2007 — события (0-25 из 116)
Господин премьер-министр, Я прослужил в ЦАХАЛе более 40 лет и горд тем, что мне было поручено защищать Государство Израиль. Я прошел все ступени военной службы, от низших до самых ответственных, выполнял все задания, которые мне поручались. И что бы я ни делал, я всегда согласовывал свои действия с требованиями долга, верности, этики и солдатского братства. За долгие годы моей службы мне доводилось командовать выдающимися людьми, и я убежден, что своими достижениями Армия обороны Израиля – одна из самых сильных армий мира – обязана им. Слово ОТВЕТСТВЕННОСТЬ имеет для меня огромный смысл: все мои мысли и действия определяются именно ею. Чувство ответственности привело меня к тому посту, который я сегодня занимаю, и оно же вынуждает меня сегодня написать это письмо. Своего пика это чувство достигло 1 июня 2005 года, когда правительство Израиля, возглавляемое тогда Ариэлем Шароном, оказало мне доверие, назначив на должность начальника Генштаба. Суть и смысл ответственности перед страной во всей полноте открылись мне в ходе Ливанской войны летом 2006 года и в последовавший за ней период. Повинуясь исповедуемым мною принципам и ценностям, я решил провести беспрецедентное по масштабу расследование всех аспектов минувшей войны. Проверке подверглись решения и поступки всех без исключения командиров ЦАХАЛа, включая мои собственные. Сегодня, когда это расследование закончено и выработан план работы на 2007 год, включающий уроки прошедшей войны, я с гордостью констатирую: мы достигли поставленных целей, и я уверен, что ЦАХАЛ будет готов ко всем предстоящим испытаниям. Это расследование помогло нам понять, что именно в работе армии требует перемен и усовершенствования. Но главный урок, который мы извлекли, таков: система обороны медленно реагирует на происходящие в обществе процессы, кардинальные перемены вызревают в армии незаметно для глаза, и лишь спустя время мы видим их результаты. Эти процессы касаются всего израильского общества и его силовых структур в частности. К сожалению, еврейскому государству приходится продолжать борьбу за существование. Победа в этой борьбе зависит от нашей силы, которая, в свою очередь, покоится на базовых ценностях: устойчивой экономике, высококачественном образовании и, самое главное, военной мощи ЦАХАЛа. Наша военная мощь, в первую очередь, обусловлена уровнем кадров и лишь во вторую – необходимыми для выполнения боевых задач ресурсами. Мы не должны забывать, что победа ЦАХАЛа в войне с Ливаном, также, как и на других фронтах, достигнута за счет солдат – как кадровых, так и резервистов – всегда готовых защищать страну. Мощь армии обеспечивалась и поддержкой населения. К сожалению, доверие народа к армии повергалось серьезным испытаниям в течение последних нескольких лет. Господин премьер-министр, я уверен: мы обязаны сделать все возможное для восстановления славы и традиций ЦАХАЛа, который должен оставаться в стороне от политических баталий. Вполне естественно, что народ не хочет служить системе, которая не ценит и не защищает его. Нельзя допустить такой ситуации, когда достойные и способные люди опасаются связывать свое будущее с ЦАХАЛом. Если это случится, нас не спасут ни сильная экономика, ни хорошее образование – это станет реальной угрозой существованию Государства Израиль. ЦАХАЛ – высокоморальная армия, ее история украшена героизмом множества мужчин и женщин, защищавших свою страну и погибших за нее. Мы будем помнить о них всегда. Я надеюсь, что нам удастся в ближайшем будущем вернуть домой похищенных и пропавших солдат. Я бережно храню в сердце память о встречах с их семьями, которые продолжают поддерживать и ободрять солдат и командиров нашей армии, несмотря на боль и трудности, которые им пришлось пережить. Я благодарю министров обороны, под началом которых мне довелось служить, а также моих коллег в генштабе, которые были настоящими соратниками в борьбе. Но больше всего я благодарен солдатами командирам ЦАХАЛа, как кадровым, так и резервистам, которые несут на себе бремя ежедневных трудностей и лишений военной жизни. Я хочу поблагодарить Вас, господин премьер-министр, за вашу поддержку и помощь, и желаю Вам удачи в этот нелегкий для страны и Вас лично период. Этим письмом я объявляю о своем намерении оставить пост начальника Генштаба сразу по завершении текущих задач – как того требует мое чувство ответственности. Мои наилучшие пожелания Армии обороны Израиля и ее солдатам, Всегда к вашим услугам, Генерал-лейтенант Дан Халуц Начальник Генерального штаба
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
По традиции ему сразу же было присвоено звание генерал-лейтенанта.Новый начальник Генштаба родился в 1953 году. Прошел обучение в военном училище в Тель-Авиве и в 1972 году поступил на службу в бригаду Голани. Войну Судного дня он прошел в качестве курсанта школы офицеров. Во время операции Энтебе командовал ротой. В 90-х стал командиром Голани. В 1998 году занял одну из важнейших военных должностей, став командующим Северным округом. В годы первой войны на севере Израиля он возражал против решения правительства вывести войска из Ливана, однако, несмотря на это, вернул армейские подразделения на родину без потерь. В 2000 году на Ашкенази возложили ответственность за похищение троих солдат в районе горы Дов. Однако назначенная впоследствии следственная группа решила, что он невиновен. Тогда были наказаны командиры более низкого ранга. В 2002 году стал заместителем начальника Генерального штаба, занимал должность генерального директора министерства обороны, а еще через три года стал одним из претендентов на пост командующего армией.
Метки:
- писатель, многолетний главный редактор Краткой еврейской энциклопедии, один из основателей «Библиотеки-Алия».Горькая весть пришла из Иерусалима – умер замечательный писатель и человек, один из самых неординарных и глубоких мыслителей и художников современного Израиля – Ицхак Орен (Исаак Львович Надель). Я имел счастье общения с этим удивительным человеком, правда, уже на излете его творческой и жизненной биографии. Шесть лет назад я впервые пришел к нему домой, на улицу Черняховского, и меня приветливо встретил невысокий, с всклокоченной гривой седых волос человек, очень похожий на Бен-Гуриона. Когда ему понадобилось разыскать для меня свою книгу, он лег прямо на каменный пол, пытаясь на ощупь найти ее на нижней полке стеллажа, поскольку когда-то зоркие глаза его, увы, потеряли былую остроту, стали почти незрячими. - Ох, старость – не радость, - пробормотал он, кряхтя, и добавил почти бесстрастно: - Я же вам говорю: этот Бог постарел! - Бог? Постарел? – недоверчиво спросил я. - Бог, Бог! Бетах, что постарел. Он бы себя вёл так? Он бы так вёл себя, если бы не постарел?.. Вы понимаете, я забываю слова, иногда самые элементарные вещи вдруг выскакивают из головы. И тогда становишься зверем по отношению к самому себе. Это убивает, это ужасно! А мой Бог не приходит ко мне на помощь. Но я понимаю, ведь он постарел вместе со мной… - Вы знаете, - продолжил Ицхак, поднявшись, наконец, с пола, - я думаю, что это не Всевышний сотворил человека, а человек создал себе Бога. Но хорошо уже то, что такая скотина, как человек, старается хоть как-то следовать указаниям Всевышнего, побаивается его. Я уважаю человечество за то, что оно – такое несовершенное – создало Бога, зовущего к совершенству. Но если действительно Бог создал человека – тогда я не в восторге от Создателя, я не люблю его. Но я не в восторге и от себя. Я говорю так: совесть моя нечиста. Почему? Потому что мне противен один человек. Этот человек – я сам. – Ицхак засмеялся и повторил: - И поэтому я говорю, что совесть у меня нечиста… Мне сразу же вспомнилась история про тезку Орена Исаака Бабеля, который на обороте своей фотографии, кому-то подаренной, написал: «В борьбе с этим человеком проходит моя жизнь». Я рассказал об этом Ицхаку. - Яфе меод, яфе меод, - покачал головой старый писатель, - я не знал этого. Бэемет… Таким вот – полным иронии, парадоксов и скепсиса и – вместе с тем – вполне открытым и доступным предстал передо мной один из крупнейших ивритоязычных израильских писателей 20-го века Ицхак Орен. … Когда-то, лет тридцать назад, отвечая своим обвинителям, которые усмотрели в его размышлениях о судьбах Израиля нападки на праотца Авраама, Ицхак Орен решительно заявил: «Я убежден, я знаю, я всем сердцем верю, что Авраам-авину любит меня!». Будучи человеком чрезвычайно скромным и сдержанным, никогда не стремившимся к популярности и славе, писатель в данном случае нисколько не преувеличивал свою самооценку. Ибо он считал, что тот, кто всей душой предан родной земле – Израилю, кто верит в безграничные возможности своего народа, кто терпеливо, честно и с тщанием возделывает свою делянку на ниве еврейской культуры, экономики или общественной жизни, того наверняка возлюбил и благословил могучий наш патриарх, ставший нравственным символом нации. Сам Ицхак Орен, безусловно, был одним из таких людей. Послушайте, как говорил он о своем Отечестве – Государстве Израиль, и вы тоже поверите в глубокую духовную связь писателя с первым евреем на земле - Авраамом-авину: «Государство, которое не только служит надежным убежищем для каждого гонимого еврея, но и является той спасительной гаванью, где может найти приют истерзанная еврейская душа, если только еврею не угодно терзать свою душу до бесконечности…». А вот его мысли о еврейском народе: «Я считаю, что народ Израиля был, есть и будет телом живым и животворящим, бродящим и вызывающим брожение, плодящимся и оплодотворяющим до тех пор, пока осмысленно само слово «история»… Я верю всей душой, что еврейскому народу предназначена в истории человечества миссия космического порядка, которая представляет собой ступенчатый процесс включения человеческого рода в творческую активность Вселенной». И в другом месте: «…в историческом плане народ Израиля предназначен или даже обречен быть направляющей винта, продвигающего бытие к его конечной цели». Несмотря на то, что сам Ицхак Орен довольно скромно оценивал свое место в израильской литературе, поскольку, по его собственным словам, «не писал бестселлеров», думаю, что этот выдающийся еврейский мыслитель, философ и художник слова все же еще недостаточно оценен широким израильским обществом. Хотя формальными признаками официального признания он не был обделен – Ицхак Орен - лауреат государственной премии Израиля, а также еще трех премий - премьер-министра страны, имени Зеева Жаботинского и Бар-Иланского университета. Он автор около двадцати книг, но, к сожалению, лишь одна из них вышла на русском языке – сборник рассказов и эссе «Моя каменоломня», изданная в серии «Библиотека – алия» в 1988 году и переизданная в 1990-м. Ицхак так объяснял мне свою якобы непопулярность: « Дело в том, что меня как-то больше интересовали определенные идеи – социальные, философские, научные, религиозные, - чем переживания моих героев. Моё внутреннее задание, моя претензия, если хотите, - как можно лучше показать, высветить ту или иную идею, которую я считаю новой. Хотя я выражаю эту идею литературными, художественными средствами, но при этом сама художественность, мои художественные образы, герои, которых я описываю, являются, как правило, всего лишь «материалом», инструментом для достижения этой цели. Иногда этих людей, эти образы я беру из жизни, а иногда и сам их «рожаю» для решения нужной мне задачи. Конечно, читатели и критики хотят видеть в художественном произведении прежде всего человека – его переживания, его смятения, его внутренний мир. Разумеется, я люблю человека. Я сострадаю ему. И все же в своих сочинениях я отдаю предпочтения не человеку как таковому (для этого есть немало подлинно великих писателей), а человеческим идеям, продукту творческой деятельности человека. В этом, как мне кажется, с одной стороны, моя ценность, а с другой – явная непопулярность моего творческого метода, его отрицательный аспект. То, что отпугивает некоторых читателей. И я прекрасно понимаю это». Вместе с тем сила художественного дарования писателя очень часто опровергала его собственную логику и приводила к созданию подлинных литературных шедевров, полных поэтической гармонии между чувством и мыслью, между рациональной идеей и живым – из плоти и крови – художественным образом. Самым ярким примером является его рассказ «Фукусю», который с полным правом можно назвать одной из вершин мировой художественной прозы. Думаю, что даже если бы Ицхак Орен не написал ничего другого кроме «Фукусю» (что по-японски означает «месть»), он все равно остался бы в истории израильской литературы как один из ее лучших представителей. История любви и страданий 12-летнего еврейского мальчика, приехавшего с родителями из России в китайский город Харбин, оккупированный японской армией, - это во многом история самого Ицхака Орена, о жизни которого можно написать увлекательный роман. Получив благодаря отцу начальное еврейское образование и, окончив в Харбине русскую среднюю школу, 18-летний юноша Исаак Надель в 1936 году в одиночку совершил путешествие из Китая в подмандатную Палестину, в Эрец-Исраэль. Он изучал литературу, историю и философию в еврейском университете в Иерусалиме, подрабатывая, как многие студенты на стройке, в каменоломне, жадно впитывая жизнь и непростые события тех лет. Оставив университет, молодой человек поступил на государственную службу, где проработал много лет, совмещая ее с писательским, журналистским, переводческим творчеством. Впервые рассказы Ицхака Орена были опубликованы в 40-х годах прошлого столетия в литературных приложениях израильских газет. С тех пор его произведения – рассказы, романы, эссе – постоянно появлялись в основных литературных журналах тех лет – «Молад», «Мознаим», «Кешет», «Ха-умма». А с начала 50-х годов стали выходить на иврите и его книги – «Где то в N-ской части», « В тылу», «Похождения Биньямина Пятого», «Отцы и кислый виноград», «Жаботниский и я», «Пять летящих свитков» и другие. Вместе с тем Ицхак известен и как талантливый переводчик. В частности, он перевел на иврит роман А.Гончарова «Обломов», повесть Н.Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки», исторический роман В.Жаботинского «Самсон Назарей». А с иврита на русский Надель переводил таких гигантов израильской литературы, как Нобелевский лауреат Шай Агнон и поэт Натан Альтерман. Нельзя не упомянуть и о том, что Ицхак Орен был одним из первых редакторов израильского радиовещания на русском языке. Большой кусок своей жизни – четверть века – писатель отдал работе главного редактора уникального издания – Краткой еврейской энциклопедии на русском языке, издание которой завершилось недавно в Иерусалиме. Произведения Ицхака Орена наполнены удивительными прозрениями и пророчествами, яркими и неожиданными идеями и мыслями, часто опережающими свое время. В то же время его взгляды на развитие событий в Израиле и вокруг него, высказанные много-много лет назад, весьма актуальны и сегодня. Так в рассказе «Пир» он воспроизводит диалог из своей статьи, написанной в период между Шестидневной войной и войной Судного дня: « - Неужели впереди еще одна война? - Надеюсь, что нет. - А если да? - Что ж, тогда мы и в этот раз победим… Победим, ибо народ Израиля – это закваска, превращающая бесформенное тесто человечества в великий фактор истории Космоса. И во имя исполнения этой миссии евреи должны обитать уединенно, не смешиваясь с другими народами… Хотя иногда рецепты оказываются все теми же. Возьмем антисемитизм. Пример весьма показательный. Ведь мечта Герцля как раз и состояла в том, что, когда возникнет еврейское государство, и евреи станут «как все народы», антисемитизм исчезнет. А смотрите, что получилось: создание Израиля не только не решило проблему, но даже породило новый тип юдофобства – ядовитый, всеобъемлющий, этакую дикую афро-азиатскую разновидность. Теперь кричат уже не о «народе-богоубийце», а о поработителе малых наций, эксплуататоре, только и делающем, что прибирающем к рукам чужое, унижающем, уничтожающем. И именно эта безмерная ненависть внушает уверенность, что в современном израильском государстве – и не только в нем – заключено наше будущее. Ибо любому ребенку известно, что случилось бы с еврейским народом, если бы не антисемитизм и не Талмуд, - от него давно и следа бы не осталось». …Бережно, как дорогую реликвию, храню я книгу Ицхака Орена «Моя каменоломня», где рукою автора почти на ощупь выведена дарственная надпись с пожеланием успехов в постижении ивритской литературы. И с боку прыгающими буквами подпись: «С уважением И.Орен. 1.05.01». Еще раз спасибо Вам, дорогой Ицхак. Я вас никогда не забуду.