Еврейский календарь

1235, 2 января — (11 Швата 4995) Семерых самых именитых евреев соседних городков Landa и Tauber-Bischofsheim (Таубербишофсхейм) в Германии казнили, так как в том районе нашли тело убитого христианина. Обвинили местных евреев.

1253, 31 января — (30 Швата 5013) Король Англии Генрих Третий издал указ о том, чтобы богослужения в синагогах проходили тихо, не привлекая внимание христиан, так же евреям запрещалось нанимать слуг из христиан.

1278, 4 января — (9 Швата 5038) Инквизиция возбудила преследование против тулузских евреев, похоронивших на своем кладбище еврея, принявшего христианство, но затем вернувшегося в иудаизм; раввин их Исаак Мал (Малес) был за это преступление приговорен к сожжению на костре

1289, 5 января — (12 Швата 5049) Иехиэль бен Джекутиэль Анав завершил переписывать Зераим и Моэд - части так называемого Лейденского Иерусалимского Талмуда. Лейденский Иерусалимский Талмуд (также известный как Лейденский Талмуд) является средневековой копией Иерусалимского Талмуда. Это старейшая полная рукопись Иерусалимского Талмуда в мире и единственная сохранившаяся полная (не напечатанная). Получила свое название от Лейденского университета, где она хранится с девятнадцатого века. В начале рукописи Иехиэль бен Джекутиэль Анав отметил, что окончил писать Зераим и Моэд в 12-й день месяца Шват; полтора месяца спустя - «Нашима» и «Низикина»; последние два из шести частей Иерусалимского Талмуда - примерно через шесть недель. Эхиэль бен Иекутиэль Анав (Йехиэль бен Йекутиэль Анав), также известный как Иехиэль бен Иекутиэль бен Бенджамин Ха-Рофе, жил в Риме в тринадцатом и четырнадцатом веках, был известным ученым, поэтом и переписчиком. Наиболее известен как автор Маалот ха-Миддот (книги о благочестии)

1334, 9 октября — (9 Хешвата 5095) Король Польши Казимир III Великий (1310-1370) новым указом подтвердил политику Болеслава о защите евреев (см. 8 сентября) Этот документ сыграл важную роль в деле поощрения евреев в переезде из Германии на Восток. Позже появился миф, утверждающий, что Казимир защищал интересы евреев под влиянием влиянием красивой еврейки Эстери из Опочно.

1349, 9 января — (19 Швата 5109) По решению муниципалитета Берна сожжены около 600 евреев, обвиненных в распространении «Чёрной смерти». В этот же день произошёл погром в Базеле. Около 700 евреев сожжены заживо в своих домах.

1393, 21 января — (7 Швата 5153) Хуан I Арагонский, правивший на острове Мальорка, издал указ, гарантирующий местным евреям защиту. Подробнее

В 1391 г. погромы и резня во всей Испании привели к гибели многих евреев Пальмы и к полному истреблению общин в городах Инка, Сольер, Синеу и Алькудия. Части евреев Мальорки удалось бежать в Северную Африку, некоторые приняли христианство, а многие предпочли мученическую смерть (см. Киддуш ха-Шем) насильственному крещению. Власти пытались вернуть беженцев на Мальорку, обещая возместить им убытки и гарантируя неприкосновенность. Губернатор острова был казнен как главный виновник беспорядков; королева Виоланта присудила христианское население к значительному штрафу. Но через год король Хуан I отменил штраф, амнистировал погромщиков и аннулировал все долговые обязательства христиан евреям за последние 10 лет. В 1395 г. по приглашению короля, пытавшегося возродить еврейскую общину на Мальорке, туда переселились 150 еврейских семейств из Португалии.

 

1401, 20 января — (6 Швата 5161) Разрешение высадиться на Сицилии дано Месиа де Виладестесу (Mecia) — еврею-картографу с острова Майорка. Он составил карту, датированную 1413 г., хранившуюся прежде в монастыре Val de Cristo, близ Сегорба, а ныне находящуюся в Национальной библиотеке в Париже. Она занимает 6 листов в Choix de cartes et de mappemondes des XIV и XV siecles Marcel'я (Париж, 1896). Карта основана на работе Крескаса (см 9 августа 1960 года ). Таким образом, Месиа де Виладестес принадлежал к еврейской каталанской школе картографов.

1418, 31 января — (24 Швата 5178) Папа Мартин Пятый выступил против насильственного крещения евреев и нападения на синагоги

1419, 6 января — (9 Швата 5179) Переписчик книг Меир бен Шмуэль завершил работу над сочинением Якова бен Ашера "Орах хайим" ("Путь жизни"): " Я, Меир бен Шмуэль, завершил эту книгу сегодня, в пятницу девятого Швата а период чтения раздела "Б-шаллах" в год 179 по шестой тысяче. Крепись"

1420, 2 февраля — (или 29 января 1421) (17 Швата 5180) Евреев Сарагосы обвинили в том, что они проявили неуважение к королю, выйдя встречать его не со свитками Торы, как им было предписано, а с пустыми футлярами от них; однако проверка, произведенная в присутствии монарха, показала, что свитки находятся в футлярах. В память об этом событии, которое расценивалось как чудо, был установлен ежегодный «сарагосский Пурим», праздновавшийся 17–18 Швата.

1421, 29 января — (или 2 февраля 1420) (17 Швата 5181) Евреев Сарагосы обвинили в том, что они проявили неуважение к королю, выйдя встречать его не со свитками Торы, как им было предписано, а с пустыми футлярами от них; однако проверка, произведенная в присутствии монарха, показала, что свитки находятся в футлярах. В память об этом событии, которое расценивалось как чудо, был установлен ежегодный «сарагосский Пурим»

1432, 6 января — (2 Швата 5192) Община польского города Пльзень купила у городского совета участок земли для создания на нем еврейского кладбища

1466, 17 января — (10 Швата 5227) Король Сицилии и Арагона Иоанн Второй дал разрешение Бенджамину Романо создать еврейский университет в области медицины и права. Идея не была претворена в жизнь, а 1492 году евреи были высланы с острова по приказу испанской короны, в том числе 5000 евреев Сиракуз, составлявших примерно 40% жителей города.

1466, 20 января — (3 Швата 5226) Леон бен Джошуа завершил рукопись книги Сефер ха-Тадир, которая включала арамейский и еврейский тексты Свитка Антиоха

1466, 9 февраля — (23 Швата 5226) Папа Римский Павел II заставил евреев участвовать в «шутейных бегах» во время карнавала в Риме. Для христианских зрителей - это было увеселительное зрелище, а для евреев – величайшее унижение.

1475, 30 января — (22 Швата 5235) Этим днем датирована владельческая запись на одном из сохранившихся экземпляров издания "Респонсов" Соломона Ибн Адрета. Она доказывает правильность гипотезы возникновения еврейского книгопечатания до 1475 года.

1475, 5 февраля — (28 Швата 5235) В Реджио-ди-Калабри окончено печатание комментария Раши к Пятикнижию, содержащее 58 печатных листов. О первых еврейских типографиях

Классической родиной еврейского книгопечатания является Италия. Родиной типографского дела вообще является Германия. Этим объясняется тот факт, что еврейские типографии основываются почти всюду немецкими евреями. В это время вообще была сильна еврейская эмиграция из Германии в Италию. Основатель знаменитой типографской фирмы Сончино, р.Самуил, был родом из Фюрта. Немецкого происхождения были также мантуанские и неаполитанские типографы.

Где была основана первая еврейская типография, достоверно не известно. Первая общая типография была основана в Риме в 1465г. Было высказано предположение, что и первая еврейская типография в Италии была основана в Риме между 1466 и 1474 гг. Фактически известно лишь то, что в 1475 г. две объемистые еврейские книги закончили печататься почти одновременно в противоположных окраинах Италии: в Реджио-ди-Калабри (5 февраля) и Пиове-ди-Сакко (3 июля). Напечатанный в Реджио комментарий Раши к Пятикнижию содержит 58 печатных листов, почему Хвольсон относит начало его печатания к началу 1474 г. Напечатанный же в Пиове-ди-Сакко кодекс р.Якова б.Ашера содержит 460 листов, и печатание его отняло, по крайней мере, два года. Таким образом, родиной еврейского типографского дела следует, по всей вероятности, считать Пиове-ди-Сакко (первым еврейским типографом в Италии, известным нам, является Мешуллам Рафа б.Моисей Яков Куси). После этого следы еврейской типографии в Пиове-ди-Сакко теряются. В 1474 г. основана была Авраамом б.Гартоном б.Исаак еврейская типография в Реджио- ди-Калабри. Нам известен лишь один экземпляр его издания Раши к Пятикнижию. Вскоре еврейская типография в Реджио исчезает, несмотря на то, что Реджио был большим культурным центром, в особенности с 1492г. до 1511 г. Около 1475 г. была открыта типография в Мантуе. В связи с церковной политикой Франческо Гонзаго, преследующего цель обращения евреев в христианство, существование еврейской типографии в Мантуе стало невозможным. Лишь в 1513 г. там опять основывается еврейская типография Самуилом Латифом. Появились типографии в 1477 году в Пезаро и в Ферраре, в 1482 в Болонье, в 1483 в Сончино, в 1484 в Казале-Маджиоре, в 1486 в Неаполе. В XVI веке в Фано, Генуе, Венеции, Пизе, Ортоне, Римини, Трани, Турине, Саббионетте, Кремоне, Риве, Падуе, Киери, Ливорно, Флоренции (Еврейская энциклопедия. Свод знаний о еврействе и его культуре в прошлом и настоящем. Т. 14. М. “Терра”, 1991, стр 851-852).

Первая половина XVI в. была ”золотой порой” еврейского книгопечатания в Италии, и ведущими мастерами этого дела была до 1526 г. семья Сончино. Новые еврейские типографии, открытые в Мантуе (с 1513), Риме (с 1518), Болонье (с 1537), Турине (с 1525), выпускали в основном прекрасно оформленные молитвенники, нередко напечатанные на пергаменте. Крупным центром еврейского книгопечатания к XVI-XVII вв. стала Венеция благодаря исключительно высокому качеству изданий печатни Д.Бомберга, у которого корректором был Э.Левита, а печатником с основания еврейской типографии -Исраэль Корнелиус Аделькинд, осуществивший выпуск около 200 книг на иврите, в т.ч. первые издания обоих Талмудов в 1520-23 (постраничное расположение текста Вавилонского Талмуда стало стандартным) и Мидраш Рабба (1554, совм. изд. Б.Бомберга и М.А. Джустиниани). Запрет в 1553 Папой Юлием III Талмуда и связанной с ним раввинистической литературы на некоторое время почти прервал еврейское книгопечатание. В 1554 собрание раввинов в Ферраре постановило, что на еврейских книгах должно иметься печатное одобрение (хаскама) трех раввинов и главы общины. Это должно было предупредить появление еврейских изданий, могущих вызвать новые запреты Ватикана, а также утвердить право издателя и автора на печатание книги (как и лицензия папского нунция). Постановление вызвало резкое недовольство христиан, издававших еврейские книги, но запрет раввинов покупать книги, не имеющие хаскама, заставил их смириться

 

1478, 29 января — (25 Швата 5238) Переписчиком и иллюстратором еврейских книг Джоэлем Бен Симеоном закончена работа над так называемой Ашкеназской Агадой — порядком проведения седера, церемониального ужина, проводимого в первый вечер — или в первый и второй вечера Песаха

1481, 1 января — (1 Швата 5241) В Севилье начал действовать первый в Испании трибунал инквизиции, созданный по решению Фердинанда и Изабеллы. Первые же месяцы действия трибунала ознаменовались массовыми арестами и казнями новых христиан, в том числе членов знатных семей Ибн Шошан, Адоба и Абул‘афия. В ответ был тайно начат сбор оружия, однако инквизиции удалось раскрыть этот заговор, и многие его участники понесли суровое наказание. В августе 1481 года, когда в Севилье вспыхнула эпидемия чумы, новым христианам было разрешено покинуть Севилью, оставив в залог все свое имущество; многие из них воспользовались этой возможностью и бежали в Северную Африку, Португалию и Италию

1481, 6 января — (6 Швата 5241) Первое аутодафе. В Севилье сожжены 6 марранов.

1484, 14 января — (17 Швата 5244) В Италии выполненное Joshua Solomon Soncino (Йошуа Соломоном Сончино) вышло печатное издание книги Mibhar ha-Peninim, автор Ибн Габирол (Ibn Gabirol) Далее

Авицеброн — Под этим именем известен еврейский поэт и философ ХI столетия Соломон бен-Иегуда бен-Гебироль с арабским именем Абу-Айуб Сулейман Ибн-Иахия; род. в Малаге около 1020 г., жил много лет в Сарагосе и умер в Валенсии или Анконе около 1070 г. Поэтические произведения Авицеброн отличаются возвышенностью мысли, теплотою чувства и изящностью слога. Литургические песни его, среди которых первое место занимает восторженная ода Кетер Малхус ("Венец Царский"), вошла в праздничный молитвослов у евреев, преимущественно в Алжире, Триполисе, Италии, Греции и Южной Франции. Некоторые из песней Авицеброн, в том числе и упомянутая ода, переведены на русский язык в вышедших с рус. переводом евр. молитвенниках; но перевод далеко не дает полного понятия о красотах подлинника. Философские книги свои Авицеброн писал отчасти по-еврейски, отчасти же по-арабски. Написанная на арабском языке его "Эфика" была переведена на евр. язык под заглавием Тиккун Миддот Ганефеш ("Исправление нравов") Иегудой Ибн-Тиббоном в 1167 г. Им же переведена и другая книга Авицеброн под названием Мивхар Гапниним ("Отборные жемчужины"), имеющая содержанием собрание нравоучительных изречений и афоризмов. Философское сочинение Авицеброн под заглавием "Мекор Хаим" ("Источник жизни") переведено на латинский язык.

1492, 2 января — (3 Швата 5252) Последний оплот мавров на Перинеях - Гранада перешла в руки испанцев. Условия капитуляции включали личные гарантии евреям, уроженцам Гранады и ее окрестностей, которых переселяли в другие области Испании. А еврейский квартал, где проживали около 20000 человек, был снесён по указу короля Фердинанда. Евреи могли по желанию эмигрировать в Северную Африку. Обратившиеся вновь к иудаизму марраны должны были покинуть страну в короткий срок.

1492, 23 января — (24 Швата 5252) В Брешии печатником Гершомом Сончино

Гершом бен Моше Сончино (умер в 1534 г.), был наиболее плодовит среди еврейских печатников того времени. Кроме города Сончино, Гершом печатал книги в городах Касальмаджоре, Бреша, Барко, Фано, Пезаро, Римини, Ортона и других. Он печатал книги на иврите (возможно, также на идиш), латинском и греческом языках, называя себя при этом Иеронимус, Джеронимо или Джиролима. Он совершал дальние поездки в поисках редких рукописей. Так, во Франции он обнаружил Тосафот Эли'эзера из Тука (см. выше) и впервые напечатал это сочинение. Гершом первым выпустил книгу на иврите с иллюстрациями (1491?, Бреша; напечатана с деревянных досок); это было сочинение «Мешал ха-кадмони» Ицхака Ибн Сахулы. Гершом издавал и светскую литературу, в том числе «Махберот Иммануэль» (Бреша, 1492; см. Иммануэль Римский), книги малого формата. Вынужденный (из-за придирок властей и конкуренции) перебраться в Османскую империю, Гершом продолжал печатать книги в Салониках (с 1527 г.) и в Стамбуле (с 1530 г.). Из более чем 200 напечатанных им книг около 20 считаются еврейскими инкунабулами. www.eleven.co.il

  (Gershon Soncino) издан сборник из пяти ветхозаветных книг (Песн, Руф, Плач, Еккл и Есф), которые читались в синагогах во время праздников. (Pentateuch with Megillot).

1493, 31 января — (13 Швата 5253) Евреям, бежавшим из Испании, вышел запрет на въезд в Геную. До сих пор им разрешали высаживаться в Генуе на три дня. Положение это было отменено якобы из-за «страха», что евреи могут занести чуму