Нисан — события (125-150 из 725)

1844, 3 апреля — (14 Нисана 5604) Опубликованы данные переписи населения Константинополя: из 900000 человек 100000 евреев.

Метки:

1846, 25 апреля — (29 Нисана 5606) В Нью-Йорке состоялось первое заседание недавно образованной еврейской женской благотворительной организации Ордена Трёх сестёр (The Unaghingiger Orden Treue Schwestern or the United Order True Sisters (UOTS). Инициатором создания организации стала Генриетта Брахман (Bruckmann), жена варча из Нью-Йорка Филиппа Брахмана. Орден стал первой национальной организацией женщин в США. Организация существует до сих пор.

Метки:

1848, 6 апреля — (3 Нисана 5608) В Германии, за исключением Баварии, евреи получили гражданские права. Как результат, Габриэль Riesser (еврей и поборник еврейской эмансипации) был избран вице-президентом парламента Франкфурта, а также стал членом Национальной Ассамблеи. Впрочем, большей частью свободы евреям существовали только на бумаге и не исполнялись.

Метки:

1848, 17 апреля — (14 Нисана 5608) Разрушены ворота гетто г. Рима.(см. 26 июля и 13 октября )

Метки:

1848, 25 апреля — (22 Нисана 5608) В новой конституции Австрии гарантированы религиозные права евреев.

Метки:

1848, 19 апреля — (16 Нисана 5608) 11 апреля король Фердинанд V подписал законы, известные под названием Мартовских, согласно им было учреждены: независимое, отвечающее за дела в Венгрии министерство, через которое король осуществлял свою исполнительную власть; двухпалатный парламент, переизбираемый каждые три года; право населения участвовать в выборах; унифицированная система налогов; были отменены все чрезмерные налоги; определены: свободная торговля землей, участие недворян в местных органах управления; свобода печати; полная религиозная свобода и прочие преобразования. Евреи активно участвовали в венгерской революции. В Этот день на народном собрании в Пеште (Будапешта)была принята резолюция, в которой одновременно с требованиями в пользу рабочих говорилось и об изгнании евреев, поселившихся в Пеште после 1840 г., и о запрещении им вступать в национальную гвардию. Когда толпа после митинга направилась к ратуше для предъявления своих требований властям, национальная гвардия стала оттеснять ее от ратуши и какой-то гвардеец-еврей ранил одного манифестанта. С криком "Евреи бьют нас!" толпа рассеялась по кварталу Theresienstadt (см. 1 мая 1790 года) и стала грабить еврейские жилища и дома, причем ни национальная гвардия, ни правительство не пытались оказать сопротивления грабителям. Когда депутация явилась к министру-президенту Баттьяни, ей было заявлено, что прежде всего евреи должны оставить ряды национальной гвардии. Лишь после этого был положен конец погрому.

Метки:

1848, 20 апреля — (17 Нисана 5608) Появилась прокламация правительства Венгрии о том, что министерство не может изменять закона о принятии или исключении какой-либо группы населения из национальной гвардии, но во внимание к просьбам граждан Пешта оно отдает приказ о немедленном разоружении евреев. Евреи вынуждены были образовать собственную гвардию. Подробнее

Евреи поддерживали либеральную оппозицию и накануне революции 1848 г. играли в пештской прессе очень заметную роль. В мартовские дни они были в рядах борцов за свободу, и три еврея (Куневальдер, Келети и Юст) были избраны в городской "комитет общественного спасения". На собрании 15 марта была принята резолюция, четвертый пункт который гласил: "равенство всех вероисповеданий". На следующий день "патриотам" рекомендовалось записываться в национальную гвардию, и еврейские юноши массами стали поступать в нее. Вскоре, однако, в связи с общими политическими событиями возникла в Венгрии агитировавшая против евреев партия, особенно сильная в Пресбурге и Пеште (Будапешт). Что было дальше см. 19 апреля

 

Метки:

1853, 1 мая — (23 Нисана 5613) Родился Яков Михайлович Гордин - известный еврейский драматург. Им написано свыше 70 пьес для театра идиш. Тема Гордина — еврейская семья. Гордин сыграл большую роль в истории еврейской драмы и театра: он вытеснил из еврейского репертуара господствовавший до него лубочный жанр «исторических оперетт». Гордин очистил еврейскую пьесу от этих наносных слов и ввёл в неё живой разговорный еврейский язык, простой и лёгкий; он поднял авторитет еврейского театра, привлёк к нему внимание широких еврейских масс и интеллигенции. На русской сцене особенно большим успехом в своё время пользовалась его пьеса «За океаном»; также часто ставились — «Мирра Эфрос», «Хася сиротка» и другие.

Метки:

1855, 1 апреляИмена

Подробнее о людях апреля см. Блогрубрика "Имена"

. (13 Нисана 5615) Родилась Софья Блювштейн

Образ Сонька - золотой ручки создала молва. Это была воровская кличка Софьи Ивановны Блювштейн, еврейки из Одессы. Интересные воспоминания об этой даме оставил А.П.Чехов, посетивший остров Сахалин летом 1890 года. Тогда самая известная в России и Европе воровка была заключена в одиночной камере в ручных кандалах. До того Золотая ручка сидела в тюрьме в Смоленске, откуда сумела сбежать вместе с охранявшим её надзирателем. Как и все сосланные на Сахалин женщины, она первое время жила вне тюрьмы на вольной квартире. Вскоре, переодевшись солдатом, она вместе со своим сожителем снова сбежала, но была поймана, закована в кандалы и помещена в одиночную камеру. В то время, когда Сонька находилась на воле, в Александровском посту было совершено несколько дерзких преступлений - убийство лавочника Никитина и похищение у еврея - поселенца Юрковского 56000 рублей, огромной по тем временам суммы. Все знали, что за этими преступлениями скрывалась Сонька, но доказать сей факт следователи так и не смогли. И на свободе, и на Сахалине за Сонькой тянулся шлейф громкой славы. Говорили, что она умеет не только профессионально организовывать преступления, но также хорошо прятать их следы. Более подробно писал о Соньке - золотой ручке Влас Михайлович Дорошевич, талантливый репортер своего времени. Он встречался с ней во время своей поездки на Сахалин в 1905 году, когда Софья Ивановна уже проживала на поселении со своим сожителем ссыльнопоселенцем Богдановым. По лагерной терминологии она считалась крестьянкой из ссыльных.Дорошевич с нетерпением ожидал встречи с Мефистофелем, Рокамболем в юбке, с могучей преступной натурой, которую не сломили не каторги, ни одиночные камеры, ни тяжелые ручные кандалы. Их она носила два года и восемь месяцев. В отличие от Ольги фон Штейн, которая оказалась очаровательной вымогательницей, Софья Блювштейн была организатором многих нераскрытых ограблений и убийств. И вот, наконец, долгожданная встреча состоялась. Перед глазами знаменитого журналиста и репортера стояла небольшая, хрупкая старушка со следами ушедшей молодости, с нарумяненным, сморщенным, как печеное яблоко, лицом, в стареньком капоте. Неужели, - подумал Дорошевич, - это была Она? Все, что осталось от прежней Соньки, - мягкие, выразительные глаза, которые могли отлично лгать. По манере говорить она была простая одесская мещанка, лавочница, знавшая идиш и немецкий язык. Прекрасный знаток человеческих характеров, Дорошевич не мог понять, как ее (Соньки) жертвы могли принимать Золотую ручку за знаменитую артистку или вдовушку-аристократку? Всероссийская, почти европейская знаменитость Сонька и на Сахалине была в центре внимания. Там про нее ходили различные легенды. Упорно держалось мнение, что она вовсе не настоящая, а сменщица, которая отбывает наказание за подлинную Соньку, продолжающую свою преступную деятельность в далекой России. Даже сахалинские чиновники, узнавшие, что Дорошевич видел и помнил фотографии Золотой ручки, снятые еще до суда, расспрашивали его: Ну, что, она? Та самая? На что журналист, обладавший прекрасной профессиональной памятью отвечал: Да, но только остатки той Соньки. Ее преступная натура не сдалась, упорно боролась с каторжным режимом Сахалина. Ее секли, и по словам страшного сахалинского палача Комлева, самым жестоким образом. Местный фотограф организовал на Соньке доходный бизнес, продавая фотографии Золотой ручки. Ее выводили на тюремный двор, ставили рядом наковальню, кузнеца с молотом, надзирателей и Софью Блювштейн в ручных кандалах. Такие фото охотно покупали матросы с кораблей, приходивших с материка, и тогдашне туристы. Сахалинская каторга с почтением относилась к Золотой ручке. -Баба - голова, говорили о ней. На современном блатном жаргоне ее бы назвали вор в законе. Сожитель Софьи - Богданов - говорил о ней Дорошевичу: Теперича Софья Ивановна больны и никакими делами не занимаются. Официально - она варила великолепный квас, построила карусель, организовала из поселенцев оркестр, отыскала фокусника, устраивала представления, танцы и гуляния. А неофициально - торговала водкой, что было строго запрещено на Сахалине. И хотя об этом было широко известно, никакие обыски не выявляли производителя зеленого змия. Только пустые бутылки из-под кваса находили стражи порядка. Она держала малину, продавала и покупала ворованные вещи, но засечь краденое полиции не удавалось. Таким образом, она боролась за жизнь, мечтая снова вернуться в Россию. Она закидала столичного репортера вопросами о городе ее детства - Одессе. Во время одной из встреч Сонька сказала Дорошевичу, что у нее в Одессе остались две дочки, которые выступали в оперетте в качестве пажей. Она умоляла сообщить ей об их судьбе, так как давно не получала от них никаких известий. Как писал Дорошевич об этой истории, Рокамболя в юбке больше не было. Перед столичным репортером рыдала старушка - мать своих несчастных детей, о судьбе которых она давно ничего не знала. Таково окончание истории подлинной Соньки - золотой ручки - Софьи Ивановны Блювштейн. -Секретные материалы ХХ века-, 2001 г.

  - Сонька Золотая Ручка

Метки:

1856, 12 апреля — (7 Нисана 5616) Доклад военного министра России Н. Сухозанета Александру Второму "В минувшую войну 6 частных врачей иудейского закона Розен, Маргулиут, Шорштейн, Бертензон, Дрей и Пинскер явили собой блистательный пример бескорыстия и самоотвержения..." (см. 27 ноября )

Метки:

1856, 26 апреля — (21 Нисана 5616) Родился Г. Моргенау - американский дипломат, филантроп. Выходец из Германии был послом США в Османской империи (1913-16) и в дальнейшем выполнял важные дипломатические поручения. Он осуждал геноцид армян в Турции, последующее выселение оттуда греков, преследование евреев в Польше, работал а международных комиссиях по оказанию помощи беженцам, налаживал контакты с Лигой Наций и Международным Красным Крестом. Умер 25.11.1946.

Метки:

1858, 31 марта — (16 Нисана 5618) В Иерусалим впервые попал русский художник Л. Жемчужников: "Кто захочет, тот увидит себя, как в зеркале, в Иерусалиме. Здесь вся жизнь человеческая во всех её проявлениях".

Метки:

1858, 15 апреля — (1 Ияра 5618) Родился Эмиль Дюркгейм

французский мыслитель, один из создателей социологии как самостоятельной науки, основоположник профессиональной социологии. Э.Дюркгейм родился в городе Эпинале в семье небогатого потомственного раввина. В детстве он тоже начал учиться на раввина, но после смерти отца отказался от религиозной стези. Первоначальное образование получил в колледже родного города, в 1879 поступил с третьей попытки в Высшую Нормальную школу в Париже, которую закончил в 1882. В течение трех лет преподавал философию в провинциальных лицеях Франции. В 1885 он совершил поездку в Германию для дополнительного ознакомления с философией, социальными науками и этикой. По возвращении начал читать курс лекций по социальной науке и педагогике на филологическом факультете в университете Бордо. В 1893 защитил докторскую диссертацию О разделении общественного труда и в 1896 возглавил кафедру «социальной науки». Это была первая кафедра и первый учебный курс по социологии не только во Франции, но и во всем мире. Работая в университете Бордо, Э.Дюркгейм публикует две свои самые знаменитые работы: Правила социологического метода (1895) и Самоубийство (1897). В 1898–1913 он руководил изданием «Социологического ежегодника» – первого в мире специализированного научного журнала по социологии. Сотрудники этого журнала образовали научное сообщество «Французская социологическая школа», которое играло значительную роль во французской социологии даже после смерти своего основателя. В 1902, получив звание профессора, Дюркгейм перешел в Сорбонну, где возглавил кафедру «науки о воспитании» (с 1913 переименована в кафедру «науки о воспитании и социологии»). Обладая хорошими ораторскими способностями, Э.Дюркгейм как преподаватель пользовался заслуженным успехом. В этот же период вышла его последняя крупная работа, Элементарные формы религиозной жизни (1912). Дюркгейм разработал четкую концепцию предмета социологии. По его мнению, социология должна изучать социальную действительность, которая обладает специфическими качествами. Общество возникает при взаимодействии отдельных индивидов, но после своего возникновения оно живет по своим собственным законам, которые влияют на поведение людей. Элементами этой действительности выступают социальные факты, которые существуют независимо от индивидов и доминируют над ними, то есть оказывают на них принудительное воздействие. Например, с самого рождения люди сталкиваются с определенными законами, изменить которые они не могут, а при нарушении этих законов человек чувствует неодобрение окружающих его людей. Дюркгейм различал материальные социальные факты (закон, бюрократия) и нематериальные (культура, социальные институты). Центральная проблема в творчестве Дюркгейма – это проблема социальной солидарности. Еще в своей докторской диссертации он утверждал, что солидарность базируется на разделении труда. По его мнению, существует два исторических типа солидарности. Первый тип – механическая солидарность, или солидарность по сходным признакам, когда все индивиды выполняют одинаковые функции и не имеют индивидуальных черт. Этот тип солидарности наблюдается в архаических обществах. С возникновением разделения труда люди все больше отличаются друг от друга и начинают взаимодополнять друг друга, по аналогии со взаимозависимостью и взаимодополняемостью частей тела в организме. Этот второй, более развитый тип солидарности был назван Дюркгеймом органическим. http://www.krugosvet.ru/articles/103/1010387/1010387a1.htm

 - учёный, один из основоположников современной социологии.

Метки:

1859, 14 апреля — (10 Нисана 5619) В Галаце (Румыния) - очередной кровавый навет. По обвинению в стремлении употребить кровь христианских детей для выпечки мацы арестованы 15 евреев. На слежующий день толпа ворвалась в синагогу, погибли несколько молящихся, уничтожены свитки Торы, синагога разрушена. Арестованные вскоре были освобождены. Синагогу власти отказывались восстанавливать в течение 20 лет.

Метки:

1862, 26 апреля — (26 Нисана 5622) Положение правительства России об открытии еврейских типографий для печатания еврейских книг. Разрешено организовывать без ограничений, по всей черте оседлости и даже в Петербурге, налог платить не с печатного листа, а с печатного станка. (До ТОГО типографии были только в Вильно и Житомире).

Метки:

1866, 24 марта — (8 Нисана 5626) Евреям России дозволено жить в городах Николаеве (всем) и Севастополе — только почетным гражданам, производящим торговлю с запиской в гильдии, и купцам обеих гильдий (см. 23 декабря 1791 и 20 ноября 1829).

Метки:

1870, 14 апреля — (13 Нисана 5630) По инициативе раввина Н. Адлера и Лионеля Кана ведущие ашкеназские конгрегации Лондона образовали союз — Объединенную синагогу.

Метки:

1871, 27 марта — (5 Нисана 5631) Погром в Одессе. «В этом городе давно уже существовало торговое соперничество с греками, которых евреи вытесняли из внешней торговли. Нужен был только повод, и на Пасху пустили слух, будто евреи кидали камни в церковь и украли крест с ее ограды. Греки бросились бить евреев, к ним присоединились прочие желающие, и все вместе они начали громить дома и грабить еврейские лавки. Три дня продолжался погром, и более пятисот лавок и восьмисот домов были разграблены и разрушены. Полиция не вмешивалась, многие жители города поощряли и даже награждали громил, а некоторые учителя объясняли своим ученикам, что евреи сами во всем виноваты. Власти начали действовать лишь на четвертый день», - пишет Феликс Кандель. www.booknik.ru

Метки:

1871, 16 апреля — (25 Нисана 5631) В Германии отменены все ограничения гражданских прав евреев.

Метки:

1871, 21 апреля — (30 Нисана 5631) Газета "Хаваццeлет": "Мы видим воочию, что настало время позаботиться о нашем Отечестве. Настало время, которого мы ждали долгие годы. Почему же теперь пребывать нам во сне?" Свою уверенность в том, что настало время для национального созидания, автор связывал с тем, что султан "уравнял в правах всех своих подданных". Под этим он, вероятно, подразумевал решение Порты (1867), которым иностранцам дозволялось приобретение земли во всех частях Османской империи, за исключением Хиджаза (территория на западе Аравийского полуострова, включающая города Медина и Мекка, историческая родина ислама). Газеты "Ѓа-Леванoн" и "Хаваццeлет" начали свою деятельность в Иерусалиме в 1863 году (см. 13 июля). Но затем по решению турецкий властей "Хаваццeлет" была закрыта на 7 лет. В 1871 году она возобновила работу.

Метки:

1872, 6 мая — (28 Нисана 5632) В Берлине открылась академия еврейской науки (Высшая школа иудаики - Hochschule fur die Wissenschaft des Judenthums). Закрыта 7 июля 1942 года. В первом наборе было 12 студентов, в том числе 4 девушки. Преподавателями были Ханох Albeck, Герман Коэн, Лео Бек, Юлий Grintl, Юлий Гутман, Евгений Taubler, Авраам Джошуа Гешель.

Метки:

1877, 17 марта — (3 Нисана 5637) Родился Макс Авельевич Кюсс - военный музыкант, композитор, автор знаменитого вальса "Амурские волны".

Метки:

1878, 21 апреля — (18 Нисана 5638) В местечке Поддобрянка вблизи Гомеля родился рабби Леви-Ицхак Залманович Шнеерсон

В 1900 году рабби Леви-Ицхак женился на Хане - дочери рабби Меира Шломо Янковского. Сосватал их Пятый Любавичский Ребе Шолом Дов-Бер Шнеерсон. После свадьбы молодые переехали в Николаев, где отец Ханы был раввином. В Николаеве 11 нисана 5662 года (18 апреля 1902 года) у Леви-Ицхака и Ханы родился сын Менахем-Мендл. Позже в семье появились еще двое детей: Дов-Бер и Исроэль. В 1907 году семья р. Леви-Ицхака переехала в Екатеринослав. Избранию Л.-И. Шнеерсона на пост раввина города способствовал С. П. Палей, поняв, что тот разделяет с ним сионистские идеи. Отличительной чертой деятельности р. Леви-Ицхака была организация помощи нуждающим. Во время дела Бейлиса он участвовал в создании фонда оплаты адвокатов. С началом Первой мировой войны вместе с ребецн Ханой организовал помощь беженцам. Обстановка в стране для евреев, соблюдающих заповеди Торы, была тяжелой. Они не могли работать на предприятиях, действующих в субботу. Власть не шла навстречу верующим. Положение многих семей было катастрофическим. Видя это, раввин Леви-Ицхак организовал фонд поддержки нуждающихся прихожан синагоги, что вызвало резкое раздражение властей. В Харькове власти собрали съезд раввинов Украины с тем, чтобы они сделали угодное большевикам заявление о том, что дискриминации верующих в СССР нет. Леви-Ицхак отказался подписать подготовленный организаторами документ. В 1939 году в СССР проводилась перепись населения. В анкете нужно было указать - верующий человек или неверующий. Многие боялись говорить правду и писали «нет». Узнав об этом, рабби Леви-Ицхак выступил в синагоге с пламенной речью, говорил, что евреи ни в коем случае не должны скрывать своей веры в Единого Б-га. Леви-Ицхака Шнеерсона вызвал начальник НКВД города, чтобы тот подтвердил отсутствие дискриминации верующих. Раввин врать отказался, и в 3 часа ночи 29 марта, в доме № 13 на Баррикадной работники НКВД провели обыск, забрали рукописи и книги арестованного раввина. Его допросы ни к чему не привели. Последовал перевод заключенного в Киев, но и столичные следователи были бессильны и Л.-И. Шнеерсона вернули в Днепропетровск. 14 мая были арестованы работники синагоги Абрам Самойлович Рогалин, Шлема Вульфович Москалик и Давид Мордухович Перкас. 23 ноября 1939 года Л.-И. Шнеерсон и другие были осуждены Особым совещанием на пять лет ссылки в Казахстан. Условия жизни были тяжелые. Жили впроголодь, плохо одетые. Ссылку р. Леви-Ицхак отбывал в станционном поселке Чиили Ташкентской железной дороги, расположенном в 128 км от города Кызыл-Орда. Прибыл он в Чиили зимой 1940 года. Верная Хана поехала в ссылку к мужу и делала все, чтобы он мог в этих условиях жить и работать. Не было чернил и бумаги - и она готовила чернила из трав, а за бумагу отдавала самые необходимые вещи. Благодаря этому рабби Леви-Ицхак смог продолжить свои блестящие комментарии к Торе - «Ликутей». В апреле 1944 года раввину с женой разрешили переехать в Алма-Ату. Там было много хасидов, и в первую же субботу раввин молился в миньяне на окраине города. Тяжелые условия жизни в ссылке дали себя знать. У него обострились старые болезни. Его могила на еврейском кладбище в Алма-Ате стала местом поклонения. Реабилитировали р. Леви-Ицхака Шнеерсона в 1989 году.

 

Метки:

1878, 17 апреля — (14 Нисана 5638) Родился Моше Абарбанель - предприниматель, один из первых жителей Тель-Авива, первый владелец кинотеатра "Эдем" (см. 13 января 1914 года)

Метки:

1878, 26 апреля — (23 Нисана 5638) В Крыму родился Бен Симон Мосинзон (Mossinson) - один из основателей Тель-Авива, один из первых директоров гимназии Герцлия. Умер 21 октября 1942 года.

Метки: