Еврейский календарь

1264, 26 июля — (1 Ава 5024) Изгнание евреев из города Грайфсвальд в Померании. Герцог Барним I (Barnim I) "внял" жалобам местных жителей на конкуренцию евреев в торговле.

1264, 5 августа — (11 Ава 5024) Во время погрома в городе Арнштаде, столице княжества Schwarzburg-Sondershausen, погибли пять человек (или 7 августа). Один из первых в Германии.

1264, 16 августа — (22 Ава 5024) Королём Польши Болеславом Благочестивым издана Хартия о евреях. Она гарантировала особые льготы еврейским общинам в Польше и представляла собой взаимовыгодное соглашение: корона гарантировала евреям неприкосновенность личности и имущества, защиту их публичных и частных религиозных отправлений, а евреи должны были обогащать казну короны.

1264, 8 сентября — (15 Элула 5024) Король Польши Болеслав V Благочестивый (1221-1279)издал указ, в котором брал евреев в под защиту. Указ на долгие годы послужил основой правового положения евреев в Польше, стимулировал их перемещение с запада Европы, где на них начались гонения, на Восток.

1266, 15 июня — (10 Таммуза 5026) Погром в Кёльне. Убиты 12 евреев, в том числе раввин Исаак Бен Симсон.

1267, 9 февраля — (12 Адара 5027) Церковный синод в Бреслау постановил, что евреям запрещено соседствовать с христианами в банях, гостиницах, на народных гуляниях, евреи обязаны были носить отличительный знак -особый головной убор в форме конуса (Pileum Cornutum), жилища евреев должны быть отделены от жилищ христиан забором или канавой, во время христианских праздников евреям предписывалось держать двери иокна домов закрытыми. В общине не должно было быть более одной синагоги.

1267, 10 мая — (13 Ияра 5027) Открылся церковный собор в Вене (Австрия), созванный по инициативе посланника Папы Климента IV кардинала Гвидо, цистерцианского монаха, его делегата в северной Европе для обеспечения соблюдения церковных дисциплин. В этом качестве Гвидо председательствовал на различных епархиальных советах, которые обсуждали, среди прочего, обеспечение соблюдения законов против евреев. Собор принял ряд антиеврейских решений. Вводилось ношение отличительного знака. Евреям воспрещалось посещать бани и таверны, принадлежащие христианам, держать христианскую прислугу. Еврей, сожительствующий с христианкой, наказывался выплатой большого штрафа; христиане не могли покупать продовольственные товары у евреев (из-за опасения, что продукты отравлены). Еврейским врачам не разрешалось иметь пациентов христиан. Евреям запрещалось строить новые синагоги. Однако многочисленные жалобы священников свидетельствовали, что постановления Венского собора соблюдались не слишком строго.

1267, 12 мая — (15 Ияра 5027) Церковный собор в Вене принял к решение о специальном головном уборе для евреев - в форме конуса (Pileum Cornutum). Такой отличительный знак скоро был распространён для евреев других городов Силезии, Польши, Австрии.

1267, 15 июля — (20 Таммуза 5027) Погром в немецком городке Пфорцхейм, ставший следствием кровавого навета: заявление старой женщины, о том что евреи купили у нее христианского ребенка и убили его. В погроме Р. Самуэль бен Яаар ха-Леви, Р. Исаак Бен-Элиэзер, и Р. Авраам Бен Гершом совершили самоубийство, чтобы избежать ярости толпы и жестоких пыток. Их трупы были потом колесованы.

1267, 1 сентября — (9 Элула 5027) Рамбан (Моисей Нахманид или Моисей бен Нахман) прибыл в Иерусалим. Родившийся в 1194 году он был знаменитым комментатором Торы и Талмуда, авторитетным общинным лидером в Испании и придворным врачом короля Якова Арагонского. Король заставил его защищать иудаизм в публичных дебатах с Пабло Кристиани, евреем, перешедшим в католицизм. Удачная защита Нахманида разозлила монахов-доминиканцев, и Нахманид был вынужден бежать. Он дал жизнь еврейской общине в Иерусалиме, которая переживала такие тяжелые времена, что у нее были проблемы со сбором миньяна; построил в Иерусалиме синагогу, которая на несколько столетий стала единственным подобным зданием

1269, 12 июня — (11 Таммуза 5029) Указом короля Франции Людовика IX Святого евреям предписывалось носить отличительные знаки на платье.

1269, 19 июня — (18 Таммуза 5029) Король Франции Людовик Девятый ввёл для евреев отличтельный знак - круглую нашивку жёлтого или красного цвета. Появлене в общественных местах без знак каралось штрафом в 10 серебряных ливров. (Впервые отличную от местных жителей одежду для евреев и христиан ввёл халиф Омар II ибн Абдал-Азиз (717–720).

1270, 4 апреля — (11 Нисана 5030) В возрасте 76 лет умер Рабби Моше бен Нахман-Нахманид -комментатор ТаНаХа, Талмуда, философ, врач, родился и большую часть жизни прожил в Жероне (Каталония, Испания). Учился у французского тосафиста Йехуды бен Якара. Каббалу учил у Эзры и Азриэля из Жероны. В Жероне Рамбан возглавлял иешиву, которая воспитала выдающихся знатоков закона следующего поколения, включая раввинов Шломо бен Адерета и Аарона Алеви. В 1263 году в Тортосе состоялся диспут Нахманида и Пабло Христиании, евреем, перешедшим в христианство. Нахманид выиграл диспут, за что был награжден арагонским королем. Однако победа в диспуте привели к усилению враждебности со стороны христиан, и в 1267 году, в возрасте 72 лет Рамбану пришлось покинуть пределы Испании и переселится в Землю Израиля. где продолжал общественную деятельность - помогал реорганизовать еврейскую общину Иерусалима, разрушенного крестоносцами. Рамбан известен также под именем Нахманид, по имени своего отца - Нахмана (на древнегреческом Нахманид - сын Нахмана). Рамбан имел большие познания во всех областях Торы. Свою первую книгу он написал в возрасте 15 лет. Его работы охватывают все области еврейской мудрости – толкования Торы и Талмуда, галахические постановления и респонсы, а также сочинения по еврейской мистике и философии. Пожалуй, величайшим трудом Рамбана является его комментарий к Пятикнижию. Комментарий Рамбана основывается на простом смысле текста, к которому он добавляет новый для той эпохи аспект: скрытый каббалистический смысл. Каббалу Рамбан называет «истинным знанием».

1270, 30 июня — (9 Таммуза 5030) В Кёльне родился Иегуда Бен Ашар - талмудист, раввин, путешественник. В тринадцать лет, согласно обычаю немецких талмудистов той эпохи, отправился путешествовать. Отплыв в Испанию 18 июля 1283 года, прибыл в Толедо лишь 7 апреля 1285 года, пробыв почти два года в пути. Там он не сильно задержался и в 1286 году уже вернулся в Германию. В 1305 год отец Иегуды, которого обязали уехать из Германии, послал того в Испанию, чтобы он устроил там для него жильё. После смерти отца Иуда был выбран на его пост раввина Толедо. Был очень уважаем в общине и когда вследствие конфликта Иуда объявил о своём желании уехать в Севилью, община удержала его, удвоив зарплату. Тем не менее, Иуда был не слишком благосклонен к испанской общине и рекоммендовал своим пяти сыновьям эмигрировать в Германию. Умер 4 июля 1349 года. Иегуда был признанным авторитетом в Галахе, и его респонсы вместе с фрагментом его комментария к Шаббату были опубликованы под названием Зикрон Иегуда

1270, 21 октября — (15 Хешвана 5031 года или 11 Нисана 5030 года (4 апреля 1270 г.) Умер Моше бен Нахман

, именуется также Нахмани или, чаще, Рамбан — акроним словосочетания рабби Моше бен Нахман, талмудист и галахист, библейский экзегет, каббалист, философ, поэт и врач. Нахманид был прозван также раббену (`наш учитель`) Моше Геронди — от названия города Жерона (Герона); был известен и как Бонаструг да Порта. Нахманид происходил из рода Ицхака бен Реувена Албарджелони. Нахманид поддерживал тесные контакты с рядом видных галахистов Испании и Франции. Нахманид зарабатывал на жизнь врачеванием. Хотя о иешиве Нахманида в Жероне не сохранилось сведений, многие видные галахисты следующего поколения были его учениками. До своего отъезда в Эрец-Исраэль (1267) Нахманид, по-видимому, был главным раввином Каталонии. Испанские раввины последующих поколений считали его своим учителем. Когда в начале 1230-х гг. в Монпелье разгорелась полемика о философско-религиозном учении Маймонида, Нахманид пытался найти компромисс между сторонами и разработал систему религиозного образования, включавшую изучение философии, в том числе философской части труда Маймонида «Яд ха-хазака», в пропорции, представлявшейся ему правильной. План Нахманида не был осуществлен, так как в обоих лагерях преобладали экстремисты. Нахманид оказывал большое влияние на общественную жизнь евреев Каталонии. В 1263 г. в Барселоне арагонский король Хайме I навязал Нахманиду публичный диспут с отступником Пабло Кристиани, во время которого Рамбан мужественно защищал еврейскую религию. Нахманид согласился участвовать в диспуте при условии, что ему будет позволено высказываться совершенно свободно, не опасаясь кары за это. Король принял его условие, а после диспута, продолжавшегося четыре дня, с похвалой отозвался об аргументации Нахманида («Я никогда не слышал столь прекрасной защиты столь несправедливого дела») и подарил ему 300 динаров. Нахманид сам ответил королю благодарственной речью в большой синагоге Барселоны — случай, небывалый в истории. По настоянию епископа Жероны Нахманид изложил свои взгляды в книге «Сефер ха-виккуах» («Книга о диспуте»), которую епископ использовал для возбуждения судебного дела по обвинению Нахманида в хуле на христианство (1265) в существовавшем лишь в Арагоне суде папской инквизиции. Однако благодаря вмешательству короля решение суда о наказании Нахманида было отложено на неопределенное время. Доминиканцы обратились за поддержкой к папе Клименту IV, и он потребовал от короля наказать дерзкого еврея. Нахманид был вынужден бежать из Испании. Нахманид был первым из раввинских авторитетов, провозгласившим обязанность заселения Эрец-Исраэль одним из важнейших позитивных предписаний еврейской религии. Летом 1267 г. Нахманид прибыл в Акко и поселился ненадолго в разоренном недавним нашествием монголов Иерусалиме. В письме сыну Нахманид описал бедственное положение Святого города, где он нашел всего двух евреев, занимавшихся красильным ремеслом. Страну Израиля, пребывавшую в запустении и убожестве, Нахманид уподобил матери, которая не может прокормить своих родных детей, так как предназначенную им пищу отнимают завоеватели-иноверцы; подобно роженице, дитя которой умерло, она вынуждена кормить своей грудью щенят, чтобы хоть как-то облегчить свои страдания. Нахманид восстановил в Иерусалиме общину и синагогу. В 1268 г. Нахманид вернулся в Акко и до конца жизни был духовным главой еврейской общины, став преемником Иехиэля бен Иосефа из Парижа. В Акко была обнаружена печать Нахманида, изготовленная из меди. Место погребения Нахманида точно не установлено.

 

1272, 7 октября — (12 Хешвана 5033) Булла папы Григория X о кровавом навете: «Ни один христианин да не позволит себе также заключать евреев в тюрьму, наносить им раны, подвергать их пытке, калечить и убивать, причинять им хотя бы малейшее насилие, стремясь ограбить их деньги и имущество...» и далее "Случается, что некоторые отцы умерших детей или другие христиане, являющиеся врагами евреев, тайно прячут мертвых детей и пытаются вымогать у евреев деньги… Они самым ложным образом утверждают, что сами евреи похитили их детей и принесли в жертву их сердце и кровь” Источник на английском языке

1278, 4 января — (9 Швата 5038) Инквизиция возбудила преследование против тулузских евреев, похоронивших на своем кладбище еврея, принявшего христианство, но затем вернувшегося в иудаизм; раввин их Исаак Мал (Малес) был за это преступление приговорен к сожжению на костре

1278, 17 ноября — (30 Хешвана 5039) В Англии по приказу короля Эдуарда Первого арестованы 680 евреев, из них 269 казнены, за подделку монет. Эдуард получил 16500 фунтов из имущества казненных и в результате штрафов, наложенных на оставшихся. В то время евреи составляли 1% от населения Англии. 16500 фунтов равнялось почти 10% национального дохода.

1279, 2 апреля — (18 Нисана 5039) В Лондоне казнь евреев, обвинённых в ритуальном убийстве (Кровавый навет).

1280, 22 августа — (25 Элула 5040) В Сориано-нель-Чимино на встречу с папой Николаем III прибыл Авраам бен Самуэль Абулафия

1281, 31 марта — (10 Нисана 5041) Городская чернь города Майнца, возбужденная известием о начале очередного крестового похода, устроила кровавый погром. Под влиянием этих событий некоторые евреи из Майнца и других городов Германии под руководством Меира бен Баруха из Ротенбурга приняли решение переселиться в Эрец-Исраэль. (в других источниках указывается 1283 год)

1281, 19 апреля — (29 Нисана 5041) Погром в Майнце. Поводом для черни послужили кровавый навет и слухи о начале очередного крестового похода. Погибли 36 евреев.

1284, 29 апреля — ( 12 Ияра 5044) Переписчик книг Ионатан бен Элиезер Хакохен закончил переписку книги Рашбама "Шаар ха-Геул" ("Врата воздаяния") в Риме. ("И было завершено в ночь исхода царицы, в ночь на воскресение 12 ияра года сорок четвертого по шестой тысяче. В городе великом Риме, называемом Магдиель")

1284, 5 июля — (20 Таммуза 5044) Переписчиком книг Исааком бен Соломоном из Северной Италии начата переписка Комментариев Раши и Радака к различным библейским текстам. В частности, спустя пять дней 9 июля (24 Таммуза) Исаак бен Соломон закончил переписку Комментария Раши к книге Иова.

1285, 12 октября — (12 Хешвана 5046) Против евреев Мюнхена выдвинут кровавый навет, они были обвинены в убийстве христианского ребенка. Толпа напала на евреев, которые укрылись в синагоге. Погромщики подожгли синагогу, в огне погибли 180 человек. Имена 68 из них указаны в пинкасе, составленной в 1296 г. (Пинкас - актовая книга еврейской общины).