Ав — события (125-150 из 1336)

1492, 3 августа — (10 Ава 5252) Начало плавания Колумба

Многие биографы утверждают, что Колумб в юности был неграмотен. Читать и писать научился уже в зрелом возрасте. Будь это так, тут бы и пришлось закончить наше исследование. Неграмотный еврей – это еще более невероятно, чем пресловутый еврей-оленевод. Но вот профессор Томас Тирадо, известный колумбовед, пишет, что Колумб получил образование, типичное для мальчика из зажиточной генуэзской семьи. И было то образование весьма изрядным. Более того, молодой Кристофоро Коломбо (именно так звали его в Генуе) служил писцом в книжной лавке! Это вполне согласуется с тем фактом, что как раз в ту пору, вослед за великим изобретением Гуттенберга, начала расцветать в Европе бойкая книжная торговля. А уж рассуждать о длине окружности земного шара в те времена, когда и понятия такого практически не существовало?!.. Откуда же эта легенда о неграмотности? Да очень просто: Колумб в зрелом возрасте научился читать и писать по-испански! И писал только на этом языке. Он никогда и не считал себя генуэзцем, даже воевал против Генуи при мысе Св.Винсента в 1497 году. Кто были колумбовы родители? Здесь он избегал этой темы. Отец, мол, - суконщик. То ли ткач, то ли торговец сукном – понять трудно. К каким родам зачастую принадлежали эти европейские суконщики, мы знаем по картинам другого великого юдофила – Рембрандта ван Рейна. Конечно, то Амстердам, где среди торговцев - и католики, и протестанты, и евреи. Но и в средневековой Генуе евреи занимались суконной торговлей. В Испании Колумба звали Колон. Был, кстати, такой известный итальянский раввин, рабби Джозеф Колон (1420 – 1480)... Итак, фамилия у нашего героя какая-то подозрительная. Генуэзцем он себя не считает, происхождение свое тщательно скрывает. Кто вел себя подобным образом в Испании 15-го века? – Верно! Мараны! «Мараны – в средние века в Испании неуважительное название евреев, принявших христианство, но тайно продолжавших исповедовать веру отцов. Находились под надзором инквизиции, подвергавшей их жестоким преследованиям...» (словарь Брокгауза и Ефрона). «Вот мы выпили второй бокал, совершили омовение рук, благословили мацу, а затем отведали марор... Вдруг у входа в пещеру послышался топот солдатских ног. Дрогнула тайная дверь и отлетела прочь. И тут же, сжимая в руках шпаги, ворвалась в пещеру стража, а позади ее кто-то крикнул: - Вот тут проклятые евреи празднуют и пьют!.. Нас уже крепко держали. Теперь оставалось только ждать суровой расправы» («Воспоминания Дома Давидова»). Преследования преследованиями, но куда ж без умных и расторопных евреев денешься? И таковые случались даже возле трона короля-антисемита Фердинанда... Картинка из книжки моего детства. Колумб, смиренно преклонив голову перед королем и его женой Изабеллой Кастильской, убеждает правителей отправить экспедицию на поиски морского пути в Индию. Супружеская чета благосклонно выслушивает просителя и велит снарядить три каравеллы... Согласились бы они на это, не будь звук колумбовых речей подкреплен звоном дублонов? Еще чего!.. Луи де Сантанель, канцлер Фердинанда, маран, поручился за Колумба перед королевским двором и перевел 1400000 мараведи епископу Авилы на обеспечение экспедиции. Габриель Санчес, казначей Арагона, и Хуан Кабреро, королевский камергер (оба – мараны), поддержали Колумба. Словом, экспедиция снаряжалась на еврейские деньги. И немало маранов, уставших от преследований инквизиции, отправилось с Колумбом в опасное плавание. Есть сведения, что Колумб явно им благоволил. Кто из европейцев первым ступил на американскую землю? (Мы не говорим сейчас о Лейве Эриксоне, чье плавание в Америку в 1000 году не оставило заметного следа в истории). «Первым американцем» стал еврей Луи де Торрес. Именно его, марана, великий мореплаватель отправил на берег. Ведь тот знал множество языков, включая иврит, и Колумб надеялся... И надеялся не напрасно! Пусть де Торрес не смог заговорить с индейцами на их языке, но он нашел-таки с ними общий язык! Именно де Торресу принадлежит сомнительная честь привоза табака в Европу. Радуйтесь, юдофобы: теперь у вас есть повод приписать миллионы смертей от последствий курения еврею! Лишь одно маленькое но: де Торрес никого силком курить не заставлял (как это делал православный государь Петр I), да и табак было кому завезти и без него. Все вышесказанное никоим образом не подтверждает еврейства адмирала, скорее говорит о том, что Колумб мог быть евреем. Такой непредвзятый автор, как Мауризио Талиаттини (Maurizio Tagliattini), также этого не отрицает. В его книге «The Discovery of North America» я наткнулся на кажущуюся невероятной (но косвенно подтверждаемую некоторыми документами) версию, что мореплаватель был внебрачным сыном некоего Пеллегрино. При этом добросовестный историк отмечает, что и Пеллегрино... еврейская фамилия. И все-таки не отыщутся ли, кроме свидетельств «не против», еще и свидетельства «за»? В 1984 году в Мадриде вышла книга историка Сальвадора де Мадариага (Salvador de Madariaga), где еврейское происхождение Колумба обосновывается довольно солидно. А другой историк, д-р Фредерик Лахман в 1975 писал о каком-то документе, из которого ясно, что Колумб происходил из евреев Майорки. Впрочем, происхождение документа туманно. Сын мореплавателя Фердинанд в жизнеописании своего отца указывает: «прародители его происходили от царей иерусалимских». Мы должны с сомнением отнестись к этому свидетельству. Как известно, и Христос происходил «из царей иерусалимских». Почему бы не сделать своего папу, а заодно и себя, христовым родственником? Но вот вам еще факты. «Санта-Мария», «Нинья» и «Пинта» были полностью готовы к отплытию 2 августа 1492 года. В этот день Колумб в море не вышел, задержав отплытие (казалось бы, без всякой причины!) на один день. Причина задержки станет ясной, если мы вспомним, что в тот год на 2 августа пришлось Девятое Ава – день скорби еврейского народа, день разрушения Храма. С Девятым Ава связаны самые трагические события еврейской истории. Пускаться в путь в такой день было просто немыслимо! Но немыслимо – только для еврея. Идем дальше. С какой фразы начинает мореплаватель судовой журнал – дневник великого путешествия? «После того, как монархи изгнали евреев из всех своих земель... в тот же месяц они поручили мне предпринять это путешествие в Индию». Будь Колумб обычным католиком, стал бы он упоминать о таком событии, как изгнание евреев? С чего это вдруг? Почему это событие кажется ему столь значимым? Колумб очень часто ссылался на еврейскую историю, отдавая явное предпочтение Ветхому Завету перед Новым. Сдается мне, что для средневековой схоластики это не вполне типично. Больше ссылались на отцов церкви, Блаженного Августина, Фому Аквинского... При этом, говоря о Втором Храме, адмирал употреблял испанское слово casa, что значит «дом», в то время как «храм» по испански будет templo. Да ведь casa – это калька с ивритского байт! Именно так называли храм евреи... Однажды – и тому есть документальное подтверждение – Колумб указал какую-то дату не по христианскому, а по еврейскому календарю. Перепутал. С кем не бывает? Странная однако ошибочка! Да и подпись его, как отмечалось некоторыми исследователями, выглядела тоже несколько странно. Закорючки, да не латинские! Уж больно иврит напоминают! «Пусть называют меня как им угодно. Ведь Давид, благоразумнейший из царей, будучи простым пастухом, стал царем Израиля. А я служу тому самому Богу, который возвысил его». Ни больше, ни меньше. «Тому самому Богу». Это для вас, уважаемый читатель, христианский и еврейский боги идентичны по определению. Попробовали бы заявить такое в средневековой Испании! Это знаете чем пахло? Так что вряд ли Колумб имеет здесь в виду христианского Бога. А вот это – из колумбова завещания: «... половину серебряной марки - тому еврею, что живет у ворот Лиссабонского гетто». Вот вам еще загадка. Словом, перед нами много свидетельств, каждое из которых само по себе еще ничего не доказывает, но вместе эти кусочки головоломки представляют картину довольно убедительную. Полные и достоверные факты о происхождении нашего героя вряд ли будут когда-либо добыты. А посему каждый читатель этого краткого экскурса вправе сам сделать выводы. Sapienti sat - “Разумному достаточно”. http://www.newcanada.com/187/segelevich.htm

.

Метки:

1496, 9 марта — (24 Адара 5256) Изгнание евреев из области Каринтия в Австрии. Это произошло после того, как сословия Каринтии и Штирии выразили согласие регулярно платить императору Германской империи Максимилиану ту сумму, которую он собирал с евреев. До того император противился изгнанию, т. к. евреи налогами покрывали большую часть его расходов на войны.

:

1496, 12 марта — (27 Адара 5256) Евреи изгнаны из области Штирия в Австрии. Это произошло после того, как сословия Каринтии и Штирии выразили согласие регулярно платить императору Германской империи Максимилиану ту сумму, которую он собирал с евреев. До того император противился изгнанию, т. к. евреи налогами покрывали большую часть его расходов на войны. (Из Каринтии изгнаны 9 марта)

Метки:

1497, 19 марта — (16 Нисана 5257) Декрет короля Португалии Мануэла I о крещении всего еврейского населения страны. Десятки тысяч евреев (в том числе и бежавшие в 1492 г. из Испании), собравшиеся в Лиссабоне, чтобы отправиться в изгнание (см. 5 декабря ) были заключены в лагерь и насильственно крещены, после чего их объявили полноправными гражданами государства. Большинство отказывавшихся отступиться от иудаизма было подвергнуто жестоким пыткам и мучительной смерти. Так, Шим'она Маими, последнего верховного раввина Португалии, и некоторых других руководителей общины Лиссабона за отказ креститься замуровали по шею стоящими в узкой камере.

Метки:

1497, 30 июня — (1 Ава 5257) В португальском городе Лейрия печатником Самуилом Дорташем и его сыном Авраамом завершено издание Пятикнижья (Притчи) с переводом на арамейский и комментариями Менахема Меири и Леви бен Гершона (Список первых еврейских печатных книг)

:

1510, 19 июля — (12 Ава 5270) В Бранденбурге (Германия) по обвинению в осквернении гостии тридцать восемь евреев были сожжены на костре. Еще два приняли христианство и были милостиво обезглавлены. Вскоре после этого все евреи были изгнаны из Бранденбурга. Обвинения с евреев сняли через 9 лет, и всем евреям было разрешено вернуться.

:

1523, 5 февраля — (20 Швата 5283) Книгой в Венеции вышло в свет печатное издание Tzror Еммора, библейский комментарий раввина Авраама Себа.

Метки:

1533, 18 августа — (27 Ава 5293) Королева Польши Бона сообщила евреям города Пинска, что они могут пользоваться всеми правами, которые есть у евреев Литвы. Это означало, что они могли иметь землю и обрабатывать ее, заниматься торговлей и давать деньги в рост. Особо зажиточные члены общины пользовались авторитетом при дворе и обладали правами местной аристократии, а именно могли иметь крепостных и взимать с них оброк. www.booknik.ru

:

1549, 31 января — (2 Адар-1 5309) Фердинанд I (1521–64), которому в 1522 г. Карл V уступил австрийские земли, подверг изгнанию евреев из Австрии, несмотря на то что ранее декларировал право евреев жить в тех населенных пунктах, где им было разрешено жить раньше. Но этот указ не был исполнен полностью и часть еврейского населения осталась. Положение евреев изменилось в эпоху австро-турецких войн 1540–47, 1551–62, 1566–68, 1592–1606 гг. Церковные круги обвиняли евреев в сочувствии Турции.

:

1555, 26 июля — (8 Ава 5315) Евреи Рима переселены в гетто; место для него было выбрано на левом берегу реки Тибр, затоплявшемся при наводнениях. Почти все синагоги в Риме были закрыты. Два месяца спустя гетто обнесли стеной, строительство которой оплатили сами евреи. Всю недвижимость, находившуюся за стенами гетто, евреев заставили продать. Далее

В феврале 1798 г. Рим заняли французские войска под командованием генерала А. Бертье. Папа покинул город. Пришедшие к власти республиканцы объявили евреев равноправными гражданами; в благодарность евреи посадили у синагоги ДЕРЕВО СВОБОДЫ. Их стали принимать в национальную гвардию, появились и первые евреи-офицеры. Но уже 30 сентября 1798 г. в Рим вступили неаполитанские войска, и старые порядки были восстановлены. В 1809 г. Рим был включен во Французскую империю, римские евреи получили права французских граждан.В 1814 г. после возвращения в Рим папы Пия VII евреи опять были поселены в гетто. При папах Льве XII (1823–29) и Пие VIII (1829–31) почти полностью было восстановлено средневековое антиеврейское религиозное законодательство. Возобновились случаи насильственного крещения. Евреям было запрещено иметь христианскую прислугу и рабочих. Возмущенные тяжелым гнетом, евреи после смерти Льва XII разрушили ворота гетто, но при Григории XVI (1831–46) они были восстановлены. Пий IX (1846–78) после вступления на престол распорядился снести стены гетто и помогал еврейским беднякам. В 1847 г. евреи были избавлены от участия в римских карнавалах и получили разрешение жить за пределами гетто. Были отменены обязательные проповеди, призывавшие евреев креститься. В феврале 1849 г. в Риме победила революция, папа был вынужден бежать из города. Евреи активно участвовали в революционных событиях; специальным декретом было провозглашено их полное равноправие. Однако 30 июня 1849 г. в городе был восстановлен старый порядок. Напуганный революцией, папа стал проводить реакционный курс, ввел много прежних антиеврейских законов; имели место даже случаи насильственного крещения. В 1870 г. Рим был занят войсками Итальянского королевства, и папы были лишены светской власти. www.eleven.co.il

:

1555, 19 августа — (2 Элула 5315) В Цфате раввин Йосеф Каро завершил первую часть свода еврейских законов Шулхан Арух. Рабби Йосеф Каро считал, что необходим труд в стиле Рамбама, где все законы будут даны ясно, где не будет разнообразия мнений. В качестве основы для своего труда он взял уже знакомую ему работу предшественника, Арбаа Турим, и как бы привел окончательные решения из изложенных там дискуссий. В предисловии он пишет: «На всякий вопрос всякого ученика найдется ответ, ко всякому случаю можно найти... практическую hалаху... разделив его [труд] на 30 частей, можно с легкостью каждый день выучивать из него отрывок, и благодаря этому юные ученики будут знать его наизусть и преисполняться знания». Там же И. Каро объясняет, что назвал книгу Шулхан арух, поскольку в ней, как на накрытом столе, находятся уже готовые яства, пригодные и для начинающих учеников и для мудрецов; автор признается в стремлении популяризировать Устный Закон. Исследователи, базируясь на содержании и форме книги, видят в ней нечто большее: осознанную попытку создания кодекса — стандартного и единого свода законов, пригодного для практической деятельности.

Метки:

1561, 27 июля — (14 Ава 5321) Указ Великого князя Польши Жигмонта-Августа о предоставлении евреям права варить и продавать пиво в польских городах Бельске, Нареве, Клещелях.

:

1571, 31 июля — (9 Ава 5331) Во Флоренции появилось еврейское гетто.

Метки:

1572, 15 июля — (5 Ава 5332) Умер раввин Ицхак бар Шломо Лурия

родился в Иерусалиме в 5294 (1534) году. Отец Аризаля приехал в Иерусалим из Польши или Германии. Когда Аризаль был еще ребенком, его отец умер, и мать, по настоянию своего брата, Рабби Мордехая Парнасиса, переехала в Египет. В 15 лет Аризаль женился на дочери своего дяди. Еще в Иерусалиме Аризаль начал знакомиться с тайным учением под руководством рабби Колонимуса бар Яакова. В Египте он провел шесть лет в уединении. Из них два года он прожил на необитаемом острове посреди Нила, принадлежавшем дяде. Он удостоился постоянного присутствия рядом с ним пророка Элиягу (считается, что пророк Элиягу не умер, а перешел в духовный мир, сохранив способность являться в этом мире мудрецам Торы и праведникам). В 1570 году Элиягу велел ему перебраться в Землю Израиля и передать там учение рабби Хаиму Виталю. Ари поселился в Цфате. Там он успел провести какое-то время возле рабби Моше Кордоверо, прежде чем этот великий учитель Торы ушел из мира. После смерти рабби Кордоверо Ари начал раскрывать учение кабалы для всех, кто собирался в ашкеназской синагоге в Цфате. Несмотря на то, что он старался держаться предельно скромно, люди быстро поняли, что перед ними - великий человек. Среди его слушателей был Йосеф Каро, составитель Шулхан Аруха (который был значительно старше Аризаля). Рабби Хаим Виталь сопровождал Аризаля повсюду в течение одного года. Он стал самым близким его учеником, и ему единственному было доверено передать учение следующим поколениям. Среди учеников Аризаля был и такие выдающиеся мудрецы, как рабби Элиягу Де Видаш (автор труда «Решит Хохма» - «Начало мудрости»), рабби Альших и рабби Авраам Гомбинер, один из крупнейших авторитетов галахи, составивший труд «Маген Авраам», основанный на многих решениях Аризаля.

  известный как Ари а-Кадош (святой) или Аризаль. За свою короткую жизнь он создал учение, оказавшее впоследствии сильнейшее положительное влияние на все без исключения еврейские общины. Благодаря всеобщему признанию Аризаля как источника раскрытия Б-жественной мудрости распространились обычаи, основанные на мистической традиции, сделавшие молитву и порядок встречи субботы более яркими и живыми. На основе его учения был принят целый ряд галахических постановлений, а главное, благодаря открывшейся возможности соприкоснуться с глубинными пластами Торы изменилось отношение к ней: новый огонь стал загораться в еврейских душах при чтении и анализе ее строк великими учеными и простыми людьми.К сожалению, ошибочное восприятие учения Аризаля стало одной из причин возникновения саббатианства и, позднее, франкизма. Но по прошествии времени отрицательные явления перестают влиять на еврейскую общину, зато силы, данные раскрытием новых пластов Торы, никогда не оставляют еврейский народ. Учение Ари, записанное его учеником Хаимом Виталем, не потеряло своего значения и в настоящее время. По общепринятому мнению, система изложения аспектов каббалы в учении Ари не имеет равных себе с момента ее раскрытия.

Метки:

1572, 5 августа — (26 Ава 5332) В Цфате в возрасте 38 лет умер Исаак бен Соломон Лурия Ашкенази - создатель одного из основных течений каббалы (так называемая лурианская каббала). Его отец происходил из ашкеназской семьи, мать — из сефардского рода Франсес. После смерти отца малолетний Лурия был увезен матерью в Египет, где вырос в доме дяди, а впоследствии тестя, богатого откупщика Мордехая Франсеса. Далее

Одним из его учителей здесь был раввин, галахист и каббалист Давид Ибн Аби Зимра. Жизнь Лурии в Египте окутана легендами. Несколько лет он прожил отшельником на принадлежавшем его тестю острове Рауда на Ниле. Увлекаясь мистикой, он занимался в основном книгой Зохар и трудами ранних каббалистов, а из современников — учением Моше Кордоверо. В этот период создана, как полагают, единственная написанная им лично книга — комментарии к «Сифра ди-цни'ута» («Книга сокровения» — часть книги Зохар), близкая к системе Кордоверо. В 1569 г. или в начале 1570 г. Лурия с семьей переселился в Цфат, где занимался каббалой у Моше Кордоверо вплоть до смерти последнего (конец 1570 г.). Здесь он начал излагать и собственную, оригинальную систему каббалы в кругу учеников (известны имена 30 из них), среди которых особо выделялся Х. Витал. Лурия не записывал своего учения и не распространял его за пределами своей школы; при жизни он был более известен народу как святой человек, а не как каббалист. Иногда произносил проповеди в ашкеназской синагоге Цфата. Лурия совершал частые прогулки по окрестностям Цфата в окружении учеников, открывая им могилы святых людей, о которых узнавал якобы по наитию. Он первым упоминает о связи праздника Лаг ба-'омер с днем смерти Шим'она бар Иохая. Лурия прослыл человеком, которому открывается пророк Илия, и учил своих последователей способам общения с душами умерших праведников. Об учении Лурии мы узнаем из сочинений его учеников, написанных после его смерти (умер во время эпидемии в Цфате), в основном из книги Х. Витала «Эц ха-хаим» («Древо жизни»). Лурия использует три каббалистических понятия, в значительной мере связанные с космогонией: цимцум (`сокращение`), швират ха-келим (`ломка сосудов`) и тиккун (`исправление`). Цимцум — это добровольное сокращение Божественного начала, прежде заполнявшего все пространство Вселенной, с целью дать место материальному миру. Швират ха-келим — катастрофа, выразившаяся в том, что сосуды, проводившие в этот мир Божественный свет, тождественный добру, не выдержали напряжения и разбились; свет рассыпался на отдельные искры, и в мир проникла тьма, то есть зло. Чтобы мир стал царством добра, необходим тиккун — исправление разбитых сосудов и собирание рассыпанных искр, что является задачей человека. Таким образом, учение Лурии переносит идею мессианства из общественно-исторического плана в космометафизический. Еврейская история — это отражение описанных космических процессов. Разрушение Храма и изгнание евреев из Эрец-Исраэль соответствует «ломке сосудов», а рассеяние еврейского народа и связанные с этим испытания — рассыпавшимся во тьме искрам Божественного света. Итак, космические процессы, а не людские грехи были первопричиной этих бедствий. Но поведение народа и каждого еврея может и должно повлиять на космические процессы, привести к исправлению мира, искуплению грехов, приходу Мессии и конечному избавлению. Учение Лурии оказало огромное влияние на духовную жизнь евреев в последующие века и, в частности, подготовило почву для возникновения саббатианства, а затем и хасидизма. Еще при жизни Лурия заслужил славу религиозного поэта. Наиболее известны три его гимна к субботним трапезам, включенные в большинство молитвенников. Написанные языком Зохара и полные символики, они раскрывают в каббалистическом духе значение субботы и особую связь человека с мирозданием в этот день. По свидетельству учеников, Лурия занимался с ними, наряду с каббалой, и галахическими предметами. В отличие от новаторства в области каббалы, в отношении еврейских ритуалов Лурия был крайне консервативен, оправдывая и местные народные обычаи, в которые вкладывал мистический смысл: он считал, что каждое из колен Израилевых имеет свой особый доступ к Богу, что и породило различия в обрядности. Тем не менее, Лурия лично отдавал предпочтение сефардской литургии, основывая на ней мистические размышления о молитве. Могила Лурии в Цфате является объектом почитания и паломничества. Его именем названы две ашкеназские синагоги города.

(По другим данным умер 5 Ава 5332 или 15 июля 1572 года) 

:

1575, 29 марта — (18 Нисана 5335) Умер Иосеф бен Эфраим Каро

Изгнание евреев из Испании (1492) заставило семью Каро переехать в Португалию, а изгнание евреев из Португалии (1497) привело Каро в Турцию, где он прожил около 40 лет. Вначале его образованием занимался отец, известный талмудист Эфраим Каро, а после его смерти — дядя, Ицхак Каро. В Турции Каро, по-видимому, встретился с Шломо Молхо, мученическая смерть которого на костре инквизиции в 1532 г. потрясла его. Заметное влияние оказали на Каро идеи Иосефа Тайтацака, возглавившего каббалистические круги Салоник и Адрианополя (ныне Эдирне). В 1536 г. Каро отправился в Цфат, сделав, видимо, остановку в Египте. В Цфате, а возможно, еще в Египте, он учился у Яакова Берава и в 1538 г. получил от него смиху. После отъезда Берава из Цфата в 1538 г. Каро стал главой местных ученых. Его имя почти неизменно фигурирует первым на галахических документах и постановлениях цфатского бет-дина. Каро возглавил большую иешиву, в которой, по свидетельству очевидца, училось 200 учеников. Каро автор сотни респонсов на галахические вопросы, обращенные к нему из диаспоры. Среди учеников Каро были Моше Кордоверо и Моше Алшех. Могила Каро сохранилась по сей день на старом кладбище Цфата www.eleven.co.il

- раввин, автор основополагающего кодекса галахических предписаний Шулхан арух (или 13 Нисана).

Метки:

1592, 23 февраля — (20 Адара 5352) Состоялась встреча императора Австрии Рудольфа Второго и раввина Иуды бен Бецалель Лоу, известного, как Махарал Праги. Равввин прослыл в те времена человеком большой мудрости и учёности. Он обладал знаниями не только Закона, но и математики, астрономии и других наук. И когда слава о нём достигла императора Рудольфа II, тот пригласил Лоу к себе в замок. Общение продолжалось более полутора часов, и между собеседниками установилось взаимное уважение. в последствии Раввин Иуда Лоу использовал свою связь с императором на благо общины, когда возникала угроза антисемитских нападений или угнетения.

Метки:

1600, 20 июля — (19 Ава 5360) Первые евреи появились в заморской территории Франции Гвиане. Более 150 сефардских евреев прибыли в Кайенну из Италии.

:

1605, 1 февраля — (23 Швата 5365) Родился Исаак Aбoaб да Фонсека

Абоаб-да-Фонсека, Исаак бен-Давид — хахам и проповедник в Амстердаме, род. в португальском городе Кастродэра в 1605, ум. в Амстердаме в 1693 г. Для отличия от современных однофамильцев он к отцовской фамилии «Абоаб» прибавил материнскую — «Фонсека». Когда ему минуло семь лет, родители бежали с ним от преследований инквизиции в пограничный между Францией и Испанией город С.-Жан де Луз, а оттуда — в столицу гостеприимной Голландии, Амстердам. Обучался вместе с знаменитым впоследствии Менассе бен-Израилем у амстердамского хахама Исаака Узиеля. Сделал такие быстрые успехи в талмудической науке, что уже на 21-м году был удостоен звания хахама. При объединении трех конгрегаций амстердамской общины (1639) сделался членом раввинской коллегии; но эта должность, по-видимому, его мало удовлетворяла, так как он вскоре (1642) принял приглашение на раввинский пост в новую еврейскую общину, образовавшуюся в городе Пернамбуко, в Бразилии, которая в то время находилась под властью Голландии. Поехал в Бразилию в сопровождении своего друга, грамматика Моисея де Агилара, и нескольких сот евреев. Он энергично занялся благоустройством новой общины-колонии, но последнюю скоро постигла неожиданная катастрофа: между Португалией и Голландией возгорелась война из-за обладания Бразилией (1646); евреи, стоявшие на стороне голландцев, претерпели все ужасы истребительной войны, так как португальцы повсюду одерживали победы. После перехода Бразилии под власть Португалии, евреям пришлось покинуть страну; в числе возвратившихся в Европу был и наш герой. Свои впечатления от пережитых бедствий он изложил в книжке, написанной в форме молитвенных гимнов «памятник, воздвигнутый мною чудесам Божиим». Рукопись ее, хранившаяся два с половиною столетия в архиве еврейской общины в Амстердаме, была издана лишь в последние годы. Кроме лирических описаний и молитв, составленных автором во время осады, книжка содержит также ряд стихотворений, написанных в разное время и не лишенных поэтических красот. Из Бразилии вернулся в Амстердам, где снова был принят в раввинскую коллегию в качестве «даяна». Здесь он, по-видимому, участвовал в деле отлучения Спинозы, совершенном этой коллегией (1656). После смерти известного по этому же делу хахама Саула Мортейры был назначен хахамом Амстердамской общины. Преподавал в знаменитой «Талмуд-Торе», заведовал новой Талмудической академией, или иешивой, «Эц-Хаим» и читал проповеди в синагоге три раза в месяц. Был прекрасным духовным оратором. Иезуит Антонио Виейра из Лиссабона, присутствовавший на проповедях его и коллеги по раввинату Менассе бен-Израиля, охарактеризовал обоих проповедников так: «Менассе говорит, что знает, Абоаб же знает, что говорит». Изучал Каббалу и перевел с испанского языка на еврейский два каббалистических трактата своего современника, марана Авраама де Герреро, «Врата неба» и «Дом Божий» («Schaar ha-Schamaim», и «Beth Elohim»; Амстердам, 1655). Когда началось саббатианское движение, увлекся им и тайно ему сочувствовал. Умер 4 апреля, 1693 года

  - раввин, ученый, каббалист и писатель. В 1656 году, был одним из нескольких старейшин в Португальско-израильской общине в Нидерландах, которые отлучили Баруха Спинозу от общины.

Метки:

1619, 3 марта — (27 Адара 5379) Умер раввин Праги Эфраим Соломон бен Аарон, популярный проповедник, талмудист, писатель. Был назначен главным раввином Праги в 1604 году, пробыл в должности 14 лет.

Метки:

1626, 22 июля — (9 Ава 5386) (Или 26-го) Родился Шабтай Цви, также известный как Амира, или Мехмет Эфенди (ивр. שַׁבְּתַי צְבִי‎, по другой транскрипции Саббатей Цеви, Саббатай Цви; 1626—1676) — каббалист, один из самых известных еврейских лжемессий; лидер массового движения XVII века, охватившего почти все еврейские общины; мессианское движение почти прекратилось, когда он неожиданно принял ислам; считается, что родился и умер в один день 9 ава — день скорби по поводу разрушения Храма.

:

1626, 1 августа — (19 Ава 5386) В Измире (Турция) родился Саббатай Цви - лжемессия. Умер в 1676 году.

Метки:

1630, 20 апреля — (18 Ияра 5390) Умер Рабби И. Горовиц - общественный деятель и раввин Франкфурта-на-Майне, Праги, ряда городов Эрец-Исраэль.

Метки:

1641, 4 июля — (7 Ава 5401) Умер Педру Тейшера - португальский марран, первым из европейцев совершивший путешествие вверх по всей Амазонке. (Подробнее см. Романтический календарь)

:

1648, 15 июля — (6 Ава 5408) Казаками Хмельницкого уничтожены все 10000 евреев города Полонного.

Метки: