Еврейский календарь

-1312, 19 марта — (3 Нисан 2449) (и 7-го Нисана) Моше дважды окропил левитов очищающей водой, чтобы они смогли приступить к службе при Шатре (Сифри, Насо 44; Раши, Бемидбар 7:1) Источник, Перевод дат

-1311, 6 марта — До н. э. (1 Нисана 2450) В первый день Нисана второго года после исхода из Египта было закончено сооружение Святой Скинии. Когда Аарон возложил первую жертву на жертвенник, Б-г послал с неба огненное пламя и сжег все куски мяса на нем. Весь народ наблюдал с благоговением это знамение, свидетельствующее о присутствии Б-га в Скинии, и поклонился Ему, с радостью преклоняясь перед Его Б-жественным Величием. Переводчик дат, источник, источник.

-1283, 14 апреля — (До н. э.) (18 Нисана 2478) Пали стены Иерихона после того, как воины Иешуа Бен-Нуна (Навина) шесть дней стройными рядами объезжали город, а впереди везли священный ковчег, и священники трубили в рог. Когда израильтяне ворвались через пролом в стене в город, они перебили всех жителей, сожгли их дома и уничтожили имущество. Только золото, серебро и металлические сосуды были оставлены для передвижного храма "скинии собрания". (С. Дубнов). переводчик дат

-1282, 3 мая — (до н. э.) (28 Нисана 2488) Традиционная дата падения стен Иерихона

-1274, 19 марта — (1 Нисана 2487) До н.э. На сороковой год скитаний по пустыне, в первый день месяца Нисан 2487 года /1273 г. до н.э./, сыны Израиля разбили стан в Кадеше, в пустыне Цин, недалеко от границ Эдома Источник, Перевод дат

-1274, 23 марта — До н. э. (5 Нисана 2487) - Иисус Навин (Йехошуа бин Нун) послал разведчиков Калеба и Пинхаса через реку Иордан в Иерихон для обследование подступов к нему и обстановки в нём в преддверии еврейского завоевания этого города. В Иерихоне им помогала женщина по имени Раав (Раав позже вышла замуж за Иисуса Навина) (см. 13 марта -1313 года).

-1274, 28 марта — До н. э. (10 Нисана 2487) В местности Кадеш в пустыне Цин умерла пророчица Мирьям, сестра Моше. Во все годы странствования в пустыне сыны Израиля были обеспечены водой от источника, вытекавшего из скалы. Этот источник сопровождал их куда бы они не шли. Это было чудом, которым Б-г показал, что Он благоволит к сынам Израиля; и это было так благодаря заслугам Мирьям. Евреи не только потеряли свою великую пророчицу, но с ее смертью источник иссяк и не снабжал их больше водой. Источник, Переводчик дат

-1273, 10 марта — До н.э. (5 Нисана 2488) Иеошуа послал двух соглядатаев, Пинхаса и Калева, чтобы добыть точные сведения о том, как Кенааниты относятся к слухам о грозящей им опасности захвата их земли. Посланцы пришли в город Иерихо, где остановились на ночлег у Рахав, содержавшей приют для странников в стене городской крепости. Когда слух об их прибытии дошел до царя, он сразу послал к Рахав посыльных с требованием выдать чужестранцев. Но Рахав спрятала соглядатаев на крыше своего жилища, и когда прибыли царские посланные, она сказала им, что когда стемнело, люди ушли и оставили город; она не знает куда они пошли. «Скорее следуйте за ними, она горячо их убеждала, и вы наверное перехватите их». Посланцы поспешно ушли к Иарденским переправам. Затем Рахав поднялась к спрятанным на крыше людям и обратилась к ним со словами: «Я знаю, что Превечный отдал эту землю вам, ибо вы навели на нас ужас, и все жители земли этой пришли от вас в робость. Ибо мы слышали, как Превечный иссушил пред вами воду Чермного моря, когда вы вышли из Египта, и как поступили вы с двумя царями Эмморейскими за Иарденом, с Сихоном и Огом, которых вы истребили. Когда мы услышали об этом, ослабело сердце наше, и ни в ком из нас не стало духа против вас; ибо Превечный, Б-г ваш, есть Б-г на небе вверху и на земле внизу. Итак, поклянитесь мне Превечным, что, как я сделала вам милость, так и вы сделаете милость дому отца моего; и дайте мне верный знак, что вы сохраните в живых отца моего и мать мою, и братьев моих и сестер моих и всех, кто есть у них, и избавите души наши от смерти» источник Переводчик дат

-1273, 11 марта — (6 Нисана 2488) До н.э. В последний день тридцатидневного траура по Моше, Йеошуа послал через Иордан двух разведчиков — своего друга Калева и Пинхаса (https://toldot.com/history/pinchas.html), внука Аарона, — в ближайший кнаанский город Иерихон. На третий день разведчики возвратились и доложили Йеошуа, что их укрыла в своем доме женщина по имени Рахав, от которой они узнали, что сердца жителей города охвачены страхом перед евреями, победившими на восточном берегу Иордана двух могучих царей Сихона и Ога. Эта женщина сказала им: «Ни в ком уже не стало духу противостоять вам, ибо ваш Б-г — Владыка на небе, вверху, и на земле, внизу». В благодарность за свою помощь она попросила, чтобы, захватив город, евреи пощадили ее семью (там же 2:1—24; Седер адорот акацар)

-1273, 15 марта — До н. э. (10 Нисана 2488) Евреи форсировали Иордан. Река выступила из всех берегов своих. Коаним (священники) выступили вперед со святым Ковчегом Завета, и когда стопы их ног коснулись вод Иардена, вода в этом месте прекратила свое течение и встала стеной, в то время, как остальная вода ушла вниз по течению. Таким образом, в реке образовался сухой проход, и весь народ перешел на противоположный берег. ПОЯСНЕНИЕ см. 13 марта -1313 

-1273, 15 марта — До н. э. (10 Нисана 2488) Умерла Мириам, старшая сестра Моисея. Впервые Мириам упоминается в рассказе о раннем детстве Моисея. Когда его мать по приказу фараона не могла дольше держать у себя своего трёхмесячного мальчика и принуждена была оставить его на реке, старшая дочь Мириам издалека наблюдала за опущенным в Нил в корзине малюткой, и когда корзина с ребёнком была вытащена из воды дочерью фараона, сестра спасенного Моисея предложила царевне привести для него кормилицу из евреек. Привела она свою мать, которой и поручили вскормить собственного ребёнка (Исх. 2:1—9). О жизни Мириам в Библии рассказывается мало. После чудесного перехода израильтян через Красное море пророчица Мириам пела гимн Господу во главе хора из плясавших и игравших на литаврах женщин (Исх. 15:20, 21). Далее рассказывается, что в наказание за ропот её и Аарона по поводу женитьбы Моисея на эфиопке, Мириам была поражена проказой и вынуждена была быть изолированной на семь дней (Чис. 12). Её пророческий дар, как и дар Аарона, ставится ниже пророческого дара Моисея (Чис. 12:5—8). Тем не менее она, наряду с Моисеем и Аароном, считается посланником Божиим для руководительства евреями во время их странствования по пустыне (Мих. 6:4). Мириам умерла на 40-м году после Исхода из Египта в месте Кадеш, где и была похоронена (Чис. 20:1).

-1273, 16 марта — (11 Нисана 2488) До н.э. Йеошуа совершил обрезание всем тем, кто не был обрезан во время странствий по пустыне

-1273, 20 марта — (15 Нисана 2488) До н.э. В ночь с 14 на 15 Нисана сыны Израиля отпраздновали Песах — в память об исходе из Египта

-1273, 21 марта — До н. э. (16 Нисана 2488) Прекратила выпадать манна небесная, евреи начали питаться дарами Святой земли переводчик дат, источник

-1273, 27 марта — До н. э. (22 Нисана 2488) Начало "штурма" евреями под водительством Иисуса Навина города Иерихон. Евреи не штурмовали город, но по велению Б-ra обходили каждый день город кругом, предшествуемые коаним, несущими Ковчег Завета и трубящими в бараньи рога. На седьмой день, в шаббат, они прошли таким образом вокруг города семь раз, после чего городские стены рухнули, открыв перед торжествующими евреями весь город. Источник, Перевод дат

-1273, 27 марта — До н. э. (22 Нисана 2488) Неподалеку от Иерихона перед Йеошуа предстал ангел Михаэль и передал ему слова Б-га: «Я отдаю Иерихон в твои руки». Следуя повелению Творца, переданному Йеошуа ангелом, сыны Израиля в течение шести дней обходили вокруг стен Иерихона по одному разу, а на седьмой день, 28 нисана, в Шабат, сделали семь обходов. переводчик дат, источник

-1273, 2 апреля — До н. э. (28 Нисана 2488) Рухнули стены Иерихона (см. 27 марта -1273 года). И когда после седьмого обхода коэны затрубили в шофары, неприступные стены города провалились под землю. Йеошуа послал Калева и Пинхаса, чтобы вывести из города Рахав и ее родню (см. 10 марта -1273 года). Затем сыны Израиля истребили жителей Иерихона, как и повелел Б-г поступать в отношении прежних обитателей Кнаана, а сам город сожгли (Йеошуа 5:13—6:24; Седер олам раба 11, Йемот олам; Седер адорот акацар)

-1244, 10 апреля — До н. э. (26 Нисана 2517) Умер Иисус Навин (Йехошуа бин Нун) - предводитель израильских племен в период завоевания Ханаана. Иехошуа бин Нун был ближайшим сподвижником Моисея: он сопровождал Моисея, когда тот восходил на гору Синай (Исх. 24:13; 32:17), охранял в отсутствие Моисея скинию (Исх. 33:11), а также возглавлял израильтян в сражении с амалекитянами при Рефидим (Исх. 17:9–13). Будучи одним из 12 соглядатаев, посланных осматривать Ханаан, Иехошуа бин Нун вместе с Калевом бен Иефунне возражал десяти остальным, испугавшимся силы противника (Чис. 13; 14:6–9); за твердость и веру в победу лишь Иехошуа бин Нун и Калев из всего поколения были удостоены вступить в Ханаан, в Землю обетованную (Чис. 14:26–30). Моисей назначил Иехошуа бин Нуна своим преемником (Чис. 27:15–23; Втор. 1:38), возложив на него обязанность завоевания Земли обетованной и раздела ее между коленами Израиля (Чис. 34:17; Втор. 31:7, 23). В Иехошуа бин Нуне сочетались качества полководца и пророка. Его основная миссия — завоевание и заселение Ханаана (Втор. 3:21; 31:3–8), и в то же время он — человек, «исполненный духа премудрости», «раб Господень», подобно Моисею. Как и Моисей, Иехошуа бин Нун — тот, через кого Бог говорит со своим народом (Чис. 27:18–20; Втор. 34:9; ИбН. 20:1; 24:2). Большинство современных исследователей, не сомневаясь в историчности Иехошуа бин Нуна. (см. Пояснение -1313)

-835, 28 марта — -835 — (1 Нисана, 2926) До н. э. По некоторым данным, Иоас занял престол как царь Иудеи

-687, 22 марта — До н. э. (10 Нисана 3074) - Под Иерусалимом в результате космической катастрофы уничтожена армия ассирийского царя Синаххериба, пытавшаяся захватить город. Подробнее

Приблизительно в 722 году, после трехлетней осады Самарии, столицы десяти колен, город был захвачен Саргоном II, царём Ассирии, а население Северного царства, или Израиля, было уведено в плен, из которого оно так никогда и не вернулось. Приблизительно в 701 году до н.э. Синаххериб, сын Саргона, выступил в свой третий поход — на юг (и в Иудею). Письменные свидетельства о походе сохранились в клинописном тексте на плоскостях шестигранной призмы, так называемой «Призмы Тейлора». Призма Тейлора – глиняная призма из Ниневии с анналами Синаххериба; открывается словами: «Я — Синаххериб, великий царь, могучий царь обитаемого мира, царь Ассирии...» Датируется 691 г. до н. э., хранится в Британском музее в Лондоне. Сообщение о третьем походе, записанное на призме, соответствует рассказу из четвертой книги Царств (18:13-16). Согласно обоим источникам, Синаххериб взял много городов. «Самого же Хизикию-иудея [Езекию, царя Иудеи]», говорит Синаххериб, «как птицу в клетке, в Иерусалиме, его царском городе, я запер». Но Синаххериб не взял Иерусалима; ему пришлось удовлетвориться серебром и золотом в качестве дани, посланной в Лахиш, город в южной Иудее. После этого ассирийцы вернулись домой с богатыми трофеями. Размеры дани - тридцать талантов золота называют оба источника; 300 талантов серебра, согласно книге Царств; 800 талантов «отборного серебра», согласно тексту Призмы. Свидетель происходивших событий, пророк Михей (Миха), описывает в своей книге мрачные картины гибели городов низменности: «Потому что болезненно поражение ее, дошло до Иуды, достигло даже до ворот народа моего, до Иерусалима... ибо сошло бедствие от Господа к воротам Иерусалима» (Книга пророка Михея, 1:9 и далее). Среди городов, которых постигло бедствие, Михей упоминает Лахиш, Морешеф-Геф (Морешет-Гат), Ахзив, Мареша, Оделлам. Все они располагались в Иудейской низменности. В своих хрониках Санхерив утверждает, что он отторг от Иудеи значительные области в районе Низменности и присоединил их к территориям филистимских государств Ашдода, Экрона и Газы. Из его слов также следует, что один из ассирийских отрядов даже осадил Иерусалим и возвел вокруг города земляные насыпи. В то же время основные силы ассирийцев был направлены на захват Аскалона (Ашкелона), который являлся союзником Иудеи. У Езекии не было иного выбора, кроме как просить пощады; сил для защиты страны оказалось недостаточно. Езекия решил выиграть время, рассматривая мир как передышку, что бы достроить крепости, разместить в них гарнизоны, подготовиться к тому, чтобы по команде завалить все источники и колодцы. Об этом рассказывается во второй книге Хроник (32:1-6). Встревоженный мятежом Езекии, который объединился с царем Эфиопии и Египта, Синаххериб вновь возвращается в Иудею и разбивает свой лагерь близ Лахиша. Один из военачальников Синаххериба, — Рабсак направляется в Иерусалим вести переговоры с послами Езекии. Рабсак говорил громко по иудейски, что бы его слышали и воины на крепостных стенах (Исайя 36:18 и далее): «Итак, да не обольщает вас Езекия, говоря: "Господь спасет нас". Спасли ли боги народов, каждый свою землю, от руки царя Ассирийского?» Он говорил им, чтобы вспомнили судьбу Самарии, чьи боги не спасли город, когда его штурмовали ассирийцы. Он сообщил, что Синаххериб требует, чтобы они сдались на его милость, в том случае обещая, что их отведут в страну, где такие же хорошие земли, как у них. Уполномоченным Езекии было велено не вступать ни в какие споры. Не получив ответа, Рабсак отправился в Ливны, куда из Лахиша прибыл Синаххериб. Эфиопский царь Тахарка выступил против Синаххериба и, перейдя египетскую границу, готовился к сражению. Рабсак еще раз отправляет письмо Езекии с требованием сдаться: «Пусть не обманывает тебя Бог твой, на которого ты уповаешь, думая: "не будет отдан Иерусалим в руки царя Ассирийского"». Таково было пророчество Исайи: Иерусалим не будет захвачен ассирийцами, а царь, который поносил Господа, будет поражен мечом. Этот эпизод в ТАНАХе излагается трижды со всеми подробностями — в четвертой книге Царств, главы 18-20; во второй книге Хроник, глава 32; и в книге Исайи, главы 36-38. Первая версия включает начальную часть рассказа о Синаххерибе, захватившем укреплённые города Иудеи, и о Езекии, царе иудейском, который покорился царю Ассирии и выплатил ему дань. Все танахические источники сообщают о мятеже Езекии против Синаххериба, об отказе платить дань. Совершенно очевидно, что, несмотря на повторное упоминание города Лахиша, речь идет о двух разных походах: при первом Езекия сдался и согласился платить дань; второй поход был предпринят несколькими годами позже. За это время Езекия «восстановил всю обрушившуюся стену, и поднял ее до башни, и извне построил другую стену, и укрепил Милло в городе Давидовом (речь идет о цитадели в самом Иерусалиме, возможно, на горе Сион.), и наготовил множество оружия и щитов. И поставил военачальников над народом, и собрал их к себе на площадь у городских ворот, и говорил к сердцу их» (II Хроники 32:5-6). А затем следует чудодейственный разгром ассирийского войска. Синнахириб был настолько горд своим завоеванием Лахиша, что это событие было запечатлено на барельефе, выставленном в его дворце в Ниневии, где оно и было найдено около века назад. На барельефе показаны разные стадии осады крепости и завоевания города Синнахирибом. Рядом с царем сделана надпись: «Синнахириб, царь мира, царь земли Ашшура, восседающий на троне - nimedu, пред которым проходят пленники из Лахиша». Лахиш являлся одним из главных городов Иудеи того времени, превосходя своими размерами Иерусалим и Мегиддо. Город находился на Иудейской низменности (Шфела) и являлся главным звеном в шедшей с севера на юг цепи укреплений, возведенных Ровоамом в конце X столетия до н.э. (2 Пар. 11:5 - 10). В 1932 году на холме проводит раскопки британская археологическая экспедиция под управлением генерала Джеймса Старки. В 1938 году раскопки прекращаются из-за убийства Старки арабскими бандитами. Раскопки эти были грандиозными, в них принимало участие сотни землекопов, и до сих пор на северо-западном углу Тель-Лахиша красуется еще один холм - из выбранной породы... В 1966 и 1968 гг. здесь копал д-р Йоханан Ахарони под эгидой Иерусалимского, а затем Тель-Авивского университетов. С 1973 по 1987 гг. раскопки продолжались под управлением проф. Давида Усишкина (ин-т Археологии при Т.-А. университете). Именно тогда и прекратились споры, шедшие с конца XIX века, о местонахождении древнего Лахиша. В Иерусалиме единственным свидетельством, непосредственно связанным с нашествием Синаххериба, является система обеспечения города водой. В 4 Цар. 20:20 говорится о том, что Езекия «сделал пруд и водопровод и провел воду в город». В 2 Пар. 32:30 сказано, что он «запер верхний проход вод Гиона и провел их вниз к западной стороне града Давидова». Эти стихи свидетельствуют о том, что, готовясь к осаде (возможно, речь шла о Синаххерибе), царь решил обеспечить Иерусалим собственным, находящимся в городских стенах, источником воды. Он подготовил новый водоем за городскими укреплениями (Ис. 22:9 - 11) в юго-западной части города. После этого он прорыл под холмом туннель, по которому поступали в бассейн воды Гиона, и, вероятно, постарался скрыть от нападавших сам Гион. В 1880 г. дети обнаружили в туннеле, на расстоянии примерно 25 футов от Силоама, какую-то надпись. Эта Силоамская надпись в течение многих лет считалась наиболее важным письменным памятником в Палестине XIX века, и основанием для датировки всех прочих надписей на еврейском языке являлось сравнение формы их букв с буквами этой надписи, которую стали рассматривать в качестве своеобразного эталона. На стене туннеля было подготовлено специальное плоское поле, однако уцелели лишь нижние шесть строк текста. Они могут быть переведены следующим образом: «[Когда] (туннель) был пройден. Пробит же он был так: пока еще (использовались) топор(ы), и оставалось пройти три локтя, работники [услышали] голоса, доносившиеся с другой стороны, потому что справа и слева камень прилегал по - разному. Когда же туннель был закончен, и проходчики пробили (толщу) камня, они вышли навстречу друг другу лицо к лицу, топор к топору; и вода потекла из источника к водоему на расстояние 1200 локтей, высота же скалы над их головами составляла сто локтей». Строительство Силоамского туннеля и второй линии оборонительных стен Иерусалима, к востоку от города, вероятно, были завершены Езекией незадолго до второго похода Синнахериба на Иудею в 688/7 гг. до н.э. В 701 г. до н.э., за те несколько месяцев, которые прошли между началом кампании и вторжением ассирийцев в Иудею, он просто не мог осуществить столь обширную строительную программу. Откупившись от Синаххериба в 701 г. до н.э. чтобы выиграть время, Езекия восстановил старую стену, заложенную примерно за тысячелетие до его времени, обеспечил город водой, пробив Силоамский туннель, засыпал источники вокруг города, построил систему башен для защиты источника Гион. Возведенная при нем внешняя стена была открыта и обследована Райхом и Шукроном Разгром армии Синаххериба лаконично описан в четвертой книге Царств (19:35-36): «И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господень, и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мертвые. И отправился, и пошел, и возвратился Синаххериб, царь Ассирийский, и жил в Ниневии». То же описание и во второй книге Хроник (32:20-21): «И помолился царь Езекия и Исайя, сын Амосов, пророк, и возопили к небу. И послал Господь Ангела, и он истребил всех храбрых, и главноначальствующего, и начальствующих в войске царя Ассирийского. И возвратился он [Синаххериб] со стыдом в землю свою». Чем объяснить этот разгром? Говорят об эпидемии, в частности - чумы, об этом пишет Иосиф Флавий, но одновременную смерть десятков тысяч воинов невозможно объяснить эпидемией, никогда болезнь не поражает так стремительно. В крайнем случае, большой военный лагерь мог заразиться в течение нескольких суток, но болезнь не могла распространиться на большое количество людей сразу. Источники Талмуда и Мидраша довольно многочисленны, и все они почти единодушны в том, отчего погибло ассирийское войско: на лагерь Синаххериба с неба упала молния. Это было не пламя, а испепеляющая молния: «Сгорели их души, хотя одежда осталась нетронутой». Явление сопровождалось ужасным шумом. Раввинические источники вполне определенно утверждают, что в тот вечер, когда от пожирающего огня или грома погибло войско Синаххериба, в движении солнца были нарушения. Внезапная гибель армии Синаххериба была, вероятно, вызвана какой-то причиной космического порядка. Такое объяснение требует подтверждения из других источников — нарушение в движении Солнца не могло ограничиться лишь Иудеей и Египтом (о нем пишет Геродот). Иные приметы катастрофы — например, укрывшее небо газовое облако — не могли бы остаться незамеченными в других частях света. Прежде всего, необходимо точнее определить ночь гибели армии Синаххериба. Современные исследования указывают на 687 год до н.э. (менее вероятен 686 год). В Талмуде и Мидраше находим ценную подсказку: войско погибло в первую ночь Песаха (Пасхи). Огромный вражеский стан был истреблён, когда народ запел благодарственный гимн пасхальной службы. Песах отмечалась приблизительно в дни весеннего равноденствия (За последние два тысячелетия праздник Песах, привязанный к лунному календарю, мог отмечаться с середины марта до конца апреля.) В книге Эдуарда Био «Сводный каталог падающих звезд и других метеоров, наблюдавшихся в Китае после VII в. до н.э.» (Издана в Париже в 1846 г., франц.) , список открывает следующее сообщение: «В год 687 до н.э., летом, при четвертой луне, в день sin mao (23 марта) ночью на небо не вышли неподвижные звезды, хотя ночь была ясная (безоблачная). Посреди ночи звезды стали падать, подобно дождю.» Дату — 23 марта — вычислил Эд. Био. Само же сообщение основывается на древних китайских источниках, приписываемых Конфуцию. В анналах Бамбуковых книг (Bamboo Books) упоминается, как кажется, то самое событие: на десятый год правления императора Квея (семнадцатого императора династии Юнь, или восемнадцатого правителя со времени Яо) «пять планет сбились со своего пути. Ночью звезды падали, как дождь. Земля содрогалась» Слова из анналов «ночью звезды падали, как дождь» фактически повторяют сообщение Конфуция о каком-то космическом происшествии 23 марта 687 года до н.э. Причиной его анналы называют возмущения планет. Сообщение Конфуция особенно ценно, ибо оно датировано — названы день, месяц и год. Небо было безоблачно, должны были бы сиять звезды, но их не было на небе Это редкое явление произошло как раз в тот год и в тот же день, — 23 марта 687 года до н.э. — когда, как сказано выше, на основании современных исследований и приводимой Талмудом даты, была уничтожена армия Синаххериба. В китайских анналах содержится краткое, но точное сообщение об этой ночи, которую мы предполагаем ночью гибели ассирийского войска. Второй поход Синаххериба в Иудею современные исследователи относят к 687 году до н.э. Талмуд поможет уточнить время года: это случилось в ночь весеннего праздника Песах. Китайские источники дают предельно точную дату: в полночь 23 марта 687 года произошло какое-то грандиозное космическое событие. Катаклизм 23 марта 687 года внес очередное изменение в продолжительность года и месяца. Со времени той катастрофы вплоть до 669 или 667 года до н.э. в Вавилоне не отмечались праздники Нового года. «Восемь лет при Синаххерибе, двенадцать лет при Асархаддоне: в течение двадцати лет... не отмечались праздники Нового года», сообщает древняя хроника, записанная на глиняной табличке . Согласно клинописным надписям, в годы правления Саргона II началась новая мировая эпоха, но уже при его сыне, Синаххерибе, ее сменила другая мировая эпоха. При Ашшурбанапале, сыне Асархаддона, внуке Синаххериба, движения планет, прецессия равноденствий и периодические повторения затмений были заново вычислены, и эти новые таблицы, вместе с другими, более древними или копиями более древних, были помещены в дворцовую библиотеку в Ниневии. Клинописные таблицы из Ниневии дают прекрасную возможность проследить, как изменялся миропорядок в восьмом и в седьмом веках до н.э. Календарь, звездные карты, солнечные и водяные часы, изготовленные до 687 года до н.э., для своих целей стали непригодны. Полная версия статьи "Чудо спасения Иерусалима" опубликована на сайте www.War Online.org

Перевод дат

-597, 16 марта — До н. э. (9 Нисана 3164) Навуходоносор во время карательной экспедиции против Иудеи овладел Иерусалимом, захватил в плен царя Иехояхина (Иехонию) и поставил царем его дядю Цидкияху (II Ц. 24; Иер. 37:1; и др.). Иудея уплатила тяжелую контрибуцию; царь Иехояхин с семьей, матерью, приближенными и 10 тыс. воинов и ремесленников был отослан в Вавилонию. Поход Навухудоносра стал следствием восстаний государств Сирии и Эрец-Исраэль против вавилонского владычества около в конце 600 годов до н. э. В последующие годы Навуходоносор вел войну с Эламом к востоку от Тигра и подавлял мятеж в Вавилонии. Воспользовавшись этим, Иудея и государства Сирии вновь подняли восстание перевод дат, Вопрос-ответ (см. 9 июля)

-547, 8 апреля — (15 Нисана 3213) До н.э. В первую ночь праздника Песах, в стане ассирийцев началась губительная эпидемия, скосившая 185 тысяч воинов (II Мелахим 19:35; Седер олам раба 23). Это произошло в час, когда царь Иудеи Хизкия изучал Тору вместе с пророком Йешаей (Шохер тов 22:2; Оцар Ишей аТанах, Хизкияу). Наутро Санхерив (Синаххериб, также Сеннахириб, или Сеннахирим, или Санхериб) - царь Ассирии с небольшой кучкой уцелевших приспешников в панике бежал в Ниневию, где вскоре был убит своими сыновьями (II Мелахим 19:36-37)

-457, 4 марта — (до н. э.) (1 Нисана 3303) Согласно главе 7, стиху 9 Книги Ездры, Ездра и его последователи покинули Вавилонию и направились в Иерусалим

-369, 1 апреля — (24 Нисана 3392) До н.э. Пророк Даниэль увидел ангела, который открыл ему, что произойдет в последний период истории, когда «мудрые будут сиять, как сияют небеса, а ведущие многих по пути справедливости — как звезды, во веки веков» (Даниэль 10:1-12:3; Седер адорот). Ангел также сообщил Даниэлю цифровые коды, с помощью которых можно высчитать срок последнего избавления (Даниэль 12:7, 12:11-13), но предупредил, что и «среди мудрых будут такие, которые ошибутся в исчислении, …ибо срок еще не пришел» (11:35). «Ты же, Даниэль, — повелел ангел, — скрой эти слова и запечатай эту книгу до конца срока» (12:4)

-357, 7 апреля — До. н. э. (13 Нисана 3404) За день до праздника Песах, по всем ста двадцати семи странам, находившимся под властью Персии, были разосланы приказы от имени Ахашвероша: «Истребить, уничтожить и погубить всех Йеудев — от отрока до старца, и детей, и женщин — в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца адара, а имущество их разграбить» (Мегилат Эстер 3:12-15; Седер олам раба 29; Седер адорот) переводчик дат, источник