Еврейский календарь

633, 5 декабря — (28 Кислева 4394) Открылся четвёртый Толедский собор в королевстве вестготов (см. 9 января), на котором были приняты строгие меры против крещенных евреев, продолжавших тайно исповедовать иудаизм, насильственное крещение евреев было запрещено, однако евреи, обращенные в христианство после третьего Собора (см. 4 мая) и вновь перешедшие в иудаизм при короле Свинтиле (621–631), должны были вернуться в лоно церкви. Евреям и «лицам еврейского происхождения» постановлением собора запрещалось занимать должности, которые предоставляли бы им юрисдикцию над христианами.

1872, 8 октября — (6 Тишри 5633) В Москве открылось ремесленое училище для евреев.

1872, 11 октября — (9 Тишри 5633) Еврейской общиной Петербурга одобрен документ под названием "Порядок вступления в пользование новым кладбищем". Подробнее

С 1872 г. единственным местом захоронения петербургских евреев становится Преображенское кладбище. В предыдущие годы община приобретала участки для захоронения на кладбищах, которые назывались Старо-Волковским и Ново-Волковским. Всеми кладбищенскими делами ведал избранный правлением специальный руководящий орган, который назывался Кладбищенским управлением (или кладбищенской комиссией), что отличало его от соответствующих традиционных для общин черты оседлости погребальных братств. В состав Кладбищенского управления, состоящего из шести человек, входили наиболее уважаемые члены еврейского общества столицы. Согласно документу, разработанному Кладбищенским управлением и утвержденному общиной 11 октября 1872 г., под названием "Порядок вступления в пользование новым кладбищем" захоронения производились по одному из пяти разрядов (от самого дорогого 1-го до бесплатного 5-го, на что были разработаны соответствующие тарифы), в соответствии с этим делилась и вся земельная площадь. Введенный порядок разделения кладбищенской земли по разрядам был нетрадиционным, также как нетрадиционным было и отсутствие разделения на мужские и женские участки захоронений. Характерные для черты оседлости надгробные стеллы с полукруглым завершением встречаются. только на могилах бедняков, что также отличает Преображенское кладбище от кладбищ черты оседлости. Из других отличий следует также указать, что наряду с традиционными надписями на надгробиях на иврите, помещались рядом также надписи по-русски или по-немецки Делаются даже попытки поместить на памятниках изображения погребенных. Отдельные элементы на надгробных памятниках, такие как урны, опущенные факелы и т.п., свидетельствуют о влиянии культуры окружающих народов. Эти новшества нравились не всем еврейским жителям Петербурга. Они считали, что этим «нарушаются их нравственное и религиозное чувство», в связи с чем в 1882 году правление общины оговорило за собой право браковать некоторые подобного рода памятники и надписи. http://www.berkovich-zametki.com/2012/Zametki/Nomer1/Knoring1.php источник

 

1872, 26 октября — (24 Тишри 5633) Иерусалим посетил Д. Скалон, впоследствии известный русский военный историк, написавший книгу "Путешествие по святой земле.."

1873, 2 января — (3 Тевета 5633) В Черкассах, в семье купца родился революционер Моисей Урицкий. До 13 лет учился в хедере, потом,преодолев процентную норму, поступил в гимназию, далее его жизнь связана с РСДРП, причём, был меньшевиком. К Ленину переметнулся летом 1917, Октябрьская революция сделала его сначала комиссаром по далам Учредительного собрания, потом комиссаром Саверной коммуны по иностранным и внутренним делам. Внутренние дела требовали чрезвычайных мер. Так Урицкий стал шефом Пероградского ЧК и пролил на этом посту много крови. Убит в 1918 Л. Каннегисером.

1873, 9 января — (10 Тевета 5633) В бедной еврейской семье родился выдающийся еврейский поэт Х. Бялик. Жил и работал в Одессе, Житомире, Польше. Когда обрел себя как поэт, вновь вернулся в Одессу, где преподавал в еврейской школе, печатал свои стихи и поэмы, перевел роман "Дон Кихот" и другие произведения мировой классики. Славу ему принесла поэма "Сказание о погроме", написанная Кишиневского погрома 1903 года, куда Бялик приезжал для сбора документальных материалов. Стихи Бялика на русский язык переводили И. Бунин, В. Брюсов и другие выдающиеся русские поэты. В 1921 году он по ходатайству М. Горького и с разрешения В. И. Ленина покинул Советскую Россию. После нескольких лет в Берлине поэт обосновался в Эрец-Исраэль. Скончался он в Вене после тяжёлой болезни.

1873, 30 января — (2 Швата 5633) В возрасте 87 лет умер Яков Исаак Алтарас

Сын израильского раввина, Алтарас родился в Алеппо, Сирия, в 1786 году. В 1806 году Алтарас переселился из Иерусалима в Марсель, где благодаря своей деятельности по кораблестроению и экспортной торговле занял высокое общественное положение, состоя членом торговой палаты. Алтарас выступил со своим планом в 1846 году, когда, потеряв детей, а затем жену, остался одиноким. Появившиеся о нём сведения в печати противоречивы. Виленский издатель и библиограф Бенъякоб сообщает, со слов редактора «Orient» Фюрста, беседовавшего с Алтараса, будто он имел намерение переселить в Алжир, где французское правительство согласилось отвести земельные участки, 40 тысяч семейств, а если встретятся в России препятствия, то переселить одну только тысячу, заплатив русскому правительству из личных средств за каждое переселяемое семейство по тысяче франков; при этом Алтарас имел в виду, опять-таки на личные средства, купить для колонистов землю и содержать их в течение трёх лет. Брат виленского общественного деятеля Леона Розенталя, Вольф Розенталь, лично говоривший с Алтарасом в Берлине, писал в сентябре 1846 года, что Алтарас действует от имени братьев Ротшильд, так как финансовая сторона переселения «некоторого количества евреев» почти всецело лежит на них; прочие французские, немецкие и английские богачи окажут лишь частичное содействие. Ещё больше разноречия замечается в сообщениях о том, как отнеслось к проекту русское правительство. Розенталь со слов Алтараса писал, что граф Карл Нессельроде потребовал уплаты 60 рублей за каждого выселяемого еврея. Варшавский же корреспондент «Orient» в сентябре 1846 году сообщал, что русские министры не согласны на предоставление евреям права выселяться. Находившееся в Санкт-Петербурге архивное дело «О дозволении евреям переселяться в Алжир и об условиях, для сего составленных» показывает, что указанные сообщения частью чрезмерно преувеличены, частью вовсе не соответствуют действительности. Алтарас прибыл в Россию, снабжённый документами, свидетельствовавшими о том, что французское правительство принимает участие в его филантропическом предприятии. Николай I, «находя, что, может быть, полезно было бы переселение за границу некоторой части» еврейского населения, поручил министру внутренних дел Перовскому лично объясниться с Алтарасом. Перовский доложил государю, что Алтарас, человек «весьма основательный и с большим капиталом», прежде чем приступить к исполнению своего намерения, желал бы ознакомиться с еврейским населением на местах, раньше всего в Царстве Польском, и просил снабдить его письмом к наместнику Царства Польского, кн. Варшавскому. Государь разрешил. Министерство внутренних дел вручило Алтарасу соответствующее письмо, которое и было передано наместнику через посредство французского консула в Варшаве. Алтарас сообщил наместнику, что он пока не имеет ещё «положительных» средств для переселения евреев; что прибыл только для того, чтобы узнать, не встретится ли препятствие со стороны русского правительства; что он надеется получить нужное пособие от Ротшильдов и других богатых евреев и что во всяком случае он предполагает пригласить от 30 до 50 семейств. Ввиду этого по поручению наместника были выработаны условия переселения, которые и сообщены Алтарасу с предупреждением, что они вступят в силу лишь после высочайшего утверждения. По-видимому, Алтарас удовлетворился ими, так как остался ждать в Варшаве, пока ему не будет дано окончательное решение правительства. В этих условиях правительство заявляло, что оно не намерено ставить препятствия переселению бедных евреев Царства Польского и что оно будет снабжать их бесплатно паспортами; выехавшие теряют права, предоставленные польским евреям; могут эмигрировать целые семейства, за исключением мужчин в возрасте 18—25 лет, не отбывших военной службы; исключение будет сделано для тех из них, кто, достигнув 23 лет, уже женат. Делом выселения должен ведать комитет из нескольких видных евреев при участии одного или двух чиновников; выбор членов комитета предоставляется Алтарасу, но правительство сохраняет за собою право делать указания в этом отношении. Комитет может начать функционировать лишь после того, как Алтарас представит подробный план предприятия и сообщит, какие меры будут предприняты, чтобы облегчить колонистам переезд из Польши к месту назначения, на каких условиях они получат землю и какие средства будут даны им к устройству. Принятые на себя Алтарасом обязательства должны быть оформлены официальным актом, который давал бы колонистам возможность требовать в Алжире своих прав. Комитет обязан испрашивать особое разрешение для выселения каждых ста семейств. Эти условия подлежали рассмотрению Еврейского комитета, но ввиду отсутствия его председателя Киселева и некоторых членов, министр-статс-секретарь Царства Польского Туркул представил условия непосредственно государю, так как «еврей Алтарас ожидает в Варшаве решительного ответа на свое предложение». 7/19 октября 1846 года государь собственноручно положил на докладе Туркула резолюцию: «Нет затруднения». О дальнейшем ходе дела ничего нет в архивах: дело, очевидно, заглохло. В 1815 году на средства Алтараса было напечатано в Меце сочинение Исаака Луписа (Лопеца) — ??? ???? ??????? ????? ?????, содержащее апологию еврейского вероучения; эта рукопись, как сказано в предисловии, относящаяся к концу 17 века, хранилась в библиотеке семьи Алтараса и была издана ввиду усилившейся на Востоке деятельности миссионеров среди евреев; экземпляр книги, ставшей библиографической редкостью, имеется в Азиатском музее в Санкт-Петербурге.

  — марсельский негоциант, известный по своему проекту переселить часть евреев из России в Алжир для занятия земледелием

1873, 16 марта — (17 Адар-1 5633) Повелено было: I) раввинские училища в Вильне и Житомире преобразовать в еврейские учительские институты без специальной обязанности приготовлять юношество к занятию раввинских должностей; II) казенные еврейские училища 2-го разряда закрыть; III) казенные еврейские училища 1-го разряда в тех местностях, где при многочисленном еврейском населении число общих училищ недостаточно, преобразовать в еврейские начальные училища, применяясь к положению о городских училищах 31 мая 1872 г., а прочие казенные училища 1-го разряда закрыть (см. 13 ноября 1844 года). (В настоящее время (начало 20 века)- сообщают Ф.А.Брокгауз и И.А.Ефрон в Энциклопедическом Словаре - из специально-еврейских училищ, содержимых министерством нар. просв., существует один лишь виленский евр. учительский институт и несколько евр. начальных училищ, далеко недостаточных для удовлетворения потребностей Е. в начальном образовании. Учреждения для приготовления раввинов вовсе не имеется в России).

1873, 25 марта — (26 Адар-1 5633) В Крыму родился доктор З. Е. Соскин - учёный-агроном, сионист, совершил алию в 1896 году, один из оснвателей Нагарии. Умер 26 февраля 1959 года в Тель-Авиве.

1873, 23 мая — (26 Ияра 5633) Родился Лео Бек - раввин, учёный, философ. В 1933 году после прихода к власти нацистов, защищал еврейскую общину, как президент «Представительства немецкого еврейства при Рейхе», организации, которая объединяла евреев Германии с 1933 по 1938 год. После Хрустальной ночи «Представительство» было расформировано. 4 июля 1939 года нацистами была создана другая организация — «Объединение евреев Германии при Рейхе» и её деятельность была поставлена под прямой контроль Гестапо. Действия «Объединения» подвергались критике, многие сочли его решение сотрудничать с нацистами глупым и ведущим евреев на прямой путь к собственной смерти, на котором одни евреи помогают убивать других. Лео Бек возглавлял «Объединение», будучи его президентом, до своей депортации в Терезиенштадт 27 января 1943 года. Лео Бек не играл решающей роли в еврейской администрации гетто до его последних дней. Тем не менее, он никогда не пытался отказаться от роли лидера и символа евреев, заключенных в Терезине. В Берлине он был лидером немецких евреев, а в Терезиенштадте стал духовным лидером и символом, главой тысяч евреев со всех концов оккупированной Европы. Умер 2 ноября 1956 года

1873, 13 июня — (18 Сивана 5633) Бойцы "Еврейской гвардии" разгромили банду арабских грабителей, терроризировавших евреев Иерусалима. Подробнее

Заложившими краеугольный камень современной еврейской армии были не Жаботинский и не Элиягу Голомб, а раввины. Даже харедимные. Между 1812 и 1820 годами они создали в Иерусалиме военную организацию «Еврейская гвардия», которая просуществовала без перерыва 60 лет. Первоначальная идея была защитить евреев города от банд грабителей. C течением времени задачи расширились до операций мести, дерзких вылазок «мистаарвим» (переодетых в арабскую одежду) и освобождения похищенных. По одному из свидетельств, бойцы Гвардии принимали участие и в крупной войне (1834г., сражение за Иерусалим между местным населением и египетским пашой Ибрагимом). Не ясно, кто именно создал это подразделение, но известны имена некоторых выдающихся командиров: Натан-Нета Бен Менахем-Мендл из Шклова, Шмарьягу Лурия и Зеэв Вольфензон. Они командовали отрядом добровольцев, составленном из учеников Виленского Гаона и иерусалимских евреев – выходцев из стран Магриба (район Сев.Африки). Было у них оружие, было у них мужество и они «не были вегетарианцами». Одной из их первых операций было отрезание головы Ахмеду Шукейри, главарю местной банды грабителей, который был настигнут в пещере на склоне горы Скопус. Члены другой шайки, разгромленной харедимными солдатами, были с позором проведены связанными по улицам Старого города, а затем переданы Оттоманским властям. Хана Болотин, дочь проводника Авраама Моше Лунца, рассказывает в своих воспоминаниях об операции по уничтожению крупной банды, которую осуществили бойцы Еврейской гвардии 18 Сивана 5633г (1873). С возгласами «От Вс-вышнего спасение» религиозные солдаты атаковали базу бедуинских грабителей в Бейт-Цафафе и уничтожили 150 бандитов. Долгие годы после этого справляли евреи Иерусалима благодарственную трапезу в годовщину победы. Так рассказывается в другой книге, более известной – «Иш аль хома» (человек на стене). Дополнительные исторические источники описывают успешный бой против воруженной арабской банды в районе нынешнего Бней-Брака. Длинная рука Гвардии добралась и туда. Как и в наши дни, была кровавая цена этой героической деятельности. В 1820г., точно за 100 лет до событий в Тель-Хае, погиб рав Йосеф Шик (родом из местечка Ляды) в стычке с бедуинскими бандитами возле «Яд Авшалом». Возможно, он был первым погибшим в современных войнах Израиля, но поскольку нет упорядоченной документации, невозможно подать соответствующую просьбу в отдел по увековечиванию солдат. Может, кто-нибудь из университетов сделает докторскую диссертацию о Еврейской гвардии? («Макор ришон» 23.01.08)

 

1873, 8 августа — (15 Ава 5633) Родилась Алиса Лилли Селиксберг (Alice Lillie Seligsberg) - американская сионистка и общественный деятель США, активная участница движения Хадасса, умерла 27 августа 1940 года.