Еврейский календарь

1914, 27 ноября — (9 Кислева 5675) На базе трех организаций: Американского еврейского комитета помощи (основанного влиятельными еврейскими деятелями, главным образом немецкого происхождения), Центрального комитета помощи (созданного лидерами американской ортодоксии) и Народного комитета помощи (основанного еврейскими рабочими организациями) образован Джойнт (American Jewish Joint Distribution Committee — Американский объединенный еврейский комитет по распределению фондов (до 1931 г. — Комитет по распределению фондов помощи евреям, пострадавшим от войны). Инициаторы - Ф. М. Варбург, Дж. Г. Шифф и Л. Маршалл. Подробнее

Передо мной большой фотоальбом. Внимание привлекает обилие еврейских лиц на обложке. Его название - Американский брат. Джойнт в России, СССР, СНГ. Авторы - историки, наши бывшие соотечественники, а ныне сотрудники Джойнта Михаэль Бейзер и Михаил Мицель. Альбом издан Джойнтом (AJJDC) в 2004 г., 208 страниц. Двуязычные - русские и английские - подписи под фотографиями и содержательный, хотя и лаконичный текст. Это юбилейное издание, выпущенное к 90-летию благотворительной деятельности Джойнта в Российской империи, СССР и СНГ, его собирательный фотопортрет на фоне нескольких поколений русских/coвeтcкиx евреев. Несколько раз в ХХ веке менялось название страны, менялись ее географические очертания и политический строй. Одно оставалось неизменным - позиция Американского Брата по отношению к населявшим ее многострадальным евреям. Неизменным было и остается его желание и готовность облегчить их бремя. Во все долгие века еврейских скитаний, более благополучные, лучше устроенные общины всеми силами помогали гонимым, несчастным братьям: выкупали пленников, давали приют беженцам - одиночкам и целым общинам, протягивали руку помощи жертвам погромов, революций, войн. Возносили молитву Ахейну (Наши братья) за попавших в беду. Отделяли цдаку. Цдака давалась не только из милосердия или от доброты душевной. Цдака - не сердечный порыв, а железный неотменимый долг, равно обязательный для бедных и богатых. Благодаря этому и выжили. Давайте четко осознаем и никогда не забудем, что взаимопомощь и укрепление живых связей между евреями всех стран является нашей единственной физической и моральной защито, - это слова великого Альберта Эйнштейна. Джойнт, а полностью - Американский Еврейский Объединенный Распределительный Комитет, был создан в США в ноябре 1914 г., вскоре после начала Первой Мировой войны. Масштабы бедствий, обрушившихся тогда на головы российских евреев, и потребность в помощи превысили возможности местных благотворителей и созданного в России в начале войны Еврейского Комитета помощи (ЕКОПО) - ведь сотни тысяч снялись с насиженных мест: бежали или были в 24 часа изгнаны из прифронтовой полосы военным командованием как потенциaльныe шпионы. Американские братья с готовностью отозвались. У истоков Джойнта стояли известные филантропы - финансисты, банкиры, адвокаты, религиозные деятели. Мы видим их лица на групповой фотографии в начале книги. Вначале Джойнт распределял фонды, собранные тремя другими благотворительными группами - ортодоксов, реформистов и социалистов - и лишь позднее превратился в самостоятельную организацию. За годы войны Джойнт перечислил в Россию гигантские суммы, которые пошли на организацию помощи сотням тысяч вынужденных пepeceлeнцeв, беженцев, сирот, инвалидов войны, солдатских вдов. По окончании войны Правление готово было распустить Джойнт - он выполнил свoи задачи. Но, к счастью, этого нe пpoизoшлo, что лишний раз свидетельствует о том, какой тяжелый век выпал на долю евреям России и Eвpoпы в цeлoм. Вернемся к альбому. Мне кажется, его можно разделить на три части, соответственно трем главным этапам деятельности Джойнта в Российской империи, СССР, СНГ. Начальный этап (1914 - 1938) охватывает годы. Первой мировой и Гражданской войн, а также межвоенный период. Долгие пятьдесят лет после изгнания Джойнта в 1938 г. длился этап его виртуального присутствия в СССР при физическом отсутствии (1939 - 1989). И, наконец, Джойнт возвращается в СССР в 1989 г. и остается в СНГ поныне. Все три этапа проиллюстрированы редкими фотографиями и документами из архивов Джойнта в Нью-Йорке и Иерусалиме и из некоторых других архивов и коллекций. Назначение фотографий, по-видимому, состояло в фиксации отдельных этапов деятельности, это как бы своеобразный фотодневник, возможно, для отчета спонсорам и для привлечения средств состоятельных американцев. Как говорится, лучше один раз увидеть... Так удачно сложилось, что фотография стала широко использоваться для отображения событий в новостных рубриках газет только с началом Первой Мировой войны, т.е. одновременно с рождением Джойнта. Фотографии альбома иллюстрируют концепцию его руководителей в оказании помощи. В первую очередь, - неотложная помощь: продуктами, вещами, топливом, заботой о здоровье. Соответствующий блок фотографий отображает толпы несчастных в приютах, убежищах, пунктах питания и распределения топлива, продуктовых пакетов, обуви, мануфактуры и пр. В начале 1920-х Джойнтом спонсировались еврейские детские дома, поликлиники, богадельни. Медицинские учреждения снабжались импортным оборудованием за его счет. А когда голодные были накормлены, раздетые обуты и одеты, старики устроены в еврейских домах престарелых, а сироты, жертвы пoгpoмoв, - в детских домах, пришел черед реабилитационной (долговременной) помощи. Благодаря ей, обреченные на нищету люди получили возможность самообеспечения и независимости. На реабилитационных фотографиях мы видим жизнь еврейских колоний, созданных при поддержке дочерней корпорации Агро-Джойнт (образована в 1924 г.). Сотни тысяч нищих местечковых евреев, большей частью, лишенцев (бывших мелких торговцев, маклеров, служителей культа и пр., лишенных избирательного и ряда других гражданских прав), обрели новые дома и новый статус. Перед нашими глазами проходят разные стадии превращения необжитых, залежных земель Украины и засушливых голых степей Крыма в цветущий край. Вот прибытие колонны американских тракторов, пуск артезианской скважины, выставка новых сортов сельскохозяйственных растений, виноградник и птицеферма, колоссальный ремонтно-мexaничecкий зaвoд в Джанкoe и тpaктopныe куpcы в Cимфepoпoлe, новые дома, школы, больницы, а главное, люди, занятые трудом, к которому евреи, считалось, были не приспособлены. Красивые и не очень, радостные и озабоченные, а иногда просто хмурые, молодые и старые. Я читала воспоминания одного из еврейских колонистов Исруля Хараша, тогда совсем мальчика. Ох, как непросто давалось лишенцам превращение в преуспевающих фермеров! Но использование лучших семян, внедpeниe нoвыx copтoв и передовых методов землепользования, peгyлярные консультации агрономов Агро-Джойнта и добросовестный труд - все это давало в результате небывалые, сказочные урожаи. Просо – выше человеческого роста, подсолнухи – больше 40 см в диаметре, куры у Харашей ежедневно авали 200 яиц. Kaк у H.A. Heкpacoвa: Boля и тpуд чeлoвeкa/ Дивныe дивa твopят. По мнению oднoгo из наблюдателей, колонисты не были связаны рутиной и минувшими традициями и с самого начала стремились внести в свое хозяйство начатки культурного прогресса. Владея живым и пoдвижным умoм, культуpными навыками и запpocaми гoрoдcкиx житeлeй, они быстро усваивают любой экономический совет. Редко где еще можно встретить такой напряженный интерес к сельскохозяйственным знаниям, как в еврейской земледельческой среде. По кредитам Агро-Джойнта на строительство домов, покупку инвентаря, семян, скота, домашней птицы и пр. колонисты расплачивались из урожая. Кредитование взамен пожертвований – такова была принциальная позиция Агро-Джойнта. Сельскохозяйственнoe oбучeниe, aгpoнoмичecкaя и мeдицинcкaя пoмoщь пpeдocтaвлялиcь бeсплaтнo. Под усадъбы выделяли по гектару земли (дом, сарай для скота, водоем для гусей и уток). А еще семье Хараш предоставили 15 га с/х угодий. Было и общирное общее пастбище. В общем, было, где развернуться. B Kpыму до пpиxoдa тудa Агро-Джойнта ужe cущecтвoвaли двa дecяткa кoммун с ивpитскими нaзвaниями, oбpaзoвaнных мoлoдeжным сиoнистским движeниeм Гexaлуц. Молодежь проходила в них пoдгoтoвку пepeд oтъeздoм в Пaлecтину. Их деятельность проложила путь к созданию новых сельскохозяйственых поселений под эгидой Агро-Джойнта. На карте Крыма 1926 г. халуцианские коммуны с ивритскими названиями, а рядом с ними многочисленные еврейские колонии, организованные Агро-Джойнтом. На гpуппoвыx фoтoгрaфияx мы видим пpeкрacныe мoлoдыe лицa кoммунapoв. A глядя на фотографию юношей в Охране Тель-Хая, не знаешь, что подумать: палестинский это Тель-Хай или кpымский. С зaпpeтoм Гexaлуцa кoммуны были ликвидированы, а иx лидеpы apecтoвaны. Еврейские поселения в Kpыму - еще одна незабываемая страница нашей истории. Кое-кто считал проект еврейской колонизации Украины и Крыма неудавшимся, а деньги американских братьев выброшенными на ветер. На самом деле хозяйства, созданные под эгидой Агро-Джойнта, были рентабельны и перспективны, но с усилением тоталитарных тенденций этим перспективам не суждено было осуществиться. После войны ни один еврейский колхоз не возродился. Но если бы не своевременная помощь Агро-Джойнта, что моглo ожидать в 1920 –30-х гг. сотни тысяч эксплоататоров, с которыми советская власть так безжалостно обошлась, лишив их прав и средств к существованию? Они были в безвыходном положении. Xoзяйcтвeннoe будущee CCCP – ecть будущee только cepпa и мoлoтa (т. е. будущee - за земледельцами и paбoчими oт cтaнкa – E.Ш.), - пиcaл в 1920-х A. Бpaгин. - …Бoльшaя чacть eвpeйcкoгo нaceлeния CCCP oбpeчeнa нa экoнoмичecкую гибeль. Боюсь, они были oбpeчeны и на физичecкую гибель. Страшно подумать, что бы сталось с ними, когда б не помощь американских братьев. Насильственная коллективизация с последующей интернационализацией еврейских колхозов и усилившейся борьбой с традициями и религией (сталинская игра в кошки-мышки) привела к бегству евреев из колоний - в города, на стройки первых пятилеток, в учебные заведения. Колонисты не испугались трудностей полуголодного существования в ожидании первого урожая, жизни в землянках, времянках, и просто под открытым небом, но бежали от безжалостного раскулачивания и надвигавшегося голодомора. Почти все оставшиеся погибли от рук нацистов. Однако, как узнаем мы из обсуждаемой книги, аграризация была не единственным, а в 1930-е гг. и не главным направлением деятельности Агро-Джойнта в СССР. Масса фотографий иллюстрирует его участие в урбанизации: привлечении молодых евреев, юношей и девушек, к промышленному труду, в обучении их производственным специальностям, причем самым разнообразным - от управления сложными металлообрабатывающими станками до плетения корзин. На фотографиях – моменты обучения в профшколах и на курсах Агро-Джойнта будущих сапожников и портных, токарей и слесарей, переплетчиков и механиков. Здесь мы видим молодые лица, но известно, что ремесленные специальности были востребованы и не очень молодыми – религиозными – людьми, в частности, хасидами Хабада, в том числе, раввинами и шойхетами. В овладении ремеслом и в работе на дому или в еврейских артелях они видели способ справиться с материальными затруднениями, сохраняя приверженность религии и традициям. Р. Зайчик, сам сын лишенца - раввина, впоследствии писал: Скольким людям была оказана конкретная помощь, скольким тысячам тем самым были спасены жизни в прямом смысле этого слова и сколько людей хранили и, может быть, хранят чувство глубокой благодарности этой организации. 1930-е годы - апофеоз партийных чисток, показательные процессы, ежовщина. Агро-Джойнту большевики разрешили до поры до времени (до 1938 г.) действовать на территории СCCP, нecмoтpя нa тo, чтo его сотудники были осведомлены о ситуации в деревне, об ужасающем голоде, о жестокостях раскулачивания. Только один американец, председатель Агро-Джойнта, выдающийся агроном российского происхождения Джозеф (Иосиф Борисович) Розен, постоянно жил в Союзе. Остальные сотрудники Агро-Джойнта набирались из советских граждан. Можно представить себе, в какой обстановке подозрительности и агрессивной шпиономании они жили, какая за ними велась слежка! Большинство постигла трагическая участь. Показательна судьба Самуила Любарского, заместителя директора Агро-Джойнта. Он арестовывался дважды – в 1930 и 1938 гг. Последний арест совпал с изгнанием Джойнта из Союза. В альбоме воспроизведены два документа: приговор Военной Коллегии к высшей мере наказания и справка о реабилитации С. Любарского, полученная его сыном в 1959 г., через 20 лет после расстрела отца. По согласованию с властями, опасавшимися тлетворного идеологического влияния американских империалистов на умонастроения советских граждан, Агро-Джойнту были позволены лишь материальные вливания в процесс продуктивизации местного еврейского населения. Да и сами руководители Джойнта первоначально исходили из концепции чисто материальной помощи. Но разве могло кого-нибудь из них оставить равнодушными преследование еврейской культуры и религии в СССР? Какое-то время Джойнт мог легально поддерживать старую еврейскую интеллигенцию и культурные учреждения - Культур-Лигу, Институт высших еврейских знаний, Еврейское историко-этнографическое общество и др. Часть помощи шла на религиозные нужды и распределялась через авторитетных раввинов и общинные комитеты. В богадельнях старики соблюдали кашрут, Шабат, еврейские праздники, в Песах евреи обеспечивались мацой. Хотя советская власть со временем перекрыла легальные каналы оказания несанкционированной помощи, образованный в начале 1920-х подпольный Раввинский комитет во главе с Любавичским Ребе И.-И. Шнеерсоном продолжал получать регулярную денежную помощь от Агро-Джойнта. Средства шли на поддержание религиозной жизни в разных концах страны и, в частности, в новых с/х колониях. В альбоме есть фотографии из архива Джойнта в Нью-Йорке: Колонисты на молитве, Колонисты возвращаются из синагоги. В альбомах, посвященных Биробиджану, мы такого не увидим. Всего 15 страниц альбома посвящены самому длительному (пятидесятилетнему) периоду виртуальных отношений Джойнта с СССР. И понятно, почему. От этого времени осталось не так много документов и совсем мало фотографий, связанных с Джойнтом. Вскоре после его изгнания из Союза началась Вторая Мировая война. Представители Джойнта в Восточной Европе и Литве делали все, чтобы помочь евреям выбраться из западни. Мы видим документы о предоставлении Джойнтом денежных средств для бегства в Японию и Палестину через территорию Советского Союза. В конце войны и после ее окончания Джойнт пересылал через Красный Крест много посылок для распределения их в районах со значительным еврейским населением в расчете на то, что хотя бы их часть попадет к евреям. Но, по причине злобного откровенного антисемитизма украинских центральных и местных руководителей, евреев игнорировали при распределении. Приведены письма протеста от Еврейского Антифашиcтcкого комитета (ЕАК) и евреев-фронтовиков в адрес руководителей центральных органов власти. В последующие годы Джойнт не оставил попыток помогать материально бедствующим собратьям, но делал это адресно, через подставных лиц или с помощью рассылочных организаций. Мы (семья из пяти человек с одним кормильцем и тремя детьми) тоже получали какое-то время посылки из-за рубежа, от неизвестных людей, и я ломала голову, думая, кто их посылает и откуда у них наш адрес. А талесы, молитвенники, и другие предметы культа, а также маца и этроги посылались религиозным общинам от имени Верховного Раввината Израиля. При этом часть посылок возвращалась адресатам - из страха перед органами. В 1970-е гг. в Вене и Риме Джойнт поддерживал огромное количество евреев-беженцев из CCCP, oбecпeчивaя иx кpoвoм и пищeй. Наверно, нет сейчас людей, рожденных в предвоенные годы, кто бы не помнил жуткого послевоенного юдофобского шабаша, апогеем которого стало Дело врачей на излете сталинского правления. Как зловеще звучало тогда слово Джойнт! Какими только злобными эпитетами оно ни сопровождалось! Арестованные врачи объявлялись наемными агентами американо-английской разведки Джойнт. В статье, опубликованной в Правде 13 января 1953 г., сообщалось: Грязное лицо этой шпионской сионистской организации, прикрывающей свою подлую деятельность под маской благотворительности, полностью разоблачено. И это под маской благотворительности было растиражировано огромным количеством республиканских, областных, районных Правд, без конца повторялось в речах партбоссов разных рангов. Реальная благотворительная деятельность Джойнта к этому времени была предана забвению. Неблагодарность всегда была одной из отличительных черт советского режима. Документы Агро-Джойнта были надежно упрятаны в архивный спецхран – надолго, вплоть до 1991 г. Советская пропаганда, замалчивая заслуги американского брата, немало сделала для его дискредитации. Сфабрикованные обвинения в шпионской деятельности, сионизме и пр. так и не были сняты с Джойнта вплоть до эпохи перестройки. Тем, кто забыл эту отвратительную терминологию времен холодной войны, у кого вдруг появилось чувство ностальгии, рекомендуется перечесть на страницах альбома текст статьи, опубликованной в Правде, вместе с его черновиком. А незабываемые карикатуры Крокодила? Парочку авторы привели для нас. Джойнт – opгaнизaция, во-первыx, eвpeйская и, во-вторыx, благотворительная. И независимая от Советов. Отсюда и ненависть. И вот, наконец, в 1989 г. Джойнт возвратился в Союз, который, правда, вскоре рухнул. Но Джойнт остается в странах - его обломках. Опять, как в начале 1920-х, в первую очередь, неотложная помощь. Население обнищало до крайности. Опять продуктовые пакеты и маца к Песаху, одежда и обувь, бесплатные столовые и детские садики. А еще - организация Хеседов, подготовка социальных работников, создание теплых домов, обслуживание на дому одиноких больных стариков. Второе направление деятельности Джойнта после его возвращения - общинное строительство. Помощь в реституции и восстановлении синагог и общинных зданий, формирование общинных библиотек, издание книг, спонсирование фестивалей и научных конференций - эти и другие стороны нынешней деятельности Джойнта проиллюстрированы фотографиями в заключительной части книги. Фотографии, в основном, уже цветные - прогресс фототехники. Поистине вездесущий Джойнт участвует в траурных церемониях, в сооружении монументов жертам погромов и Холокоста, открытии памятников и мемориальных досок деятелям еврейской культуры. Нелегко ему сейчас работать в бывшем СССР. И евреев совсем мало, и наша ментальность сильно изменилась за годы советской власти - утрачены традиции благотворительности и взаимопомощи, изменилось отношение к религии, к еврейской культуре в сравнении со старыми временами. Но пока евреи еще остаются в бывшей (?) империи зла, американские братья будут с ними. И еще: мы видим, что в пору стихийных бедствий (землетрясений, наводнений и пр.) и гуманитарных катастроф (голод в Поволжье и на Украине в начале 1920-х) Джойнт протягивает руку помощи всем, без различия национальностей. По словам директора Московского отделения Джойнта Шмуэля Кесслера, идеология Джойнта – у нее есть истоки в еврейской традиции – помогать и как можно меньше об этом говорить. Но благодаря этому альбому мы можем, наконец, узнать, кому мы обязаны спасением наших близких. На групповых и портретных фотографиях мы видим лица основателей, руководителей, работников Джойнта разных времен. Узнаем имена. Читаем благодарственные письма. Мы потрясены размерами сумм, собранных для нас американскими братьями. Замечательно, что в альбоме представлены фотографии тех, кто в сотрудничестве с работниками Джойнта делали все для спасения несчастныx от голода, холода, болезней. Это члены Обществ и Комитетов помощи, учителя и воспитатели детских домов, медики, охранявшие здоровье еврейского населения. На страницах юбилейного альбома мы находим рассказы о неизвестных и малоизвестных эпизодах нашей истории. Евреи во все времена были неравнодушны к историческим реалиям, черпая в них силу и уверенность, что, несмотря на гонения, погромы, Шоа, мы все переживем и возродимся. Как будто, несяcь впeрeд в кoлecницe истории, мы вce вpeмя, говоря современным языком, cмoтрим в зeркало заднего вида. Оказывается, после событий Октября 1917 г., когда большевики запретили перевод денежных вспомоществований и въезд в Совдепию посланцев Джойнта, его миссии были созданы в двух диаметрально противоположных концах бывшей Российской империи, далеко за линией фронта - во Владивостоке и Варшаве. В Сибири и на Дальнем Востоке оказались в то время тысячи вынужденных переселенцев из прифронтовой зоны и германских и австрийских евреев-военнопленных (в сибирских лагерях). Армия Колчака, естественно, не была озабочена их положением. Сибирские общины были малочислены и бедны. Представитель Джойнта Фрэнк (Фройке) Розенблат летом 1919 г. привез из США и передал Совету евреев Сибири и Урала и местным общинам деньги, продукты, одежду и медикаменты. Во Владивостоке им был основан Дальневосточный Комитет помощи. На другом конце страны посланцы Джойнта, следуя в 1920 г. за польскими войсками, получили возможность помогать украинским евреям, тяжело пострадавшим от войн и погромов. Безусловно, эти бескорыстные люди подвергали свою жизнь опасности. Не всегда их рейды заканчивались благополучно. 5 июля 1920 г. профессор Исраэль Фридландер и раввин Бернард Кантор были зверски убиты и ограблены красноармейцами пресловутой Первой Конной, кратковременно прорвавшей линию фронта в районе местечка Ярмолинцы. В 2000 г. их могила на заброшенном кладбище была обнаружена и приведена в порядок. На страницах альбома портреты посланцев Джойнта - лица людей, сочетавших высокую интеллигентность с жертвенностью натуры. Отметим еще некоторые их общие черты. Уроженцы Российской империи, владевшие русским языком, и при этом – граждане США, люди независимые, знавшие себе цену, с достоинством державшиеся и с большевиками, и с польскими военными, и с самим Колчаком. И, как правило, люди высокообразованные. И. Фридландер закончил университет и Раввинскую семинарию в Берлине, историк, переводчик, профессор Еврейской теологической семинарии в Нью-Йорке. Ф. Розенблат, в прошлом российский бундовец, как я недавно узнала из статьи Б. Розенблата Фамильное древо (Форвертс, № 494, 13 – 19 мая 2005), закончил Колумбийский университет в Нью-Йорке, получил докторскую степень за монографию о рабочем движении, был избран сенатором. Фотографии, приведенные в альбоме, считались чисто утилитарными, наверно, поэтому мы почти не знаем имен фотографов. Ценность этих фотографий в том, что они доносят до нас приметы своего времени, и потом - среди них встречаются, на мой взгляд, подлинные шедевры, не уступающие жемчужинам из фотоальбомов Романа Вишняка и других виртуозов этого вида исскуства. Прекрасны лица старых колонистов. Очень хороши крупные портреты горских евреев, привезенных Агро-Джойнтом в Крым и организовавших там колонию, групповые портреты мальчишек. Безусловно, к шедеврам можно отнести и фотографию старой киевлянки в пост-советской части альбома, на стр.185. Сухонькая грустная старушка с негнущейся ногой, бедное, но чистенькое, по-видимому выходное платье с орденскими планками. На столе стопка газет - Правда. Какие-то блокнотики, брошюрки (коммунистические?). Перед нами обломок прeжнего режима. Бедная-бедная идеалистка. Жизнь прошла впустую, под знаком бесплодных чуждых идей. На фотографиях 1920 - 1930-х гг. перед нами предстает поистине исчезнувший мир. Так назвал Роман Вишняк альбом фотографий, сделанных им в путешествиях по предвоенной (1930-е гг.) Восточной Европе – Польше, Чехословакии, Закарпатью, - между прочим, тоже по заданию Джойнта. Предполагалось, что его альбом, выпущенный первым изданием в 1947 г., будет памятником, поминальной книгой миллионам жертв. Но оказалось, что не все его персонажи сгорели в пламени Холокоста. Р. Вишняк проследил послевоенные судьбы некоторых чудом спасшихся своих героев, а одна американская иммигрантка сама узнала себя в портрете 11-летней девочки - через 40 лет, случайно пролистав альбом! Возможно, читатели книги о Джойнте найдут себя, своих родных на ее страницах? Кстати, я знакома c историей одного из уцелевших колонистов-колхозников поселка Ботвино Сталиндорфского района - Феликса (Фалика) Готсдинера. В июне 1941 он закончил десятилетку в Сталиндорфе и на третий день войны получил повестку. Стал летчиком-штурманом, воевал, был тяжело ранен. Все его родные, кроме старшего брата, кадрового военного, остались дома. Только мать и маленькая кузина спаслись. Девочку прятали, а мать нищенствовала, выдавая себя за нееврейку. Теперь Феликс и его двоюродная сестра живут в Хайфе. И когда я обнаружила в альбоме Сенокос в Ботвино, в моей памяти всплыла эта история. -90-летию Джойнта- Евгения Шейнман www.berkovich-zametki.com

1920, 18 июня — (2 Таммуза 5680) В России создан

В июне 1920 г. в результате переговоров между Джойнтом и советскими властями было достигнуто соглашение о создании Всероссийского общественного комитета помощи пострадавшим от погромов и стихийных бедствий (Евобщесткома), куда также вошли представители ОРТа, ЕКОПО и ОЗЕ. Однако стремление евсекций и еврейского отдела Наркомнаца полностью контролировать поступление благотворительной помощи и ее распределение вызвало негативную реакцию некоммунистических еврейских благотворительных организаций. В начале 1921 г. Джойнт, ОЗЕ и ЕКОПО вышли из состава Евобщесткома. Ответом еврейского отдела Наркомнаца было жесткое давление на ЕКОПО и ОЗЕ. Весной 1921 г. ЕКОПО было вынуждено прекратить свою деятельность. Весной 1922 г. была запрещена деятельность ОЗЕ. В принятом в августе 1920 г. уставе среди основных направлений деятельности Евобщесткома в центре и на местах выделялись помощь погромленным, беженцам и эмигрантам, восстановление пострадавших в период гражданской войны еврейских сельскохозяйственных колоний, помощь социально незащищенным группам еврейского населения — детям, старикам и инвалидам, статистический учет жертв погромов , помощь потенциальным эмигрантам. Явный параллелизм в работе Евобщесткома и зарубежных еврейских благотворительных организаций, прежде всего Джойнта, а также активное стремление руководства Евобщесткома, в котором преобладали функционеры евсекций, монополизировать систему поступления финансовых и других материальных средств из-за границы после окончания гражданской войны в конечном итоге привели к частичному бойкоту Евобщесткома за пределами СССР. В 1922–24 гг. с Евобщесткомом продолжали сотрудничать ОРТ, еврейские землячества выходцев из России в США и американские еврейские рабочие организации. На протяжении 1923 г. — 1-й половины 1924 г. из-за хронической нехватки средств наблюдалось сокращение активности Евобщесткома, несмотря на возросшую помощь из госбюджета. В начале мая 1924 г. из-за нехватки финансовых средств было принято решение о закрытии местных представительств Евобщесткома, а 11 октября 1924 г. на всесоюзном съезде Евобщесткома в Харькове было заявлено о его самороспуске.

  Всероссийский общественный комитет помощи пострадавшим от погромов и стихийных бедствий.

1920, 5 июля — (19 Таммуза 5680) Представители "Джойнта" профессор Исраэль Фридландер и раввин Бернард Кантор, посланные помогать украинским евреям, были зверски убиты и ограблены красноармейцами Первой Конной, кратковременно прорвавшей линию фронта в районе местечка Ярмолинцы. В 2000 г. их могила на заброшенном кладбище была обнаружена и приведена в порядок.

1923, 1 ноября — (22 Хешвана 5684) Подписан договор между правительством РСФСР и Американским объединительным комитетом "Джойнт" о выделении им 2 млн. долларов на бесплатное распределение продуктов среди евреев.

1997, 9 сентября — (7 Элула 5757) В возрасте 93 лет умерла Лора Марголис - единственная работавшая за границей женщина-представительница комитета “Джойнт”, в начале своей деятельности помогала беженцам из Германии в 1939 году попасть на Кубу. В мае 1941 года она была послана в Шанхай, но начавшаяся на Тихом океане война прервала ее работу по оказанию содействия беженцам в эмиграции. Находясь в Шанхае, Марголис привлекала фонды местной еврейской общины и предоставляла поддержку 8 000 беженцам (см. 18 февраля 1943 года). В начале 1942 года японцы интернировали ее как подданную враждебного государства. Марголис вернулась в Соединенные Штаты в результате операции по обмену военнопленными.