Еврейский календарь

502, 15 августа — (25 Ава 4262) Землетрясение в Израиле силой 5-6 баллов по шкале Рихтера. Разрушены города Акко и Никополис (Латрун). [По - Д.Амиран, «Кадманиот» (Древности) №111]

1259, 25 сентября — (6 Тишри 5020) Булла папы Иннокентия IV о кровавом навете: «... и чтобы никто не смел упрекать евреев в употреблении христианской крови с ритуальными целями...». И далее: «а кто возьмет на себя смелость, ознакомившись с содержанием сего указа ему противодействовать, то пусть он поплатится ... отлучением от церкви».

1263, 20 июля — (12 Ава 5023) В Испании во дворце короля состоялся очередной религиозный диспут о "вредности" Талмуда. Защитником «еврейского учения» выступал Нахманид, а обвинителем — отступник Пабло Кристиани.

1263, 19 августа — (12 Элула 5023) Король Иаков Арагонский приказал евреям, проживающих на его земле, в течение трёх месяцев удалить из своих священных книг сомнительные по мнению христианских богословов положения. В случае неповиновения книги предполагалось сжечь, а на общину наложить крупный штраф.

1263, 29 августа — (22 Элула 5023) Король Хайме Арагонский объявил, что евреям дано три недели, чтобы удалить все богохульства из своих книг

1263, 13 октября — (8 Хешвана 5024) В возрасте 63 лет умер Йона Геронди - испанский раввин, галахист и моралист. В молодости учился в иешивах Франции, сначала под руководством братьев-тосафистов Моше и Шмуэля бен Шнеур из Эврё и известного ученого Шломо бен Аврахама из Монпелье, возглавившего борьбу с последователями философии Маймонида в Испании и Провансе. Под влиянием Шломо бен Аврахама Геронди примкнул к оппонентам Маймонида. Однако после того, как полемика завершилась сожжением трудов Маймонида на костре инквизиции (Париж, 1232), во взглядах Геронди, видимо, произошла перемена, и впоследствии он постоянно отзывался о Маймониде с благоговением. По возвращении из Франции Геронди вначале обосновался в Жероне, но затем поселился в Барселоне, куда к нему стекались из Испании и других стран ученики. Через несколько лет Геронди решил отправиться в Эрец-Исраэль, но, будучи проездом в Толедо, уступил просьбам местной общины остаться в городе на некоторое время, осел там и основал большую иешиву, которой руководил до конца жизни. Геронди заслужил известность не только своей ученостью, но и необычайной набожностью, глубоким смирением и аскетическим образом жизни, за что был прозван хе-Хасид (`благочестивый`). www.eleven.co.il

1264, 26 июля — (1 Ава 5024) Изгнание евреев из города Грайфсвальд в Померании. Герцог Барним I (Barnim I) "внял" жалобам местных жителей на конкуренцию евреев в торговле.

1264, 5 августа — (11 Ава 5024) Во время погрома в городе Арнштаде, столице княжества Schwarzburg-Sondershausen, погибли пять человек (или 7 августа). Один из первых в Германии.

1264, 16 августа — (22 Ава 5024) Королём Польши Болеславом Благочестивым издана Хартия о евреях. Она гарантировала особые льготы еврейским общинам в Польше и представляла собой взаимовыгодное соглашение: корона гарантировала евреям неприкосновенность личности и имущества, защиту их публичных и частных религиозных отправлений, а евреи должны были обогащать казну короны.

1264, 8 сентября — (15 Элула 5024) Король Польши Болеслав V Благочестивый (1221-1279)издал указ, в котором брал евреев в под защиту. Указ на долгие годы послужил основой правового положения евреев в Польше, стимулировал их перемещение с запада Европы, где на них начались гонения, на Восток.

1266, 15 июня — (10 Таммуза 5026) Погром в Кёльне. Убиты 12 евреев, в том числе раввин Исаак Бен Симсон.

1267, 9 февраля — (12 Адара 5027) Церковный синод в Бреслау постановил, что евреям запрещено соседствовать с христианами в банях, гостиницах, на народных гуляниях, евреи обязаны были носить отличительный знак -особый головной убор в форме конуса (Pileum Cornutum), жилища евреев должны быть отделены от жилищ христиан забором или канавой, во время христианских праздников евреям предписывалось держать двери иокна домов закрытыми. В общине не должно было быть более одной синагоги.

1267, 10 мая — (13 Ияра 5027) Открылся церковный собор в Вене (Австрия), созванный по инициативе посланника Папы Климента IV кардинала Гвидо, цистерцианского монаха, его делегата в северной Европе для обеспечения соблюдения церковных дисциплин. В этом качестве Гвидо председательствовал на различных епархиальных советах, которые обсуждали, среди прочего, обеспечение соблюдения законов против евреев. Собор принял ряд антиеврейских решений. Вводилось ношение отличительного знака. Евреям воспрещалось посещать бани и таверны, принадлежащие христианам, держать христианскую прислугу. Еврей, сожительствующий с христианкой, наказывался выплатой большого штрафа; христиане не могли покупать продовольственные товары у евреев (из-за опасения, что продукты отравлены). Еврейским врачам не разрешалось иметь пациентов христиан. Евреям запрещалось строить новые синагоги. Однако многочисленные жалобы священников свидетельствовали, что постановления Венского собора соблюдались не слишком строго.

1267, 12 мая — (15 Ияра 5027) Церковный собор в Вене принял к решение о специальном головном уборе для евреев - в форме конуса (Pileum Cornutum). Такой отличительный знак скоро был распространён для евреев других городов Силезии, Польши, Австрии.

1267, 15 июля — (20 Таммуза 5027) Погром в немецком городке Пфорцхейм, ставший следствием кровавого навета: заявление старой женщины, о том что евреи купили у нее христианского ребенка и убили его. В погроме Р. Самуэль бен Яаар ха-Леви, Р. Исаак Бен-Элиэзер, и Р. Авраам Бен Гершом совершили самоубийство, чтобы избежать ярости толпы и жестоких пыток. Их трупы были потом колесованы.

1267, 1 сентября — (9 Элула 5027) Рамбан (Моисей Нахманид или Моисей бен Нахман) прибыл в Иерусалим. Родившийся в 1194 году он был знаменитым комментатором Торы и Талмуда, авторитетным общинным лидером в Испании и придворным врачом короля Якова Арагонского. Король заставил его защищать иудаизм в публичных дебатах с Пабло Кристиани, евреем, перешедшим в католицизм. Удачная защита Нахманида разозлила монахов-доминиканцев, и Нахманид был вынужден бежать. Он дал жизнь еврейской общине в Иерусалиме, которая переживала такие тяжелые времена, что у нее были проблемы со сбором миньяна; построил в Иерусалиме синагогу, которая на несколько столетий стала единственным подобным зданием

1269, 12 июня — (11 Таммуза 5029) Указом короля Франции Людовика IX Святого евреям предписывалось носить отличительные знаки на платье.

1269, 19 июня — (18 Таммуза 5029) Король Франции Людовик Девятый ввёл для евреев отличтельный знак - круглую нашивку жёлтого или красного цвета. Появлене в общественных местах без знак каралось штрафом в 10 серебряных ливров. (Впервые отличную от местных жителей одежду для евреев и христиан ввёл халиф Омар II ибн Абдал-Азиз (717–720).

1641, 6 декабря — (10 Тевета 5502) Родился Раби Натан бар Шимон Акоэн Адлер — выдающийся кабалист, был ближайшим учеником франкфуртского даяна (судьи) р. Давида-Тэвли Шифа, впоследствии ставшего раввином Лондона. Учился также у главного раввина Франкфурта на Майне, выдающегося праведника р. Авраама-Абиша Франкфуртера. В возрасте двадцати лет равиин Натан Адлер основал во Франкфурте на Майне ешиву, в которую стекались одаренные юноши из многих стран Европы. Его ближайшим учеником был юный Моше Софер (Хатам Софер), ставший впоследствии одним из духовных вождей своего поколения. Наряду с углубленным изучением Талмуда и законодательных сводов, Натан Адлер приобщал своих ближайших учеников к сокровенным разделам Устной Торы, приоткрывая перед ними и тайны практической кабалы. Натан Адлер не писал книг и не делал даже кратких заметок. Он говорил, что мудрецы разрешили записывать Устную Тору только тому, кто забывает изученное, — однако, если человек помнит все, что изучил и открыл в Торе, он по-прежнему подпадает под запрещение. Поэтому он позволял себе лишь ставить значки и пометки на полях прочитанных книг. Умер Раби Натан двадцать седьмого элуля 5560 /1800/ года