г. Однако более точное время он вспомнить не может. Церковитц приехал в Оффенбах и привёз для Ченстоховеров деньги. В тот раз он вернулся обратно в Прагу. Но через год он снова приехал в Оффенбах со своим сыном и снова привёз много денег и драгоценных вещей. Прежде чем ехать в Оффенбах он спросил, следует ли ему сбрить бороду. На это ответили из Оффенбаха: "Ни в коем случае, борода священна." Но, когда он прибыл в Оффенбах, дети Яакова Франка однажды сказали , что Святой дух дал им знать: Соломон Церковитц должен в субботу остричь бороду и заплатить за это выкуп в размере 600 фл. В другой раз опять приказ: Соломон Церковитц обязан внести определённую сумму денег, но деньги пусть принесёт его сын лично Эве, как выкуп за сына. Так Церковитц и сделал. На этом заканчивается свидетельство раби Бера Шимона Эйхенхойзера.

1803, 23 апреля — (1 Ияра 5563) В немецком герцегостве Брауншвейг-Люненбург благодаря стараниям Исраэля Якосона, бывшего финансовым советником принца Брауншвейгского, и банкира Вольфа Брейденбах отменен унизительный для евреев так называемый "лейбцолл" (подушный налог), взимавшийся с евреев во многих германских государствах подушный налог