Таммуз — события (550-575 из 772)
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
."АТА" – это не только уже полузабытая марка текстиля, но и фабрика одежды, ставшая национальным символом. Выставка, посвященная истории "АТА" – истории производства, рассказу об одной семье и большой мечте - проходит в тель-авивском музее Эрец-Исраэль до конца марта. У замечательной израильской писательницы Лиззи Дорон в книге "Почему ты не пришла до войны" есть рассказ о том, как маленькая девочка, воспитывавшаяся матерью в атмосфере мифа о богатом американском дядюшке, присылавшим им – в новую страну – новую одежду, нарядную и заморскую, расстроилась, когда разглядела бирку, по рассеянности не срезанную матерью - бирку с тремя буквами А-Т-А. Так развеялся миф о богатом дядюшке. О другом развеявшемся мифе – о текстиле, фабрике и мечте – рассказывает выставка "АТА" - история производства, моды и мечты" в музее Эрец-Исраэль. Даже возникновение этого названия уже стало мифом. В прекрасной книге, изданной к выставке "АТА" - история производства, моды и мечты", ее кураторы Моника Лави и Эран Литвин приводят воспоминания Эриха Мюллера – основателя фабрики "АТА". "Как-то почтил нас своим визитом писатель Шай Агнон. Мы прогулялись с ним на фабрику, где он явно был впечатлен производственным процессом. Затем я пригласил его на чай к нам домой и, конечно же, Агнон задал смутивший меня вопрос: "Почему, живя в Кфар-Ата (тогда поселок Кирьят-Ата назывался Кфар- Ата и название писалось через Аин, поскольку происходило от арабского Куфрита), вы назвали фабрику "АТА" – алеф-тав-алеф? Пришлось мне объяснить ему, что когда я регистрировал нашу фабрику в 1933 году в реестре компаний, мои знания иврита были незначительны, а времени поинтересоваться, как правильно пишется "АТА" у меня просто не было. А сочетание алеф-тав-алеф мне нравилось чисто визуально, так что графическое восприятие победило грамматику". Агнон отреагировал так: "Не страшно. Плесните мне коньяк и дайте минуту подумать". Коньяк был выпит, минута прошла, и он изрек: "Я придумал. А-Т-А – это Аригей Тоцерет Арцейну – текстиль нашей страны". Красивая история, красивая завязка – и так же интересно и красиво начиналась история фабрики "АТА", завершившаяся печально, как и большинство историй на этом свете. Просуществовавшая 50 лет фабрика закрылась в 1985 году, успев стать символом успеха, социального эксперимента, моды цвета хаки и поверженных идей. После этой истории осталось множество воспоминаний, фильмов, фотографий, документов, стихов и песен, славных сарафанов в цветочек (как у Меира Шалева в "Фонтанелле" – "платье с красными анемонами") и плотных шароваров на резинке, хранившихся на складах института "Шенкар". Ткани извлечены из белой шелковистой бумаги, прикрыты стеклом витрин, проделана огромная исследовательская работа, выпущен документальный фильм о семье Мюллер и о фабрике, а название "АТА" с этикеток рубашек с отложными воротничками перекочевало в музейные каталоги. На фабрике "АТА" сплетались не только нити пряжи, но и нити идей сионизма, социального устройства, финансовых прозрений, экономических иллюзий. Рабочие считали "АТА" своим домом – Эрих Мюллер строил фабрику вместе с общежитиями, садиками, поликлиникой. У "АТА" было сто фирменных магазинов. Эта фабрика одевала всю страну, рабочих, солдат, молодежные движения, была официальным поставщиком ЦАХАЛа, а до этого – британской полиции. "АТА" определила фирменный стиль того времени – того, что мы называем стилем Бен-Гуриона, невольно ставшего презентором моды "АТА". Знаменитый символ Израиля – Срулик, нарисованный карикатуристом Дюшем в 1954-м году, носит одежду "АТА" – короткие широкие шорты, рубашка, "кова-тембль" – дурацкая панамка. "АТА" была также символом социально-идеологического переворота в израильском обществе, но конец этой истории был предрешен и предрекаем экспертами, слаженными в своих прозрениях, как хор из греческой трагедии. В 1985 году "АТА" закрылась, оставшись в коллективной памяти страны, как некий нарратив, объединивший моду, права рабочих и конец текстильной эпохи в Израиле. Можно также поставить знак равенства между "АТА" и ностальгией по обществу скромному, с виду единому, не раздробленному таким количеством мнений и линий модной одежды, по черно-белому времени косынок и тканей в клеточку. Черно-белые фотографии и "АТА" во всей ее красе на выставке в музее Эрец-Исраэль. То ли это старые фуфайки, то ли материализовавшаяся в трикотаже история социальных потрясений и эстетики общества, в котором атласная ткань из хлопчатобумажного сатина называлась "кацин"- офицер, а более плотная и жесткая ткань daryl – "цава", армия. История создания фабрики "АТА" неотделима от истории создания Израиля. Один из ее совладельцев - Эрих Мюллер - родом из Моравии (позже к нему присоединился кузен Ханс) приехал в страну в 1934 году из Вены. Открыть образцовое еврейское текстильное производство он задумал еще в России, где провел семь лет в плену, попав туда во время Первой Мировой войны, как военнослужащий армии Чехословакии. Оказавшись прозорливее иных соотечественников, Мюллер вовремя репатриировался в Эрец-Исраэль в Кфар- Ату (ставшей Кирьят-Ата в 1946 году) и открыл там филиал семейного предприятия, существовавшего в Моравии с 1885 года. Далее следует пересказать 150 страниц книги "АТА" - история производства, моды и мечты" или привести стихотворение поэта и певца Шимона Исраэли, посвятившего фабрике просто-таки стихотворную оду. Закат фабрики начался после Шестидневной войны, усилился с Войной Судного дня. А потом деньги взяли вверх над идеологией, капиталистический расчет победил социальную мечту. Но так происходит всегда. Сионистское предприятие закрылось, история о мечте осталась. История фабрики, где как на лакмусовой бумажке, отразились экономические, политические и социальные изменения израильского общества. В 1935 году фабрика "АТА" была самым большим текстильным предприятием на Ближнем Востоке. "АТА" одевала весь рабочий класс Эрец-Исраэль, составлявший тогда большинство населения. Уже в 1936 году фабрика начала отправлять свою продукцию в Египет, Сирию и Ливан. В 1937 году в стране было 86 прядильных и ткацких фабрик, на которых было занято полторы тысячи рабочих. Наиболее значительным из этих предприятий была "АТА". Вследствие прекращения импорта текстиля во время Второй мировой войны производство тканей в Палестине резко возросло. В 1943 году число текстильных предприятий достигло 250, а число занятых на них составило более пяти с половиной тысяч человек. С созданием Государства Израиль "АТА" стала официальным поставщиком обмундирования для ЦАХАЛа. Писатель Менахем Тальми в своей популярной колонке в газете "Маарив" писал в 1983-м году, что "для нас - юношества 30-40-х годов – "АТА" была неотъемлемой частью страны". В 1955 году стала расти конкуренция со стороны других текстильных фабрик и было принято решение об увольнении части рабочих, что привело к большой забастовке в 1957 году. После Войны Судного дня цвет хаки стала постепенно выходить из моды, потерял свой социальный статус, шапочка кова-тембль слетела со многих голов, а сабры решили выглядеть как заграничные джентльмены. После смерти Ханса Мюллера в 1962 году фабрикой некоторое время управлял Амос Бен-Гурион – сын Давида Бен-Гуриона, но предприятие был слишком "неповоротливым". На фабрике делали все – и пряли нити и создавали одежду, структура была чересчур громоздкой и не позволяла следить за изменениями моды. В 1964-м году фабрику продали швейцарскому бизнесмену, пытавшемуся спасти ее от разорения. "АТА" сменила несколько хозяев, приглашала сотрудничать ведущих израильских портних, в том числе и Лолу Бар, внесшая некую роскошь и даже элитарность еще в 1965-м году, выпускала модные коллекции, но к 70-м годам сильно отстала от европейской моды и в 1985 году ворота фабрики закрылись окончательно. Несмотря на отчаянные, но неудачные попытки найти покупателя на это производство, несмотря на то, что в 1978 году "АТА" получила концессию на производство и продажу марки джинсов Levis. Переход от хаки к джинсам означал конец эпохи скромности отцов-основателей, доступнось роскоши. источник
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
судна с марроканскими репатриантами "Эгоз".В ночь с 10 на 11 января 1961 года это утлое суденышко попало в районе Гибралтара в сильный шторм и затонуло. Находившиеся на борту "Эгоза" 43 марокканских еврея погибли, погиб и сопровождавший их агент "Мосада" Хаим Царфати. Спастись удалось только капитану судна (испанцу) и двум членам экипажа. Если верить тому, что они рассказывали, "Эгоз" затонул в считанные минуты, и у людей просто не оставалось шансов на спасение. Английские самолеты и французские суда, прибывшие к месту крушения "Эгоза", как только об этом стало известно, сумели найти и доставить на берег останки 23 человек. Этот трагический случай широко освещали международные СМИ. Естественно, писали и говорили об этом в Марокко, где в то время как раз проходила конференция глав африканских государств. Останки 23 евреев - жертв крушения "Эгоза" были захоронены в Марокко. Премьер-министр Израиля сделал все от него зависящее, чтобы добиться их захоронения в Святой земле, однако король Хасан II категорически воспротивился этому, Ему совсем не хотелось осложнять отношения с арабским миром, который наверняка обвинил бы его в сотрудничестве с сионистским врагом.
Метки:
получил статус города.На склонах Иудейских гор в 27 км от Средиземного моря, к западу от Иерусалима, возвышается холм, с которого просматривается цветущая долина Сорек (Сорек-один из редких и дорогих сортов винограда, произроставший в этом районе). Сегодня по этой долине проложена железная дорога Лод-Иерусалим. А когда-то здесь пролегал древний путь из предгорий Иудеи в Иерусалим, и на холме стоял город Бейт-Шемеш, что в переводе с иврита значит "дом солнца". Видимо, древние обитатели этого города, который возник три тысячи лет назад, поклонялись солнцу. Археологи обнаружили здесь остатки святилища (В 1911-1912 гг. на холме производили раскопки английские археологи, а в 1928-1932 гг.-американские. Был сделан целый ряд открытий. Сегодня можно увидеть остатки древней стены, окружавшей город. В ней обнаружены ворота, похожие на ворота городов того периода. Внутри города найдены остатки жилых домов и общественных строений, установка для литья бронзы, много сосудов и древние надписи. Древние обитатели города, ханаанеи, поклонялись разным богам и строили им святилища. В руинах одного из них была обнаружена статуэтка Решефа-бога огня и молний. Здесь же нашли глиняную статуэтку Астарты-богини любви и плодородия в древнем Ханаане. Толстые слои пепла свидетельствуют о разрушении города огнем. Арабы, жившие в округе, испытывали к этим развалинам странное почтение и называли их Абу-Мизар или Абу ал-Азам, что значит "отец силы." Они сложили легенду о человеке необыкновенной силы с подробным описанием его кончины. Их рассказы совпадают с историей библейского героя Самсона (Шимшона), что значит "солнечный"), который родился в городке Цора недалеко от Бейт-Шемеша). При разделе земель Бейт-Шемеш отдали левитам, которые не имели своего надела.В конце эпохи Судей, когда в одной из воин филистимляне, захватив Ковчег Завета, в котором хранились Скрижали Завета, установили его в своем святилище, и Господь поражал и наказывал филистимлян. Боясь, что Бог Израиля умертвит их всех, филистимляне поставили Ковчег на колесницу,запряженную двумя коровами: "И пошли коровы прямо на дорогу к Вефсамису...Жители Вефсамиса раскололи колесницу на дрова, а коров принесли во всесожжение Господу."Этот эпизод воспроизведен в знаменитых росписях синагоги III в., которую обнаружили при раскопках города Дура-Европос на берегу Эфрата (Сирия).В Библии сказано, что в IX в. до н.э. на полях Бейт-Шемеша разыгралось сражение между двумя еврейскими царствами Израильским и Иудейским. Приблизительно в 725 г. до н.э. Бейт-Шемеш захватили филистимляне. Во времена Второго храма Бейт-Шемеш был скорее деревушкой, чем городом. В V в. на месте древнего Бейт-Шемеша были построены большой монастырь и постоялый двор для паломников. Судя по остаткам зданий и керамической посуды, археологи считают, что в XII в. на месте Бейт-Шемеша было поселение крестоносцев. Потом древний Бейт-Шемеш столетиями оставался незаселенным. В начале XX в. в этом районе появилось еврейское поселение, которое евреи покинули во время арабского восстания в 1936-1939 гг. Во время Войны за Независимость на месте древнего Бейт-Шемеша был наблюдательный пункт Армии Обороны Израиля. А в 1951 г. здесь вырос большой временный палаточный городок с тремя тысячами репатриантов из стран Востока и Румынии. Постепенно начинается строительство жилых кварталов и рождается новый город, которому дали древнее название Бейт-Шемеш. Теперь это тихий уютный город, жители которого в основном работают в Иерусалиме и Тель-Авиве. источник