— события (2050-2075 из 9686)
В седьмой день месяца хешван 5639 года (ноябрь 1878) вышли поселенцы Петах-Тиквы на работу. Первая их работа на земле была совместной; и было у них двенадцать пар крупного рогатого скота, пять лошадей и несколько ослов. Решили нанять подрядчиков, чтобы выкопать первый колодец, ибо такая работа была им самим не под силу. Сначала подрядчики предполагали, что найдут воду на глубине 16-18 метров, и на основании этого составили смету и определили стоимость. Когда они дошли до глубины 18 метров и не нашли воду, отменили договор и вернулись в Яффо, сказав, что по их оценкам на этой глубине никогда не найти воды. Но вскоре поселенцы договорились с подрядчиками и рабочими, и работа возобновилась. И, когда достигли глубины 28 метров, раздался крик в глубине колодца: "Нашли воду!" Весть эта была для поселенцев, как живительная влага для усталого путника. Они увидели своими глазами, что находятся на правильном пути, и это место подходит для жизни человека и скотины.
Метки:
Следующей на очереди была Петах–Тиква. Это название придумала группа иерусалимцев‚ основавших Общество труда на земле. Сначала они пытались купить участок возле Иерихона‚ в долине реки Иордан‚ чтобы заложить сельскохозяйственное поселение‚ но турецкие власти не разрешили; хотели купить земли возле Хеврона‚ затем неподалеку от Рамлы‚ – это им не удавалось. Пять лет название Петах–Тиква ожидало своего часа и‚ наконец‚ нашло применение на заболоченных берегах реки Яркон‚ к северу от Яффы. Это было‚ как говорили тогда‚ проклятое место. "Вокруг одни лишь песчаные горбы‚ – писал современник‚ – или бескрайние топи..‚ болотные заросли – лежбище диких свиней и рассадник малярии". За много лет до описываемых событий на эти земли пришел из Шхема арабский клан Хамеда с рабами и стадами. Они перебили и разогнали местных жителей‚ поселились на том месте‚ но лихорадка погубила шейха вместе со многими его подданными. Клан захирел‚ и тогда спустился с гор другой шейх со своими воинами; они вырезали арабов из клана Хамеда‚ в крови последней жертвы омочили тряпку и гордо пронесли на сабле по окрестностям. Однако и новые пришельцы не удержались на том месте. Земли захватил некий египтянин‚ начал обрабатывать с помощью батраков‚ но лихорадка не давала жить; он продал эти земли ростовщику из Яффы‚ а у того их решили купить иерусалимские евреи. Их было трое – Йоэль Моше Саломон‚ Иегошуа Штампфер и Давид Гутман. Они отправились из Иерусалима в долину Яркона‚ чтобы посмотреть на земли‚ и взяли с собой эксперта – врача–грека. В заброшенной деревне врач влез на крышу дома‚ оглядел болота вокруг‚ затем посмотрел на небо и сказал: "Даже птицы остерегаются этого места и сюда не залетают"‚ – после чего немедленно отправился в обратный путь. Была пауза. Три иерусалимских еврея стояли молча и не глядели друг на друга. Наконец‚ Йоэль Моше Саломон тихо сказал: "А всё–таки..." На это откликнулся Иегошуа Штампфер: "Попробуем..." А Давид Гутман заплакал и обнял друзей. Так это началось: они купили три тысячи двести дунамов земли‚ разделили ее на участки и основали сельскохозяйственное поселение в Эрец Исраэль‚ которому удалось выжить. Петах–Тиква – Врата надежды‚ ибо сказал пророк Гошея /Осия/: "И оттуда /из пустыни/ дам Я ей виноградники ее‚ а из долины скорби – врата надежды". В 1878 году‚ на шестой день праздника Хануки‚ они запрягли быков и начали пахать. Первую борозду на краю поля провел двадцатилетний Иегуда Рааб из Венгрии‚ самый молодой среди основателей Петах–Тиквы. Вторую борозду провел Давид Гутман‚ третьим был Иегошуа Штампфер. Он взялся за плуг‚ заплакал и произнес благословение‚ которое говорят в дни радостных событий: "Благословен Ты‚ Господи‚ Царь Вселенной‚ что дал нам дожить и просуществовать‚ и сохранил нас до сего дня". У поселенцев–горожан не было никакого опыта‚ и для первой пахоты они выбрали поле‚ почву которого приняли за чернозем. Но вскоре оказалось‚ что черная земля неплодородна‚ на ней ничего не растет‚ и пришлось пахать заново на почвах желто–красного цвета. Поселенцы использовали тяжелый европейский плуг‚ который своим лемехом отваливал большой пласт земли‚ – этот пласт тут же отвердевал‚ как камень‚ потому что на жгучем солнце он немедленно терял влагу. Арабы на соседних полях пахали допотопной сохой‚ утыканной гвоздями; она не переворачивала пласты‚ а лишь дробила почву‚ и потому влага оставалась в земле. Поселенцы Петах–Тиквы заново вспахали землю арабской сохой и пользовались ею до тех пор‚ пока шестнадцатилетний кузнец Ицхак Лейб Топоровский‚ приехавший из Екатеринослава‚ не изготовил новый плуг‚ в котором использовал принцип работы примитивной арабской сохи. Этим плугом пользовались затем многие поселенцы; евреи называли его "арабским"‚ а арабы считали его "еврейским" плугом. Подошла весна. В новом поселении отметили первый день праздника Песах. Приехали гости‚ и Давид Гутман сказал за столом: "Мы – первые птицы‚ несущие свет утренней зари". Рассказывали: тут же‚ за столом‚ решили отправить в Иерусалим десятину от урожая. Отделили десятую часть от всего‚ что произросло‚ добавили пожертвования на вдов и сирот‚ погрузили на верблюдов и отправились в путь. На мешках было написано крупно – Петах–Тиква. "Вся иерусалимская община‚ – вспоминал свидетель‚ – толпой высыпала из города‚ чтобы увидеть это зрелище. Впервые со времен разрушения Храма евреи везли свою десятину в Иерусалим. Процессия была встречена радостными кликами: "Мир вам‚ братья наши‚ феллахи!" Ф. Кандель "Земля под ногами"
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
в начале апреля 1878 года в Кутаиси была убита девятилетняя христианская девочка Сарра Модебадзе. Девяти евреям из местечка Сачхери было предъявлено обвинение в убийстве с ритуальными целями (кровавый навет). В марте 1879 г. они предстали перед Кутаисским окружным судом. Подсудимых защищали адвокаты Л. Куперник и П. Александров. Защитники показали абсурдность обвинения евреев в употреблении крови в ритуальных целях. 13 марта суд вынес оправдательный приговор всем обвиняемым
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
- революционер.Некоторые астрологические выводы о людях, родившихся под знаком скорпиона, таковы: обладают большим магнитическим влиянием, прекрасные ораторы. Занявшись общественной деятельностью, приобретают огромное влияние на аудиторию и управляют ею по своему усмотрению. Их слова могут ранить, как жало змеи. Проявляют решительность и хладнокровие в неожиданных и опасных ситуациях, испытывают на себе изменчивость судьбы, часто о них распускают лживые порочащие слухи. А вот какое впечатление на современников производил знаменитый деятель Россиийского революционного движения Л. Троцкий: "рослый, худой, длинноволосый человек со светло-серыми глазами, выражением лица напоминающий хищную птицу. Обладал острым языком. к нему подходила пословица "Ради красного словца не пожалеет и отца". Внушал говорящим с ним пафос дистанции, Буквально излучал сознание своего превосходства. Обладал холодным блеском глаз за своим пенсне, холодной правильностью отчётливостью речи, холодным металлическим тембром голоса. Имел коллосальную мощь воздействия на массы ораторским искусством". Лев Троцкий родился 7 ноября (по н. ст.) 1879 года в деревне Яновка Херсонской губернии. отец его был землевладельцем и, хотя не являлся кровопийцей - эксплуататором, своего, естественно, не упускал, то есть социальное неравенство, взаимооотношение "хозяин-работник" оказались знакому Льву с детства. И это обстоятельство значительно повлияло на его взгляды. Политикой, революционными идеями всерьёз заинтересовался в 17 - летнем возрасте. Первый раз попал в тюрьму в 1898 году; сослан в Восточную сибирь, бежал, появился в Сакмаре, где примкнул к организации "Искра", в 1902 году стал эмигрантом, в Лондоне познакомился с Лениным, Мартовым, Засулич, Плехановым, участвовал в съезде РСДРП. В революционном 1905 г. вернулся в Россию, возглавлял Петербургский Совет рабочих депутатов, затем новый арест, очередная ссылка, эмиграция, возвращение уже после Февральской революции. А теперь обширная цитата из воспоминаний Троцкого. "К ночи 24-го (октября) члены Революционного Комитета разошлись по районам. Я остался один. Позже пришёл Каменев. Он был противником восстания, но эту решающую ночь пришёл провести со мной. И мы оставались вдвоём в маленькой угловой комнате треьего этажа, которая походила на капитанский мостик в решающую ночь революции. Теоефон звонил непрерывно...и по телефоной проволоке мы следили, как отряды революционных солдат и рабочей гвардии бесшумно исполняли своё дело. Вокзалы, почта, телеграф, Петроградское телеграфное агентство, гоударствееный банк заняты. Не взят только Зимний дворец..." Штурм Зимнего дворца был произведён через сутки. Но это имело символическое значение, ведь фактически власть большевики взяли ночью 25-го, и руководил захватом Троцкий. Ленин ещё только "шёл в Смольный" и "появился там 25-го днём". Впрочем, в 4 томе БСЭ сказано: "Вечером 24 октября Ленин прибыл в Смольный и непосредственно возглавил руководство вооружённым восстанием". После переворота Троцкий отказывается от предложения Ленина возглавить Комиссариат внутренних дел и становится министром иностранных дел, руководит советской делигацией на переговорах в Бресте. И это - один из немногих эпизодов Октябрьской революции, в котором советская историческая наука упомнала имя Троцкого. Конечно, негативно. Вспоминаю, с какой ухмылкой наша учительница истории Мария Васильевна говорила о формуле Троцкого "Ни войны, ни мира!" И мы так же сакастически улыбались: "Какой дурак этот Троцкий! Что выдумал". Однако сам он обяснял свою мысль логично: "Состояние ни войны, ни мира, точнее, ни мироного договора, ни войны не заключает в себе ничего противоестественного. У нас такие именно отношения существуют и сейчас (1928 г.) с США, Великобританией, Румынией". Кстати, и нынче Российская Федерация и Япония живут по этому же принципу. Вершиной деятельности Троцкого является его работа в годы Гражданской войны. Он считается организатором Красной армии, вдохновителем её побед. Историки отмечают, что по крайней мере трижды: летом 1918 г., осенью 1919 г., весной 1921, когда судьба Советской власти висела на волоске, перелом в борьбе наступал благодаря таланту и фантастической активности Троцкого. Троцкого называли Красным Наполеоеном. Роднит их и абсолютное равнодушие к человеческой жизни. А. Зив писал в биографии Троцкого о том, что в душе того не было ни жестокости, ни человечности, душевное тепло, не связанное с удовлетворением собственных нужд, отсутствовало в нём. Люди для революционера были просто особи - сотни, тысячи, сотни тысяч особей, способных питать его властолюбие. "Троцкий был нравственоо слеп. Это врождённый физиологический недостаток. Душевный орган симпатии атрофировался в нём в материнском чреве". Пламенный революционер не выполнил даже последнюю просьбу собственного отца похоронить его согласно религиозной традиции. Давида Бронштейна закопали в саду дома, где он жил перед смертью. Ради торжества мировой революции, всеобщей справедливости Троцкий отказался и от своего народа. Он называл себя интернационалистом, идиш - жаргоном, был равнодушен к проблемам соплеменников, но непримирим к любым их национальным организациям от сионистов до Бунда. Как-то к Троукому обратился московский раввин Я. Мазе: "Народ связывает с Вами и евреями продразвёрстки и продналоги". "Ну и что - ответил Троцкий - еврейский вопрос исчезнет после мировой революции". "Эх, Лев Давидович - вздохнул раввин - революции делают троцкте, а расплпачиваются за это бронштейны". В погромах Гражданской войны на Украине погибло по разным данным от 60 до 120 тысяч человек. "Чёрные гусары, бей жидов, они все комиссары". Я не случайно обращаю внимание читателей на происхождение Троцкого. Оно сыграло в его судьбе огромную роль. Сам революционер всячески старался забыть о своей национальности, но о ней помнили окружающие. Анализируя деятельность Троцкого, сэр Уинстон Черчилль писал: "Он вполне мого быть диктатором России, если бы не был евреем. Но он был евреем, и никакая сила не могла это отменить. Какая страшная трагедия для человека, который отказался от своей семьи, отрёкся от своего народа, оплевал религию своих отцов, чтобы сплотить евреев и неевреев в едином порыве разрушительной ненависти". Но созвездие Скорпиона не обманешь. Жизнь посмеялась над Львом Давидовичем. Его роль в революции замалчивалась 70 лет. Достижения прписывались другим. ошибки, колебания подчёркивались. Партия, которой он служил, превратилась в кучку карьеристов и лицемеров, его самого в августе 1924 года отстранила от руководства, исключила из своих рядов, в 1928 году выслалала в Алма-Ату, через год выдворила из страны, в 1940 уничтожила. Дело, в которое он верил, оказалось утопией. Для евреев стал отступником, для остальных - симвовлом "еврейского коммунизма". И до сих пор в некоторых изданиях рядом с фамилией "Троцкий" вместо ни о чём не говорящего имени "Лев" помещают многозначительное "Лейба", чтобы вдруг неосведомлённый читатель точно знал, кем был первый в советском правительстве комиссар иностранных дел, народный комиссар по морским и военным делам, председатель реввоенсовета Республики.
Метки:
Основателем журнала был Сола Мендес. Хотя в программной статье «American Hebrew» от имени редакции было заявлено, что направление журнала будет консервативным, тем не менее, редакция на первых же порах стала помещать статьи самого разнообразного направления, и «American Hebrew» ни в каком случае не мог быть назван консервативным органом. Страдая неясностью общей программы, не руководясь какими-либо определёнными принципами, «American Hebrew» не менее грешило и в смысле качества материала: целые столбцы были наполнены псевдонаучными теологическими и историческими статьями, в лучшем случае являющимися простыми компиляциями работ западноевропейских учёных и раввинов. Этот научный балласт занимал обыкновенно половину журнала; другая половина заполнялась хроникой местной жизни и учреждений, причём приводились детальные биографии различных местных деятелей, весьма часто совершенно незначительных. Неприятно поражал также апологетический тон «American Hebrew»: получается впечатление, будто авторы пишут главным образом для предубеждённых против евреев христиан с целью доказать, что евреи вовсе уже не так плохи, как о них думают их враги.
При таких недостатках нет ничего удивительного, что журнал не пользовался популярностью среди широких слоёв еврейского населения и что он существовал лишь благодаря поддержке немецких иммигрантов. Нельзя, однако, отрицать и некоторые заслуги за «American Hebrew». Так, в первых его номерах появились письма знаменитых европейских деятелей, протестовавших против румынского правительства, исказившего смысл Берлинского трактата и объявившего евреев иностранцами, не имеющими в Румынии никаких политических прав. Протесты эти в то время облетели весь мир и заставили говорить о себе всю европейскую прессу. В начале 80-х годов XIX века «American Hebrew» немало сделано было и для русских иммигрантов; его же деятельной агитации обязаны своим возникновением «Hebrew Technical Institut» и «Jewish Theological Seminary»; оба учреждения — в Нью-Йорке. Наконец, следует упомянуть и о печатавшейся в 1900 году анкете о положении румынских евреев; эта анкета была произведена Давидом Блауштейном, специально отправленным редакцией «American Hebrew» в Яссы и Бухарест для всестороннего освещения еврейских беспорядков в Румынии.
Под названием «American Hebrew» выходил до 26 декабря 1902 года. Затем он появился под названием «American Hebrew & Jewish Messenger» с 2 января 1903 по 21 апреля 1922 года. Потом выходил под названием «American Hebrew» между 28 апреля 1922 года и 29 января 1932 года. После слияния с «New York Jewish Tribune», стал выходить под названием «American Hebrew and Jewish Tribune» с 5 февраля 1932 года по 24 октября 1935 года. Вновь выходил под названием «American Hebrew» с 1 ноября 1935 года по 14 сентября 1956 года. После слияния с Examiner, он отказался от еврейского названия и был переименован в American Examiner . Он продолжал свою деятельность с 20 сентября 1956 года по 15 октября 1970 года
Метки:
До революции 1917 года "Книга Кагала" выдержала три издания: 1869 года - с подзаголовком «Материалы для изучения еврейского быта». Напечатана была за государственный счёт «Печатней Виленского губернского правления» г.Вильно. Содержала 285 тенденциозно подобранных, грубо искажённых и превратно истолкованных законодательных актов еврейской общины Минска за 1794–1803 годы. 1875 год - второе издание, дополненное, вышло в виде двухтомника. Первый том содержал подробное введение в публикуемые материалы, второй — 1055 судебных актов и решений минской общины. Издательство СПб; 1888 год - третье издание под редакцией Александра Брафмана сына автора с подзаголовком «Всемирный еврейский вопрос». Издательство СПбКнига произвела шок на читателей и стала самой влиятельной книгой антисемитизма в России. Русская правая печать приняла книгу на ура: “Виленский вестник”, “Киевлянин”, “Современные известия”, “Судебный вестник”, “Сын Отечества”, “Журнал Министерства народного просвещения”, “Новороссийский телеграф”, “Голос” отозвались восторженными рецензиями и увидели в ней открытие “тёмных сторон русского еврейства”. И русская администрация встретила её с полным доверием. Книгу стали беззастенчиво и повсеместно насаждать, так что чтение её должностными лицами для знакомства с еврейским бытом стало обязательным. Государственные чиновники ссылались на «Книгу Кагала» как на свод законов. В домашней библиотеке Достоевского (1821–1881) хранилась подаренная ему самим Брафманом “Книга кагала”. Из нее Фёдор Михайлович заимствовал идею еврейского status in statu для своей известной статьи “Еврейский вопрос” в мартовском выпуске “Дневника писателя” 1877 года. С книгой Брафмана и с самим ее автором был хорошо знаком и Николай Лесков (1831–1895). Семён Дубнов (1860–1941), впоследствии известный историк еврейского народа и публицист, вспоминал, как Лесков отпускал “комплименты Брафману” и его “любопытной “Книге Кагала”, уверял в искренности этого “верующего христианина”. И приписываемая Лескову статья “Сила еврейского кагала” силилась доказать правоту Брафмана, показав “на основании фактов, выяснившихся на суде”, вредоносность якобы существующего тайно и повсеместно еврейского кагала. “Книга кагала” была переведена на польский (1874) и французский (1873) языки. источник
Метки:
Ее родителями были рабби Меир-Шломо Яновский, занимавший место раввина города Николаева и ребецин Рахель дочь рабби Ицхака Пушнича, раввина города Добренка.Ребецин Хана перед свадьбой Тринадцатого Сивана 5660 (10 июня 1900) года она вышла замуж за рабби Лейви-Ицхока Шнеерсона. В 5669 (1908) году рабби Лейви-Ицхок занял пост раввина города Екатеринослава (ныне Днепропетровска). На протяжении тридцати лет исполнения им должности раввина Екатеринослава ребецн стояла с ним рядом в его святой работе. В дополнение к тому, что ребецин была сведуща в книгах и была образованной женщиной, она хорошо владела русским языком, понимала людей и умела с ними общаться. Этим она внесла немалый вклад в успех своего мужа-раввина и воздействие его на евреев Екатеринослава. В 5699 (1938) году рабби Лейви-Ицхок был арестован за его активные действия по укреплению Иудаизма в советской России. Вскоре он был осужден на ссылку в город Чили — отдаленный город в Казахстане. Сразу после того, как ребецин стало известно о местонахождении ее мужа, она присоединилась к нему, невзирая на трудности и опасность, связанные с этим. Прибыв в Чили, она сумела облегчить бесчисленные беды и мучения, выпавшие на долю мужа. В нечеловеческих условиях ссылки ребецин Хана сама, своими руками изготовляла самодельные чернила, доставала бумагу для того, чтобы дать ему возможность писать удивительные открытия в Торе, которые увидели свет только спустя около тридцати лет. Ребецин Хана в последние годы жизни Многие годы боли и мучений пережила она и после периода заключения и ссылки ее мужа, когда, овдовев, ребецин осталась в одиночестве среди миллионов людей, подобных хищным зверям, между теми, кто точил нож на каждого, кто носил фамилию Шнеерсон. Но и тогда она не стала другой. Лицо ее никогда не бывало грустным, а глаза не выражали горечь. Боль свою она хранила в сердце и не показывала ее никому. В 5707 (1946) году настал конец ее мучениям и скитаниям. Ребецин Хана отправилась из России в Париж, где ее встречал первый сын — нынешний Любавичский Ребе Мелех а-Мошиах, с которым ребецин не виделась около двадцати лет. Из Парижа оба направились в Нью-Йорк, где для ребецин начался новый, счастливый период жизни. Ребецин похоронена в Нью-Йорке... В Бруклине ребецн прожила семнадцать последних лет своей жизни. Она ушла из мира в святую Субботу 6 Тишрея 5725 (1964) года и была похоронена в Нью-Йорке. В память о ребецин во всем мире были основаны еврейские образовательные учреждения, получившие название БЕЙС ХАНА. Ребе учредил в память о своей матери фонд -Керен Хана- для оказания материальной помощи молодым женщинам, желающим продолжить занятия Торой. 6 Тишрея 5746 (1985) года Ребе сказал: Несмотря на все трудности и беспокойства повседневной жизни, (моя мать) взяла на себя дополнительную заботу — заботу о том, чтобы сделать возможным публикацию Торы отца моего — учителя моего и моего рава, чтобы многие из евреев могли изучать его объяснения внутренних идей Торы в свете хасидизма Хабад. И все это для того, чтобы приблизить истинное и полное освобождение Мошиахом, праведником нашим, зависящее от распространения источников [Торы] наружу! www.yeshiva.ru
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Друскеники… Местечко, расположенное среди хвойного леса на правом берегу Нёмана, хорошо известно в Беларуси. Славу Друскеникам (ныне - Друскининкай, Литва) принесли минеральные источники с хлоридно-натриево-кальциевыми водами и лечебные грязи. В конце прошлого столетии евреи составляли около половины жителей местечка (по данным переписи 1897 года - 636 из 1.280 человек). Еврейское население заметно увеличивалось в период лечебного сезона, традиционно открывавшегося 1 мая. Желающих приехать было ещё больше, но далеко не всем финансовое положение позволяло отдохнуть и подлечиться в Друскениках. В 1880 году еврейская община местечка попыталась помочь тем, кому необходимое лечение было не по карману. В феврале для сбора пожертвований в Санкт-Петербург прибыл попечитель друскеникской еврейской больницы раввин Трегер. Больница остро нуждалась в дополнительных помещениях, белье, одеялах, посуде, медикаментах. Трегер рассчитывал найти необходимые средства в столице и в Варшаве. О поездке сообщили еврейские издания. Правда, раввин в Петербурге заболел и вынужден был вернуться, так и не посетив Варшаву. Предполагаемые пожертвования не поступили... Но сообщения сыграли свою роль. Евреи-бедняки, поверив в помощь варшавских и петербуржских меценатов, хлынули в НАСЕЛЁННЫЙ ЛЕС (так назвал Друскеники прозаик и публицист Марк Яковлевич Бен-Ами) в надежде на помощь. Напрасно.Но Несмотря на неудачный опыт 1880 года еврейская община местечка продолжила целенаправленную деятельность в том же направлении. В начале XX века в Друскениках действовал Комитет для оказания помощи бедным еврейским больным
Метки:
Метки:
Метки:
- 6-ой любавический Ребе.Единственный сын р. Шолома Дов Бера, 5-ого любавического ребе и его двоюродной сестры Штерны Соры Шнеерсон. С раннего возраста выполнял различные поручения отца. В 17 лет стал его личным секретарём. Вскоре женился на своей троюродной сестре Нехаме Дине Шнеерсон, дочери кишинёвского раввина Аврома Шнеерсона (см. Шнеерсон, Бен-Цион). Назначен отцом главой сети иешив Томхей Тмимим. Во время русско-японской войны старался снабжать еврейских солдат кошерным мясом. Неоднократно обращался к зарубежным правительствам и еврейским общинам с просьбой повлиять на царское правительство остановить еврейские погромы. За свою деятельность дважды был арестован, но вскоре освобождён. Во время Первой мировой войны вместе с отцом переехал в Ростов-на-Дону. В 1920 после смерти отца занял пост любавического ребе. Возглавил борьбу за сохранение еврейской жизни в Советском Союзе. Параллельно с этим начал развивать деятельность Хабада за границей. В 1921 открыта иешива Томхей Тмимим в Варшаве. В 1924 переехал в Москву, затем в Ленинград, где снял квартиру по адресу ул. Моховая, 22/12[1], в которой жили также его жена, мать, дочери - Хая-Мушка и Шейна и зятья Менахем-Мендл и р.Шмарьяху. Ребе неоднократно получал угрозы в свой адрес от евсекции с требованием прекратить свою религиозно-просветительскую и благотворительную деятельность, однако угрозы на него не действовали. В советской прессе того времени его характеризовали как "проходимца". 14 июня 1927 года был арестован органами ОГПУ и препровождён в Шпалерную тюрьму. На третий день был приговорён к смертной казни (его собственное свидетельство), которая под давлением общественности (германские и латвийские парламентарии, "Политический Красный Крест") была заменена на ссылку в Кострому; однако буквально через несколько дней ссылка была заменена на выдворение из Советского Союза. Тем не менее, р.Йосеф-Ицхак в течение многих лет оставался руководителем нелегальных общин Хабада в СССР. По ходатайству Мордехая Дубина ребе поселился в Риге, где прожил до 1934. В 1931 совершил поездку в Палестину. В 1934 переселился в Отвоцк, Польша. В начале 1940 года, во время Второй мировой войны, по ходатайству последователей в США и при помощи начальника службы немецкой военной разведки адмирала Вильгельма Канариса, смог через Германию выехать в Ригу, откуда через Швецию отплыл в Нью-Йорк. В 1941 году помог своей дочери Хае-Мушке и зятю Менахему-Мендлу (будущему 7 ребе) перебраться из оккупированной Франции в США. В США ребе приобрёл дом в районе Бруклин по адресу 770 Eastern Parkway. С этого времени этот дом стал центром движения Хабад, а "770" - одним из символов движения. Вскоре после приезда на американскую землю ребе занялся распространением движения в этой стране. Вскоре были созданы все основные учреждения: иешива Томхей Тмимим, издательство Кехос, молодёжное движение хасидов Хабад. Ребе скончался в 1950 году.
Метки:
Метки:
Метки:
Личность многогранная, противоречивая, но даже самые заклятые враги считали его человеком незаурядным, наделенным даром провидения. Жаботинский был прозаиком, поэтом, политическим вождем, горячо преданным идее создания еврейского государства. Он умер в 1940г., не увидев плодов своих усилий. В завещании, составленном в 1939г., он писал: Мои останки пусть перевезут в Эрец-Исраэль, если на то будет распоряжение еврейского правительства. В 1965г., спустя 25 лет после его смерти, правительство Израиля решило перевезти останки из Соединенных Штатов, где он умер, в Иерусалим. Он был перезахоронен, как и его жена, со всеми официальными почестями на горе Герцля, недалеко от могилы самого Герцля. Тогда в Израиле стояло у власти социалистическое правительство. Жаботинский же считался человеком правой ориентации. Но самые искренние знаки почтения ему выказали все слои населения, все политические группировки. Вот почему улица Жаботинского есть почти в каждом городе Израиля: в Иерусалиме, Тель-Авиве, Хайфе, Беэр-Шеве - повсюду, всех городов и городков не печислить. Одесса, где в 1880г. родился Жаботинский, была в те времена в экономическом расцвете. Большой, оживленный относительно молодой город нисколько не походил на восточно-европейский штетл. Однако евреи составляли 30% населения в конце XIX в.. Но это были современные евреи, которые превратили Одессу в центр еврейского образования. Движение Ховевей Цион там было значительным, иврит - в чести благодаря таким людям, как Ахад-ха-Аму, Бялику и даже Усышкину, который часто и подолгу жил там. Жаботинский вырос в нетрадиционной обстановке с точки зрения религии, но был горячим сторонником иврита и идеи еврейской родины. Он ходил в русскую школу, но уже с 11-12-ти лет изучал иврит с частным учителем. В молодости он почти ничего не знал о религиозных еврейских праздниках и традициях, но бегло говорил на иврите и часто писал на этом языке. Впрочем, у Жаботинского были большие лингвистические способности. Кроме русского, иврита и идиша, которые он знал с детства, он владел французским, итальянским, английским и немецким. Его ораторский дар заставлял толпу утихнуть, на каком бы языке он ни говорил. С 18 лет Жаботинский начинает разъезжать и продолжает так всю жизнь: бесконечные поездки на конференции по всей Европе, по Соединенным Штатам, Палестине, когда ему разрешает английское мандатное правительство. Берн (Швейцария), затем Рим - его первые поездки за границу. Там он изучал право, зарабатывая на жизнь уже как журналист. Он был корреспондентом многих одесских газет и часто писал под псевдонимом Альталена. Закончив обучение, он вернулся в Одессу и, стал известным журналистом. Его статьи и фельетоны в Одесских новостях - одной из самых крупных ежедневных газет - пользовались большим успехом. Позднее он переехал в Санкт-Петербург. Его сионистская борьба усилилась особенно после кишиневского погрома. В это время Жаботинскому исполнилось 23 года. Он присутствовал на Шестом сионистском конгрессе 1903 года. Герцль произвел на него сильное впечатление, просто заворожил. Но это не помешало Жаботинскому стать одним из главных противников предложенной Герцлем Уганды. До Первой мировой войны Жаботинский занимается большей частью журналистикой и писательством. Он один из руководителей сионистской газеты Рассвет в России, но успешно сотрудничает и в популярной русской прессе. В 1907г. в промежутке между двумя предвыборными кампаниями в думу, которые он должен отражать в своей газете, Жаботинский женится. Как корреспондент ежедневной газеты Русские ведомости Жаботинский едет в Западную Европу, когда в августе 1914г. вспыхивает Первая мировая война. Он отправляется в Швецию, в Англию, в Бельгию и во Францию. Там он узнает, что 30 октября 1914г. Турция вступила в войну на стороне Германии. Он немедленно понял значение этой новости для будущего еврейского народа. Палестина - еще турецкий доминион. Падение турецкой империи откроет совершенно новые возможности перед еврейским народом. Решив ознакомиться с мнением мусульманского населения, он поехал в Северную Африку, оттуда отправился в Александрию (под английским владычеством), где встретил уже более 10000 евреев, приехавших из Палестины в поисках убежища. Необходимость создать еврейскую армию целиком завладела его мыслями. Вместе с Йосефом Трумпельдором, который как раз был тогда в Александрии, они собираются набрать добровольцев из беженцев в Еврейский легион, который освободил бы Эрец-Исраэль от турок. План начинает обретать конкретные формы, которые, впрочем, Жаботинский не одобряет, и он уезжает в Лондон. Там он действительно создает еврейский легион, несмотря на все трудности. Между 1915 и 1916 гг., когда исход войны был еще совершенно неясен, большинство сионистов хотело, чтобы сто движение полностью соблюдало нейтралитет и поддерживало, особенно военным путем, англичан. Жаботинский резко осуждал такую позицию, слишком, по его мнению, пассивную. Он был убежден, что, если Турция падет, сионисты получат право голоса на мирных переговорах только при условии, что они будут сражаться на стороне Франции или Англии. Его упрекали в чрезмерной воинственности и считали милитаристом. Однако Вейцман разделял его взгляды, хотя не решался заявить об этом открыто. В конце концов решительную поддержку оказало английское правительство. В 1916г. был принят закон об обязательной воинской повинности для всех британских граждан. Евреи, бежавшие из России от погромов, не были английскими подданными, и молодое поколение уклонилось от исполнения этого закона. Английские призывники пришли в ярость, начались ссоры и стычки. Правительству пришлось вмешаться. От этих русских евреев требовали, чтобы они пошли в английскую армию добровольцами, иначе их вернут в Россию. Но они не хотели ни того, ни другого. Тогда-то Жаботинский им и предложил записаться в Еврейский легион, который будет сражаться на стороне англичан, но в Палестине, чтобы выгнать турок. Это предложение они приняли. Так в 1917г. был сформирован 38-й полк королевских стрелков, который и приступил к усиленной военной подготовке. В 1918г. он был послан из Палестины на фронт. С 39-ым батальоном, набранным в США, он играл важную роль в последние месяцы войны в Палестине. Жаботинский записался в него простым солдатом и проходил наравне со всеми интенсивную военную подготовку. Потом он дослужился до младшего офицера, а затем - и до старшего. Со своим легионом он высадился в Александрии 1 июня 1918г. Позднее он провел несколько дней в Тель-Авиве, содействуя созданию 40-го батальона, набиравшегося из молодых евреев Эрец-Исраэль, но не успевшего принять участие даже в последних сражениях. Жаботинский уже тогда предвидел нападения арабов на евреев, которым англичане обещали национальный очаг в Декларации Бальфура. Он считал, что Еврейский легион необходимо держать в боевой готовности, и прилагал большие усилия, но безуспешно. Англичане распустили всех солдат по домам. Жаботинский демобилизовался в августе 1919г. Тогда он организовал группу еврейской самообороны, главным образом из бывших солдат Еврейского легиона и стал ее руководителем. Первые нападения на евреев начались в Иерусалиме в апреле 1920г. Арабы убивали евреев, а англичане сначала не вмешивались. Жаботинский со своей группой предпринял ответные нападения на арабов. Англичане арестовали его и посадили в тюрьму вместе с девятнадцатью его соратниками. Суд состоялся 10 апреля 1920г. Жаботинского приговорили к 15 годам заключения с последующей высылкой. В аккской тюрьме он начал серьезно сомневаться в том, что англичане выполняют свои обещания, записанные в Декларации Бальфура. В июле 1920г. после военной оккупации в Палестине было создано гражданское управление во главе с английским верховным комиссаром. Первым вступил на этот пост еврей Герберт Сэмюэл. Сразу же по прибытии он объявил всеобщую амнистию политическим заключенным, как арабам, так и евреям. Жаботинский тоже был амнистирован (он считал этот термин оскорбительным), как и арабы, которые нападали первыми, что его возмущало. Он все более и более убеждался в необходимости самообороны. Но его мнение не находило широкой поддержки. Однако, несмотря на резкие возражения, его назначили членом Исполнительного сионистского комитета, и в этом качестве он ездил по Европе с лекциями. Его популярность росла, особенно среди евреев Восточной Европы. Но росло и число его противников, в основном среди сионистских политиков левого направления, которые соглашались с различными решениями англичан. Когда в 1922г. весь восточный берег Иордана был отнят англичанами у еврейского национального очага и отдан эмиру Абдалле из Хиджаза, он воспринял это как вопиющую измену англичан, и пассивность сионистских руководителей его до того возмущала, что в конце концов в феврале 1923г. его исключили из сионистского исполнительного комитета. В том же году в одной из своих поездок с лекциями в Европу он столкнулся с рижской молодежью, которая настаивала, чтобы он не уходил из политики. Тогда и образовалась первая ячейка Бейтара. Очень быстро молодежное движение Бейтар распространяется в Европе и в Палестине. Его неоспоримый и старший руководитель - Жаботинский. Начальные буквы ивритских слов Брит Трумпельдор (Союз Трумпельдора) в память о том, кто с Жаботинским был в Еврейском легионе и погиб в 1920 в Тель-Хае. Со всех сторон его соратники и почитатели настаивают, чтобы он вернулся к политической деятельности. Наконец в 1925г. образуется Всемирный союз ревизионистов, представители которого входят в Сионистский конгресс и образуют в нем оппозиционную партию. Ее программа требует ревизии сионистских целей. Национальный очаг, согласно программе, не может удовлетворить евреев, необходимо еврейское государство - без опеки англичан, совершенно самостоятельное. Сначала центр нового движения был в Париже, где Жаботинский жил с женой и сыном Эри, хотя и бесконечно разъезжал. Его выступления на сионистском конгрессе завораживали даже противников; его лекции делали его самым ярым сионистом в глазах одних и вызывали самую ярую критику у других. Нарастали столкновения между ним и левыми сионистами, составлявшими большинство. С приходом Гитлера к власти Жаботинский бьет тревогу, но его не очень-то слушают. Наконец, он чувствует себя связанным сионистской дисциплиной, запрещающей политические начинания, не одобренные большинством. В 1935г. он выходит из сионистской организации и создает Новую сионистскую организацию. Некоторые друзья его не поддержали, считая, что он зашел слишком далеко, но у него было и много сторонников. Его выбрали председателем этой Новой сионистской организации, которая набрала силу и получила поддержку молодых бейтаровцев. Отныне Жаботинский занимает все более агрессивную позицию относительно мандатных властей в Палестине. Он поддерживает нелегальную иммиграцию и организацию Эцель (Иргун цваи леуми, Военная национальная организация) и становится ее главой в 1937г., хотя руководит ею издалека, поскольку англичане чинят препятствия его пребыванию в Палестине. В начале Второй мировой войны он возвращается к идее еврейского батальона для борьбы против Гитлера. В феврале 1940г. он приезжает в США, чтобы набрать там еврейскую армию. Но во время посещения летнего лагеря бейтаровцев под Нью-Йорком в августе 1940г. он скоропостижно скончался от сердечного приступа. Ему еще не было и шестидесяти. Талантливый журналист, автор множества статей о текущих событиях, написанных на всех доступных ему языках, он к тому же был поэтом, переводчиком на русский (например, стихов Эдгара По), с иврита (стихов Бялика) и т.д. и блестящим прозаиком. Но в историю он вошел как прозорливый политик, а в израильскую жизнь - как вдохновитель партий Херут, (позднее Ликуд), которая находится под его влиянием и по сей день. Место в Тель-Авиве, где он жил, называется Мецудат Зеэв (Крепость Зеэва), а молодые бейтаровцы и поныне поют сочиненный им гимн. Далеко не такой догматик, каким его часто считают, аналитик, проникающий в политику великих держав, иногда ошибающийся, но всегда готовый в этом признаться, почти всегда дальновидный и чуть ли не провидец, Зеэв Жаботинский - выдающаяся личность еврейского народа, как бы и кто бы это ни оспаривал. Герцль и он принадлежали к двум разным поколениям; они придерживались разных методов, разных идей, разных тактик. Жаботинский был горячим почитателем Герцля, у которого он почерпнул мысль о создании еврейского независимого государства. Герцль умер в 1904г., Жаботинский - в 1940. Но они были двумя колоссами, на которых смогло появиться государство Израиль. Их две могилы находятся рядом на горе Герцля в Иерусалиме, подтверждая правоту такого взгляда на этих двух людей.
Метки:
- учёный, основатель Русской школы теоретической физики... На заключительных ипытаниях по геометрии при поступлении в Петербургский университет Йоффе прекрасно ответил на многочисленные вопросы экзаменатора, но не получил высшего балла."Вы очень хорошо подготовлены, но человек не может всего знать. И вы чего-то не знаете. Я только не сумел определить - чего, а потому пятёрку поставить вам не могу". Так будущий академик, создатель советской школы фундаментальной физики не был принят в Петербургский университет. (Он закончил Петербургский технологический институт.)Абрама Иоффе называли в официальных публикациях «отцом советской физики», а в неофициальном общении - «папой Иоффе». Достаточно справедливо мнение, что большинство крупных отечественных физиков середины XX в. прямо или косвенно были учениками питерского академика Абрама Федоровича Иоффе (1880–1960). Хотя он и не был Нобелевским лауреатом, его вклад в физику и в создание отечественной научной школы физиков огромен. В 22 года А.Ф. Иоффе был отправлен учиться в Германию (в Мюнхен) к великому Вильгельму Конраду Рентгену, который в 1895 г. открыл новое излучение и стал в 1901 г. первым Нобелевским лауреатом по физике «в знак признания необычайно важных заслуг перед наукой, выразившихся в открытии замечательных лучей, названных впоследствии в его честь». Свои воспоминания об этом периоде жизни и о последующих годах Абрам Федорович незадолго до кончины опубликовал в своей интереснейшей автобиографической книге «Встречи с физиками». Когда Иоффе приехал к Рентгену, его интересовала природа запаха. Однако сначала Рентген отправил гостя пройти студенческий практикум, состоявший из ста задач и занимавший два месяца. Одна из задач была посвящена спектроскопии. И вот у практиканта из кривой выпадает одна точка. Рентген, который всегда лично руководил практическими занятиями, решил исправить ошибку и заодно продемонстрировать высший класс точности, но получил те же данные, что и Иоффе. После тщательного разбора оказалось, что практикант при обсчете данных пользовался русским переводом справочника Кольрауша, в который вкралась ошибка. Рентген похвалил измерения Иоффе и в особенности то, что тот не скрыл явной ошибки. После этого у них сложились плодотворные и самые доверительные отношения. Этот маленький пример продемонстрировал, насколько добросовестно должен относиться исследователь к получаемым результатам. А сколько раз выпадение точек свидетельствовало о наблюдении принципиально нового физического явления? А вот как Иоффе относился к тому, чем следует заниматься в науке. Среди профессоров петербургского университета, где он учился и работал, был Орест Данилович Хвольсон (1852–1934), автор пятитомного курса физики, переведенного на многие иностранные языки. Курс представлял собой систематическую сводку всего, что было опубликовано к тому времени по физике, впрочем, как заметил Иоффе, без оригинальных точек зрения автора: «Курс был действительно фундаментальным и максимально полным, и даже мы, студенты-физики, через полвека изучали эти зачитанные и обтрепанные тома, беря их в нашей студенческой библиотеке». Однако ни создание такого курса, ни научные достижения О.Д. Хвольсона не позволяли ему стать полноправным членом Российской академии наук (с 1885 г. он был лишь ее членом-корреспондентом), а мечта сделаться академиком была. Все же много лет спустя Академия наук «в воздаяние полезной научно-просветительской деятельности» в 1920 г. избрала О.Д. Хвольсона своим почетным членом, но такое звание не давало права участия в заседаниях. На это избрание почетный академик остроумно и, видимо, не без горечи, откликнулся широко разошедшейся фразой: «Разница между академиком и почетным академиком такая же, как между государем и милостивым государем» (много позже в развитие этого появился известный анекдот: по четным – академик, а по нечетным...). Когда же Иоффе стал сотрудником Физического института Петербургского университета, которым руководил Орест Данилович, директор предложил ему, как и всем другим, продолжить «замечательную» традицию воспроизведения лучших научных заграничных работ. На вопрос Иоффе: «Не лучше ли ставить новые, еще не разрешенные вопросы?» – Хвольсон ответил: «Но разве можно придумать в физике что-то новое? Для того надо быть Джи-Джи Томсоном». Да, действительно, Иоффе Томсоном не был, он был Иоффе. И он выполнил множество фундаментальных работ в различных областях физики. Эти работы получили признание крупнейших физиков его времени, и для них Иоффе был равноправным коллегой. С кем только он ни встречался и ни обсуждал актуальные для того времени проблемы физики!» Биографическая справка: С именем Абрама Федоровича Иоффе (1880—1960) прежде всего связано становление и развитие квантовой физики в нашей стране. Абрам Иоффе родился 29 октября 1880 года в городе Ромны Полтавской губернии. В 1897 году, окончив Роменское реальное училище, он поступает в Санкт-Петербургский технологический институт. Получив диплом инженера-технолога, юноша решает продолжить образование и в 1902 году отправляется для приобретения опыта в постановке экспериментов к В. Рентгену в Мюнхен. Эксперименты Иоффе успешны, а их результаты настолько впечатляющи, что Абрам Иоффе задерживается в Мюнхене до 1906 года, хотя первоначально планировал стажироваться в течение одного года. Средства к существованию дает ему работа ассистентом на кафедре физики. По возвращении на родину Абрам Иоффе начинает свой трудовой путь старшим лаборантом в Санкт-Петербургском политехническом институте. Он упорно трудится и в течение девяти лет защищает сначала магистерскую, а затем и докторскую диссертацию. В 1913—1915 годах молодой исследователь избирается профессором физики, параллельно с преподавательской работой в Политехническом периодически читает лекции по термодинамике в Горном институте, по физике — в университете и на Курсах Лесгафта. В октябре 1918 года по предложению А. В. Луначарского Абрам Иоффе создает физико-технический отдел Рентгеновского института. Именно из него вырос знаменитый Физтех — Физико-технологический институт, а со временем — и его филиалы в Томске, Харькове, Днепропетровске, Свердловске. Физико-технический институт по-настоящему начал работу только после окончания Гражданской войны. Тогда в зарубежную поездку был командирован и Абрам Федорович Иоффе. Из этой командировки А. Ф. Иоффе привез для Физико-технического института 42 ящика с научным оборудованием и подписку более чем на 50 журналов. Уже тогда Абрам Федорович отлично понимает, что для успешного развития исследований необходимы свежие научные идеи, хорошо оснащенные лаборатории и молодые, талантливые ученые, которые могли бы с энтузиазмом взяться за решение самых сложных проблем. Он замечал подающих надежды студентов инженерно-физического факультета Политехнического института, внимательно изучал публикации молодых физиков, работавших в разных уголках огромной страны, и привлекал их к исследованиям, которые велись в Физтехе и его филиалах. Специально для молодых он организовал семинар, в котором участвовало немало крупных ученых не только из Физтеха, но и из других институтов. В 20-е годы сотрудники Физтеха посещали ведущие физические лаборатории и институты Европы и работали в них: Л. Д. Ландау и Г. А. Гамов работали в Институте теоретической физики в Дании у выдающегося физика Нильса Бора, а В. Н. Кондратьев, Я. И. Френкель, С. И. Вавилов и В. А. Фок — в Геттингенском университете в Германии, одном из физических центров Европы, у лауреатов Нобелевской премии Макса Борна и Джеймса Франка. Из Физико-технического института вышли пять нобелевских лауреатов: Н. Н. Семенов, П. Л. Капица, Л. Д. Ландау, И. Е. Тамм, Ж. Алферов. Скончался академик Иоффе 14 октября 1960 года