Еврейский календарь

1264, 16 августа — (22 Ава 5024) Королём Польши Болеславом Благочестивым издана Хартия о евреях. Она гарантировала особые льготы еврейским общинам в Польше и представляла собой взаимовыгодное соглашение: корона гарантировала евреям неприкосновенность личности и имущества, защиту их публичных и частных религиозных отправлений, а евреи должны были обогащать казну короны.

1264, 8 сентября — (15 Элула 5024) Король Польши Болеслав V Благочестивый (1221-1279)издал указ, в котором брал евреев в под защиту. Указ на долгие годы послужил основой правового положения евреев в Польше, стимулировал их перемещение с запада Европы, где на них начались гонения, на Восток.

1334, 9 октября — (9 Хешвата 5095) Король Польши Казимир III Великий (1310-1370) подтвердил новым указом подтвердил политику Болеслава о защите евреев (см. 8 сентября) Этот документ сыграл важную роль в деле поощрения евреев в переезде из Германии на Восток. В целом Казимира защитой еврейских интересов. Позже появился миф, утверждающий, что Казимир защищал интересы евреев под влиянием влиянием красивой еврейской Эстери из Опочно.

1364, 15 июля — (15 Ава 5124) Король Польши Казимир III распространил Калишский статут на евреев всей Польши. (удельный князь Калиша Болеслав Благочестивый ввёл известный Калишский статут (1264г.). Он впервые установил, несмотря на сопротивление духовенства, законы, ограждающие евреев от произвола: свобода передвижения, свобода торговли, защита еврейских кладбищ и синагог, защита неприкосновенности личности и т.д. Согласно Калишского статута еврей считался слугой короны. Он был обязан платить налоги. В свою очередь король обязался защищать евреев. За убийство еврея полагалась смертная казнь с конфискацией имущества, были запрещены обвинения в ритуальных убийствах, споры между евреями разрешалось решать внутри общины. В 1334 году Калишский статут был распространён на евреев Великой Польши).

1367, 25 апреля — (25 Ияра 5127) Польский король Казимир III распространил калишские привилегии Болеслава V на евреев ранее присоединенной Малой Польши, включавшей завоеванную Червонную Русь и часть Волыни. (в 1264 г. от князя Болеслава V Благочестивого недавно прибывшие в город евреи получили привилегии (так называемый Калишский статут

По " Калишскому Статуту " еврей считался как "сервус" (слуга, раб, служащий) "короны" (казны). То есть, по существу, самого короля. Евреи были обязаны платить в казну налоги, а король был обязан их защищать и судить их, или непосредственно, или через специально на это уполномоченных лиц. Суд над евреями должен был быть в синагоге. Споры же евреев между собою были в юрисдикции еврейской общины. За убийство еврея полагалась смертная казнь для убийцы и конфискация всего его имущества. "Калишский Статут" содержит также запрещение возводить на евреев обвинение в ритуальном убийстве, каковое обвинение жестоко каралось. В области экономической деятельности евреям была гарантирована полнаясвобода торговли, а также разрешалось давать деньги взаймы, как под обязательства, так и под залог личного имущества.

 ), послужившие в дальнейшем основой польского законодательства в отношении евреев).

1388, 24 июня — (18 Таммуза 5148) Князь Гродненский, Трокский Витовт выдал евреям Бреста привелей. Подробнее

Выдача грамот, которые регулировали положение евреев на определенной территории, не являлась исключительным явлением (достаточно вспомнить грамоты герцога Фридриха евреям Вены (1244), князя Болеслава Калишского (1264) и короля казимира Великого евреям Польши). Тем не менее, мы не можем не подчеркнуть особенностей привилея Витовта, отметив его сходство с грамотой Болеслава Калишского. Литовский историк Стасис Лазутка в своём исследовании "Привилегия-судебник 1388 года евреям великого князя Литовского Витаутаса" говорит о привилее Витовта, как о начале литовского права, отмечает данный документ как уникальный источник ранней восточно-европейской истории еврейского народа, расселившегося в это время (XIV век) на территории от Чёрного до Балтийского моря. Лазутка отмечает, что привилей Витовта брестским евреям как о единственном для этих территорий правовом акте, в котором речь идёт о евреях, как о едином народе. В грамоте Витовта были заложены те основные принципы проживания евреев в Великом княжестве Литовском (дело в том, что до конца XV столетия этой грамотой пользовалось большинство евреев государства). Так, христианин за убийство еврея нёс наказание, как за убийство шляхтича. Необходимо отметить, что употребляемое в разных статьях привилея "яко шляхтичу" (т.е. распространение одних норм права и на евреев, и на шляхтичей) вызывало острые споры. Многие исследователи пытались доказать, что знаменитое "яко шляхтичу" является позднейшей вставкой. Привилей Витовта гарантировал неприкосновенность личности еврея, свободу богослужения и выполнения обрядов, руководствуясь декретами римских пап, запрещал обвинять евреев в употреблении христианской крови, закладывал основы знаменитой "автономии" еврейской общины, регулировал вопросы суда, обеспечивал широкую свободу хозяйственной деятельности и т.д. Как отмечает Э.Г. Иоффе "таким образом, по законам, изданным Витовтом, евреи составляли в Великом княжестве Литовском класс свободных жителей, находившихся под непосредственным покровительством великого князя и местных высших властей. Предполагая, в следующих статьях более подробно остановиться на вопросах еврейской автономии, суда и т.д., в данном материале хотелось бы уделить внимание свободам хозяйственной деятельности евреев. Привилеем евреям разрешалось приобретать движимое и недвижимое имущество, особенно много внимания уделялось залоговым операциям. Под залог разрешалось брать любые вещи, исключение составляли лишь церковные и окровавленные. Если вещь, взятая евреем под залог, являлась краденной, то первый обязан был принести присягу о том, что он не знал о её происхождении. В таком случае еврей не нёс ответственности.

 

1464, 12 апреля — (4 Ияра 5254) Погром в Кракове. Погибли около 30 евреев. Произошёл в результате подстрекательской деятельности в Польше францисканского монаха-проповедника Джованни Капистрано, призывавшего к новому крестовому походу против турок. Движение так и не покинуло стен Кракова, но пострадали, как обычно, евреи.

1533, 18 августа — (27 Ава 5293) Королева Польши Бона сообщила евреям города Пинска, что они могут пользоваться всеми правами, которые есть у евреев Литвы. Это означало, что они могли иметь землю и обрабатывать ее, заниматься торговлей и давать деньги в рост. Особо зажиточные члены общины пользовались авторитетом при дворе и обладали правами местной аристократии, а именно могли иметь крепостных и взимать с них оброк. www.booknik.ru

1561, 27 июля — (14 Ава 5321) Указ Великого князя Польши Жигмонта-Августа о предоставлении евреям права варить и продавать пиво в польских городах Бельске, Нареве, Клещелях.

1571, 10 апреля — (15 Нисана 5331) Декрет короля Польши Сигизмунда-Августа о распространении его личной юриспруденции на евреев Галиции и Львова.

1593, 31 мая — (10 Сивана 5353) Король Польши Сигизмунд III запретил евреям въезжать в Ригу. Однако, несмотря на запреты, евреи продолжали приезжать в Ригу, и им было разрешено после уплаты налога временно проживать в городе, вести во время ярмарок розничную торговлю и покупать товары местного производства для вывоза из Риги. Решение короля - следствие давления на него со стороны местных купцов, опасавшихся конкуренции.

1646, 13 октября — (14 Хешвана 5407) Погром в Люблине (Польша). Его устроили ученики иезуитской коллегии («школьный погром»), погибли восемь евреев; в Люблине в то время активно действовали иезуиты, в их типографии печатались антиеврейские памфлеты.

1656, 16 октября — (18 Хешвана 5417) Русские войска и повстанцы Б. Хмельницкого, захватив Люблин (Польша), устроили (вопреки своему обещанию оставить население Люблина в покое за контрибуцию в десять тысяч злотых) массовую резню евреев. Во время погрома погибла почти вся община Люблина, а также много евреев из его окрестностей, искавших в городе прибежища.

1736, 5 сентября — (11 Тишри 5497) Сотни евреев Познани были брошены в тюрьмы и подвергнуты пыткам по причине кровавого навета. Далее

С усилением вмешательства России, правительство которой поддерживало православную церковь, в дела Польши, в Королевстве Польском обострилась борьба между православной и католической церковью. В руках последней кровавый навет превратился в орудие борьбы, при помощи которого церковь стремилась доказать свое религиозное усердие и рвение. В середине XVIII века кровавые наветы имели место не только в Познани, но и в Дунаевцах, Житомире и в прочих городах. В атмосфере опасности, нависшей над еврейским населением Польши, «Ва'ад четырех земель» (орган еврейского самоуправления) в конце 1757 года послал представителя к папе Бенедикту XIV с ходатайством о защите еврейских общин Польши от ложных обвинений. Кардинал Лоренц Ганганелли (впоследствии папа Климент XIV), которому папа поручил рассмотрение вопроса, представил папе записку, благодаря которой евреи были вновь полностью оправданы. Король Август III подтвердил (после 1760 г.) старинные привилегии, запрещавшие возводить на евреев кровавый навет. С тех пор кровавые наветы в Польше возникали сравнительно редко. www.booknik.ru

 

1772, 5 августа — (6 Ава 5532) Первый раздел Польши. России перешла Латвия и восточная часть Белоруссии с городами Полоцком, Витебском, Могилёвом, Гомелем, в России оказалось около 200000 евреев.

1772, 11 сентября — (13 Элула 5532) По первому разделу Польши Галиция, а вместе с ней 171851 жившие там евреи, перешла под власть Австро-Венгрии.

1795, 9 апреля — (20 Нисана 5555) Третий раздел Польши. К России отошла Литва, к которой тогда относилась Виленская и Гродненская области. Всего Россия "приобрела" около 700-800 тысяч евреев.

1878, 23 июня — (22 Сивана 5638) Во время погрома в городе Калише (Польша) была разрушена синагога, часть еврейской больницы, трое еврейских детей были убиты, несколько евреев ранены, ценностей на 200000 рублей было похищено или уничтожено. Погром был подавлен войсками в тот же вечер

1920, 12 августа — (28 Ава 5680) Приказ министра военных дел Польши Казимежа Соснковского: "«В связи с участившимися случаями вредительства со стороны евреев Министерство вооруженных сил даёт распоряжение убрать евреев из всех формирований, находящихся в Варшаве, Модлине, Яблонне и Зегжу. Максимальный возможный процент представителей этой группы в подразделениях – не более 5%. Совет Государственной Обороны обозначит место, где будут собраны евреи, из которых в дальнейшем сформируют рабочие отряды. Отряды должны состоять из 250 человек. За каждым таким отрядом должен быть закреплен 1 офицер, 5 подофицеров, 10 рядовых христианского вероисповедания. В случае необходимости привлечь офицеров, непригодных для фронтовой службы. После того как рабочие отряды будут сформированы, появятся новые распоряжения, касающиеся их дальнейшего месторасположения. В связи со сложившейся ситуацией это распоряжение должно быть исполнено незамедлительно. Об исключении евреев из подразделений должно быть доложено в Первый штаб Министерства обороны до 12 августа 1920 г. Все отделы и департаменты Министерства вооруженных сил также должны исключить евреев из подчиняющихся им институций. Запрещается оставлять евреев под предлогом, что они необходимы или политически надежны. Евреи будут переданы в распоряжение Совета Государственной Обороны для дальнейшего их включения в рабочие отряды. Срок исполнения – до 12 августа 1920 г.» (источник)

1920, 16 августа — (2 Элула 5680) Министр военных дел Польши Казимеж Соснковский подписал распоряжение о создании лагеря для интернированных евреев в Яблонне (см. 12 августа 1920 года). 9 сентября из-за того, что сведения о лагере проникли в печать и обеспокоили общественность, он был закрыт. На момент закрытия в лагере находились 17 000 евреев.

1923, 18 августа — (6 Элула 5683) На спортивном поле "Сокол" г. Ровно состоялось официальное открытие спортивного клуба "Хасмонея". Подробнее

В 1918 г. в Ровно по инициативе руководителей Гистадрута была создана спортивная секция "Маккаби", прошел первый "гимнастический" вечер. Через несколько месяцев в "Маккаби" из спортивного клуба Ровно переходят еврейские футболисты во главе с известными игроками М.Горнштейном, С.Гимбергом и др. Футбольная команда проводит с большим успехом несколько матчей, одерживая верх над "Спортклуб-Ровно" и "Якор-Здолбунов". Строится первая гимнастическая спортплощадка, в одном из залов в Талмуд-Тора проводятся занятия по гимнастике. Первые гимнастические соревнования были проведены в 1920 г. Это была демонстрация еврейской силы, которая произвела сильное впечатление на всех присутствующих. В начале 1923 г. "Маккаби" удается выиграть матч со сборной Волыни, что открывает для команды новые перспективы. К сожалению, работа приостанавливается польской администрацией, не позволяющей существование клуба под названием "Маккаби". Лишь через несколько месяцев (после многочисленных прошений) удалось легализовать клуб под новым названием "Хасмонея". 18 августа 1923 г. на спортивном поле "Сокол" происходит официальное открытие старого-нового клуба "Хасмонея". Начинается интенсивная работа: создаются секции бокса и водного спорта, зал "Хасмонеи" используют для спортивных упражнений некоторые еврейские школы. В конце 1923 г. клуб вступает в Люблинский футбольный округ и принимает участие в его соревнованиях. 25 апреля 1924 г. торжественно открывается спортивное поле, а в 1925 году удается получить площадку для гимнастических упражнений. В 1927 году клуб получает бело-голубой флаг, что подчеркивает сионистскую ориентированность его членов. Правление делегирует двух спортсменов в Совет депутатов Национального земельного фонда. В этом же году открывается площадка для гимнастических игр и теннисный корт. В 1928 г. футбольная команда "Хасмонея" выигрывает кубок газеты "Эхо Волынське". 700 еврейских детей из трех школ занимаются в здании клуба. Развиваются секции спортивных игр, тенниса, велосипедного и мотоспорта. Клуб прочно удерживает титул чемпиона или вице-чемпиона Волыни по футболу. Боксерская команда становится лучшей в Восточной Польше. Начало 1932 г. правление встречает работой по созданию собственного стадиона. В его создании принимает участие все еврейское население Ровно. Через болото проводится дорога. Строится прекрасная трибуна на несколько тысяч зрителей. Ровенская "Хасмонея" - единственный среди еврейских спортклубов, имевший свой стадион. Клубный каток пользуется популярностью у ровенской молодежи. Созданный вскоре хоккейный клуб завоевывает призовые места. В 1933 г. открывается собственный пляж, где проводятся соревнования по водным видам спорта. В 1934 г. футбольная команда "Хасмонеи" второй раз становится чемпионом Волыни и представляет Волынский округ на соревнованиях польской Высшей футбольной лиги. Все евреи "болеют" за единственный еврейский спортклуб в Польше, участвующий в таких соревнованиях. В этом же году в Ровно приезжает знаменитый венский "Хакоах" - чемпион австрийской футбольной лиги. Больше 20 тысяч зрителей собрались на исторический матч. В результате - победа "Хасмонеи" со счетом 4:3. В 1936 г. в Ровно проходят соревнования по футболу польских клубов "Маккаби" из Варшавы, Кракова, Вильно, Львова, Ровно. И снова ровенская "Хасмонея" - чемпион. Молодая футбольная команда становится в 1937 г. чемпионом Волынского футбольного округа и представляет Волынь на соревнованиях в г.Кожениц (Польша), будучи вновь единственной еврейской командой. В 1938 г. евреи Польши отмечают 20-летний юбилей ровенской "Хасмонеи". Сотни гостей прибывают из многих стран мира на юбилейные соревнования. Тысячи людей участвуют в карнавале на стадионе "Хасмонеи", который вскоре заполнил главную улицу Ровно, театр Зафрана и народный театр. А через год началась Вторая мировая война. 17 сентября 1939 г. в Ровно вступили части Красной армии. Это был трагический конец "Хасмонеи".

 

1927, 14 октября — (18 Тишри 5688) Указ президента Польши о правах и функциях еврейских религиозных общин, ограничивающий их деятельность вопросами религии и социальной политики. второе дополнительное распоряжение по этому вопросу появилось 6 марта 1928 года.

1928, 14 декабря — (1 Тевета 5689) Польский сейм принял постановление «Обязать правительство издать распоряжение, чтобы выдавали трупы для анатомических занятий студентам-евреям наряду со студентами-христианами». Дело было в том, что тогда на медицинских факультетах в Польше стали чинить трудности студентам евреям в их занятиях по анатомии, (в прозектурах по анатомии перестали выдавать трупы студентам-евреям).

1931, 10 ноября — (30 Хешвана 5692 Во время демонстрации польских националистов, проходившей под антисемитскими лозунгами, убит студент С. Вацлавский На подступах к центральной площади города демонстрантов атаковали еврейские студенты. Некоторые из них начали бросать в националистов камни. Один из них попал Вацлавскому в голову. Все попытки спасти его жизнь оказались тщетными. Смерть Вацлавского вызвала масштабные волнения в Вильне, направленные против евреев. В последующие дни они перекинулись на другие города Польши: Краков, Лодзь, Белосток, Ченстохов, Ковель, часть из них сопровождалась актами насилия по отношению к евреям. Еврейский студент, бросивший камень в Вацлавского, был арестован. Суд признал его виновным в непреднамеренном убийстве и приговорил к двум годам лишения свободы.

1938, 29 октября — (4 Хешвана 5699) Холокост. Утром колонна с депортированными из Германии тысячами польских евреев прибыла на границу с Польшей, и эсэсовцы палками погнали евреев на польскую территорию. Но польские пограничники под угрозой расстрела не пропустили евреев. В течение трех дней люди находились под открытым небом на нейтральной полосе, и только 1 ноября поляки разместили евреев в бараках у пограничного местечка Збонщин (см. 7 ноября ).