Еврейский календарь

-516, 12 февраля — (До н. э., 3245) В третий день месяца Адар, на шестой год правления Дария завершены работы по восстановлению Храма, разрушенного нашествием Навухудоносора. Произошло это приблизительно через 70 лет после разрушения Первого храма. При освящении Второго храма были принесены в жертву 100 быков, 600 голов мелкого скота и в качестве очистительной жертвы — 12 козлов — по числу колен Израиля (www.eleven.co.il)

516, 14 мая — (27 Ияра 4276) Погром в Клермоне (Франция), синагоги разрушены.

756, 8 марта — (3 Нисана 4516) Землетрясение ощущалось по всей Стране. В Иерусалиме пострадала мечеть Аль-Акса. [По - Д.Амиран, «Кадманиот» (Древности) №111]

1400, 13 октября — (11 Хешвана 5161) Король Рупрехт подтвердил привилегии, дарованные евреям Вормса Генрихом IV, в силу которых им разрешалось обменивать деньги в любой части города, кроме как перед монетным двором или в обменных конторах чеканщиков (Около 1090 года Генрих IV предоставил общине, которую представлял еврей-епископ Соломон, привилегии свободной торговли и освобождение от налогов; он назначил евреев «подданными своего казначейства» и поставил их под свою непосредственную защиту, так что ни царские, ни епископские чиновники не могли осуществлять над ними никакой юрисдикции, а их единственной властью был епископ иудейский, назначенный ими самими и утвержденный в своей должности императором. Эти привилегии были возобновлены императорами Фридрихом I, Барбароссой (6 апреля 1157 года) и Фридрихом II. (около 1236 глода)

1401, 20 января — (6 Швата 5161) Разрешение высадиться на Сицилии дано Месиа де Виладестесу (Mecia) — еврею-картографу с острова Майорка. Он составил карту, датированную 1413 г., хранившуюся прежде в монастыре Val de Cristo, близ Сегорба, а ныне находящуюся в Национальной библиотеке в Париже. Она занимает 6 листов в Choix de cartes et de mappemondes des XIV и XV siecles Marcel'я (Париж, 1896). Карта основана на работе Крескаса (см 9 августа 1960 года ). Таким образом, Месиа де Виладестес принадлежал к еврейской каталанской школе картографов.

1402, 15 апреля — (12 Ияра 5162) Папа Бонифаций IX предоставил привилегии римским евреям: снизил их налоги, предписал защищать субботу, поместил под юрисдикцию курии, защитил их от притеснений со стороны чиновников; все евреи, проживающие в городе, должны были рассматриваться как римские граждане

1407, 3 мая — (25 Ияра 5167) Рупрехт III Пфальцский, король Германии с 1400 года, назначил раввина Исраэля из Кремса (Israel of Krems) главным раввином всех немецких общин («Hochmeister uber alle Rabbinen»), дав ему свидетельство того, что он является великим знатоком Талмуда, и вообще хороший человек. Но, поскольку в функции Израиля входил гражданский контроль над евреями и особенно сбор налогов, немецкие раввины выступили против его назначения. Некоторые из них даже угрожали ему отлучением от церкви, если он не уйдет в отставку. Король, узнав об этом, подтвердил назначение Израиля главным раввином вторым указом (23 ноября 1407 г.), наложив штраф в размере двадцати золотых марок на любого, кто отказывается подчиняться ему. Но указы не возымели эффекта, и должность главного раввина так и не была претворена в жизнь

1407, 26 октября — (24 Хешвана 5168) Кровавый навет стал причиной погрома в Кракове.

1408, 31 декабря — (13 Тевета 5169) Евреи Вероны получили официальное разрешение жить в городе и ссужать деньги под проценты (см. 11 марта 1499 года)

1409, 18 августа — (7 Элула 5169) Переписчик книг из Италии Меир ибн Латиф Сефарди закончил переписку Комментариев к отдельным частям Мишны (Перушим ал хелкей Мишна), заказанных ему неким Менаше бен Иехиэлем.

1516, 20 марта — (19 Сивана 5276) Один из министров Венецианской республики Закария Дольфин на заседании Коллегии снова (см 22 апреля 1515 года) предложил изолировать евреев от других жителей Венеции. Делегация евреев выступила против. Однако мнение дожей не изменилось.

1516, 29 марта — (26 Нисана 5276) Законопрект о переселении евреев в гетто в первом чтении принят сенатом Венецианской республики: 113 голосами "за", 48 "против" и одном воздержавшемся. На финальном слушании его приняли 130 голосами против 44 при 8 воздержавшихся: «Иудеи должны селиться все вместе в домах Двора, что находится в Гетто возле Сан-Джироламо. Иудеи не должны выходить оттуда по ночам. С одной стороны гетто им можно выходить через мостик, а с другой – через большой мост. Должны быть построены двое ворот, которые будут охранять четверо стражей-христиан, и оплачивать которых будут иудеи». Отдав евреям в их полное распоряжение квартал, власти Венецианской республики разрешили жить в Гетто только ашкеназским евреям и переселенцам из еврейских общин других итальянских городов. Так появился символ еврейской жизни, просуществовавший в Европе более четырех сотен лет – Гетто.

1516, 1 апреля — (29 Нисана 5276) В Венеции публично объявили на Риальто и на других городских мостах, особенно в тех кварталах, где проживали евреи о новом законе, по которому евреи должны жить отдельно от христиан. Закон вступал в силу всего через десять дней. Когда, сразу после того, члены Синьории посетили службу в соборе Святого Марка, священник публично поздравил их с мудрым и поистине религиозным решением

1516, 10 апреля — (8 Ияра 5276) В соответствии с указом от 29 марта в Венеции созданно первое еврейское гетто. Квартал был в окружен стеной и объявлен единственной частью города, где разрешалось жить евреям. Термин «гетто» как исключительное обозначение замкнутого еврейского квартала появился именно тогда, видимо, потому, что этот венецианский квартал носил такое название из-за расположенной недалеко пушечной мастерской (по-итальянски ghetta).

1516, 29 мая — (28 Сивана 5276, но скорее всего всё-таки 29 марта (26 Нисана) В Венеции был издан указ следующего содержания

«Всем иудеям надлежит проживать в одном месте — в гетто возле церкви Святого Иеронима. Дабы они не разгуливали по ночам по городу, с двух сторон мостика у Старого гетто установить ворота и держать их открытыми с зари до полуночи. Охрану оных поручить четырем стражникам, нанятым среди самих же иудеев, и за их же счет оплачивать их труд. Размер жалованья определяется Сенатом». Евреи не имели права владеть на территории Республики недвижимостью; правда, для них было предусмотрено право узуфрукта, то есть пожизненного пользования чужим достоянием и доходами от него, передачей его по наследству, в дар, в качестве приданого и даже продажи. Гетто выросло на месте, где когда-то находились плавильни, от которых остались горы шлака. А поскольку плавить по-итальянски значит gettare, то места более ранних и поздних плавилен стали соответственно зваться Старым и Новым гетто. Первые поселенцы были преимущественно выходцами из немецких земель, которым легко давалось произношение буквы «г», оттого и вся зона получила название «гетто». Она была обнесена двойной оградой, представлявшей собой высокие стены без окон и дверей. С окрестных каналов за ней велось постоянное наблюдение. Офицеры-итальянцы, на которых был возложен надзор за соблюдением закона и в случае надобности применение силы, были начеку. Всякий иудей, обнаруженный ночью за пределами гетто в первый раз, подвергался штрафу, а при повторном нарушении закона заключался под стражу. Одновременно и христианам была заказана дорога в гетто ночью, после комендантского часа. На протяжении всего XVI века население гетто не переставало расти в территориальных рамках 1516 года. Один раз их расширили за счет Старого гетто, но земли все одно не хватало, и, приноравливаясь к быстро растущей потребности в жилье, дома стали вытягиваться вверх, достигая порой шести, семи и даже десяти этажей.... На первых этажах зданий было открыто три ссудные конторы и не менее шести десятков лавок старьевщиков. Многое было запрещено сынам израилевым в Венеции, и среди прочего: быть портными, издателями, печатниками, а также владеть другими ремеслами, занимаясь которыми они могли бы нанести урон местным корпорациям. Иным, правда, удавалось устроиться типографскими корректорами, переплетчиками и прочими работниками изданий, выходивших на еврейском языке. По существу, разрешено им было всего два вида деятельности: ростовщичество и торговля подержанными вещами. Ева Прюдом "Завещание Тициана"

 

1516, 30 ноября — (5 Тевета 5277) По поручению дона Самуила, сына князя дона Меира Бенвенисте, закончено воспроизводство рукописи манускрипта «Sefer ha-Chinnuch» (раввинский текст, в котором обсуждается каждая из 613 заповедей Торы, как с юридической, так и с моральной точки зрения. Был опубликован анонимно в Испании 13 века)

1756, 16 января — (14 Швата 5516) В возрасте 76 лет умер Якоб Джошуа Фальк (Яаков Иегошуа бен Цви Хирш или Яаков Иегошуа Фальк) - польский и немецкий раввин и талмудист. Был одним из величайших талмудистов своего времени. Его книга комментариев к Талмуду «Пене Иегошуа» - одно из классических произведений эпохи Ахаронима (времени от появления кодекса Шулхан Арух (XVI век) до настоящих дней). Эта книга остается важной для изучения Талмуда и по сей день