Сиван — события (25-50 из 655)

1165, 16 мая — (3 Сивана 4925 года) - В ночь с субботы на воскресенье семья Маймонида благополучно приплыла из Феса в Акко на Святую землю, обещанную Творцом первому еврею, праотцу Аврааму, и его потомству примерно за 1800 лет до новой эры, и Маймонид дал обещание, что этот день будет для него днем радости, веселья, застолья и благотворительности.

Метки:

1171, 26 мая — (20 Сивана 4931) В Блуа сожгли евреев, отказавшихся креститься. Поводом для преследования стало обвинение евреев в распятии христианского ребенка. Первый кровавый навет во Франции, который повлек за собой человеческие жертвы (источник)

Метки:

1221, 16 июня — (25 Сивана 4981) Несмотря на то, что архиепископ Кентерберийский запретил убийство евреев, отряд английскийх крестоносцев устроил погром в еврейском квартале немецкого города Эрфурта. Погибли 26 человек, сгорели две синагоги (или 26 июня)

Метки:

1240, 12 июня — (21 Сивана 5000) В Париже

История взаимоотношений французской власти с еврейскими общинами достаточно драматична. В средневековой Франции евреи подвергались едва ли не самым серьезным притеснениям на европейском континенте. Традиция эта восходит еще ко временам короля Людовика IX (Святого) и знаменитых диспутов Николая Донина с главными раввинами Парижа, завершившихся в 1242 году грандиозным аутодафе иудейских религиозных книг. В начале XIV века Филипп Справедливый повелел арестовать практически всех евреев королевства и конфисковать их имущество в пользу казны. Хорошо известны и грандиозные погромы, прокатившиеся по Франции во время эпидемии "Черной смерти" в 1348-49 года из за того, что евреи были огульно обвинены в отравлении колодцев смесью "из яда пауков, лягушек, ящериц, человеческого мяса, христианских сердец и оскверненной просфоры". До конца XVIII века, то есть до Великой французской революции, для евреев существовала "черта оседлости": провинция Эльзас (кроме Страсбурга) и часть Лотарингии (города Мец и Нанси). Потомки испанских евреев, сефардов, жили на юге Франции в промышленных центрах Бордо и Марселе, в Бретани и Байонне. Еще одна еврейская община существовала на юге Франции в Авиньоне, вплоть до самой революции находившемся под властью римских пап. Здесь царили средневековые порядки: евреи жили в особом квартале и состояли под надзором папской инквизиции. Иезуиты и доминиканские монахи приходили в гетто и по субботам читали в синагогах проповеди о душеспасительности христианства и гибельности иудаизма. На остальную территорию государства евреи либо вовсе не допускались, либо допускались с ограничениями. Но если центральное правительство мирилось с фактом пребывания евреев в запретных областях, то местные власти, муниципалитеты и купеческие гильдии делали все возможное для вытеснения "незаконно проживающих". Свидетельством тому служат многочисленные судебные процессы "истинных христиан" против "гонителей Господа нашего", протоколы которых не оставляют возможности сомневаться в их результатах. Только после революции 1789 года и принятия "Декларации прав человека и гражданина" евреям были гарантированы равные с другими жителями страны права. Так начался процесс эмансипации. В дальнейшем были и знаменитые декреты Наполеона, и "Великий синедрион" в Париже, и так называемое "наступление католической реакции", однако бурное развитие буржуазного общества навсегда изменило правовое поле не только Франции, но и большей части Европы. Исключением стал только период господства Третьего Рейха, когда в концлагеря были отправлены более 70 тысяч французских евреев, большинство из которых погибли. После образования государства Израиль в 1947 году Франция являлась одним из его главных союзников и торговых партнеров. В частности, Париж наравне с Вашингтоном был главным поставщиком вооружений для израильской армии. А в 1956 году Израиль принял участие в военной операции Франции и Великобритании по захвату Суэцкого канала, национализированного египетским президентом Гамалем Абдель Насером. Напряженность в отношениях между двумя странами стала нарастать с момента прихода к власти во Франции Шарля де Голля, который объявил сближение со странами арабского мира одним из главных приоритетов внешней политики государства. Cегодня еврейская община Франции насчитывает примерно 600000 человек, очень многие из них - выходцы из Алжира, перебравшиеся в метрополию после предоставления ему независимости. Евреям противостоят почти 5 000 000 мусульман Франции. Это численное неравенство, участившиеся арабские нападения на евреев, неспособность властей в наведении порядка убедили А. Шарона призвать евреев Франции совершить алию: "Я хотел бы дать нашим братьям во Франции совет - переезжайте в Израиль как можно скорее. Я говорю это всем евреям мира, но там (во Франции) это особенно актуально, и переезжать нужно немедленно"

  в присутствии Людовика Святого и его придворных открылся диспут о достоинствах и недостатках еврейской религиозной литературы. После явной пародии на расследование было объявлено, что Талмуд - книга вредная и святотатственная и должен быть сожжён. (см. 3 марта и 17 июня)

Метки:

1241, 29 мая — (18 Сивана 5001) Мещане Франкфурта-на-Майне атаковали дважды неудачно атаковали еврейский квартал. На следующий день мещане возобновили атаку. Почти все евреи были перебиты; немногие, приняв крещение, спасли свою жизнь. Мещане разграбили евр. имущество, подожгли дома евреев и разрушили синагогу. Император Фридрих II, верховный покровитель евреев, составлявших доходную статью его казны, привлек франкфуркских горожан к ответственности за уничтожение платежеспособной еврейской общины. Дело было, однако, предано забвению, и вскоре евреи вновь поселились в городе, по-видимому, в том же квартале, где они жили до 1241 г. Причиной неприязни горожан к евреям стали слухи, будто татары в 1241 году надвигавшиеся на Германию с востока - потомки десяти колен. А конкретным поводом к нападению оказалось желание одного еврея перейти в христианство, но родные отговариворили его от этого шага.

Метки:

1241, 30 мая — (19 Сивана 5001) Граждане Фракфурта-на-Майне ворвались в еврейский квартал (этому предшествовали две неудачные попытки взять его штурмом, предпринятые днем ранее) и учинили в нем погром. Погибло до 3/4 еврейского населения города; спастись удалось лишь тем, кто согласился принять крещение. Погромщики разграбили и сожгли дома евреев, разрушили синагогу. Причиной конфликта стало воспрепятствование евреями насильственному крещению ребёнка, которое имело место 23 мая.

Метки:

1247, 7 мая — (1 Сивана 5007) Папа Иннокентий IV издал буллу, в которой запрещалось возводить на евреев кровавый навет, и распространил её во Франции и Германии.

Метки:

1291, 18 мая — (18 Сивана 5051) После двух месяцев осады египетской армией Фатимидов капитулировал крестоносный гарнизон крепости Акко.

Метки:

1322, 23 мая — (6 Сивана 5082) В Риме по указу папы Иоана ХII публичное сожжение еврейских религиозных книг. За этим актом последовали антиеврейские беспорядки, был убит тесть поэта и учёного Эммануила Римского, и изгнания евреев из городов Италии, в частности из Милана.

Метки:

1349, 28 мая — (10 Сивана 5109) По обвинению в пожаре в Бреслау (Вроцлаве) убиты 60 евреев. Их собственность была разделена между городом и королём. 21 февраля 1350 года король Силезии приказал казнить убийц, но дело передали на рассмотрение местным властям.

Метки:

1389, 18 июня — (24 Сивана 5149) Появился «привелей» князя Гродненского и Трокского Витовта, в котором впервые упомянуты евреи Гродно. По нему «божница и кладбища евреев освобождены от налогов», определяются границы поселения еврейской общины. «Привелей» разрешал евреям наравне с остальными мещанами Гродно (с условием уплаты в казну соответствующей подати) заниматься торговлей и ремеслами, производить кредитные операции, готовить и продавать различные напитки, торговать мясом, пользоваться пахотными землями и сенокосами. Дарованные Витовтом привилегии расширяли торговые и экономические возможности евреев, уравнивали их в правах с местным населением и вместе с тем выводили из-под общей юрисдикции на суд самого князя, давая возможность развивать внутреннее самоуправление, ставшее «зародышем» будущих кагалов, а впоследствии – литовского Ваада. Однако По сравнению с брестским (24 июня) этот документ был более узким.

Метки:

1415, 11 мая — (2 Сивана 5175) Булла папы Бенедикта, запрещавшая евреям изучать Талмуд и налагавшая на них ряд унизительных обязанностей.

Метки:

1418, 18 мая — (13 Сивана 5158) В Форли (Италия) состоялась встреча представителей еврейских общин центральной и северной Италии, на которой решался вопрос сбора средств для противодействия антиеврейским законам, принятым прошлым папой Бенедиктом XIII. В результате дорогостоящие подарки, отправленные папе Мартину Пятому, сыграли свою роль и антиеврейское законодательство было смягчено.

Метки:

1420, 23 мая — (10 Сивана 5180) По обвинению в осквернении гостии

приписываемые евреям кощунственные действия над гостией (облаткой для причастия в католической и лютеранской церквах). В 1215 г. католическая церковь на Латеранском соборе приняла как доктрину древнюю христианскую традицию, которая признавала гостию воплощением «тела Христова». С тех пор евреев неоднократно обвиняли в похищении и осквернении гостии.

  в Энсе по приказу Альбрехта V все евреи Австрии были арестованы, 270 человек были сожжены на костре (12 марта 1421 года), все остальные, за исключением согласившихся креститься, были отправлены в изгнанаие из страны, их собственность конфискована, дети евреев были отданы в монастыри на воспитание. После этих страшных событий Австрия получила у евреев название «кровавой страны».

Метки:

1453, 2 июня — (25 Сивана 5213) Начался т. н. Вроцлавский процесс с участием монаха Иоанна Капистрано, завершившийся сожжением 14 евреев, которые в синагоге якобы истязали украденную сакральную облатку (осквернение гостии), пока из нее не начала литься кровь. По другим сведениям погибли 41 еврей. Другие, в том числе местный раввин, совершили самоубийство. Имущество евреев было конфисковано, дети в возрасте до семи насильно крещены.

Метки:

1469, 31 мая — (20 Сивана 5229) Фридрих III - император Германии в 1440–93 гг. Добился от Папы Павла II издания буллы, в которой объявлялось, что евреи вправе требовать справедливого обращения. (см. 20 сентября)

Метки:

1475, 11 мая — (5 Сивана 5235) Печатник книг из Мантуи Авраам Конат завершил изготовление первого печатного издания "Иосиппона". (Список первых еврейских печатных книг)

Метки:

1477, 16 мая — (4 Сивана 5237) В Ферраре вышло печатное издание книги еврейского философа, астронома и математика, называемого также Ральбаг по инициалам его имени на иврите, Леви бен Гершона "Job", выполненое Абрахамом де Тинтори.

Метки:

1487, 6 июня — (15 Сивана 5247) В Италии, городке Сончино недалеко от Милана, издана книга Rashi,"Pentateuch" (комментарии Раши к Пятикнижью), печатник - Joshua Solomon Soncino (Йошуа Соломоном Сончино). (см. 2 февраля)

Метки:

1492, 2 июня — (7 Сивана 5252) В Лейрии (Португалия) Абрахамом де Ортасом издана "Орах хаим" (Tur Orah Hayyim) - первая часть труда «Арба‘а турим» («Четыре ряда»). Я‘акова бен Ашера

Я‘аков бен Ашер (1270?, Германия, – 1340, ?), галахический авторитет (см. Галаха), сын и ученик Ашера бен Иехиэля. В 1303 г. вместе с отцом переехал из Германии в Испанию, жил в крайней бедности в Толедо, отказываясь от поста раввина и посвящая все свое время ученым занятиям. В своих трудах Я‘аков бен Ашер избегал многословия и казуистики. Первым сочинением Я‘акова бен Ашера была «Сефер ха-ремазим» («Книга намеков»), содержавшая галахические установления, выведенные из труда его отца «Сефер ха-Ашери». Однако славу великого галахиста принес Я‘акову бен Ашеру его основной труд «Арба‘а турим» («Четыре ряда»). Я‘аков бен Ашер считал, что наступил определенный кризис в развитии Галахи («аргументы стали ошибочны, разногласия усилились, мнения умножились, так что не осталось ни одного галахического правила, относительно которого существует согласие»), поэтому он решил написать труд, который охватывал бы все халахот и обычаи, касающиеся как индивида, так и общины. Книга делится на четыре части. Первая, Орах хаим, посвящена благословениям, молитвам, законам субботы, праздникам и постам (всего 697 глав); вторая, Иоре де‘а, трактует ритуальные законы (исур ве-хеттер, буквально `запрет и дозволение`; всего 403 главы); третья, Эвен ха-‘эзер, — законы, касающиеся женщин, в частности, законы о браке, разводе, халице и ктуббе (всего 178 глав); четвертая часть, Хошен мишпат, — гражданское право и личные отношения (всего 427 глав). Я‘аков бен Ашер цитирует Талмуд и комментарии к данному отрывку, мнения следующих поколений ученых, а затем устанавливает халаху. В своих галахические решениях Я‘аков бен Ашер преимущественно следует мнению Маймонида и своего отца. Содержательность, простота слога и рациональная структура сочинения, обычно следующая структуре Мишны, превратили его в основополагающий трактат еврейского законодательства. Книга ознаменовала этап в процессе кодификации Закона. Труд быстро завоевал известность и признание в еврейском мире. Ученые последующих поколений, в том числе Иосеф Каро и Моше Иссерлес, писали комментарии к книге. Как и «Арба‘а турим», сочинения Каро «Бет Иосеф» и Шулхан арух подразделяются на четыре части, которые носят те же названия. Я‘аков бен Ашер также составил обширный комментарий к Пятикнижию, содержащий лучшие образцы пшата — комментария, основанного на буквальном толковании текста, а также комментарии к трудам Са‘адии Гаона, Раши, Аврахама Ибн Эзры, Давида Кимхи и Нахманида. Хотя Я‘аков бен Ашер никогда не занимал раввинской должности и не получал никакого вознаграждения от общины, он принимал участие в ее жизни: его подпись стоит среди прочих на смертном приговоре доносчику. Он также написал духовное завещание своим детям. Согласно легенде, Я‘аков бен Ашер отправился в Эрец-Исраэль, но умер в пути.www.eleven.co.il

 

Метки:

1492, 15 июня — (20 Сивана 5252) Обращение в христианство раввина Аврахама Сениора и его зятя рабби Меира Меламеда, крестным отцом которых стал король Испании, чьим именем они были названы (Фернандо Нуньес Коронель и Фернандо Перес Коронель соответственно), испанцы расценили этот акт как торжество своей веры над иудаизмом.

Метки:

1494, 30 мая — (25 Сивана 5254) В Брешии печатником Гершоном Сончино закончена работа над книгой "Еврейская библия". (Список первых еврейских печатных книг)

Метки:

1501, 23 мая — (6 Сивана 5261) Указ короля Испании Фердинанда, согласно которому на месте сравненного с землёй в 1500 году дома некого Хуана Бивеса в в городском квартале Валенсии, называемом Старый еврейский квартал (juderia anciana), за то, что он служил синагогой, должно обратиться в публичную площадь. Однако инквизиторы со временем получили разрешение выстроить из остатков этого дома часовню для членов Конгрегации Св. Петра-мученика. Она существовала вплоть до 19 века, а может существует и теперь под именем Новый крест (Cruz nueva).

Метки:

1510, 23 мая — (14 Сивана 5270) Максимилиан Первый, Император Священной Римской империи, приостановил действие указа от 12 ноября о конфискации еврейских священных книг. Подробнее

Причиной тому стала деятельность гебраиста и учёного И. Рейхлина, который категорически восстал против сожжения еврейских книг. Автор грамматики и словаря древнееврейского языка, он энергично защищал почитаемые им писания, указывал на значение еврейских книг для развития человеческой мысли и самого христианства: «Иудаизм как религия не представляет никакой опасности или угрозы христианству. То, что они не признают Христа, так это их вера, и никто не вправе поносить их за это» - писал он. Впрочем, Йоселю бен Гершону Лоанцу (Йосельману из Росхейма), инициатору его привлечения к делу, он говорил: «Я не друг евреев, но я друг ваших писаний, поклонник замечательного кабалистического учения, но выше всего я почитаю Б-жественный язык, именуемый ивритом. Язык евреев прост, чист, свят, краток и прям. Им говорил Б-г с Моисеем с глазу на глаз; на нем говорил Б-г с пророками без посредников; на нем беседуют со смертными ангелы. На этом языке всемогущий Б-г беседовал с Моисеем, не с помощью шепчущих деревьев, не звуками пещеры Тифона, не знаменьями додонского священного дуба или дельфийского оракула, но как друг беседует с другом». Более того, Рейхлин был не меньшим антисемитом, чем окружающие. О Пфеффекорне, своём оппоненте в "споре о еврейских книгах" (см. 10 апреля)., он говорил: «крещеный еврей, который с легким сердцем занялся вероломной местью, соответствующей духовной сути его еврейских предков».

 

Метки:

1510, 6 июня — (28 Сивана 5270) Евреям Германии вернули конфискованные выкрестом Пфеффекорном священные книги (см. 10 апреля и 23 мая).

Метки: