Еврейский календарь

-2105, 19 ноября — (28 Кислева 1656) До н. э. - Умер Мафусал. Он был пра-пра-пра-пра-правнуком Адама и прожил на земле дольше других людей - 969 лет.

-1570, 22 ноября — (14 Кислева 2192) До н. э. У Яакова и Леи родился сын-первенец, названный Реувеном

-1312, 14 ноября — (25 Кислева 2449) До н. э. Работа по возведению Шатра Откровения была завершена, но, согласно повелению Б-га, Шатер хранился в сложенном виде еще три месяца (Шмот раба 52:2; Ялкут Шимони, Мелахим 184). А в первый день нисана 2449 Шатер был окончательно установлен, и Шехина обрела постоянное пристанище на земле, как и в дни Сотворения мира (Шмот 40:17—34; Берешит раба 19:7)

-1266, 6 декабря — (25 Кислева 2496) Завершено строительство Скинии - переносного святилища, которое сопровождало евреев в течение 40 лет блуждания в пустыне. источник, переводчик дат

-598, 9 декабря — (29 Кислева 3164) До н. э. трон Иудейского царства занял Йехояхин (Иехония) — один из последних иудейских царей. Царствовал всего 3 месяца и 10 дней (4Цар.24:8) с 9 декабря 598 до н. э. по 16 марта следующего года. Вступил на престол в возрасте 18 лет в разгар восстания против Вавилонии. Зимой 598/97 г. до н. э. он сдал Иерусалим осадившим город вавилонянам. Навуходоносор выслал его вместе с матерью, семьёй, приближёнными, рабами и 10 тысячами еврейских пленников — воинов и ремесленников — в Вавилонию (4Цар.24:12 и след.) и посадил на трон его дядю Цидкияху (Седекию). Капитуляция Йехояхина избавила страну от опустошения, но вызвала широкое недовольство в народе. Четырежды упоминается в вавилонских дворцовых записях о ежемесячной выдаче пропитания, относящихся к периоду правления Навуходоносора. Одна из них датирована 592 г. до н. э. (13-й год правления Навуходоносора и 6-й год изгнания Йехояхина). В этих записях Йехояхин именуется «царём Иудеи», что свидетельствует о том, что он считался пленным правителем. Томился в заключении 37 лет, затем был освобождён и ему было предоставлено почётное положение при дворе. Скончался в Вавилоне. Семья Йехояхина возглавляла общину еврейских изгнанников в Вавилонии, а его потомки были во главе тех, кто с разрешения персидского царя Кира вернулся на родину в 538 г. до н. э. (источник) попытка объяснения несоответствия дат

-441, 22 ноября — (7 Кислева 3321) Царь Израиля Иоаким сжег свиток, в котором были записаны обличения пророка Иеремии. источник, переводчик дат

-354, 8 декабря — (24 Кислева 3408, -522 до н. э.) Третья речь пророка Хаггая о строительстве Второго Храма. Пророк для поддержания ревности строителей храма указывал на то, что без храма, в котором люди получали очищение и освящение, все были нечисты, самые жертвы были не угодны Богу, и Бог в гневе Своем наказывал людей неплодородием земли; но когда иудеи показали уже ревность свою к устройству храма, Господь возвестит Свое благословение народу. В этот же день Хаггай произнес четвертую речь, в которой обратился собственно к Зоровавелю, и возвестил ему, как потомку Давидову и верному и покорному рабу Иеговы в деле построения храма, целость, сохранение и благосостояние под особенным покровительством Иеговы в то именно время, как произойдут великие политические перевороты и мировые катастрофы. Источник, переводчик дат, Вопрос-ответ

-348, 26 ноября — До н. э. (26 Кислева 3414) Эзра собрал весь народ на площади перед Храмом и потребовал, чтобы виновные отослали своих иноземных жен, — и в течение нескольких последующих месяцев, до первого дня месяца Нисан, его требование было выполнено, а виновные принесли повинную жертву в Храме (Эзра 10:9-19) (см. 12 июля -348 года) переводчик дат, источник

-333, 12 декабря — (21 Кислева 3429) Александр Македонский появился у ворот Иерусалима. Первосвященник Шимон HaTzaddik вышел ему навстречу во главе большой делегации. Был одет в святые одеяния, также, как и другие коаним, следовавшие за ним вместе со многими горожанами. Когда царь увидел первосвященника, он вдруг смягчился и приветствовал его с большим уважением. Когда удивленные этим военачальники спросили его, чем объяснить такое его поведение, Александр ответил им, что образ этого святого человека представлялся ему уже раньше. Это он ободрял его неоднократно в его победоносных войнах и обещал ему победу. В сопровождении первосвященника Александр вошел в Иерушалаим и в Бет-Амикдаш. Все увиденное произвело на царя большое впечатление, и он обещал разрешить проживающим во всей его империи евреям жить согласно законам собственной их веры. Особенно большое впечатление произвела на Александра служба в Бет-Амикдаше, и он пожелал, чтобы выгравированный на камне его портрет был там помещен. Первосвященник ответил ему на это, что законы Торы запрещают помещать в Бет-Амикдаше или где бы то ни было какую либо статую или портрет. Однако евреи увековечат имя Александра более достойным образом. Первосвященник обещал, что все мальчики, которые родятся в будущем году, будут названы его именем – Александр. Это очень понравилось царю. источник, источник, переводчик дат

-165, 2 декабря — (25 Кислева 3596) Освещение Храма Маккавеями после победы над греками. Начало традиции празднования Хануки. источник, переводчик дат

9, 17 ноября — (11 Кислева 3770) Родился Тит Флавий Веспасиан - с 1 июля (20 декабря) 69 года по 26 июня 79 года — древнеримский император, отец Тита - разрушителя второго храма в Иудейскую войну. Умер 24.06.79.

217, 1 декабря — (15 Кислева 3978) В возрасте 85 лет умер раввин Иуда ха-Наси - лидер еврейской общины в оккупированной римлянами Иудее после восстания Бар-Кохбы и составитель (систематизатор) Мишны. Родился и умер в Палестине. Получил солидное образование в области еврейского права в палестинских академиях, которые переезжали из города в город из-за гонений при императоре Адриане. Изучал также светские дисциплины и языки, хорошо владел греческим, но говорил только на иврите, сделав его разговорным языком в своем доме вместо общеупотребительного арамейского. Несмотря на богатство, жил очень просто, всегда в окружении учеников, и большую часть времени уделял руководству академиями в Тивериаде, Бет Шеариме и Сепфорисе. Около 165 Иуда унаследовал от своего отца Шимона бен Гамалиила II патриархат вместе с титулом Наси ("князь", "патриарх"). Из уважения к его благочестию и авторитету люди называли его раббену ха-кадош ("наш святой учитель"). Главный труд Иуды заключался в систематизации Устного Закона. Эта работа завершилась составлением Мишны, расположением материала по различным трактатам, которые были сведены в шесть тематических разделов

219, 10 декабря — (15 Кислева 3980) В возрасте 81 года умер Иуда Ха-Наси - раввин, политический глава («патриарх») еврейского народа в период после разрушения Второго храма.

499, 1 декабря — (13 Кислева 4260) Умер Равина Второй (Равина бар рав Хуна), вавилонский раввин. В 474 г. стал во главе академии (Иешивы) в Суре, когда в Вавилонии происходили гонения на евреев. Равина внес важный вклад в окончательное редактирование Вавилонского Талмуда. Равина II и Рав Аши были теми, кто завершили редакцию Вавилонского Талмуда. Со смертью Равины II кончается эпоха амораев и начинается эпоха савораев. Часть савораев была учениками Равины II.

633, 5 декабря — (28 Кислева 4394) Открылся четвёртый Толедский собор в королевстве вестготов (см. 9 января), на котором были приняты строгие меры против крещенных евреев, продолжавших тайно исповедовать иудаизм, насильственное крещение евреев было запрещено, однако евреи, обращенные в христианство после третьего Собора (см. 4 мая) и вновь перешедшие в иудаизм при короле Свинтиле (621–631), должны были вернуться в лоно церкви. Евреям и «лицам еврейского происхождения» постановлением собора запрещалось занимать должности, которые предоставляли бы им юрисдикцию над христианами.

1095, 27 ноября — (27 Кислева 4856) Призыв папы Урбана II и монаха Петра Амьенского на церковном соборе в Клермоне к войне с мусульманами за освобождение Иерусалима и "горба господня" от "неверных". Послужил началом I Крестового похода. И первыми пострадавшими в нём стали евреи, истреблявшиеся крестоносцами, как виновники распятия Христа.

1105, 24 ноября — (15 Кислева 4866) Раввин Натан бен Yehiel из Рима завершил составление талмудического словаря.

1196, 15 ноября — (22 Кислева 4957) Крестоносцами убита вся семья (жена, 2 дочери и сын) раввина Элеазара бен Иуды бен Калонимуса из Вормса

1215, 11 ноября — (17 Кислева 4976) В Риме начался Четвертый Латеранский собор католической церкви. Им предписано евреям, живущим в христианских землях, постоянно носить на своей одежде отличительный знак из куска красного войлока или ткани, вырезанного в форме колеса, четыре пальца в окружности, который должен был быть прикреплен к верхней одежде на груди и спине. Другим решением Четвертого Латеранского собора стало принятие доктрины «преосуществления» в качестве официального церковного догмата. Внешне это не имело отношения к евреям. Догмат провозглашал лишь то, что вино и хлеб в ходе католической мессы таинственным образом превращаются в настоящую кровь и плоть Йешу. Но не прошло и тридцати лет, как этот догмат привел к уничтожению всей еврейской общины Берлина. Евреев обвинили в похищении священных для христиан хлебных облаток и глумлении над ними. Убийство евреев в Берлине, к несчастью, было лишь началом. В 1389 г. вся еврейская община Праги была обвинена в нападении на монаха, несшего облатки. Толпы христиан окружили еврейский квартал и предложили его жителям выбор: крещение или смерть. Отказавшиеся от крещения три тысячи евреев были убиты. В Берлине в 1510 г. двадцать шесть евреев погибли на костре, а двоим отрубили головы за то, что они якобы осквернили облатки. Решения Четвертого Латеранского собора помогли папе реализовать свои планы относительно евреев, о которых Иннокентий III еще раньше писал графу Неверсу: «Евреи, подобно братоубийце Каину, обречены бродить по земле как беженцы и бродяги, и лица их должны быть покрыты стыдом»

1223, 8 ноября — (13 Кислева 4984) В Майнце (Германия) состоялся сход немецких раввинов с целью урегулирования вопросов внутреннего налогооблажения в общинах. Собралось около двух десятков раввинов, среди которых Р. Елеазар из Вормса, учёный, каббалист. (о нём www.eleven.co.il)

1228, 8 ноября — (14 Кислева 4989) С этого дня по указу короля Франции Людовика VIII проценты по долгам евреев больше не должны удерживаться, но в то же время он приказал, чтобы в Париже они должны были быть возвращены евреям в течение трех лет, и чтобы причитающиеся евреям долги были записаны и поставлены под контроль их господ. Тогда бароны начали собирали долги для евреев, получая комиссионные. Кроме того, Людовик I распорядился, чтобы особая печать для еврейских деяний была отменена и заменена обычной. Двадцать шесть баронов приняли новые законы Людовика VIII, но Теобальд IV (1201-1253), могущественный граф Шампани, нет, так как у него было соглашение с евреями, которое гарантировало их безопасность в обмен на дополнительный доход через налогообложение. Столица Шампани Труа была тем местом, где Раши жил столетие назад, и Шампань по-прежнему имела процветающее еврейское население.

1251, 5 декабря — (20 Кислева 5012) Грамота венгерского короля Белы IV, гарантирующая право проживания евреев в Венгрии. Одновременно Бела IV возвёл отдельных евреев в дворянство, отдав камер-графу Герулу (Генуку) в подарок крепость Комморн с округом и наделив его наследственным титулом comes’a (обер-гешпана)

1342, 21 ноября — (22 Кислева 5103) Буллы Римского папы Климента VI «Gratias Agimus» и «Nuper carissimae», которыми монахам-францисканцам было доверено хранить христианские святыни, находящиеся в местах, связанных с жизнью Иисуса Христа. Во главе «Кустодии Святой Земли» находится кустод, должность которого приравнена к настоятельской. Далее

Путешествие из Венеции в Иерусалим занимало в среднем около 40 дней. Оно служило символом средневековой терпимости, ведь евреям иногда разрешалось присоединяться к паломникам-христианам.

В XV веке эту традицию нарушили. Мелкая стычка между представителями различных христианских сект в Иерусалиме потребовала вмешательства мусульманских властей, и султан отобрал у францисканцев («Кустодии Святой земли») право хранить христианские святыни. Францисканцы, следуя освященной временем традиции, возложили вину за случившееся на евреев. Они дошли до того, что обвинили евреев в попытке купить их монастырский храм, чтобы превратить его в синагогу.

Обвинить их в чем-то подобном можно было разве что в шутку: несколько десятков живших в Священном городе еврейских семей (из них женщин, в основном пожилых, в 10 раз больше, чем мужчин) так бедствовали, что не могли платить общий налог и вынуждены были продать имущество синагоги, в том числе даже свитки Торы, чтобы оплатить хотя бы основные расходы. Единственным основанием для подобного обвинения является безобидный факт: некий еврей, который был немного богаче остальных, купил клочок земли на горе Сион. Естественно, по пути слухи обрастали новыми подробностями. В результате папа Мартин V в 1437 году направил буллу двум морским республикам, Венеции и Анконе. Отныне всем капитанам и судовладельцам под угрозой отлучения от церкви запрещалось провозить на своих судах евреев в Святую землю.

Приказ выполняли неукоснительно; некоторые капитаны морских судов доходили до того, что сбрасывали пассажиров-евреев в море. В 1487 году, когда Обадия ди Бертиноро, основатель еврейского поселения в Иерусалиме, отправился из Читта-ди-Кастелло на севере Италии в свое эпохальное путешествие на Святую землю, ему пришлось по суше добираться до Неаполя. Только там смог он сесть на корабль. В результате вместо обычных шести недель путешествие заняло у него больше года.

Лишь по прибытии он узнал, что запрет недавно отменили. Немного подождав, он мог бы отплыть из Венеции, тем самым сэкономив много времени и денег и избежав опасностей. С тех пор паломничества продолжались обычным путем, без перерыва. Исключения составляли лишь периоды войн.

 

1348, 15 ноября — (23 Кислева 5109) В условиях разрушительного действия Черной Чумы, которая в конечном итоге убила 25 миллионов европейцев, правительственный чиновник в Швейцарии объявил, что евреи (под пытками) признались в отравлении колодцев в Долине Рейна. Так начался "год ужаса", когда были разрушены большинство еврейских общин в регионе и тысячи евреев сожгли заживо. источник, Подробнее

В 1348 году врач Альфонсо де Кордова, работавший в Монпелье (ныне город на юге Франции, тогда входивший в состав испанского королевства Арагон), решил, что уловил дух времени. Он предположил, что в этот катастрофический год прошли три отдельные волны ядовитой чумы: одна была вызвана движением созвездий, другая – землетрясениями и другими земными потрясениями, а третья – самая смертоносная – «рукотворностью», злыми поступками людей.

Ядовитая рукотворная зараза не поддавалась лечению. Ни один врач не мог ее облегчить. Де Кордова привел пример того, как работала «рукотворность»: «яд» могли «заквасить» в стеклянной амфоре, чтобы «злодей» вышел на сильный ветер, повернулся и «с силой бросил амфору о камни. Когда она разобьется, пар распространится и рассеется в воздухе. Каждый, кого коснется этот пар, в очень скором времени умрет»

Другие винили во всем воду, а не воздух, предполагая, что яд выливали в колодцы, источники и реки. Французский поэт и композитор Гийом де Машо, забаррикадировавшись в своем парижском доме, писал, что «колодцы, реки и фонтаны, в которых ранее была чистая и здоровая вода», были намеренно отравлены, что стало смертным приговором для многих людей.

«Все, кто пользовался этой водой, внезапно умерли. И в самом деле, десять раз 100 000 человек умирали на полях и в городах, пока смертельный заговор не был раскрыт» .

Преднамеренное отравление было простым, ясным и понятным объяснением, предлагавшим возможное решение: избавиться от отравителей.

Своим современникам де Кордова абсолютно четко описал личность «злодеев». Большинство умерших были христианами, что логично, ведь европейское население в основном было христианским, но де Кордова настаивал, что христиане явно стали мишенью. Так злодей в этом деле стал очевиден: «евреи, плохие и неверные», как сказал де Маршо. Он мгновенно нашел поддержку у других христиан. Герман Гигас утверждал, что по всей Германии «многие евреи признались… что купили яд за границей» и сливали его в колодцы и фонтаны на территории страны. «Повсюду ходили слухи, – пишет французский историк и монах Жиль ли Мюизи, – что евреи пытаются уничтожить христиан, подсыпая яды в источники, колодцы и реки».

К началу 1348 года этот слух стал столь же распространенным и разрушительным, как и сама чума. Первые настоящие судебные процессы по делам об отравлении воды в колодцах прошли в Савойе на западе Франции, где группу евреев, допрошенных под пытками, признали виновной в сбросе яда в колодцы из «узкой сшитой кожаной сумки». Некоторых просто оштрафовали, но 11 человек сожгли заживо.

Этот судебный процесс вдохновил десятки других только в 1348 году. Во многих местах население полностью отвергало суды и сразу переходило к наказанию. В 1348–1349 годах во Франции, Швейцарии и Испании сожгли сотни евреев. Их семьи умирали в своих домах, если им не посчастливилось быть изгнанными. В Германии сотни евреев согнали в деревянную хижину и сожгли заживо

Папа Климент VI осудил насилие:

«Поскольку эта зараза, почти всеобщая и повсеместная… поражала и продолжает поражать в разных областях земли как евреев, так и многие другие народы, не знающие общения с ними, утверждение, что евреи предоставили повод или причину для такого преступления, не представляется правдоподобным».

Очевидно, это заявление не положило конец насилию. Вместо того чтобы оправдать евреев, оно только подчеркнуло причину успешности совершаемых ими злоденияний.

Они были среди нас.

Евреи не имели собственной земли, а жили по всей Европе, в каждой культуре и стране, где распространялась чума. Они могли проникнуть в любой город, деревню или селение, каким бы изолированным оно ни было.

Конечно, объяснение вины евреев нашлось и в гиппократовской теории: она основывалась на утверждении, что некоторые типы телосложения лучше всего себя чувствуют в определенной атмосфере.

Как мы увидим в следующей главе, отсюда совсем недалеко до убеждения, что, попадая в нашу атмосферу, люди другого типа приносят с собой дисфункции, с которыми мы не умеем справляться и от которых не можем восстановиться (если бы только они оставались в своих странах!).

Особенностью чумы была ее вездесущность. Она поразила все страны известного мира. Обвинять в ее распространении только одну нацию было бесполезно, поэтому ответственность легла на евреев. Этот народ отличался от нас и жил в каждой европейской стране, но при этом присягал небесной силе, а не земным нациям. Он был довольно похожим на нас, чтобы быть полезным (мы занимали у евреев деньги), но при этом достаточно другим, чтобы стать причиной отравления. «Все, кого удалось найти, – прямо пишет де Мюсси, – были сожжены».

Западноевропейский погром евреев был настолько разрушительным, что заставил все еврейское население переместиться на восток – евреи бежали от обвинений в отравлении и горящих деревень на мусульманские земли, где жители меньше верили в антихристианские заговоры. 200 лет спустя еврейские семьи гораздо чаще были восточноевропейскими, чем французскими, немецкими или английскими. Отчаянные попытки найти ответы на вопросы о болезнях изменили будущее всех евреев. Кроме того, они углубили и укрепили европейскую склонность к антисемитизму и дали ей корни, распространившиеся в Новый Свет и продолжающие питать ее по сей день.

Конечно, антисемитизм появился задолго до чумы. «Черная смерть» не породила враждебности к евреям, и нападки на еврейское население не всегда можно связать со вспышками болезней. Однако трагедия «черной смерти» создала новое пространство для ненависти, существовавшей веками, и стала убедительным способом оправдать неразумное. В последующие века болезни снова и снова следовали этому сценарию: эпидемии служили рупором для ненависти и порождали новые волны насилия в отношении евреев.

Но евреи были не одиноки. В начале ХХ века, когда туберкулез был широко известен как еврейская болезнь, в полиомиелите винили итальянцев, а в холере – ирландцев. Однако во время Второй мировой войны волна гонений и обвинений евреев в начале эпидемий на порядок превзошла погромы во время «черной смерти (Сьюзен Уйс Бауэр "История уязвимости. Как болезни с древнейших времен решали за человека что думать, во что верить и что покупать"

  Переводчик дат

1349, 29 ноября — (17 Кислева 5110) Убиты евреи Аугсбурга, обвинённые в распротранении чумы.

«Чёрная смерть» — пандемия бубонной чумы, занесённой из Восточного Китая, прошедшая по Европе в середине XIV века (1347–1351). По современным весьма приблизительным оценкам, когда эпидемия завершилась, население Европы сократилось едва ли не наполовину. «Чёрная смерть» унесла около 24 млн. человек. Среди евреев смертность была чуть ниже, чему способствовали строгое соблюдение предписаний Галахи и кашрута, а также правил ритуального омовения. строгое соблюдение предписаний Галахи и кашрута, а также правил ритуального омовения. На почве сложившегося в средневековой Европе представления о евреях как лютых врагах христиан, возникли слухи о том, что евреи вызывают чуму, отравляя колодцы и другие источники питьевой воды, а также рассыпая яд на улицах и у порогов домов христиан. Слухи о евреях-отравителях имели большой успех у охваченного ужасом христианского населения везде, где свирепствовала «Чёрная смерть». Антиеврейское исступление достигло пика (особенно в германских землях) после того, как под жесточайшими пытками у нескольких евреев удалось вырвать «признания» в их причастности к появлению и распространению чумы. Особенно большую огласку приобрели полученные в сентябре 1348 г. в Шильоне (резиденции графа Савойского на берегу Женевского озера) признания не только о возглавляемом раввином из Южной Франции заговоре, но и о составе яда, посредством которого евреям предписывалось сеять «Чёрную смерть» (высушенная смесь христианских сердец, пауков, лягушек, ящериц, человеческого мяса и освященного хлеба). С этой вестью специальные гонцы рассылались в другие местности и города. На этом основании в октябре 1348 г. было принято решение о повсеместном изгнании евреев и уничтожении тех, кто остался.