Еврейский календарь

1165, 21 апреля — (10 Ияра 4925) Корабль, на котором Маймонид с семьёй плыл из Феса в Святую землю, попал в шторм. Когда море улеглось, РаМБаМ взял на себя обет, что впредь эти два дня он сам, его домочадцы, а также все последующие поколения будут поститься и делать добрые дела соразмерно их возможностям. Раби Моше также пообещал, что 10-го ияра будет пребывать в одиночестве вместе с молитвой в память о том дне, когда он был наедине с Богом.

1204, 16 апреля — (14 Ияра 4964) В возрасте 84 лет умер Менахем Бен Якоб (также известный как рабби Менахем), раввин и литургический поэт из Вормса. Сохранились 33 его пийютим - литургических поэм, предназначенных для пения или чтения во время религиозных служб. К ним относятся йоцерот, кинот и селихот, некоторые из которых были опубликованы в разных местах. Селихот - иудейские покаянные стихи и молитвы, кинот - скорбная песнь на чью-нибудь смерть, йоцерот - духовные стихи

1212, 2 мая — (28 Ияра 4972) Землетрясение в Израиле. Толчки ощущались по всей Стране от реки Иордан до Египта. Особенно в заливе Акаба. [По - Д.Амиран, «Кадманиот» (Древности) №111]

1221, 25 апреля — Имена.

Подробнее о людях апреля см. Блог рубрика "Имена".

 (2 Ияра 4981) Умер Барух бен Самуэль - раввин и талмудист, один из выдающихся еврейских учёных своего времени

1250, 15 апреля — (12 Ияра 5010) Папа Иннокентий Четвертый отказал евреям Кордовы в просьбе построить новую синагогу

1252, 22 апреля — (12 Ияра 5012) Архиепископ Кёльна Конрад фон Хоштаден предоставил евреям города привелегии на два года. Поводом стало поведение евреев во время войны между муниципалитетом Кёльна и архиепископом. Евреи вместе с христианами храбро отражали атаки армии архиепископа. Горожане оценили это и включили пункт о евреях в мирный договор с епископом, заключённый в марте 1252 года.

1267, 10 мая — (13 Ияра 5027) Открылся церковный собор в Вене (Австрия), созванный по инициативе цистерцианского монаха кардинала Гвидо - посланника Папы Климента IV и его представителя в северной Европе для обеспечения соблюдения церковных дисциплин. В этом качестве Гвидо председательствовал на различных епархиальных советах, которые обсуждали, среди прочего, обеспечение соблюдения законов против евреев. Собор принял ряд антиеврейских решений. Вводилось ношение отличительного знака. Евреям воспрещалось посещать бани и таверны, принадлежащие христианам, держать христианскую прислугу. Еврей, сожительствующий с христианкой, наказывался выплатой большого штрафа; христиане не могли покупать продовольственные товары у евреев (из-за опасения, что продукты отравлены). Еврейским врачам не разрешалось иметь пациентов христиан. Евреям запрещалось строить новые синагоги. Однако многочисленные жалобы священников свидетельствовали, что постановления Венского собора соблюдались не слишком строго.

1267, 12 мая — (15 Ияра 5027) Церковный собор в Вене принял к решение о специальном головном уборе для евреев - в форме конуса (Pileum Cornutum). Такой отличительный знак скоро был распространён для евреев других городов Силезии, Польши, Австрии.

1284, 29 апреля — ( 12 Ияра 5044) Переписчик книг Ионатан бен Элиезер Хакохен закончил переписку книги Рашбама "Шаар ха-Геул" ("Врата воздаяния") в Риме. ("И было завершено в ночь исхода царицы, в ночь на воскресение 12 ияра года сорок четвертого по шестой тысяче. В городе великом Риме, называемом Магдиель")

1287, 4 мая — (18 Ияра 5047) Евреи Англии подверглись аресту по обвинению в изготовлении фальшивых (обрезанных) монет. Доказательств не было найдено, тем не менее община вынуждена была заплатить штраф 4000 (или 12000) фунтов серебра.

1288, 25 апреля — (21 Ияра 5048) В Труа (Франция) за приписанное евреям убийство христианского ребенка, из числа богатейших членов общины было избрано 13 евреев, которые инквизицией были приговорены к сожжению на костре

1293, 27 апреля — (19 Ияра 5053, или 2 мая (24 Ияра). Умер Меир бен Барух из Ротенбурга

Его отец Барух носил почетный титул ха-рав, дававшийся в тот период выдающимся ученым, преимущественно — главам иешив; в респонсах Меир бен Барух упоминает двух своих дядей и 12 других родственников, также носивших этот титул. Уже в возрасте 12 лет в Вюрцбурге Меир бен Барух стал учеником известного талмудиста рабби Ицхака бен Моше. После шестилетнего обучения в иешиве рабби Ицхака, а также у рабби Шмуэля бен Менахема, Меир бен Барух отправился в Майнц, где продолжал изучение Талмуда у рабби Иехуды бен Моше ха-Кохена, а затем — во Францию, к великим тосафистам Шмуэлю бен Шломо из Фалеза и Иехиэлю бен Иосефу из Парижа. Меир бен Барух был во Франции, когда в 1240 г. оба его учителя-тосафиста участвовали в диспуте о Талмуде с отступником Николаем Донином; спустя два года он стал свидетелем публичного сожжения Талмуда, что побудило его к написанию элегии «Шаали сруфа ба-эш...», включенной впоследствии в кинот (скорбные песнопения) на Девятое ава по ашкеназскому ритуалу. После этого события Меир бен Барух вернулся в Германию и через несколько лет обосновался в Ротенбурге, где прожил более 40 лет. Слава Меира бен Баруха как непревзойденного авторитета в талмудических вопросах распространилась по всей Германии и соседним странам, а основанная им школа привлекала многочисленных учеников. Возникший в 1249 г. конфликт между еврейскими общинами Богемии и Моравии по вопросу о налогах был передан на разбирательство Меира бен Баруха, что свидетельствует о его авторитете величайшего ученого своего поколения. Почти полвека Меир бен Барух фактически представлял верховную апелляционную инстанцию раввинских судов в германских и прилегающих землях и был арбитром в конфликтах между общинами и частными лицами. К Меиру бен Баруху обращались и известные раввины из Германии, Австрии, Богемии, Италии, Франции, даже Испании. Сохранилось около тысячи респонсов Меира бен Баруха, что превышает общее число сохранившихся респонсов всех остальных тосафистов. Подавляющее большинство респонсов Меира бен Баруха посвящено имущественным вопросам, наследованию, брачным контрактам, проблемам коммерции и налогов, опекунству и общинному управлению. Более 80 респонсов по вопросам публичного права и общинного управления содержат четкую формулировку идей охраны прав личности, необходимости согласия членов общины на введение новых законов, ограниченного характера права большинства и коллективной ответственности. Эти принципы, выработанные на основе традиционного еврейского права, нашли в респонсах Меира бен Баруха наиболее универсальное выражение, а также усилили позиции простых членов франко-германских еврейских общин в управлении ими и, возможно, повлияли на формирование муниципального и цехового самоуправления у неевреев. Респонсы Меира бен Баруха собирались, переписывались и изучались поколениями и оказывали влияние на кодификаторов последующих столетий. Меир бен Барух внес определенные изменения в молитвенный ритуал и религиозный минхаг, установил многие обычаи, которые позднее приняли евреи Центральной и Восточной Европы. Влияние Меира бен Баруха на жизненный уклад и общинную организацию распространялось через его учеников, следовавших за ним повсюду (дома, в школе, в синагоге) и оставивших записи своих наблюдений над его поведением, привычками и отправлением обрядов. Впоследствии они включали эти записи вместе с халахот Меира бен Баруха в свои галахические труды. Многие из учеников Меира бен Баруха стали со временем лидерами еврейских общин в Германии, Австрии и Богемии и виднейшими раввинистическими авторитетами. Галахические труды ряда учеников Меира бен Баруха, в первую очередь, Ашера бен Иехиэля и его сына Я'акова бен Ашера, основанные на халахот и респонсах Меира бен Баруха, способствовали распространению его идей в Испании и повлияли на ряд концепций сочинения Шулхан арух, а труды других его учеников («Мордехай», «Хаггахот Маймунийот» и др.) легли в основу работ Моше Иссерлеса, включившего в Шулхан арух ашкеназские обычаи. С восшествием в 1286 г. на германский престол Рудольфа I Габсбурга на евреев страны был наложен дополнительный налог, означавший радикальные перемены в статусе и реальном положении немецкого еврейства. Евреи, формально считавшиеся «рабами казны» (servi camerae), не только зависели от императора, но и пользовались его покровительством. Новый налог превращал их и все их имущество в личную собственность императора. Ответом на это был массовый исход евреев из Германии, вождем которого стал Меир бен Барух. Он был арестован и заточен в тюрьму, сначала в Вассербурге, а затем — в Энзисхейме. Попытки еврейской общины добиться его освобождения даже путем колоссального выкупа оказались безуспешными, так как император рассчитывал, что глубокая преданность евреев своему учителю и лидеру заставит их согласиться на уплату налога. Меир бен Барух не мог пойти на такую сделку. Он умер в заточении, и его останки не выдавали евреям для погребения вплоть до 1307 г., когда евреи выкупили их за большую сумму и похоронили в Вормсе.

- раввин, ученый-талмудист и тосафист

1298, 20 апреля — (7 Ияра 5058) Начало движения так называемых «Убийц евреев» (Judenschlachter). В маленьком городке Ретингене во Франконии возникло дело о просфоре, которую якобы осквернили евреи. Некий житель города по имени Риндфлейш, по одним сведениям дворянин, по другим мясник (слово Rindfleisch означает «мясо быка») взбунтовал население, призывая к отмщению. Под его предводительством вооруженная банда набросилась на евреев Ретингена, которые были перебиты или сожжены заживо все до последнего. В этом не было ничего нового, большое число подобных историй происходило и ранее. Но на этот раз вместо того, чтобы разойтись, эти Judenschachter стали переходить из города в город, грабя и предавая огню еврейские кварталы и убивая всех жителей этих кварталов, кроме тех, кто согласился принять крещение. Активность банд Риндфлейша продолжалась несколько месяцев — до осени 1298 года. Современный исследователь событий заявляет об уничтожении тысяч евреев: «Совершенно очевидно, что в северной Европе осталась только горстка несчастных бездомных евреев».

1317, 9 мая — (22 Ияра 5077) Инфант Дон Педро приказал заплатить Иуде Абарбанелю 15 000 мараведи за доставленную одежду; 30 000 мараведи в качестве личного долга, в то же время прося Иуду освободить его от уплаты остатка. Иуда Абарбанель, один из первых Абарбанелей, служил таможенным управляющим в Севилье и был в чести у местной знати

1331, 4 мая — (26 Ияра 5091) В договоре между императором Священной Римской империи Людовиком IV Баварским и герцогами Австрии Альбрехтом II (1330-58) и Отто (1330-39), заключенном в Мюнхене ("Darzu sollen sie die Juden, die hinter in gesessen seindt, in allen den Rechten und Gewohnheiten haben und niessen, als sie oder ir Vordern herbracht haben "), австрийские евреи стали налогоплательщиками непосредственно герцогской казны

1338, 1 мая — (11 Ияра 5098) Людовик Баварский сообщил совету Вормса, что евреи этого города обязаны уплатить сумму в 2000 гульденов в счет предполагаемой экспедиции короля против Франции и что, в случае необходимости, для сбора этой суммы может быть применена сила

1344, 20 апреля — Имена.

Подробнее о людях апреля см. Блог рубрика "Имена".

  (6 Ияра 5104) В Перпиньяне умер Леви бен Гершон (LEVI BEN GERSHON RALBAG. Герсонид) (род. 1288), еврейский философ и талмудист, выходец из ученой семьи, родился в Баньоле (Франция) в 1288, жил в Оранже и Авиньоне. Герсонид был выдающимся талмудистом, хотя никогда не занимал должности раввина, а средства к существованию зарабатывал медицинской практикой. Он оставил после себя сочинения по философии, психологии, физиологии, медицине, математике, физике, метеорологии и астрономии, а также комментарии к Библии и Талмуду. Главный труд Герсонида – Милхамот Адонай (Войны Господа, 1329), где он пытался примирить религиозные догматы с философией Аристотеля (в изложении Аверроэса). Он полагал, что Священное Писание по своей сути рационально, а Провидение не требует от человека ничего, что противоречило бы разуму. Многие его работы были переведены на латынь и высоко оценивались учеными эпохи Возрождения. Герсониду приписывается первое описание radius astronomicus («астрономического радиуса»), иначе называемого Посохом Якова. Посох Якова — один из первых инструментов для астрономических наблюдений, служащий для измерения углов. Используется в астрономии, навигации и геодезии. В навигации инструмент называется поперечным жезлом и используется для определения широты судна путём измерения высоты Полярной звезды или солнца. Прибор был в широком употреблении у мореплавателей вплоть до XVIII века, до того как его постепенно вытеснили еще более удобные и точные угломеры (секстанты).

1349, 30 апреля — (11 Ияра 5109) По обвинению в распространении чумы ("Чёрной смерти") уничтоженв община немецкого городка Радолзелла (Radolszell)

1349, 4 мая — (15 Ияра 5109) Еврейская община немецкого города Нордхаузена обвинена в распространении чумы и через два дня уничтожена. Этому событию посвятила свою 5-актную пьесу амариканская поэтесса 19 века Э. Лазарус.

1355, 7 мая — (25 Ияра 5115) Более 1200 евреев погибли при защите Толедо от напавшей на город армии Генриха II Трастамары, под предлогом защиты Бланки Бурбонской, жены короля кастильи Педро Жестокого (Педро Жестокий женился на Бланке Бурбонской, дочери французского герцога Пьера де Бурбона. Король не скрывал враждебного отношения к молодой жене — через три дня после свадьбы он открыто проявил неприязнь к Бланке, заточив её под неусыпным надзором стражи в крепости Аревало, а сам покинул дворец в Вальядолиде и воссоединился со своей возлюбленной Марией в замке Монтальван). В признании заслуг еврейской общины и проявленной ею лояльности Педро разрешил своему казначею и главному советнику дону Шмуэлю бен Меиру ха-Леви Абулафии (Samuel ben Meir Halevi (Abulafia) построить красивую синагогу (1357), которая была позже преобразована в церковь под названием эль Transito.

1367, 25 апреля — (25 Ияра 5127) Польский король Казимир III распространил калишские привилегии Болеслава V на евреев ранее присоединенной Малой Польши, включавшей завоеванную Червонную Русь и часть Волыни. (в 1264 г. от князя Болеслава V Благочестивого недавно прибывшие в город евреи получили привилегии (так называемый Калишский статут

По " Калишскому Статуту " еврей считался как "сервус" (слуга, раб, служащий) "короны" (казны). То есть, по существу, самого короля. Евреи были обязаны платить в казну налоги, а король был обязан их защищать и судить их, или непосредственно, или через специально на это уполномоченных лиц. Суд над евреями должен был быть в синагоге. Споры же евреев между собою были в юрисдикции еврейской общины. За убийство еврея полагалась смертная казнь для убийцы и конфискация всего его имущества. "Калишский Статут" содержит также запрещение возводить на евреев обвинение в ритуальном убийстве, каковое обвинение жестоко каралось. В области экономической деятельности евреям была гарантирована полнаясвобода торговли, а также разрешалось давать деньги взаймы, как под обязательства, так и под залог личного имущества.

 ), послужившие в дальнейшем основой польского законодательства в отношении евреев).

1370, 22 мая — (26 Ияра 5130) Евреев Брюсселя обвинили в осквернении гостии, Сотни евреев были сожжены. Остальные изгнаны. Подробнее

В 1369 г. богатый еврей Ионатан из Энгиена был с женой и сыном обвинен в осквернении гостии, и в результате несколько сот евреев (по одним сведениям — 500) погибло на костре (22 мая 1370 г.). Это событие, о котором вспоминается в одной еврейской элегии, в христианской истории известно под именем чуда св. Гудулла; воспоминание о нем ежегодно праздновалось христианами; было нарисовано 18 картин, изображавших, как евреи кололи гостию и какие чудеса совершились, когда из нее брызнула кровь (картины до сих пор хранятся в церкви св. Гудулла). Попытка клерикалов отпраздновать в 1870 г. 500-летний юбилей этого события не удалась. Либеральный священник Дом Либер (Dom Liber) написал "Le jubile d'un faux-miracle" (1871), a позже книгу "Le faux-miracle du Saint-Sacrement a Bruxelles" (1874), в которых доказывал, что евреи были обвинены в краже гостии, но не осквернении ее и что рассказ о чудесах был сочинен лишь в 15 в.

 

1402, 15 апреля — (12 Ияра 5162) Папа Бонифаций IX предоставил привилегии римским евреям: снизил их налоги, предписал защищать субботу, поместил под юрисдикцию курии, защитил их от притеснений со стороны чиновников; все евреи, проживающие в городе, должны были рассматриваться как римские граждане

1407, 3 мая — (25 Ияра 5167) Рупрехт III Пфальцский, король Германии с 1400 года, назначил раввина Исраэля из Кремса (Israel of Krems) главным раввином всех немецких общин («Hochmeister uber alle Rabbinen»), дав ему свидетельство того, что он является великим знатоком Талмуда, и вообще хороший человек. Но, поскольку в функции Израиля входил гражданский контроль над евреями и особенно сбор налогов, немецкие раввины выступили против его назначения. Некоторые из них даже угрожали ему отлучением от церкви, если он не уйдет в отставку. Король, узнав об этом, подтвердил назначение Израиля главным раввином вторым указом (23 ноября 1407 г.), наложив штраф в размере двадцати золотых марок на любого, кто отказывается подчиняться ему. Но указы не возымели эффекта, и должность главного раввина так и не была претворена в жизнь

1427, 10 мая — (13 Ияра 5187) Изгнание евреев из Берна. Со второй половины 14 века в Швейцарии начали активно действовать ростовщики-христиане (ломбардцы, каталонцы и корсинцы), и жители города перестали нуждаться в еврейском кредите.