Еврейский календарь

502, 15 августа — (25 Ава 4262) Землетрясение в Израиле силой 5-6 баллов по шкале Рихтера. Разрушены города Акко и Никополис (Латрун). [По - Д.Амиран, «Кадманиот» (Древности) №111]

1034, 4 января — (12 Швата 4794) Согласно арабскому историку и врачу Яхье Антиохийскому порт Акко высох на час, а в Яффо произошло цунами

1165, 12 октября — (4 Хешвана 4926 года) Прожив в городе Акко около полугода, семья Маймонида направилась, подвергаясь опасностям, в Иерусалим, чтобы помолиться в месте, где некогда стоял Храм.

1270, 21 октября — (15 Хешвана 5031 года или 11 Нисана 5030 года (4 апреля 1270 г.) Умер Моше бен Нахман

, именуется также Нахмани или, чаще, Рамбан — акроним словосочетания рабби Моше бен Нахман, талмудист и галахист, библейский экзегет, каббалист, философ, поэт и врач. Нахманид был прозван также раббену (`наш учитель`) Моше Геронди — от названия города Жерона (Герона); был известен и как Бонаструг да Порта. Нахманид происходил из рода Ицхака бен Реувена Албарджелони. Нахманид поддерживал тесные контакты с рядом видных галахистов Испании и Франции. Нахманид зарабатывал на жизнь врачеванием. Хотя о иешиве Нахманида в Жероне не сохранилось сведений, многие видные галахисты следующего поколения были его учениками. До своего отъезда в Эрец-Исраэль (1267) Нахманид, по-видимому, был главным раввином Каталонии. Испанские раввины последующих поколений считали его своим учителем. Когда в начале 1230-х гг. в Монпелье разгорелась полемика о философско-религиозном учении Маймонида, Нахманид пытался найти компромисс между сторонами и разработал систему религиозного образования, включавшую изучение философии, в том числе философской части труда Маймонида «Яд ха-хазака», в пропорции, представлявшейся ему правильной. План Нахманида не был осуществлен, так как в обоих лагерях преобладали экстремисты. Нахманид оказывал большое влияние на общественную жизнь евреев Каталонии. В 1263 г. в Барселоне арагонский король Хайме I навязал Нахманиду публичный диспут с отступником Пабло Кристиани, во время которого Рамбан мужественно защищал еврейскую религию. Нахманид согласился участвовать в диспуте при условии, что ему будет позволено высказываться совершенно свободно, не опасаясь кары за это. Король принял его условие, а после диспута, продолжавшегося четыре дня, с похвалой отозвался об аргументации Нахманида («Я никогда не слышал столь прекрасной защиты столь несправедливого дела») и подарил ему 300 динаров. Нахманид сам ответил королю благодарственной речью в большой синагоге Барселоны — случай, небывалый в истории. По настоянию епископа Жероны Нахманид изложил свои взгляды в книге «Сефер ха-виккуах» («Книга о диспуте»), которую епископ использовал для возбуждения судебного дела по обвинению Нахманида в хуле на христианство (1265) в существовавшем лишь в Арагоне суде папской инквизиции. Однако благодаря вмешательству короля решение суда о наказании Нахманида было отложено на неопределенное время. Доминиканцы обратились за поддержкой к папе Клименту IV, и он потребовал от короля наказать дерзкого еврея. Нахманид был вынужден бежать из Испании. Нахманид был первым из раввинских авторитетов, провозгласившим обязанность заселения Эрец-Исраэль одним из важнейших позитивных предписаний еврейской религии. Летом 1267 г. Нахманид прибыл в Акко и поселился ненадолго в разоренном недавним нашествием монголов Иерусалиме. В письме сыну Нахманид описал бедственное положение Святого города, где он нашел всего двух евреев, занимавшихся красильным ремеслом. Страну Израиля, пребывавшую в запустении и убожестве, Нахманид уподобил матери, которая не может прокормить своих родных детей, так как предназначенную им пищу отнимают завоеватели-иноверцы; подобно роженице, дитя которой умерло, она вынуждена кормить своей грудью щенят, чтобы хоть как-то облегчить свои страдания. Нахманид восстановил в Иерусалиме общину и синагогу. В 1268 г. Нахманид вернулся в Акко и до конца жизни был духовным главой еврейской общины, став преемником Иехиэля бен Иосефа из Парижа. В Акко была обнаружена печать Нахманида, изготовленная из меди. Место погребения Нахманида точно не установлено.

 

1291, 18 мая — (18 Сивана 5051) После двух месяцев осады египетской армией Фатимидов капитулировал крестоносный гарнизон крепости Акко.

1747, 25 апреля — (26 Ияра 5507) В Кфар-Ясир близ Акко умер Моше Хаим Луццатто - каббалист, драматург, поэт и моралист. Луццатто происходил из одной из самых старинных еврейских семей Италии. С детства проявлял исключительные способности. Помимо Библии, Талмуда, Мидраша и галахической литературы Луццатто был хорошо знаком с итальянской культурой своего времени, в том числе с естественными науками и, в особенности, с литературой. Далее

Учителями Луццатто были Ицхак Кантарини (1644–1723), падуанский раввин, писатель и врач, обучавший его поэзии и светским наукам, и Иеша'яху Бассан (умер в 1739 г.), который занимался с ним главным образом каббалой и стал его другом и покровителем. Луццатто возглавил кружок молодых людей из Италии и Восточной Европы, собиравшихся для совместного изучения каббалы. Он верил в голос Божьего посланца, возвестивший ему в 1727 г. скорое пришествие избавителя. «Голос свыше» диктовал Луццатто его каббалистические писания, лишь малая часть которых сохранилась и была опубликована. Откровения «маггида» Луццатто поверял своему кружку, который превратился в тайное общество, пытавшееся ускорить пришествие Мессии с помощью каббалистических формул и заклинаний. Эту деятельность описал член кружка Иекутиэль Гордон в нескольких письмах. Эту деятельность описал член кружка Иекутиэль Гордон в нескольких письмах. Одно из них попало в руки противника саббатианства М. Хагиза (1672–1751), который усмотрел в нем описание деятельности группы еретиков-саббатианцев. Хагиз обратился к раввинам Венеции с предостережением против опасности, которую, по его мнению, представляла эта группа; раввины, в свою очередь, обратились за разъяснением к И. Бассану, который пытался защищать своего любимого ученика. В последовавшем ожесточенном споре приняли участие многие видные раввины Италии. После долгой борьбы Луццатто согласился отдать свои каббалистические писания на хранение И. Бассану, воздерживаться от записи откровений «маггида» (по крайней мере, до своего прибытия в Эрец-Исраэль) и преподавания каббалы (1730). Этот компромисс не привел, однако, к разрешению конфликта. В 1731 г. Луццатто женился на дочери раввина Давида Финци, устранив тем самым одно из возражений против его занятий каббалой (неженатому эти занятия не рекомендовались). Так как спор вокруг его взглядов продолжался, Луццатто вынужден был покинуть Италию и отправиться в Амстердам (1735). Там он много писал, однако преподаванием каббалы не занимался. В 1743 г. он переселился в Эрец-Исраэль. Некоторое время жил в Акко. Луццатто и вся его семья умерли во время эпидемии чумы. www.eleven.co.il

 

1948, 11 мая — (2 Ияра 5708) Война за Независимость. С целью освобождение западной Галилеи бойцами бригады "Кармели" начата операция "Бен-Ами". Продолжалась до 19 мая. Был захвачен Акко и всё побережье вплоть до ливанской границы.

2006, 4 декабря — (13 Кислева 5767) Израиль. Арабские жители Акко устроили погром в городской школе сети Талмуд-Тора — «Есод Тора». На стенах школы были нарисованы нацистские свастики и сделаны оскорбительные граффити на арабском языке. Погромщики нанесли ущерб имуществу, разбросали вещи и книги из шкафов, сделали подстрекательские надписи на досках объявлений.

2008, 8 октября — (9 Тишри 5769) Израиль. Начались беспорядки

Они начались вечером – в начале Судного дня, и захватили восточные кварталы города Акко, в которых проживает смешанное население. Водитель такси, проживающий в Старом городе Акко, израильский араб, поехал на машине навестить своих родственников, проживающих на улице Бен-Шушан. Евреи, защищающие святость этого дня, забросали машину камнями. Свою порцию камней получили и родственники таксиста, поспешившие ему на помощь, после чего таксист и его родственники закрылись в квартире, опасаясь насилия. В Старом городе возник слух, что водитель такси был убит, после чего сотни арабов вышли на улицы мстить за "погибшего". Местные арабские лидеры, включая депутата от РААм-ТААЛ Аббаса Захура и представителей муниципалитета, вступили в переговоры с евреями. Целью этих переговоров была эвакуация семьи араба, спровоцировавшего беспорядки, и самого арабского таксиста. Переговоры увенчались успехом: арабы были эвакуированы, и никто из них не пострадал. После этого толпа из сотен арабов отправилась обратно в Старый город, попутно громя магазины, автомобили и стекла домов по одной из центральных улиц Акко – улице Бен-Ами. К месту погрома были собраны крупные силы полиции, однако полицейским не удалось пресечь беспорядки. Оказалось, что правоохранительные органы просто не были готовы к происшествию подобного масштаба. Еврейские жители Акко подчеркивают, что арабское население ежегодно пытается спровоцировать беспорядки в Судный день: арабы ездят на машинах, тогда как на дорогах страны в Йом Кипур нет автомобильного движения. По словам одного из жителей улицы Бен-Шушан Ави Зино, еврейская молодежь забросала камнями машину арабского таксиста, на подмогу которому на улицу вышли около сотни арабов, которых также забросали камнями. После этого из Старого города явилось "подкрепление" в виде нескольких сотен арабов, и полиция не сумела предотвратить беспорядки. Свидетель сообщает, что толпа арабов шла по улице, громя все на своем пути и выкрикивая "Аллах акбар". Другой житель улицы, Шалом Ина, рассказал, что его разбудили крики и грохот. "Арабы кричали: "Мы покажем евреям, как бить арабов", "Смерть евреям". Я не знаю, из-за чего это началось. Арабы громили двери домов, разбивали стекла машин и вырывали деревья на своем пути. Некоторые евреи били арабов палками. Очень долго не было полиции, потом приехали несколько полицейских, которые просто ничего не могли сделать", – рассказал свидетель. Он добавил, что те или иные инциденты происходят в каждый Йом Кипур, но в этом году беспорядки превзошли самые худшие ожидания. "Это напоминало последнюю интифаду, – признался житель Акко. – Там были две машины МАГАВ и четыре машины полиции, около двух десятков полицейских на пять сотен арабов. Они боялись применять силу, боялись спровоцировать новую интифаду".

  в Акко. Они продолжались несколько дней.