Еврейский календарь

1948, 23 апреля — (14 Нисана 5708) Война за Независимость. Представители "Хаганы" и правительство Чехословакии заключили соглашение о поставках вооружения, в том числе и десяти истребителей Avia S-199 с боеприпасами и бомбами для будующих ВВС Страны. За десять истребителей S-199 было заплачено 1,800,000 USD, т.е. 180,000 USD за самолёт.

1948, 18 мая — (9 Ияра 5708) Польша, Чехословакия, Уругвай, Никарагуа признали Израиль.

1993, 20 августа — (3 Элула 5735) В результате соглашения, заключенного израильской и арабской делегациями в Осло создана Палестинская автономия - административно-политическое образование арабского населения Иудеи, Самарии и сектора Газы. Подробнее

В результате тайных переговоров между делегацией Израиля во главе с Ш. Пересом и делегацией ООП во главе с Ахмадом Кариа (Абу-Алой), проходивших в Осло при посредничестве министра иностранных дел Норвегии, было достигнуто соглашение, так называемая Декларация о принципах. ООП обязалась аннулировать параграф Палестинской национальной хартии (своего программного документа), требующий уничтожения Израиля, а Израиль признал ООП в качестве «представителя палестинского народа». Стороны согласились прекратить враждебные действия, Арафат обещал официально осудить террор, а Израиль — освободить палестинцев, осужденных за враждебную деятельность. Было заключено соглашение о создании в секторе Газы и в Иерихоне автономного образования, не имеющего права самостоятельно решать вопросы обороны и вступать в дипломатические отношения с другими государствами. Наряду с выводом израильских войск с территорий автономии предусматривалось создание палестинской полиции, которая должна обеспечивать внутренний порядок, однако Израиль сохранил в своем ведении вопросы безопасности, охрану еврейских поселений в Иудее, Самарии и секторе Газы и путей сообщения с этими поселениями. В соглашении говорилось о праве Израиля преследовать на территории автономии совершивших преступление террористов. Автономию должна возглавлять коллегия из 24 человек, избранных населением Иудеи, Самарии и сектора Газы (но не жителями Восточного Иерусалима). Делегации Израиля и ООП приняли решение о создании комиссии по связям между Израилем и автономией, установлению экономических отношений, пограничного и таможенного контроля и сообщения между Иерихоном и сектором Газы. www.eleven.co.il

1993, 29 августа — (12 Элула 5753) Министр иностранных дел Ш. Перес сообщил правительству о соглашении с ООП в Осло по поводу автономии арабов в Самарии, Газе и Иудее.

1993, 21 сентября — (6 Тишри 5754) Правительство объявило о декларации принципов промежуточных договоренностей, о самоуправлении и об обмене официальными письмами с ООП. Суть договорённостей - взаимное признание между Израилем и ООП, вывод израильских войск из Газы и Иерихона и учреждение палестинской автономии. Несмотря на то, что на данном этапе вовсе не обговаривалась эвакуация еврейских поселений, Декларация принципов вызвала разногласия, как в Кнессете, так и в широких слоях населения. Противостояние соглашениям Осло возглавил новый лидер Ликуда Биньямин Нетаниягу. Обсуждение в Кнессете продолжалось до 23 сентября и завершилось голосованием, на котором 61 депутат Кнессета поддержал декларацию принципов, 50 проголосовали против и 8 воздержались. Это же голосование явилось выражением доверия правительству.

1994, 16 мая — (6 Сивана 5754) По договору Осло между Израилем и ООП ЦАХАЛ покинул Газу, оставшись только охранять поселения.

1994, 18 мая — (8 Сивана 5754) По договору Осло ЦАХАЛ покинул Иерихон.

1995, 1 августа — (5 Ава 5755) Кнессет обсудил положение в сфере государственной безопасности в контексте предстоящих переговоров по подписанию договора Осло-2.

1995, 8 августа — (12 Ава 5755) Израиль. Демонстрации против соглашений Осло.

1995, 20 сентября — (25 Элула 5755) В Кнессете была проанализирована ситуация в стране по истечении 2-х лет с момента подписания Соглашений Осло.

1995, 28 сентября — (4 Тишри 5756) Подписание соглашения "Осло-2". Согласно договору "Осло-2", Иудея и Самария разделялись на три зоны – А, B, C. Зона "А" (почти все крупные города автономии, кроме Хеврона) передавалась под контроль палестинских властей. Зона "B" отныне контролировалась совместно. А зона "С" оставалась под контролем израильтян. Договором "Осло-2" также предусматривалось вооружение Израилем 12.000 арабских полицейских. Тогда премьер-министр Ицхак Рабин заявлял, что если только однажды это оружие выстрелит в сторону Израиля, армия войдет в автономию и разоружит арабов. Кроме того, Израиль выпустил из тюрем несколько сотен палестинских заключенных.

1995, 5 октября — (11 Тишри 5756) Глава правительства Ицхак Рабин представил Кнессету соглашение Табы – Осло(2), подписанное 28 сентября 1995-го года. Кнессет поддержал эту договоренность большинством голосов (61 против 59). Израиль обязался покинуть плотно населенные районы Иудеи и Самарии, в том числе 6 городов. Кроме этого было оговорено проведение выборов в палестинской автономии.

1995, 11 декабря — (18 Кислева 5756) Согласно договорённостям Осло ЦАХАЛ ушёл из Вифлиема.

1995, 13 декабря — (20 Кислева 5756) В Кнессете обсуждение роста краж автомобилей в связи с внедрением в жизнь договора Осло-2.

1997, 15 января — (7 Швата 5757) Израиль. Согласно соглашениям Осло ЦАХАЛ вышел из густо населённой арабами части Хеврона

Хеврон - столица Иудеи. Город расположен в Иудейских горах, в 32-х км к югу от Иерусалима. Максимальная высота - 987 метров над уровнем моря. Хеврон - один из древнейших постоянно населенных городов мира. Хеврон находится в географическом центре Иудейских гор. На протяжении большей части истории он служил административным и экономическим центром этого района. Район Хеврона исключительно удобен для поселения благодаря достаточному для земледелия количеству осадков. Кроме того, его горные долины не подвержены опасности затопления в период зимних дождей. В древности долины и холмы Хеврона были покрыты лесом. В Хевроне расположена Меарат а-Махпела (“Двойная пещера”) - место захоронения праотцев и праматерей еврейского народа (Авраама, Сары, Ицхака, Ривки, Яакова, Леи). Это второе по значению, после Храмовой горы в Иерусалиме, святое место в иудаизме. Расположенное над Меарат а-Махпела монументальное строение построено более двух тысяч лет назад и является вторым по древности (после египетских пирамид) полностью сохранившимся зданием в мире и самым древним зданием на территории Эрец Исраэль. Это также самое древнее сооружение в мире, которое используется для тех же целей, для которых оно и было построено. В ТАНАХе Хеврон называется также Кирьят-Арба, Кирьят-ха-Арба и Мамре. Хеврон встречается также как имя собственное. В Пятикнижии упомянут Хеврон, третий сын Кегата, сына Леви, сына Яакова - родоначальника семейства Левитов (Шмот 6:18; Бемидбар 3:19; Диврей Ха-Ямим I, 2:43; 5:28; 6:3; 15:9; 23:12; 23:19). Корах был сыном Хеврона (Диврей Ха-Ямим I, 2:43). Это также имя Калева, прародителя четырех родов в колене Йеуды. В Российской империи и в СССР имя Хеврон встречалось, как личное имя, у горских евреев. В современном государстве Израиль оно относится к числу редких. Согласно археологическим данным, древний Хеврон возник и существовал в течение бронзового и железного веков на холме, расположенном к юго-западу от Меарат а-Махпела и носящем ныне название Телль-Хеврон, или Телль-Румейда (Адмот-Ишай), рядом с мощным источником воды. Этот источник действует и в настоящее время, ныне он носит имя Эйн-Джудейда или же Мааян-Сара. Хеврон - единственный город, точная дата основания которого приводится в Пятикнижие. В книге Бемидбар (13:12) говорится: “Хеврон построен за семь лет до города Цоан-Египетский”. Согласно современной датировке, Цоан - столица Египта периода гиксосов, был основан в 1720-м году до новой эры. Однако речь здесь все же идет, по-видимому, об укреплении Хеврона или о превращении его в административный центр, возможно, после очередного завоевания, так как раскопки показывают, что начало поселения в Телль-Хеврон, на месте современного Хеврона, относится к раннему бронзовому периоду. По современной израильской археологической классификации это около 3 тысяч лет до н.э. На это время приходится первая волна заселения Хеврона и Иудейских гор, когда образовалось около 25-ти поселений, включая Хеврон, и имелось также незначительное кочевое население. К сожалению, археологический слой, относящийся к этому периоду, еще не раскопан. “И двинул Авраам шатер, и пришел, и поселился в дубравах Мамре, что в Хевроне, и построил там жертвенник Г-споду” (Берешит, 13:2, 5-18) - рассказывает Пятикнижие. Хеврон явился конечной точкой путешествия Авраама, начатого после его ухода из родного города Ур-Касдим (халдейского) в Месопотамии, и первым постоянным местом пребывания в Эрец Исраэль. Авраам прожил в Хевроне 25 лет. Согласно ТАНАХу, именно здесь Г-сподь заключил с Авраамом союз. Союз этот касался трех ключевых моментов: во-первых, что именно на Ицхака и его потомство распространяются все обещания, сделанные Б-гом Аврааму (Берешит 17:19); во-вторых, что Эрец Исраэль передается в вечное владение потомству Авраама (Берешит 15:18); а также о повелении делать обрезание всем потомкам, как знак этого союза (Берешит 17:10-14). Судя по картине, которую рисует нам ТАНАХ, Авраам не являлся оседлым жителем, он продолжал проживать в шатрах, и принадлежал к кочевому полуоседлому населению. О существовании такого населения нам известно из данных археологии. Согласно ТАНАХу, Авраам фактически являлся главой федерации полукочевых племен в районе Хеврона. Возможно, они держали под своим контролем все Хевронское нагорье. Во время войны с четырьмя царями (Берешит 14:1-16), живший в то время в Хевроне Авраам выставил 318 вооруженных воинов (Берешит 14:14) - довольно значительное по тем временам число. Впрочем, и Мидраш, и Иосиф Флавий (Иудейская война 5, 9, 4) говорят, что это количество включает в себя лишь начальников отрядов, то есть общее количество сил было, возможно, больше. Из союзников Авраама, живших в районе Хеврона, ТАНАХ упоминает Анера, Эшколя и Мамре (Берешит 14:24). Согласно археологическим данным, Хеврон являлся культовым центром для окружающего населения. В городе раскопано святилище с многочисленными останками жертвенных животных. Согласно ТАНАХу, местные жители (хетты) обращаются к Аврааму со словами: “Князь Б-жий ты среди нас” (Берешит 23:6). Возможно, именно поэтому Авраам, распространитель новой веры в Единого Б-га, и поселился именно в Хевроне, в связи с религиозным значением города. Сара умерла в Хевроне (Берешит 23:2) и Авраам похоронил ее в Меарат а-Махпела (Двойной пещере), которая находилась “напротив Мамре, он же Хеврон”, (Берешит 23:19), т.е. на некотором расстоянии от города. С этим согласуется и картина погребальных обычаев тогдашнего населения района Хеврона, известная по археологическим данным. Пещера вместе с полем, на котором она располагалась, была специально куплена у Эфрона-хиттийца (Хетта). Согласно Агаде, Авраам стремился приобрести именно это место, поскольку там были похоронены Адам и Хава. Книга Зоар (Зоар Хадаш, Ноах, 27-а) в свою очередь утверждает, что Адам похоронен там, поскольку Меарат а-Махпела - это место наиболее “близкое” к саду Эден (Рай), что это “ворота в Рай”, “вход в сад Эден”. Там же был похоронен и сам Авраам (Берешит 25:9-11) и затем его сын Ицхаак и жена Ицхака Ривка, а также жена Яакова, Лея. Яаков специально просил своих сыновей не хоронить его в Египте, а привезти в Хеврон (Берешит 49:29-32), что и было исполнено (Берешит 50:13). Согласно талмудической агаде (тр. Сота 13-а) в Меарат а-Махпела покоится также голова Эсава, которую отрубил сын Дана Хушим, в ходе ссоры, возникшей во время похорон Яакова из-за притязаний Эсава на владение пещерой. Ицхак также некоторое время жил в Хевроне. (Берешит. 35:27). Согласно археологическим данным, в поздний бронзовый период (1550-1200 гг. до н.э.) Хеврон значительно опустел, также уменьшилось и кочевое население в районе города. Этим данным соответствует и картина, рисуемая в ТАНАХе. В кн. Берешит 26:1 сказано: “И был голод в стране… и пошел Ицхак к Авимелеху, царю Пелиштимскому, в Грар”. Яаков жил в Хевроне около 30 лет (Берешит 37:14), и отсюда же начались странствия Йосефа (там же). В период патриархов в Хевроне жили аммореи и хетты (Берешит 14:13; 23:3). Разведчики, посланные Моше в Эрец Исраэль, в первую очередь пришли в Хеврон, что свидетельствует о большом значении города в то время. Согласно талмудической Агаде, Калев, бывший одним из разведчиков, молился там на могилах Праотцев. Ко времени завоевания земли Кнаан евреями под руководством Йегошуа бин Нуна Хеврон был населен эморреями и являлся столицей независимого царства. Царь Хеврона Хохам упоминается среди ханаанейских царей, которые под руководством царя Иерусалима Адни-Цедека воевали с жителями города Гивона и евреями (Кн. Йегошуа 10:3-5). После завоевания страны Хеврон был передан в качестве надела Калеву бен Йефуне (Йегош.уа 15:13-14, Шофтим 1:10-11). Хеврон был назначен одним из трех городов-убежищ в западной части Эрец Исраэль. Сам город был передан во владение колену левитов, а род Калева (из колена Йегуды) контролировал предместья и окрестности (Йегошуа 21:10-12). В надписи египетского фараона Шишонка 1 (945-924 г. до н.э.) на стенах храма в г. Карнаке, перечисляются завоеванные им города, упоминается место под названием “Поле Авраама”, по-видимому, это и есть Хеврон. Авраам Шмулевич www.sedmoykanal.com

 .

1997, 16 января — (8 Швата 5757) Кнессетом утверждено Соглашение о Хевроне. Оно было частью Соглашений Осло-II. По нему город был разделён на две зоны. Одна контролировлась арабами, другая, та, где находится еврейский квратал, ЦАХАЛом. В неё жили примерно 40 тысяч арабов. От Израиля Соглашение подписал Дан Шомрон, от ПА - Саа Эрекат.

1998, 23 октября — (3 Хешвана 5759) После долгих переговоров премьер-министр Биньямин Нетаниягу, глава палестинской автономии Ясир Арафат и президент США Бил Клинтон в присутствии короля Иордании Хусейна подписали меморандум "Уай-Ривер". Суть меморандума - приведение в исполнении второго этапа мирного процесса, обговоренного в соглашении "Таба" (Осло-2): передача территории Иудеи и Самарии под контроль Палестинской администрации в обмен на обязательство принятия эффективных мер по борьбе с терроризмом. В документе также описаны этапы дальнейшего вывода израильских войск с западного берега реки Иордан и намечен график взаимных действий и уступок

2007, 27 сентября — (15 Тишри 5768) В возрасте 94 лет умер бывший Главный ашкеназский раввин Израиля, глава ешивы «Мерказ а-Рав», духовный лидер национального лагеря Р. Авраам Элькана Шапиро.

Рав Авраам Шапиро родился в Иерусалиме в 1913 г., шестое поколение в Эрец Исраэль в своем роду. В ранней молодости он учился в ешиве Эц Хаим, а затем в хевронской ешиве «Слободка» (разромленной в арабском погроме 1929 г.). Его учителями в Хевроне были р. Моше Мордехай Эпштейн и р. Ехезкель Сарне. Уже в те годы р. Шапиро прославился не только своим усердием в изучении Торы, но и как «илуй» (просветленный, выдающийся и многообещающий ученик Торы). После женитьбы он переехал в Иерусалим, куда он был приглашен учиться в ешиву знаменитого раввина Авраама Ицхака Кука. В этой ешиве он остался на всю жизнь, став в ней после окончания учебы одним из преподавателей, а впоследствии, 60 лет назад – главой ешивы. В 1956 г. он возглавил в Иерусалиме раввинатский суд (бейт дин),; на эту должность он был назначен равом Ицхаком ХаЛеви Герцогом. В 1983 г. он стал Главным ашкеназским раввином Израиля и оставался в этой должности до 1993 г., когда на смену ему пришел р. Исраэль Меир Лау. Еще в молодости р. Шапиро вступил в контакт с такими великими раввинами поколения как Хазон Иш, р. Цви Песах Франк, р. Ицхак Зеэв Соловейчик и р. Иссер Залман Мельцер. С ними он переписывался на протяжении многих лет, и эта переписка вошла в книгу под названием «Эвен аЭцель». Р. Шапиро пользовался огромным авторитетом в мире иудаизма, благодаря своим глубочайшим знаниям. С ним часто консультировались другие раввины по самым трудным вопросам современности: по вопросам браков и разводов, особенно среди новых иммигрантов, по вопросам кашрута и Эрец Исраэль. Среди своих учеников р. Шапиро был известен как учитель, чье сердце всегда открыто для них. Рав Шапиро, который унаследовал взгляды своего учителя, р. Авраама-Ицхака Кука, был одним из столпов религиозного сионизма. Его почитали как духовного лидера национального лагеря. В годы так называемого «мирного процесса», или «процесса Осло», р. Шапиро открыто высказывал национальные взгляды и выступал против Соглашений «Осло», против сдачи любых частей еврейской земли врагу в обмен на мир, ссылаясь на Галаху и утверждая, что «отказ от суверенитета на землю противоречит Галахе». Он никогда не боялся высказывать свои взгляды открыто, несмотря на то, что многие считали это вмешательством религии в политику. Для р. Шапиро это была не политика, а святость Эрец Исраэль и обязанности евреев по отношению к ней. Он не побоялся открыто призвать своих последователей отказаться от выполнения преступных приказов изгонять евреев из их домов и ферм в Эрец Исраэль. Главному равину ЦАХАЛа во время изгнания жителей Гуш-Катифа Исраэлю Вайсу, он запретил называть себя "учеником и последователем рава Шапиро", если он не снимет погоны и не уйдет в отставку до реализации Армией Обороны Израиля этого преступления. Среди израильских политиков особенно остро ощущают потерю лидеры блока партий МАФДАЛ/Ихуд Леуми. Лидер парламентской фракции блока Ури Ариэль сказал сегодня в связи с кочиной р. Шапиро, что Рав Шапиро определял направление религиозного сионизма на протяжении последних 25 лет и был решительным лидером и духовным светочем религиозных сионистов. www.sedmoycanal.org