Еврейский календарь

-168, 14 декабря — (15 Тевета 3594) Греки "устроили на жертвеннике мерзость запустения, и в городах Иудейских вокруг поставили жертвенники, и перед дверьми домов и на улицах совершали курения, и книги Закона, какие находили, разрывали и сжигали огнем" (Книга Маккавеев 1, 1:41-64.); и всё это по указанию Антиоха IV - царя из династии Селевкидов, правящего в Сирии в 175—164 годах до н. э. и проводившего политику эллинизации населения, которая привела в конечном итоге к восстанию в Иудее и Маккавейским войнам

439, 31 января — (27 Швата 4199) Принят Кодекс антиеврейских законов византийского императора Феодосия, который закрепил прежние антиеврейские законы и дополнил их новыми. В Кодексе Феодосия слову "еврей" впервые был официально придан бранный смысл: "имя их ужасно и отвратительно". Под страхом смерти был полностью запрещен еврейское миссионерство, браки евреев с неевреями, строительство новых синагог, нарушались даже элементарные нормы, установленные законом с целью защиты евреев. Когда в 388 году по наущению местного епископа чернь месопотамского города Каллиника (см. 1 августа 388 года) разгромила местную синагогу, император Феодосии приказал ее отстроить за счет погромщиков. Однако Амвросий Медиоланский, один из наиболее почитаемых Отцов Церкви, выступил с решительным протестом: разве можно их восстанавливать, эти "дома коварства и дома нечестия", "рассадники богохульства"? В конце концов он убедил императора отменить свой приказ.

1753, 16 апреля — (12 Нисана 5513) «Закон о натурализации евреев 1753 года» (Jewish Naturalisation Act 1753) принят Палатой лордов. Отменен через год (источник)

1782, 4 февраля — (20 Швата 5542) В Тайный совет Бадена поступил запрос от имени маркграфа Бадена, возможно ли применить австрийские постановления (см. 2 января 1782 года) в Бадене и насколько «возможно и полезно научить евреев ремеслам и каким путем возможно улучшить их материальное положение без ущерба для нееврейского населения». Совет затребовал мнения по этому вопросу у местных администраторов. Некоторые из них высказались "За", иные находили, что евреи занимаются охотно только одной торговлей и что всякие попытки приучить их к ремеслам, разрешить им занятие земледелием и открыть доступ к ученой карьере тщетны. Дело заглохло на несколько лет, и лишь к концу века (1798) вопрос был вновь возбужден. Советник Гольцман составил обширную записку из 125 параграфов. Гольцман требовал одинаковых законов для евреев и отмену еврейской автономии. «В гражданском отношении евреи подлежат ведению государства и должны подчиняться исключительно его органам». Автор подробно рассматривал проблему еврейской реформы и те трудности, которые неизбежны при ее проведении. Не следует только пугаться их. Просвещенные монархи других стран уже сделали первые шаги. В таком же духе обратился в 1803 году к маркграфу Карлу-Фридриху представитель баденского еврейства Зелигман: «Пусть дадут евреям отечество. Тогда они наравне с прочими сумеют быть верными государству, бороться и умереть за него».

1793, 22 ноября — (18 Кислева 5554) Властями Страсбург (Эльзас-Лотарингия) принят анти-еврейский закон, запрещавший обрезание и ношение бороды, написанные на иврите книги подлежали сожжению.

1826, 5 января — (26 Тевета 5586) В штате Мэриленд (США) принят закон, разрешающий евреям занимать государственные должности. Конституция Мэриленда требовала, чтобы лица, назначенные или избранные на государственные должности, приносили клятву на христианской Библии. В 1826 году, после выхода так называемого «Еврейского билля», ситуация изменилась: евреи смогли приносить клятву на Танахе. "Еврейский билль" обсуждался в законодательном собрании штата восемь лет. В 1825 году в Балтиморе было всего 125 евреев, через 15 лет их число достигло тысячи, а к 1860 году — восьми тысяч.

1847, 23 июня — (9 Таммуза 5607) После продолжительной борьбы между сторонниками и противниками еврейского равноправия в Пруссии был принят Закон об устройстве евреев. Было установлено единое законодательство в отношении всех евреев Пруссии, за исключением Познанского герцогства. Евреи были допущены на государственную службу, но при условии, что они не будут назначаться на судебные, полицейские и административные должности. Евреям было разрешено преподавать в университетах математику, филологию, медицину и естественные науки. Евреи не могли быть офицерами. Они не обладали правом голоса на выборах в местные ландтаги. Еврейские общины получили статус корпораций и автономию в религиозной сфере. Хотя в некоторых областях новый закон был шагом назад по сравнению с эдиктом о равноправии 1812 года, тем не менее, он улучшил тяжелое положение евреев Пруссии, в котором они находились после 1814 года

1858, 23 июля — (12 Ава 5618) В Англии принят закон, позволяющий евреям при избрании в Палату Общин исполнять свои депутатские обязанности без принесения ими христианской присяги: в 1847 году граждане Лондона избрали еврея Лайонела де Ротшильда в Палату общин. Ротшильд, однако, отказался принести христианскую присягу, требуемую от всех членов, и ушел в отставку, не заняв своего места в парламенте. Он был немедленно переизбран во второй и даже в третий раз, пока 23 июля 1858 года не был принят Закон, позволивший Ротшильду представлять лондонцев, не жертвуя своими еврейскими принципами

1864, 4 декабря — (5 Кислева 5625) В Румынии принят закон, запрещающий евреям работать адвокатами.

1877, 19 июля — (9 Ава 5637) Издан закон о введении в действие Судебных Уставов в девяти западных губерниях России. На основании этого закона число евреев, вносимых в списки присяжных заседателей, должно соответствовать процентному отношению евреев к численности всего населения уезда. Старшина присяжных заседателей должен быть избираем из лиц христианских исповеданий. По делам о преступлениях против веры и соединенных с нарушением церковных правил участие евреев в составе присяжных заседателей не допускается.

1884, 9 марта — (12 Адар-1 5644) В возрасте 54 лет покончил собой Моисей Вильгельм Шапира - иерусалимский антиквар. Подробнее

В 1878 году Шапира гостил у шейха Махмуда аль-Араката, от которого узнал, что бедуины нашли в пещере в Вади-эль-Муджиб, у восточного берега Мёртвого моря какие-то старые «колдовские заклинания», завёрнутые в истлевшее полотно. В результате ему удалось получить от шейха несколько фрагментов рукописей на коже, в которых он распознал фрагменты «Второзакония», но без финальной части, повествующей о смерти Моисея. Шапира предположил, что это мог быть даже его автограф.

Рукописи в течение пяти лет пролежали в доме Шапиры, и только в 1883 году он представил их профессору Шрёдеру — немецкому консулу в Бейруте, который счёл их подлинными. Однако экспертиза в Берлине у профессора Лепсиуса закончилась тем, что рукописи — три длинных кожаных полосы, — были признаны «бесстыдной подделкой». Тем не менее, Шапира повёз свою находку в Лондон и предложил купить свитки Британскому музею за 1 000 000 фунтов стерлингов. Встретили его поначалу доброжелательно, хотя картограф К. Кондер, работавший в Моавской пустыне, полагал, что глинистые пещеры сырые и сохранность там кожаных рукописей невероятна. Ещё более серьёзные сомнения вызвало сообщение Шапиры, что рукописи были обёрнуты в полотно.

Последовательным критиком Шапиры поначалу был только Ш. Клермон-Ганно, специально приехавший в Лондон французский археолог. По его версии, Шапира использовал синагогальные кожаные свитки, которым было не более 300 лет, обрезал нижний край свитка, обработав его химическими реактивами. Текст «Второзакония» был произвольно изменён, а затем записан шрифтом, напоминавшим Моавский камень. Вскоре в Британской библиотеке были найдены свитки с аналогично обрезанными краями, причём приобретённые у самого Шапиры ещё в 1877 году.

Британский музей, ранее сообщивший, что будет готов приобрести рукописи за миллион фунтов, от своего намерения отказался.

Сатирические издания начали печатать карикатуры на Шапира – так на иллюстрации в "Панче" арест "автора фальшивки" был изображен в антисемитском стиле: у Шапира большой крючковатый нос, а с руки еще капают чернила.

Частное письмо торговца о том, что он не сможет пережить позор, было передано Times и стало основанием для новых насмешек

После резкой по тону серии статей в лондонской «Таймс» 23 августа 1883 года Шапира покинул Лондон. Но в Иерусалим не вернулся, и даже не отправил своей семье ни одного письма. Переезжая из города в город, 9 марта 1884 года он приехал в Роттердам, где снял номер в гостинице «Блоумендал» и застрелился. А марте 2021 года американо-израильский ученый Идан Дершовиц опубликовал в научном издании De Gruyter исследование, посвященное так называемой "рукописи Шапира". Он утверждал, во-первых, что и Свитки "Мертвого моря" сначала были восприняты скептически (после находок Кумранских рукописей в 1947 году все детали в рассказах Шапиры соотносились с обстоятельствами реальных находок; в текстологическом отношении содержание опубликованной части свитков Шапиры также нашло соответствие в кумранских текстах)

Во-вторых, используя современные методы сравнительного анализа текстов, он отметил, что как лингвистические, так и литературные свидетельства подтвердили подлинность рукописи. Дершовиц назвал ее "прощанием Моисея", а утрату свитков – огромной потерей для науки (см. 16 марта 1885 года)

 

1918, 7 января — (23 Тевета 5678) Центральная рада Украины (см. 7 ноября) приняла закон о национально-персональной автономии. Он гласил: «Каждая населяющая Украину нация имеет право в пределах УНР на национально-персональную автономию, то есть на самостоятельное образование своей национальной жизни...». Закон автоматически распространяется на русских, поляков и евреев.

1933, 7 апреля — (11 Нисана 5693) Шоа. В Германии издан закон «о восстановлении профессионального чиновничества», установивший понятие «неарийца» еще до издания Нюрнбергских законов и приведший к увольнению с государственной службы около двух тысяч евреев.

1938, 21 августа — (24 Ава 5698) Шоа. В Италии принят закон, запрещающий евреям преподавание в государственных школах.

1939, 15 марта — (24 Адар-1 5699) Шоа. Богемия и Моравия оккупированы германскими войсками и объявлены протекторатом Германии, жившие здесь евреи (по данным нацистов, определявших принадлежность к еврейству в соответствии с Нюрнбергскими законами, – 118 310 человек; из них лишь 86 715 входили в еврейские общины) лишились всех гражданских прав и возможности участвовать в экономической, политической и культурной жизни страны, посещать общие учебные заведения, пользоваться общественным транспортом и телефоном. Власти объявили вне закона все еврейские организации (за исключением религиозных общин), закрыли все еврейские периодические издания, запретили публикацию еврейских книг и приступили к планомерному изъятию принадлежавшей евреям собственности и уничтожению еврейского наследия (часть обрядовых предметов, свитков Торы и книг из сотен синагог Чехословакии, прежде всего Богемии, и ряда европейских стран была свезена в Прагу, где предполагалось устроить «Музей исчезнувшего народа»

1940, 4 октября — (2 Тишри 5701) Шоа. Во Франции правительством Виши принят закон, позволяющий без ордера и предъявления обвинения арестовывать евреев-иностранцев. В результате к декабрю 1940 года в лагерях неоккупированной зоны, в том числе и в Северной Африке, насчитывалось 55000 заключённых евоеев.

1941, 22 июля — (27 Таммуза 5701) Шоа. Во Франции правительством Виши принят закон, предусматривающий конфискацию еврейских предприятий, которые переходили под управление "временной администрации".

1949, 24 мая — (25 Ияра 5709) В Израиле принят Закон о государственном флаге

Флаг Государства Израиль включает в себя две голубые полоски на белом фоне со Щитом (Звездой) Давида (на иврите Маген Давид) в центре. Первый раз бело-голубой флаг был поднят на праздновании третьей годовщины со дня основания сельскохозяйственной деревни Ришон – ЛеЦион в 1885 годы. Кроме того флаг был поднят в 1891 году в Бостоне в честь собрания Просветительского общества Бней Цион. Этот флаг отличался от современного тем, что голубые полоски были расположены сверху, а Звезда Давида- снизу. В середине Звезды Давида было написано слово «макавеи». Общество Бней Цион впервые публично продемонстрировало свое знамя в октябре 1892 года во время празднования четырехсотой годовщины со дня открытия Америки. Тогда слово «маккавеи» было заменено словом «сион». Голубой цвет израильского флага произошел от таллит – атрибута одеяния религиозных евреев. Точный оттенок голубого цвета, который предполагалось использовать на таллите неизвестен. Таким образом, все оттенки и цвета, от черного до пурпурно-красного, используются для определения различных символических религиозных и политических коннотаций, нашедших отражение в характере одеяния. Самый распространенный цвет таллита, который носит большинство религиозный людей – светло-голубой. Маген Давид (Щит Давида, наиболее распространенное название которого - Звезда Давида)- символ, который на сегодняшний день больше всего ассоциируется с иудаизмом, на самом деле является относительно молодым в иудейской символике. Предполагается, по форме он должен напоминать щит Царя Давида ( или, возможно, изображенную на нем эмблему), но это утверждение не подтверждается ни в одном из трудов, принадлежащих ранней раввинической литературе. На самом-то деле этот символ настолько редко используется в ранней еврейской литературе, скульптуре и живописи, что это дает основание торговцам произведениями искусства считать поддельными те произведения раннего еврейского творчества, в которых встречается изображение или описание Маген Давида.

, гербе и гимне.

1949, 12 сентября — (18 Элула 5709) Израиль. Принят закон об обязательном среднем образовании.

1950, 5 июля — (20 Таммуза 5710) Израиль. Принят Закон о Возвращении. "каждый еврей имеет право имигрировать в страну...Еврей, который прибыл в Израиль и поприбытии выразил желание поселиться в стране, может, находясь в Израиле, получить удостоверение иммигранта... Каждый еврей, который иммигрировал в страну до принятия этого закона, и каждый еврей, который родился в этой стране до и после принятия этого закона, имеют одинаковый статус с теми, кто прибыл в страну в соответствии с этим законом".

1950, 6 июля — (21 Таммуза 5710) Израиль. Опубликован Закон о Возвращении. Двум категоричм евреев быо запрещён въезд в Страну. Тем, кто действоал против евреев, и тем, кто был болен заразной болезнью или представлял опасность для безопасности государства.

1951, 25 июня — (21 Сивана 5711) Принят Закон о неприкосновенности депутатов Кнессета, их правах и обязанностях.

1951, 28 сентября — (27 Элула 5711) Вступил в силу закон Израиля, регулирующий трудовые отношения работника и работодателя.

1952, 1 апреля — (6 Нисана 5712) Кнессетом приняты закон о бюджете на 1952/1953 годы в сумме 168,450,000 лир и закон о гражданстве, в котором прописывалась возможность для израильтян иметь двойное гражданство.

1953, 26 мая — (12 Сивана 5713) Службой общей безопасности арестованы два члена подпольной религиозной организации Брит HaKaнаим, действовавшей в Израиле в 1950-1953 годы. Они планировали бросить дымовую шашку (или бомбу?) в Министерство образования в знак протеста против готовящегося в его стенах закона о государственном образовании.