Ав — события (125-150 из 1013)

1784, 2 февраля — (17 Швата 5544) Указ императора Австрии Иосифа Второго о том, что все арендаторы-евреи винокурен, пивоварен, питейных заведений должны в 3 года ликвидировать дела и выехать из мест проживания. Направлен указ был к тому, чтобы привлечь евреев к производственному труду и отвлечь от торговли.

:

1785, 2 августа — (1 Элула 5545) Указ императора Австрии Иосифа Второго о ликвидации автономии еврейских кагалов

:

1787, августа — (3 Элула 5547) Евреям Будапешта разрешено властями города проводить религиозные церемонии на дому и без раввина, как сказано в декрете по этому поводу – «молиться группами». В этом законе проявилось стремление способствовать ассимиляции евреев и снижению влияния раввината на их жизнь, соответствующее направлению политики того времени. После турецкой оккупации Венгрию надо было поднимать из праха, и еврейские поселенцы хлынули в страну из Моравии, Богемии и позже из Галиции. С 20 000 в 1769 году их количество возросло к 1787 до 80 000. Император Австрии Иосиф II издал Декрет о терпимости, разрешивший евреям селиться в любых городах и открывать свои школы. Это было время, когда венгерские евреи могли свободно торговать и даже владеть землями. www.booknik.ru

:

1787, ноября — (1 Кислева 5548) Указ императора Австро-Венгрии Иосифа II, предписывающий евреям брать определенные фамилии.

:

1788, февраля — (10 Адара 5548) Указ императора Австрии о призыве евреев на воинскую службу.

:

1789, мая — (11 Ияра 5549) Император Австро-Венгрии Иосиф II издал «Указ о терпимости» для евреев Галиции. Подробнее

Переход под власть Австрии после очередного раздела Польши вначале мало сказался на социально-экономическом укладе еврейского населения Галиции. Законы о евреях 1772–81 гг. служили дальнейшему ограничению общинной автономии, начатому в 1764 г. роспуском Ваада четырех земель. Но в основном они были направлены на сокращение еврейского населения Галиции (запрет на въезд в Галицию евреев с состоянием менее чем в пять тысяч гульденов; закон о высылке из Галиции евреев, не способных платить налоги; запреты жениться не имеющим постоянного дохода, работать на заказчиков-христиан, лечить их и т. п.). Провозгласив уравнение евреев в правах с прочими гражданами, указ 1789 года в то же время подтверждал и развивал прежние ограничительные законы (о браке, об иммиграции) и вводил ряд новых: увеличение подушной подати и брачного налога, запрет жить в деревнях и заниматься откупами, арендой, коробейничеством, шинкарством и т. д. В итоге, треть еврейского населения Галиции оказалась без средств к существованию и резко возросло число евреев в местечках и городах. Указ вводил для евреев воинскую повинность, обязательное начальное образование на немецком языке, немецкие фамилии, подчинение государственному суду. Кагальное самоуправление в 141 общине Галиции заменялось властью трех (во Львове и Бродах — семи) выборных старост, утверждаемых правительством и ведающих лишь синагогами и благотворительностью. Раввины лишались права суда и херема, а число их сокращалось в Галиции до шести (по числу административных округов). Таким образом, меры Иосифа II, предполагавшие не столько эмансипацию, сколько ассимиляцию евреев, на практике вели к разрушению привычного уклада их жизни, почти ничего не давая взамен. Намерения императора поощрять занятия евреев земледелием, работой на строительстве дорог и т. п. не реализовались из-за противодействия местных властей, а правовые послабления (свобода передвижения, разрешение жить вне еврейских кварталов и улиц и другие) были большей частью вскоре отменены.

:

1794, августаИмена.

Подробнее о людях августа см. Блог рубрика "Имена".

(14 Ава 5554) Родился Леопольд Цунц (Иов Тов Липман) (Leopold Zunz) - основатель современой науки о иудаизме. Умер в Берлине 18 марта 1886 г.

:

1796, сентября — (28 Ава 5556) Резолюция Национального собрания Нидерландов: «Ни одному еврею не должно быть отказано в правах или привилегиях, которые связаны с гражданством Батавской Республики и которыми он может пожелать воспользоваться».

:

1797, августа — (11 Ава 5557) Король Венгрии и Богемии Франц II объявил, что любому еврею, добровольно поступившему на военную службу, будет разрешено жениться независимо от строгих матримониальных ограничений, введенных для небогатых лиц этой национальности. www.booknik.ru

:

1806, июля — (11 Ава 5566) Наполеон объявил о намерении воссаздать Сангедрин.

:

1808, июля — (25 Таммуза 5568) Наполеон издал указ о присвоении евреям фамилий, и такой же вышел 23 июля 1785 года в Австрии.

:

1811, августаИмена.

Подробнее о людях августа см. Блог рубрика "Имена".

 (16 Ава 5571) Родился Бенджамин Джуда Филип, американский юрист и государственный деятель. Один из наиболее видных евреев США в 19 в. Изучал право в Новом Орлеане. В 1852 г. был избран в сенат США. Бенджамин являлся одним из лидеров конфедерации южных штатов. В сентябре 1861 г. стал ее секретарем по военным делам, а в 1862 г. — государственным секретарем конфедерации. После победы северян в 1865 г. бежал в Англию, где стал известным юристом. Бенджамин не проявлял интереса к еврейскому национальному вопросу. Был женат на католичке, но не принял крещения. Умер 6 мая 1884 года.

:

1812, июля — (1 Ава 5572) Евреи-разведчики сообщили начальнику 3-го пехотного корпуса армии России генерал-майору Шаховскому командиру подробные данные о местоположении вражеских лагерей на западном берегу Немана и месте пребывания Наполеона, о составе и численности войск (с именами командующих), о местах переправ, в т. ч. артиллерии, об ориентировочных сроках и основных направлениях наступательных операций. Затем Шаховский передал эти сведения командиру корпуса генерал-лейтенанту Тучкову.

:

1812, августа — (24 Ава 5572) Цитаты и мнения. Свидетельство волынского губернатора М.И. Комбурлея: «особенную приверженность к России в нынешнее время показал еврейский народ: они, страшась нашествия неприятеля, учредили между собой пост и молитву для испрошения российскому оружию успеха и счастия»

:

1819, августа — (11 Ава 5579) В Вюрцбурге начались погромы хеп-хеп, где его зачинщиками стали студенты университета. Погромная волна прокатилась затем по многим другим городам Германии (в той же Баварии, Бадене, Гамбурге, Гессене, Мекленбурге и т. д.), а также частично перекинулось в Данию, Нидерланды, Чехию, Эльзас и российскую тогда Ригу с ее многочисленным немецким населением. Беспорядки часто сопровождались разгромом, грабежом и поджогом магазинов, банков, общественных зданий и т. д. (ХЕП-ХЕП (Hep-Hep), оскорбительный возглас в адрес евреев, а также название погромного движения, возникшего в Германии и некоторых соседних с ней странах в обстановке реакции после наполеоновских войн. Происхождение самого возгласа «хеп-хеп» точно не установлено, по одному объяснению он происходит от боевого клича крестоносцев и состоит из начальных букв латинской фразы «Hierosalima est perdita» (`Иерусалим пропал`). Более вероятно другое — так понукают домашних животных (главным образом коз) крестьяне Франконии (историческая область Германии).

:

1819, августа — (30 Ава 5579) Погиб Хаим Фархи

семья финансистов, действовавших в Дамаске в 18–19 вв. В 1740-х гг. члены семейства Фархи обладали статусом банкиров (по-арабски сарраф, буквально `меняла`, `банкир`) Дамасской провинции, а в 1790-х гг. служили в ее финансовой администрации. Положение и влияние Фархи достигло своего пика в 19 в., когда одному из членов семейства была вверена казна Дамасской и Сидонской провинций. Благодаря этому Фархи могли осуществлять широкие финансовые предприятия, в частности, они участвовали в финансировании расходов на хадж (мусульманское паломничество в Мекку), который находился в ведении губернатора Дамасской провинции. Первым членом семейства Фархи, достигшим политического влияния в Дамаске, был Шаул (Шихада) Фархи, живший здесь в конце 18 в.: его положение в финансовой администрации провинции позволило ему ходатайствовать перед губернатором за местных христиан. Его сыновья Рафаэль и Шломо также обладали влиянием на местные дела. Третий сын Шаула, Хаим, поступил на службу к губернатору Сидонской провинции Ахмаду ал-Джаззару, который примерно в 1790 г. избрал своей резиденцией Акко. Хаим Фархи занимал должность саррафа и особенно отличился во время осады Акко наполеоновскими войсками в 1799 г. (см. Наполеон I). В 1804 г. был заключен в тюрьму, однако освобожден после смерти ал-Джаззара и принял участие в борьбе его наследников, поддержав Сулеймана-пашу. В 1805 г., благодаря ходатайству Хаима Фархи в Стамбуле, Сулейман-паша получил пост губернатора Сидонской провинции и поставил Хаима во главе своей финансовой администрации. После смерти Сулеймана-паши в 1818 г. Хаим оказал влияние на назначение Абдалла-паши новым губернатором, при котором он практически взял управление провинцией в свои руки. Однако в 1820 г. Хаима оклеветали, и Абдалла-паша казнил его. Братья Хаима попытались отомстить за его смерть и приняли участие в войне губернатора Дамаска против Абдаллы. Казнь Хаима была первым ударом по положению семьи Фархи; вторым и решающим ударом было завоевание Сирии Египтом в начале 1830-х гг. В 1834 г. Фархи утратили свои позиции в финансовой администрации. С восстановлением османской власти в Сирии в 1840 г. один из членов семьи был вновь назначен на ведущую должность в финансовом аппарате провинции, однако это назначение не помогло восстановлению прежнего влияния Фархи. Одной из причин финансового упадка семьи была жестокая конкурентная борьба, которую приходилось вести с христианскими финансистами. Как и другие богатые еврейские семьи, Фархи много жертвовали на нужды местной еврейской общины. Особенной щедростью отличался Хаим Фархи, пожертвовавший значительные суммы на синагоги Акко и Дамаска. Он был владельцем великолепной иллюминированной Библии, переписанной (см. Софрим) Элишей Крескасом в Провансе между 1366 г. и 1383 г. (известна под названием Библия Фархи); после его казни манускрипт перешел в руки британского консула в Дамаске и был возвращен семье спустя 100 лет. Фархи основали ряд фондов для финансовой поддержки иешив и ученых.

  - государственный деятель Османской империи на Ближнем Востоке.

:

1819, августа — (12 Ава 5579) Жители Вюрцбурга потребовали от городского магистрата немедленного изгнания евреев из столицы Баварии, и 400 евреев должны были оставить город за то, что по их вине в нем было нарушено общественное спокойствие. Подробнее

весной 1819 года вюрцбургский раввин Розенфельд обратился в баварский парламент с петицией от имени евреев об улучшении их правового положения. Петицию эту красноречиво поддержали профессор Брендель, католический священник Ксавье Шмид и депутат граф Арко; парламент постановил поручить правительству выработать новое законоположение о евреях, причем в его основу должен был лечь представленный еврейской комиссией проект реформ. Решение парламента вызвало недовольство баварских антисемитов, и со всех сторон стали поступать петиции не только о сохранении всех еврейских ограничений, но и о выселении евреев из пределов Баварии. Вюрцбургские студенты отомстили профессору Бренделю за его речь в защиту евреев: 2 августа 1819 г. они напали на него с криком: „hep! hep! Jude verreck!“. Студенческая манифестация нашла живой отклик среди лавочников и ремесленников Вюрцбурга, и по городу раздался крик: „hep, hep“; от крика вскоре перешли к грабежу и погрому еврейских лавок, а когда евреи стали защищаться, то началась всеобщая свалка, во время которой было убито несколько евреев. См. 2 августа

  Едва весть об изгнании евреев из Вюрцбурга достигла Бамберга, как в нем раздался тот же крик „hep, hep“, сопровождавшийся нападениями на евреев; из Бамберга антиеврейские беспорядки распространились по всей Франконии.

:

1819, августа — (19 Ава 5579) Погром в доме Ротшильда, устроенный жителями Франкфурта (См. 3 августа)

:

1819, августа — (21 Ава 5579) Погромы в Дармштадте, Мейнингене, Данциге, Мангейме, Зимерахе, Бейрейте и Фульде (См. 3 августа).

:

1819, августа — (27 Ава 5579) В Карлсруэ на стенах синагоги и богатых еврейских домов красовались надписи „смерть жидам! истребим жидов!“. В тот же день произошел погром дома банкира Габера. В Гамбурге, где евреев в общественных зданиях встречали криками „hep, hep“, им было объявлено сенатом, чтобы они не вели себя „вызывающим образом“ и не навлекали на себя народного гнева (См. 3 августа).

:

1821, декабря — (30 Кислева 5582) Родился Леон Пинскер

Сын известного еврейского ученого и публициста, Лев Семенович Пинскер родился 24 декабря 1821 г. в гор. Томашове, в Ц. Польском. Первоначальное образование он получил в образцовом в свое время одесском еврейском училище Штерна, где, под руководством отца, преподававшего в этом училище, приобрел обширные познания в области специально еврейских предметов. Пройдя затем гимназический курс, он поступил в Ришельевский лицей и окончил его со степенью кандидата юридических наук. Некоторое время после этого Пинскер состоял учителем русского языка в Кишиневском еврейском училище, намереваясь всецело посвятить себя педагогической деятельности, но затем в 1843 г. неожиданно поступает на медиц. факультет Моск. университета.В конце 40-х годов для Пинскера наступает пора широкой врачебной деятельности. В 1856 г., в разгар Крымской компании, он оставляет по собственному почину частную практику и спешит на помощь тифозным больным и раненым воинам, затем вновь посвящает себя частной практике. Когда, начиная с 1860 г. вплоть до начала 70 г., в Одессе стали выходить еврейские органы печати на русском языке, Пинскер принимает в них активное участие, а в „Сионе", продолжавшем просветительную деятельность »Рассвета", он состоит {4} некоторое время соредактором д-ра Э. Соловейчика. Ратуя в печати за возможно широкое распространение просвещения среди своих единоверцев в России, Пинскер искренне разделял общий взгляд современных ему интеллигентных евреев на просвещение как на ближайший путь к сближению и уравнению евреев с коренным населением, как на единственное средство для поднятия их общественного юридико- экономического положения. События 70-х г.г. — вспышки антисемитизма в западной Европе и погромы в России — мучительно отозвались в сердце Пинскера и, после долгого тяжелого раздумья, он коренным образом изменяет свой взгляд на будущность своих братьев. Выражением этого перелома в воззрениях Пинскера и явилась брошюра „Autoemancipation" — призыв русского еврея к своим соплеменникам — сразу создавшая Пинскеру громкое имя в еврейском обществе и поставившая его во главе движения, обнаруживавшегося вслед за его призывом в разных слоях еврейского народа. В конце 1884 года, будучи раньше принципиальным территориалистом, Пинскер вскоре перешел на сторону палестинофилов. В конце 1884 год Пинскер созывает Каттовицкий съезд, на котором председательствует, становится во главе одесского комитета по сбору пожертвованийна Палестинские колонии, возбуждает совместно с другими ходатайство об учреждении Палестинского о-ва в Pоccии, и с 1890 года по день своей кончины председательствует в легализованном о-ве всепомощ. евр. землед. и ремесл. в Сирии и Палестине. Лев Семенович Пинскер скончался в Одессе 9-го декабря 1891 г.

  - автор "Автоэмансипации".

:

1826, августа — (13 Ава 5586) По кровавому навету власти закрыли все синагоги белорусского города Вележа. это дело началось тремя годами ранее, когда двенадцатилетней юродивой Анне Еремеевой приснился архангел Михаил, рассказавший, что в первый день пасхи евреями будет замучена христианская душа, о чём Анна поведала окружающим. Действительно, в первый день пасхи у местного мужика пропал трёхлетний сын...Следствие то начиналось, то приостанавливалось, появлялись и пропадали свидетели. Евреев арестовывали целыми семьями. Дело ничем закончилось только в 1835 году после вмешательства графа Николая Семёновича Мордвинова.

:

1826, августа — (23 Ава 5586) Резолюция императора России Николая I о Велижском деле (Кровавый навет. см. 1 апреля 1823 года): «Так как оное проишествие доказывает, что жиды оказываемою им терпимостью их веры употребляют во зло, то в страх и в пример другим - жидовские школы (синагоги) в Велиже запечатать впредь до повеления, не дозволяя служить ни в самых сих школах, ни при них».

:

1829, августа — (2 Ава 5589) Иешива французского города Мец (центральная раввинистическая школа) получила статус раввинской семинарии Франции.

:

1832, февраля — (30 Швата 5592) В Сиднее состоялась первая в Австралии официальная еврейская свадьба.

: