Еврейский календарь

1808, 14 июня — (19 Сивана 5558) Евреи герцогства Баден наравне с христианами получили права государственного гражданства (Staatsburgerrecht) и перестали считаться «Schutzjuden». В качестве граждан они не нуждались в особом разрешении на пребывание в пределах государства для каждого нового члена семьи, и внесение имени еврея в общинную книгу не сопровождалось никаким специальным налогом. Однако получение прав государственного гражданства не повлекло за собой для евреев расширения права местного, и в тех общинах, где они раньше не жили, евреи могли селиться лишь с разрешения правительства и с согласия местного христианского общества, и то только в том случае, если они «имели достаточное общее образование, добывали тем же путем, что и христиане, средства к существованию и обладали одинаковой с ними трудоспособностью».

1886, 1 марта — (24 Адар-1 5646) Ишув. Первое нападение арабов на еврейское поселение - Петах-Тикву

Первое еврейское поселение в Новое время в прибрежной полосе было основано в трех километрах к западу от современного Рош-Аайна. Это Петах-Тиква - Врата надежды. Выражение это взято из книги пророка Ошейа, где описывается падение и восстановление народа Израиля. ''И оттуда (из пустыни) дам Я ей виноградники ее, а из долины Ахор (скорби) – врата надежды; и возликует она там, как в дни юности своей и как в день исхода из земли Египетской''. (Ошейа, 2:17). Действительно, создание Петах-Тиквы оказалось одним из поворотных моментов нового еврейского освоения страны, хотя начало было более, чем скромным. Ее создатели были выходцами из ашкеназской харедимной - ортодоксальной общины Иерусалима. Душой и вдохновителем маленькой группы был рабби Йоэль Моше Соломон из Старого города в Иерусалиме. До этого он успел принять участие в создании квартала Нахалат Шива – третьего еврейского квартала вне стен Старого города в Иерусалиме. Он также издавал одну из первых ивритских газет ''Иеуда вэ Йерушалаим'' – ''Иудея и Иерусалим''. Но в последнем выпуске газеты он сообщил своим читателям, что будут ему слаще комья земли, которые он будет обрабатывать, чем тысячи слов и речей. Сначала были куплены 3200 дунамов земли у арабов, и в июле 1878 года прибыли первые три семьи. Они поставили палатки и соорудили несколько сараев. Постепенно были посажены виноградник и сад, заведены коровы, козы и лошади. Раввин поселения Арье Лейб Фрумкин построил первый настоящий дом. Но жизнь была непростая. Заболоченные берега Яркона были рассадником малярии. В 1886 году Петах-Тиква стала первым новым еврейским поселением, которое подверглось арабскому нападению. Несмотря на все трудности, город рос и развивался. В конце XIX века там появились начальные элементы организаций еврейской самообороны. В Петах-Тикве было возведено первое строение из железобетона - водонапорная башня, что явилось настоящей революцией в строительстве в начале ХХ века. Поселение очень пострадало в Первую Мировую войну, так как через него проходила линия фронта, разделявшая британские и турецкие позиции. Однако уже в 30-е годы ХХ века город вновь процветал и расширялся. Теперь Петах-Тиква – это довольно большой урбанизированный центр в масштабах Израиля, граничащий с Рамат-Ганом, Бней-Браком и другими разросшимися городами Тель-Авивской агломерации. И внешне большая часть Петах-Тиквы напоминает другие города прибрежного центра, хотя есть и отличие. Создатели ее, будучи выходцами из Иерусалима, привезли с собой и некоторые специфически иерусалимские обычаи, например, зажигать субботние свечи на восемнадцать минут раньше установленного времени. Интересно также, что сначала основатели города собирались поселиться в долине Иерихона - на противоположном конце надела Эфраима, но турецкий султан личным распоряжением отменил сделку о покупке земли. И мы не знаем, как бы выглядела политическая и антропогеографическая карта Израиля теперь, если бы поселенцы обосновались не в прибрежной полосе, а в долине Иордана

. В этот день мужчины-поселнцы ушли в Яффу. Остались женщины и дети. Далее по дневнику Ханны Леи Фрумкиной, дочери раввина Петах-Тиквы Арье-Лейба Фрумкина: "Несколько сотен арабов из деревни Яхудия, вооружённые сельхозинструментами, внезапно напали на поселение и начали уничтожить и опустошать его, бить окон, срывать двери. Женщины и дети начали кричать и бежать к отцу на наш двор. Когда все вошли во двор и дверь закрыли, я увидела, что мой отец стоял на дворе напротив дома, и вокруг него толпа убийц, которые наносили ему удары палками. Моя мать и дети начали плакать, кричать и просить пощадить его пытались выйти ему на помощь, но он ответил им, что они не должны открывать ворота и не должны допустить, чтобы пострадали другие, если арабы вторгнутся в дом. Было ужасно видеть отца нашего, жестоко избиваемого перед нашими глазами". 10 недель раввин провёл в постели, пока здоровье его восстановилось.

1908, 9 января — (6 Швата 5668) В Нью-Йорке на 68-м году жизни умер «отец» профессионального еврейского театра, драматург (автор около 60 пьес), режиссер, поэт и журналист Авраам Гольдфаден (Голденфодим)

Уроженец г. Староконстантинова (ныне Хмельницкая обл. Украины), сын преуспевающего часовщика, приверженца Хаскалы, Гольдфаден получил как традиционное еврейское, так и светское образование, владел немецким и русским языками, в 1866–1875 годах преподавал в казенных училищах Симферополя и Одессы. Как поэт широкую известность в еврейской среде приобрел после выхода в 1866–1869 годах сборников на идише «Дос иделе» («Еврей») и «Ди идене» («Еврейка») – многие стихотворения из них вскоре превратились в народные песни. В начале 1876 года Гольдфаден поселился в Яссах (Румыния), где организовал профессиональную театральную труппу и в октябре поставил пьесу собственного сочинения «Ди бобе мит дем эйникл» («Бабушка и внучек»). Этот спектакль, восторженно встреченный местным еврейством, ознаменовал рождение профессионального еврейского сценического искусства на идише – правда, еще в «формате» странствующего театра «блуждающих звезд». Но уже вскоре труппы, аналогичные гольдфаденовской, стали возникать повсеместно. Со своей труппой Гольдфаден объездил множество городов Румынии, а затем и России – Одесса, Харьков, Киев, Петербург, Москва. С 1883 года, после запрещения в России публичного употребления языка идиш, Гольдфаден, создав новый театральный коллектив «Немецкая труппа», с огромным успехом гастролировал в Польше и других странах Восточной Европы. С 1886 года он жил в США, Англии, Франции, писал, ставил спектакли, в 1900-м как делегат Парижа принимал участие в работе 4-го Сионистского конгресса в Лондоне. В 1903-м осел в Нью-Йорке. Видя в театре эффективное средство воспитания, просвещения и сплочения народа, Гольдфаден адресовал свои пьесы и постановки широким кругам еврейства; в связи с этим, как правило, завершал их нравоучительными резюме, прямолинейно делил героев на положительных и отрицательных, зачастую ради успеха у невзыскательной публики перемежал истинные блестки народного юмора пошловатым балагурством. И тем не менее многие из его пьес и в наши дни не сходят со сцены театра на идише – особенно популярны водевили «Шмендрик» («Ничтожный человечек»), «Дер фанатик, одер цвей Куни-Лемлех» («Фанатик, или Два простофили»), «Ди кишефмахерин» («Колдунья») и др. Народно-героической драмой «Бар-Кохба», написанной в период еврейских погромов в России, Гольдфаден, сторонник движения Ховевей Цион, стремился пробудить у зрителя чувство национальной гордости и уверенности в том, что у народа достаточно сил для сопротивления произволу. www.lechaim.ru

.

1947, 2 декабря — (19 Кислева 5708) В связи с принятием ООН Плана раздела Палестины погром еврейского квартала в Адене. Большое число евреев было убито и ранено, многие здания сожжены.

1960, 14 марта — (15 Адара 5720) В Нью-Йоркском отеле "Уолдорф-Астория" встреча между Бен-Гурионм и канцлером ФРГ К. Аденауэром, названная исторической, от того, что стала свидетельством формального примирения евреев и новой Германии.