Еврейский календарь

-1273, 7 января — (1 Швата 2488) До н.э. Моше собрал всех сыновей Израиля и стал готовить их к переходу через Иордан (о жизни Моисея)

-1273, 10 февраля — До н. э. (6 Адар-1 2488) Творец предупредил Моше, что приблизился день его смерти, и повелел: «Возьми себе Йеошуа бин Нуна, человека, сильного духом, и возложи на него руку твою. …И дай ему от твоего величия, чтобы слушалась его вся община Израиля — …по его слову будут выходить (на войну) и по его слову будут возвращаться, и все сыны Израиля будут с ним» (Бемидбар 27:18—21). Йеошуа был избран вождем Израиля, в частности, потому, что умел противостоять негативному влиянию других людей, и даже если их было больше и они пользовались высоким авторитетом, как в случае с десятью разведчиками, — и в этом проявилась его сила духа, о которой Всевышний сказал Моше (см. Сифри, Пинхас 140). При церемонии посвящения Йеошуа встал в Шатре перед всем народом, а Моше возложил руки ему на голову и напутствовав его теми словами, которые внушил ему Б-г (Бемидбар 27:22—23; Седер адорот). Йеошуа получил от Моше также свиток с подробным описанием Храма, который предстояло воздвигнуть в святой земле (Оцар Ишей аТанах, Йеошуа бин Нун). Нового вождя увенчали царским венцом, облачили в пурпурные одежды и принесли для него золотой трон. Моше возвел своего ученика на трон, объявив: «Слушайте речения нового пророка, который сегодня станет во главе нас». И пока Йеошуа толковал перед народом слова Торы, Моше стоял рядом с ним, как ученик рядом с наставником (Бейт а-мидраш 1, 122; Оцар ишей аТанах, Моше 48). В мидраше об этом написано: «Прежде чем зашло солнце Моше, взошло солнце Йеошуа» (Берешит раба 58:2) переводчик дат, источник

-1273, 11 февраля — (6 Адара 2488) До н.э. Б-г сказал Моше: «Вот, приблизились дни твои к смерти. Призови Йеошуа — станьте в Шатре Откровения, и Я дам ему повеления» (Дварим 31:14; Седер олам раба 10; Седер адорот). Моше поставил Йеошуа в Шатре перед первосвященником Элазаром и перед всем народом, и, возложив руки ему на голову, напутствовал его теми словами, которые внушил ему Б-г (Бемидбар 27:22—23; Дварим 31:7—8). Затем Моше объявил: «Слушайте речения нового пророка, который сегодня станет у нас во главе». По приказу Моше Йеошуа увенчали царским венцом, облачили в пурпурные одежды и принесли для него золотой трон. Моше возвел своего ученика на трон, и пока Йеошуа говорил перед народом, Моше стоял рядом с ним (Бейт амидраш 1, 122; Оцар ишей аТанах, Моше 48) Источник, Перевод дат

-1273, 11 февраля — До н. э. (7 Адар-1 2488) В полночь на седьмое Адара Моше пришел к шатру Йеошуа, чтобы в качестве ученика прислуживать новому главе народа (Бейт а-мидраш 1, 123; Оцар ишей аТанах, Моше 48). Увидев, что Моше стоит перед ним в позе ученика, Йеошуа разорвал на себе одежды в знак скорби и зарыдал: «Раби, раби! Ави, ави ве-адони! — Мой наставник! Мой отец и мой господин!» А когда наутро народ как обычно пришел к Моше, чтобы изучать Тору, то он ответил: «У меня нет права» — и урок вел Йеошуа, а Моше и сыновья Аарона сидели, как ученики, справа и слева от него (Танхума, Ваэтханан 6). Затем Моше и Йеошуа отправились в Шатер Откровения, но там между ними встал облачный столп, и речения Творца были обращены только к Йеошуа, а Моше их не слышал. А когда облачный столп исчез, Моше спросил у Йеошуа: «Что сказал тебе Б-г?». Но Йеошуа отклонил его вопрос: «Когда Б-г говорил с тобой, разве у тебя было право открывать мне все тайны, переданные тебе?» (Дварим раба 9:9, Эц Йосеф). В свои последние часы Моше вновь обратился к Йеошуа: «Спроси у меня всё, что тебе неясно». Но Йеошуа ответил: «Разве был один час, чтобы я оставлял тебя и уходил в другое место?! Ведь ты сам написал в Торе (Шмот 33:11): А служитель его, Йеошуа бин Нун, никогда не отлучался из шатра». Этот ответ очень расстроил наставника — ведь, поскольку у Йеошуа не было никаких неясностей и вопросов, получалось, что Моше ему больше не нужен. И сразу после смерти учителя Йеошуа, пораженный горем, забыл 300 законодательных положений, переданных только ему, и вследствие этого у него появилось 700 неясностей — в наказание за ту душевную боль, которую он причинил учителю в последние минуты его жизни (Тмура 16а, Раши). Из 49 уровней познания, открытых Моше на горе Синай, Йеошуа сохранил после смерти учителя лишь 48, — высший уровень был утерян (Оцар Ишей аТанах, Йеошуа бин Нун) переводчик дат, источник

-1273, 12 февраля — (7 Адар-1 2488) До н.э. Смерть Моисея

В полночь на седьмое адара Моше пришел к шатру Йеошуа, чтобы прислуживать новому главе народа как ученик (Бейт а-мидраш 1, 123; Оцар ишей аТанах, Моше 48). Они вместе отправились в Шатер Откровения, но там между ними встал облачный столп — так, что речения Творца были обращены только к Йеошуа, а Моше их не слышал. Когда облачный столп исчез, Моше спросил у Йеошуа: «Что сказал тебе Б-г?». Но Йеошуа отклонил его вопрос: «Когда Б-г говорил с тобой, разве у тебя было право открывать мне все тайны, переданные тебе?» «Лучше сотня смертей, чем одна зависть!» — воскликнул Моше и смирился со своим близким уходом (Дварим раба 9:9, Эц Йосеф).

Моше обошел весь стан, попрощавшись с каждым коленом Израиля и благословив его (Дварим 31:1, 33:1—25; Седер олам раба 10; Ибн Эзра, Дварим 31:1).

В тот же день Моше записал последние разделы Торы, включая и рассказ о своей смерти (Дварим 31:24, Сфорно). Но если обычно, записывая Тору под диктовку Б-га, он повторял за Ним каждое слово, то при написании последних восьми стихов он не произносил их вслух из-за охватившей его великой скорби (Бава батра 15а; Менахот 30а, Раши). Более того, в этих восьми стихах буквы не были разделены на слова, и их можно было прочитать по-иному (Сефер аТодаа).

Собрав все накопившиеся у него за сорок лет листы пергамента, на которых были записаны отдельные разделы, Моше сшил их в единый свиток (Гитин 60а, Раши). Он передал этот свиток коэнам, повелев им: «Возьмите эту книгу закона и положите ее сбоку от Ковчега Завета Б-га» (Дварим 31:25—26).

Моше подготовил также по одному свитку Торы для каждого из колен и вручил им (Дварим раба 9:9; Шохер тов 90). Кроме того, он передал народу Израиля написанную им книгу Ийова: в ней он изложил трагическую историю праведника Ийова, которая началась в день, когда перед сыновьями Израиля рассеклись воды Тростникового моря (Бава батра 14б; см. выше в гл. 5 «Исход»).

Моше также вручил Йеошуа бин Нуну план Храма, который предстояло построить в Иерусалиме (Оцар ишей аТанах, Моше 31). Он оставил левитам одиннадцать написанных им псалмов, чтобы их исполняли во время служения в Храме. Среди них такие величественные псалмы, как «Молитва Моше» (Тфила леМоше), «Посвященный в тайну Всевышнего» (Йешев бесетер Эльйон), «Пойте Б-гу новую песню» (Ширу лАшем шир хадаш) и «Песня благодарения» (Мизмор летода) (Бава батра 14б; Берешит раба 22:13; Бемидбар раба 12:3; Шохер тов 90).

Ближе к вечеру Творец повелел Моше подняться на Гору Переправы (Ар аАварим), на которой он должен был умереть. Эта гора, называемая также Нево, возвышалась рядом с переправой через Иордан, ведущей в землю Кнаан, к городу Иерихону (Дварим 32:49; Рамбан, Бемидбар 27:12—13).

И когда Моше поднялся на вершину горы, Творец показал ему всю землю Кнаан: пророческое зрение Моше преодолело пространственные ограничения, и он смог увидеть северные и южные рубежи страны, а также далекое Средиземное море, служащее западной границей Святой Земли (Дварим 34:1—3; Сифри, Пинхас 135—136). Вместе с тем Б-г показал Моше будущее еврейского народа: всех его вождей от вступления в Кнаан до воскрешения мертвых (Сифри, Пинхас 139).

«Вот страна, о которой Я поклялся Аврааму Ицхаку и Яакову, — сказал Творец. — …Я дал тебе увидеть ее своими глазами, но туда ты не перейдешь» (Дварим 34:4). «Если так, то пусть хотя бы мои останки будут перенесены через Иордан», — попросил Моше. «И даже твои останки туда не будут перенесены», — ответил Б-г (Сифри, Пинхас 135).

Когда Моше лег, Б-г сказал ему: «Закрой глаза» — и Моше закрыл глаза. «Сложи руки на груди» — и Моше сложил руки на груди. «Соедини ноги вместе» — и Моше соединил ноги вместе. В это мгновение Б-г позвал душу Моше, чтобы она вышла из его тела. Но душа ответила: «Владыка миров! Я знаю, что Ты — Владыка всех душ, и души всех живых и мертвых — в Твоей власти. Ты сотворил меня, и Ты вселил меня в тело Моше на сто двадцать лет. И теперь в мире нет более чистого и праведного тела, чем у Моше. …Я люблю его и не хочу покидать его». «Доченька, — вновь позвал Творец, — выходи, не задерживайся, и Я вознесу тебя на вершину Небес и помещу тебя у Престола Моей Славы, рядом с ангелами — керувами и сарафами». «Я прошу Тебя, — взмолилась душа, — оставь меня в теле Моше». В это мгновение Творец как бы нежным поцелуем извлек душу из тела Моше (Дварим раба 11:10) Источник

 

-1273, 10 марта — До н.э. (5 Нисана 2488) Иеошуа послал двух соглядатаев, Пинхаса и Калева, чтобы добыть точные сведения о том, как Кенааниты относятся к слухам о грозящей им опасности захвата их земли. Посланцы пришли в город Иерихо, где остановились на ночлег у Рахав, содержавшей приют для странников в стене городской крепости. Когда слух об их прибытии дошел до царя, он сразу послал к Рахав посыльных с требованием выдать чужестранцев. Но Рахав спрятала соглядатаев на крыше своего жилища, и когда прибыли царские посланные, она сказала им, что когда стемнело, люди ушли и оставили город; она не знает куда они пошли. «Скорее следуйте за ними, она горячо их убеждала, и вы наверное перехватите их». Посланцы поспешно ушли к Иарденским переправам. Затем Рахав поднялась к спрятанным на крыше людям и обратилась к ним со словами: «Я знаю, что Превечный отдал эту землю вам, ибо вы навели на нас ужас, и все жители земли этой пришли от вас в робость. Ибо мы слышали, как Превечный иссушил пред вами воду Чермного моря, когда вы вышли из Египта, и как поступили вы с двумя царями Эмморейскими за Иарденом, с Сихоном и Огом, которых вы истребили. Когда мы услышали об этом, ослабело сердце наше, и ни в ком из нас не стало духа против вас; ибо Превечный, Б-г ваш, есть Б-г на небе вверху и на земле внизу. Итак, поклянитесь мне Превечным, что, как я сделала вам милость, так и вы сделаете милость дому отца моего; и дайте мне верный знак, что вы сохраните в живых отца моего и мать мою, и братьев моих и сестер моих и всех, кто есть у них, и избавите души наши от смерти» источник Переводчик дат

-1273, 11 марта — (6 Нисана 2488) До н.э. В последний день тридцатидневного траура по Моше, Йеошуа послал через Иордан двух разведчиков — своего друга Калева и Пинхаса (источник), внука Аарона, — в ближайший кнаанский город Иерихон. На третий день разведчики возвратились и доложили Йеошуа, что их укрыла в своем доме женщина по имени Рахав, от которой они узнали, что сердца жителей города охвачены страхом перед евреями, победившими на восточном берегу Иордана двух могучих царей Сихона и Ога. Эта женщина сказала им: «Ни в ком уже не стало духу противостоять вам, ибо ваш Б-г — Владыка на небе, вверху, и на земле, внизу». В благодарность за свою помощь она попросила, чтобы, захватив город, евреи пощадили ее семью (там же 2:1—24; Седер адорот акацар)

-1273, 15 марта — До н. э. (10 Нисана 2488) Евреи форсировали Иордан. Река выступила из всех берегов своих. Коаним (священники) выступили вперед со святым Ковчегом Завета, и когда стопы их ног коснулись вод Иардена, вода в этом месте прекратила свое течение и встала стеной, в то время, как остальная вода ушла вниз по течению. Таким образом, в реке образовался сухой проход, и весь народ перешел на противоположный берег. ПОЯСНЕНИЕ см. 13 марта -1313 

-1273, 15 марта — До н. э. (10 Нисана 2488) Умерла Мириам, старшая сестра Моисея. Впервые Мириам упоминается в рассказе о раннем детстве Моисея. Когда его мать по приказу фараона не могла дольше держать у себя своего трёхмесячного мальчика и принуждена была оставить его на реке, старшая дочь Мириам издалека наблюдала за опущенным в Нил в корзине малюткой, и когда корзина с ребёнком была вытащена из воды дочерью фараона, сестра спасенного Моисея предложила царевне привести для него кормилицу из евреек. Привела она свою мать, которой и поручили вскормить собственного ребёнка (Исх. 2:1—9). О жизни Мириам в Библии рассказывается мало. После чудесного перехода израильтян через Красное море пророчица Мириам пела гимн Господу во главе хора из плясавших и игравших на литаврах женщин (Исх. 15:20, 21). Далее рассказывается, что в наказание за ропот её и Аарона по поводу женитьбы Моисея на эфиопке, Мириам была поражена проказой и вынуждена была быть изолированной на семь дней (Чис. 12). Её пророческий дар, как и дар Аарона, ставится ниже пророческого дара Моисея (Чис. 12:5—8). Тем не менее она, наряду с Моисеем и Аароном, считается посланником Божиим для руководительства евреями во время их странствования по пустыне (Мих. 6:4). Мириам умерла на 40-м году после Исхода из Египта в месте Кадеш, где и была похоронена (Чис. 20:1).

-1273, 16 марта — (11 Нисана 2488) До н.э. Йеошуа совершил обрезание всем тем, кто не был обрезан во время странствий по пустыне

-1273, 20 марта — (15 Нисана 2488) До н.э. В ночь с 14 на 15 Нисана сыны Израиля отпраздновали Песах — в память об исходе из Египта

-1273, 21 марта — До н. э. (16 Нисана 2488) Прекратила выпадать манна небесная, евреи начали питаться дарами Святой земли переводчик дат, источник

-1273, 27 марта — До н. э. (22 Нисана 2488) Начало "штурма" евреями под водительством Иисуса Навина города Иерихон. Евреи не штурмовали город, но по велению Б-ra обходили каждый день город кругом, предшествуемые коаним, несущими Ковчег Завета и трубящими в бараньи рога. На седьмой день, в шаббат, они прошли таким образом вокруг города семь раз, после чего городские стены рухнули, открыв перед торжествующими евреями весь город. Источник, Перевод дат

-1273, 27 марта — До н. э. (22 Нисана 2488) Неподалеку от Иерихона перед Йеошуа предстал ангел Михаэль и передал ему слова Б-га: «Я отдаю Иерихон в твои руки». Следуя повелению Творца, переданному Йеошуа ангелом, сыны Израиля в течение шести дней обходили вокруг стен Иерихона по одному разу, а на седьмой день, 28 нисана, в Шабат, сделали семь обходов. переводчик дат, источник

-1273, 2 апреля — До н. э. (28 Нисана 2488) Рухнули стены Иерихона (см. 27 марта -1273 года). И когда после седьмого обхода коэны затрубили в шофары, неприступные стены города провалились под землю. Йеошуа послал Калева и Пинхаса, чтобы вывести из города Рахав и ее родню (см. 10 марта -1273 года). Затем сыны Израиля истребили жителей Иерихона, как и повелел Б-г поступать в отношении прежних обитателей Кнаана, а сам город сожгли (Йеошуа 5:13—6:24; Седер олам раба 11, Йемот олам; Седер адорот акацар)

-1273, 3 июня — До н. э. (3 Таммуза 2488) Иисус Навин приказал солнцу "стоять на месте в Гаваоне" (Иисус Навин 10:12)

-1273, 5 июня — До н. э. (3 Таммуза 2488) Возле города Гивон сыны Израиля сразились с объединенным войском пяти царей Кнаана, возглавляемых царем Иерусалима Адони-Цедэком. И когда враги в панике побежали от Йеошуа через горное ущелье, на них обрушился камнепад, уничтоживший большую часть их армии. Но Йеошуа стремился довершить разгром врага и, поскольку тот день был кануном Субботы, он поднял руку к небесам и, произнеся сокровенное Имя Творца, повелел светилам: «Солнце — стой у Гивона и Луна — у долины Аялон!» Солнце и Луна приостановили свой ход на 36 часов до полного истребления кнаанского войска — «и не было такого (длинного) дня ни прежде, ни после него, …ибо Б-г сражался за Израиль» (Йеошуа 10:3—14; Седер олам раба 11; Пиркей де раби Элиэзер 52). переводчик дат, источник

-1273, 2 июля — До н. э. (1 Ава 2488) - В возрасте 123 лет умер Аарон, старший брат Моисея, первый Первосвященник Израиля. Был великим пророком и праведником, известным стремлением установить мир между людьми. В период еврейской рабства в Египте, Аарон участвовал вместе с Моисеем в переговорах с фараоном. Аарон делал все возможное для народа, чтобы минимизировать ущерб от строительства золотого тельца. Все Коэны в истории происходят от Аарона; Действительно, исследования ДНК в последние годы поддерживает эту информацию.

-373, 22 апреля — До н. э. (1 Ияра 3388) Заложен Второй храм в Иерусалиме (как это записано в Книге Ездры (3:8). переводчик дат

73, 10 апреля — (15 Нисана 3833) Иудейская война. Пала крепость Масада. "Элеазар хотел еще продолжать свою речь, как они в один голос прервали его, бурно потребовали немедленного исполнения плана и, точно толкаемые демонической силой, разошлись. Всеми овладело ка­кое-то бешеное желание убивать жен, детей и себя самих; каждый старался предшествовать в этом другому, всякий хотел доказать свою храбрость и решимость тем, что он не остался в числе последних. Далее

При этом ярость, охватившая их, не ослабела, как можно было бы подумать, когда они приступили к самому делу — нет! До самого конца они остались в том же ожесточении, в какое привела их речь Элеазара. Родственные и семейные чувства у них хотя сохра­нились, но рассудок брал верх над чувством, а этот рассудок говорил им, что они таким образом действуют для блага любимых ими существ. Обнимая с любовью своих жен, лаская своих детей и со слезами запечатлевая на их устах последние поцелуи, они испол­няли над ними свое решение, как будто чужая рука ими повелевала. Их утешением в этих вынужденных убийствах была мысль о тех насилиях, которые ожидали их у неприятеля. И ни один не оказался слишком слабым для этого тяжелого дела, — все убивали своих ближайших родственников одного за другим...Не будучи в состоянии перенести ужас совершенного ими дела и сознавая, что они как бы провинятся пред убитыми, если переживут их хотя одно мгновение, они поспешно стащили все ценное в одно место, свалили в кучу, сожгли все это, а затем избрали по жребию из своей среды десять человек, которые должны были заколоть всех остальных. Распо­ложившись возле своих жен и детей, охвативши руками их тела, каждый подставлял свое горло десятерым, исполнявшим ужасную обязанность. Когда последние без содрогания пронзили мечами всех, одного за другим, они с тем же условием метали жребий между собою: тот, кому выпал жребий, должен был убить всех девятерых, а в конце самого себя. Все таким образом верили друг другу, что каждый с одинаковым мужеством исполнит общее решение как над другими, так и над собой. И действительно, девять из оставшихся подставили свое горло десятому. Наконец оставшийся самым последним осмотрел еще кучи павших, чтобы убедиться не остался ли при этом великом избиении кто-либо такой, которому нужна его рука, и найдя всех уже мертвыми, поджег дворец, твердой рукой вонзил в себя весь меч до рукояти и пал бок о бок возле своего семейства. Рано утром римляне, в ожидании вооруженного сопротивления, приготовились к сражению, накинули наступательные мосты на крепость и вторглись в нее. Каково же было их удивление, когда вместо ожидаемых врагов на них отовсюду повеяло неприветливой пустотой и кроме клокотавшего внутри огня над всей крепостью царило глубокое молчание. Озадаченные этим явлением, они, наконец, как при открытии стрельбы, подняли боевой клик для того, чтобы этим вызвать находившихся внутри. Этот клик был услышан женщинами, которые вылезли из подземелья и по порядку рассказали римлянам о всем происшедшем. В особенности одна из этих женщин сумела передать в точности обо всем, что говорилось и делалось. Римляне все-таки не обратили внимания на их рассказ, так как не верили в столь великий подвиг, а постарались потушить пожар, быстро пробили себе путь и втеснились во внутренние помещения дворца. Увидев же здесь в самом деле массу убитых, они не возрадовались гибели неприятелей, а удивлялись только величию их решимости и несокрушимому презрению к смерти такого множества людей".(Иосиф Флавий)

73, 14 апреля — (19 Нисана 3833) "Воодушевлённые речью своего вождя Элеазара-бен-Яира все находившиеся в крепости Масада иудейские войны закололи своих жён и детей, а затем себя, чтобы не достаться на поругание врагу" (текст С. Дубнова, дата - КМ.ru)

73, 10 июля — (17 Таммуза 3833) Погром в Киренаике (северный Египет). Одно из последних событий Иудейской войны, завершившейся падением Масады.

1012, 20 сентября — (1 Тишри 4773) Раввин Амнон претерпел мученическую смерть; он является автором торжественной молитвы «Унесане тоикеф», которую читают во время службы Мусаф Рош-Хашана и Иом-Киппур.

1013, 19 апреля — (6 Ияра 4773) Погром в Кордове. Устроили его берберы, отвоевавшие город у арабов (арабы и евреи его совместно обороняли). Согласно арабскому преданию, евреи жили в Кордове до появления в ней в 711 г. мусульман. С 929 года Кордова - столица Кордовского халифата. В ту пору она считалась крупным центром еврейской культуры Испании.

1312, 25 декабря — (25 Тевета 5073) Погромы в городах Австрии. Поводом послужил слух будто евреи собираются напасть на христиан в рождественскую ночь.