Еврейский календарь

1791, 28 сентября — (29 Элула 5551) Учредительное собрание Эльзаса предоставило евреям гражданские права

1791, 10 декабря — Имена.

Подробнее о людях декабря см. Блог рубрика "Имена".

(14 Кислева 5552)  В возрасте 65 лет умер Яков Франк (Яков бен Иехуда Лейб (Лейбович) — польско-еврейский религиозный деятель, создатель еврейской мессианской группы сторонников Шабтая Цви. Объявил себя мессией. Жил в Оттоманской империи, потом перебрался в Польшу, где организовал секту, которая была в остром конфликте с ортодоксальными еврейскими общинами. В споре с раввинами привлёк католического епископа, а потом всей сектой принял католичество. Находясь в Турции, принимал ислам, дважды принимал католичество и вёл переговоры с русским духовенством о массовом принятии православия всей его общиной.

1791, 23 декабря — (27 Кислева 5552) Указ Екатерины Второй, в котором впервые упомянута черта оседлости

Территория черты оседлости периодически менялась. В конце 19, начале 20 веков в неё входили 15 губерний - Бессарабская, Виленская, Витебская, Волынская, Гродненская, Екатеринославская, Ковенская, Минская, Могилевская, Подольская, Полтавская, Таврическая, Херсонская, Черниговская и Киевская (кроме г. Киева), именуемых губерниями постоянной еврейской оседлости. Но и в черте оседлости евреям было разрешено селиться не везде. На основании правил 3 мая 1882 г. евреям воспрещено вновь селиться вне городов и местечек. В западных пограничных губерниях и в губернии Бессарабской на 50-верстном от границы пространстве могли иметь постоянное жительство только те евреи, которые были приписаны к местным обществам до 27 октября 1858 г. В 1893 г. из числа местностей, назначенных для постоянной оседлости евреев, исключена Ялта.

. Согласно ему же евреям предоставлено право гражданства в Екатеринославском наместничестве и Таврической области России, а стало быть, и в городах Николаеве и Севастополе.

1792, 22 апреля — (30 Нисана 5552) В Филадельфии в семье Майкла и Рэчел Леви родился третий ребёнок, будущий коммодор ВМС США Урия Филиппс Леви

Урия П. Леви был героем ВМС, который служил своей стране с 1812 по 1862 год. Он был первым евреем, получившим ранг коммодора (командующего эскадрой) в США. В возрасте 14 лет Леви покинул отчий дом в Филадельфии и стал матросом на торговом корабле. В 15 лет его взяли на судно "Polly And Betsy", а в 20 он стал совладельцем военного корабля "Argus", который пробился через британскую блокаду во Францию. Во время возвращения в США "Argus" уничтожил 21 британский торговый корабль и захватил ряд кораблей, которые Леви вооружил для битвы с британцами. Когда они натолкнулись на хорошо вооруженный британский фрегат "Pelican", Леви вступил в неравный бой, и "Argus" потонул, а его самого захватили в плен. Он провел 16 месяцев в Дартмурской тюрьме в Англии. Леви был одним из первых морских офицеров, кто оценивал служащих по их заслугам, а не по национальности, вероисповеданию или социальной позиции. Будучи командующим военного корабля "Vandalia" во время войны 1812 года, он стал автором закона, который навсегда вписал его имя в историю. Этот закон запрещал порку в американском флоте. Так как в то время не было военно-морской академии, чтобы обучать и направлять молодых офицеров, Леви написал и опубликовал трехтомное "Руководство по ведению войны", первое печатное пособие, в котором подробно описывались все обязанности молодых офицеров на корабле. Когда Леви присвоили звание лейтенанта в 1817 году, на него "набычилась" большая группа офицеров-антисемитов, которые издевались и унижали его. Леви пришлось даже вызвать на дуэль одного из обидчиков. Его привлекали к суду и шесть раз обвиняли. Однако всякий раз после апелляции обвинительный приговор отменялся высшими инстанциями. Настроения против Леви были настолько распространены, что в 1855 году его враги сумели убедить конгресс сформировать следственную комиссию по исключению его из ВМС. Леви и комиссия получили немало писем поддержки и сочувствия. И снова антисемиты проиграли, а Леви остался во флоте. После этого события он получил представление к получению коммодорского ранга. Ему было поручено командовать Средиземноморской эскадрой. Леви был поклонником Томаса Джефферсона и когда он узнал, что дом Джефферсона находится в упадке, то купил его. Это произошло 20 мая 1836 года. Он приложил немало усилий для восстановления дома и сохранения его для будущих поколений. Леви, религиозный человек, был первым президентом Еврейской конгрегации Вашингтона и членом конгрегации "Шеарит" в Нью-Йорке. Во время Второй мировой войны в его честь назвали эсминец - U.S.S. Levy. Первая постоянная еврейская молельня, построенная вооруженными силами США, тоже носит его имя. Она находится около главного входа на исторической военно-морской базе ВМС в Норфолке, штат Вирджиния.

 

1792, 15 мая — (23 Ияра 5552) Родился Джеймс (Яков) Майер Ротшильд

В 1812 году молодой Джеймс открывает в Париже фирму «de Rothschild Freres» (Братья Ротшильды). Тогда, в самом начале своей деятельности Джеймс Ротшильд — только агент брата Натана в Париже. Но со временем он глубже вник в финансовые дела родового банка и смог самостоятельно принимать участие в крупных государственных займах и делах промышленных предприятий. Он быстро установил добрые отношения с Бурбонами. Когда в результате июльской революции Бурбонов свергают, молодому банкиру удалось войти в контакт и с буржуазным королем Луи Филиппом. Джеймс оказался наиболее успешным в делах, и после смерти брата Натана в 1836 году к нему переходит руководство делом Ротшильдов. Он ввёл своих братьев и племянников в «эру промышленной революции». В тридцатые и сороковые годы XIX века Джеймс финансирует очень крупные инвестиционные проекты: строительство железнодорожной сети вокруг Парижа и на севере Франции. Его банк помогает Национальному банку Франции преодолеть монетарный кризис, предоставляя достаточное количество золота для того, чтобы обеспечить покрытие выпускаемых денег. Младшее поколение Ротшильдов называет его «Великим Бароном». Его главное увлечение — коллекционирование картин и прочих произведений искусства. Во время Крымской войны 1853—1856 годов Джеймс Майер Ротшильд помогает еврейской общине Палестины, построив в Иерусалиме первый современный медицинский еврейский центр — больницу имени Майера Ротшильда. Кроме того, он становится учредителем фонда помощи вдовам Палестины, основывает там же профессиональное училище и строит социальные дома для беженцев. За четверть века Джеймс стал вторым из самых богатых людей Франции, лишь состояние короля было больше. Его клиентами были монархи Европы, состояния которых были значительно увеличены при посредничестве Ротшильдов. Благодаря Джеймсу Ротшильду сумел избежать полного разорения и затем финансировать свои издания А. И. Герцен. 11 июля 1824 года Ротшильд женился на своей племяннице Бетти Ротшильд, у них пятеро детей: Шарлотта (1825), Майер Альфонс (1827), Густав Самуэль (1829), Саломон Джеймс (1835) и Эдмунд Бенджамин (1845).

  - пятый, младший сын основателя династии Майера Амшеля Ротшильда, основатель французской ветви Ротшильдов. Умер 15 ноября 1868 года. Похоронен на кладбище Пер-Лашез. Когда Джеймс Майер Ротшильд умер, газета «Кельнише Цайтунг» сообщила, что он «прибыл в Париж с одним миллионом франков, а оставил после себя состояние в два миллиарда». http://ru.wikipedia.org/wiki

1792, 12 ноября — (27 Хешвана 5553) Правительство Венгрии во главе с имперским палатином эрцгерцогом Иосифом во главе высказалось за улучшение правового положения евреев, что враждебно было встречено венгерской общественостью (см. 1 мая 1790 года).

1793, 13 января — (29 Тевета 5553) Пурим Боргеля: в 1793 году некий корсар Боргель со своими галерами овладел Триполи и изгнал правителя Али-пашу Караманли, евреи стали жертвами многих зверств. По прошествии двух лет Караманлы отвоевали город, годовщина этой даты отмечалась как Пурим Боргеля

1793, 23 января — (10 Швата 5553) В Петербурге подписано соглашение о втором разделе Польши. в результате России отошли земли Волыни, Подолья, Минска с многочисленным еврейским населением. Итогом раздела стало восстание под предводительством Т. Костюшко, в котором приняли участие и евреи (1 октября).

1793, 22 февраля — (10 Адара 5553) Родился Исаак Маркус Йост — немецкий учёный, историк, филолог, переводчик и педагог, известен работами по истории еврейского народа: «Историей евреев со времен Маккавеев и до наших дней» в 9 томах, «Новейшей историей евреев в 1815—1845 гг.», «Историей иудаизма и его сект». Йосту принадлежит издание Мишны (1832—1834) с частичным переводом на немецкий и оригинальными комментариями. Онактивно выступал как публицист по еврейским вопросам, защищая иудаизм от негативно настроенных по отношению к нему христианских авторов, был соредактором исторического журнала «Анналы Израиля» (1839—1841) и журнала «Сион» (1841—1842). Умер 22 ноября 1860 года

1793, 29 апреля — (17 Ияра 5553) Умер Иехезкель бен Иехуда Ландау - видный талмудист и духовный руководитель еврейских общин Богемии. Талмудическое образование получил в иешиве города Броды. В 1734–45 гг. был даяном в Бродах, с 1745 г. по 1754 г. — раввином в Ямполе (ныне Хмельницкая область Украины). В 1754 г. был приглашен на один из самых важных постов в руководстве центральноевропейским еврейством — раввина Праги и всей Богемии. Представляя евреев Богемии перед австрийскими властями, Ландау развернул также активную общественную и раввинистическую деятельность. В Праге он возглавлял одну из крупнейших иешив того времени, привлекавшую сотни учащихся из разных стран (см. 8 октября 1713 года).

1793, 22 мая — (17 Ияра 5553). Умер раввин Иехезкель бен Иехуда Ландау.

видный талмудист и духовный руководитель еврейских общин Богемии. Первым учителем Ландау был его отец, парнас и один из предводителей Ва'ада четырех земель. Талмудическое образование получил в иешиве города Броды. В 1734–45 гг. был даяном в Бродах, с 1745 г. по 1754 г. — раввином в Ямполе (Хмельницкая область Украины). В 1754 г. был приглашен на один из самых важных постов в руководстве центральноевропейским еврейством — раввина Праги и всей Богемии. Представляя евреев Богемии перед австрийскими властями, Ландау развернул также активную общественную и раввинистическую деятельность. В Праге он возглавлял одну из крупнейших иешив того времени, привлекавшую сотни учащихся из разных стран. Первоначально благосклонное отношение Ландау к Хаскале изменилось под влиянием нападок некоторых ее деятелей на раввинов. Ландау запретил пользоваться Библией на немецком языке в переводе М. Мендельсона, «дабы не стала наша Тора прислужницей и распространительницей среди населения чужой речи», и поддерживал раввинов, выступивших против сочинений Н. Г. Вессели. Несмотря на это, Ландау не возражал против занятий историей, грамматикой, естественными науками и т. п. Во время реформ императора Иосифа II Ландау призывал евреев к укреплению корректных отношений с нееврейской средой и к лояльности по отношению к государству. Многие галахические решения Ландау отличаются смелостью и терпимостью, свидетельствующими о сознании им своей ответственности перед общиной и умении находить компромисс между постановлениями Галахи и требованиями времени.

 

1793, 22 ноября — (18 Кислева 5554) Властями Страсбург (Эльзас-Лотарингия) принят анти-еврейский закон, запрещавший обрезание и ношение бороды, написанные на иврите книги подлежали сожжению.

1793, 7 декабря — (4 Тевета 5554) В возрасте 63 лет умер Герц Серфбер (Серф-Беер) из Медельсхайма - еврейский общественный деятель. Будучи успешным подрядчиком во французской армии (в 1775 году получил от Людовика XVI патент, дающий ему право гражданства «за услуги, оказанные им правительству и земле во время голода 1770 и 1771 годов»), использовал свое богатство и связи во французском правительстве для облегчения участи единоверцев. В 1771 году правительство разрешило ему поселиться в Страсбурге вопреки желанию властей этого города, не желавших видеть в городке евреев. Поскольку это право распространялось на многочисленных домочадцев Серфбера и его прислугу, к 1785 году в Страсбуре уже насчитывалось 60–70 евреев; они занимали три или четыре дома. В 1777 году по инициативе Серфбера и при его финансовой поддержке И. Лоренц открыл в городе еврейскую типографию, выпускавшую раввинистическую литературу на иврите. Серфбер был инициатором борьбы за отмену во Франции многочисленных антиеврейских законов, в том числе, подушного налога. Привлек к этому начинанию Мозеса Мендельсона. Тот в свою очередь заинтересовал немецкого историка Христиана Вильгельма фон Дома. Фон Дом написал трактат ?ber die B?rgerliche Verbesserung der Juden («О гражданском совершенствовании евреев»), который Серфбер взял на себя труд активно распространять во Франции, что в конечном итоге привело к созданию министром Гийом-Кретьеном де Ламуаньоном де Малешербером специальной комиссии по улучшению быта евреев Франции. Серфбер стал её активным участником. В 1785 году королевской жалованной грамотой в Страсбуре была отменена подушная подать, в ней отмечалось, что в Страсбуре «с евреев взимается подушный налог, низводящий их до уровня скотов... сбор, унижающий человеческое достоинство». Хоть король обещал возместить городу убытки, которые он понесет в результате отмены подати, муниципалитет стал саботировать выполнение этого указа. Во время террора во Франции Серф Беер был брошен в тюрьму по подозрению в поддержке королевского дела, но освобожден после года заключения. Будучи знакомым с Талмудом, Серф-Беер проявил большой интерес к еврейской литературе. Он поддерживал ешиву в Бишхайме и издавал за свой счет редкие книги на иврите, среди которых была "Лехем Сетарим" Соломона Ниссима Алгази

1794, 27 мая — (27 Ияра 5554) Указ Екатерины Второй о строительстве на базе турецкой крепости Хаджибей морской гавани на юге России, будущей Одессы.

1794, 23 июня — (25 Сивана 5554) Указ Екатерины Второй, позволяющий евреям жить в Киеве (2 декабря 1827 года), в этом же указе было узаконено для России расширение черты оседлости, а также увеличены подати для городских евреев против мещан-христиан.

1794, 10 августа — Имена.

Подробнее о людях августа см. Блог рубрика "Имена".

(14 Ава 5554) Родился Леопольд Цунц (Иов Тов Липман) (Leopold Zunz) - основатель современой науки о иудаизме. Умер в Берлине 18 марта 1886 г.

1794, 1 октября — (7 Тишри 5555) Б. Иоселевич обратился к евреям Польши присоединиться к его отряду, воевавшему под знамёнами восстания Т. Костюшко. Берек сформировал полк в 500 сабель.

1794, 4 ноября — (11 хешвана 5555) Это было в дни восстания Тодеуша Костюшко, пытавшегося противостоять России в её стремлении очередной раз разделить Польшу. Некто Берек Иоселевич, варшавский еврей, призвал соплеменников присоединиться к восставшим для того, чтобы "добыть свободу, обещанную нам как и другим людям...и дети наши жили, не скитаясь как дикие люди". Откликнулись 500 человек. Отряду было поручено оборонять от русских войск предместье Варшавы Прагу. Во время штурма 4 ноября почти весь отряд погиб. Богатый еврей Ш. Збитковер объявил о награде всем, кто спасёт раненного еврея и похоронит мёртвого. Так были спасены все раненые и похоронены мёртвые. (см. 1 октября ).

1795, 7 февраля — (18 Швата 5555) Порт Хаджибей был переименован в Одессу. Первое упоминание о небольшом поселении Качибей (Хаджибей) встречается в одном из документов XV века об отправке в Константинополь судов, груженых зерном. В начале 1760-х годов турки построили там (в северной части нынешнего Приморского бульвара) небольшую крепость. В ходе успешной Русско-турецкой войны 1787–1791 годов она была взята отрядом генерала русской армии Осипа Михайловича Дерибаса (Де Рибаса) (1749–1800) в сентябре 1789 года. Когда Северное Причерноморье было полностью освобождено, для его укрепления взялись за возведение крепостей в Тирасполе и Овидиополе и за создание нового портового города на Черном море. В мае 1794 года правительство утвердило проект планировки пристани и города Хаджибея. Строительством руководили Дерибас и инженер Франц Павлович Деволан. Уже через год в новом порту швартовались корабли, и началась активная торговля. По примеру других причерноморских городов с древнегреческими названиями порт был переименован в Одессу, как того захотела Екатерина II. В ее указе от 27 января (по ст. ст.) 1795 года упоминается город Одесса, «татарами Хаджибей именованный». Далее

Одесса вскоре превратилась в цветущий город - порт европейского образца. Оживленная беспошлинная торговля привлекала в город представителей из разных стран и народов, причем, значительный процент его разноплеменного населения составляли евреи. Первоначальные жители еврейской общины Одессы состояли из прибывавших в город эмансипированных евреев Англии, Франции, Германии и Западных областей Украины, принадлежащих Австро-Венгрии. Это были крупные купцы, главным образом посредники в торговле зерном, а также: квалифицированные маклеры, ювелиры, фармацевты, врачи, учителя, представители творческих и свободных профессий. Во второй половине 19-го столетия Одесса была единственным крупным городом России, в котором просвещенное еврейское население имело право жительства и пользовалось многими привилегиями, недоступными ему в других городах и селениях не только в пределах всей страны, но и еврейской черте оседлости. В этот период начался приток населения из еврейских местечек Правобережной Украины, в 1855 году численность еврейского населения Одессы составляла 17 тыс. человек (21,7 % населения города). Основным занятием евреев была экспортная торговля зерном (89%), а также торговля различными импортными товарами в пределах городской черты Порто-франко. Экономическому и культурному развитию еврейского населения покровительствовала городская администрация генерал-губернатора графа Воронцова, чего не было в остальных губерниях. Особую благожелательность и покровительство проявлял попечитель Одесского учебного округа, выдающийся русский хирург И. Пирогов. В 1855 году в городе уже работал ряд еврейских учебных заведений: два мужских казенных еврейских училища и один женский, пансион для девочек, 51 хедер, талмуд-тора, ряд частных школ. Во всех светских учебных заведениях господствовали идеи Хаскалы, которых поддерживал выходец из Германии казенный раввин С.Швабахер. Статьи на еврейские темы публиковались в ряде русских газет, например, газета "Одесский листок" постоянно предоставляла свои страницы еврейским писателям и публицистам, увеличивалось количество евреев свободных профессий. Так, в 1855 году в городе работали 12 врачей-евреев, 6 нотариусов, четыре адвоката, в большинстве аптек провизорами были евреи. Наряду с развитием промышленности и торговли возрастали темпы роста еврейского населения в городе, по переписи 1897 года в Одессе уже проживало 138935 евреев, что составляло 34,4 % ее населения. источник

 

1795, 11 февраля — (22 Швата 5555) В Амстердаме евреями-ашкеназами создан клуб «Феликс Либертате», члены которого стремились к эмансипации евреев и упразднению общинной автономии. Одним из первых актов Felix Libertate был перевод Декларации Прав Человека и гражданина на идиш. Руководители же сефардской общины оставались верными свергнутой Оранской династии и боялись эмансипации, потому что эти права, по большей части, давали сомнительное преимущество. Культура государства была не настолько развита, чтобы евреи могли быть полноценными членами общества. Кроме того, освобождение было предложено им партией, которая изгнала их любимого принца Оранского, чьему дому они по-прежнему были верны

1795, 11 марта — (20 Адара 5555) Рождение в Амстердаме общества "Felix Libertate", целью которого были борьба за равенство прав и эмансипация евреев. Решение Национального собрания Батавской республики от 2 сентября 1796 года об уравнивании прав евреев с остальными гражданами Нидерландов было принято под влиянием деятельности участников "Felix Libertate", которые представляли собой в основном ассимилированную элиту амстердамских и немецких евреев-ашкеназов. Они были значительным меньшинством среди своего народа. Большинство евреев не интересовались политикой или ожиданием Мессии и собственного государства

1795, 24 марта — (4 Нисана 5555) Родился раввин Цви Хирш Калишер - поборник еврейского национального возрождения в Эрец-Исраэль. Ученик видных раввинов своего времени Я'акова из Лиссы (Лорбербаума; около 1760–1832) и А. Эгера. С 1824 г. Калишер жил в Торне, бесплатно исполняя обязанности раввина. Источником существования семьи служил скромный доход от лавки, которую содержала жена Калишера. Главным делом жизни Калишера была проповедь идеи заселения Эрец-Исраэль. В полемике со сторонниками реформизма в иудаизме Калишер, отстаивая строгое следование религиозной традиции и отводя в ней особое место вере в пришествие Мессии и соблюдению мицвот, связанных с Эрец-Исраэль, уделял много внимания и проблемам современности. В противоположность господствовавшим в еврействе его времени взглядам, Калишер считал, что не только приход Мессии принесет избавление, но и целенаправленные человеческие усилия. Поэтому возвращение в Эрец-Исраэль и занятие там продуктивным трудом (особенно сельскохозяйственным) он рассматривал как естественный акт спасения, за которым наступит чудесное избавление в конце времен. Умер 16 октября 1874 года. www.eleven.co.il

1795, 9 апреля — (20 Нисана 5555) Третий раздел Польши. К России отошла Литва, к которой тогда относилась Виленская и Гродненская области. Всего Россия "приобрела" около 700-800 тысяч евреев.

1795, 3 декабря — В Вильне родился историк, педагог и литератор Мордхе Арон Гинцбург (1795-1846), зарабатывал на жизнь репетиторством, был меламедом, переводчиком на немецкий язык. В 1829 году поселился в Вильне, где в 1841 году вместе с поэтом Залкиндом основал еврейское училище, которым руководил до конца жизни. Гинцбург был одним из ведущих представителей Гаскалы Вильны, хотя придерживался умеренных взглядов, находясь в оппозиции к радикальным переменам, был противником, как экстремизма ортодоксов, так и сторонников светской школы. В своей книге «Дебир» Гинцбург рассказал о заброшенных еврейских общинах в арабских странах, Китае и Эфиопии. В своей автобиографии писатель критиковал систему образования в хедерах. Как стилист Гинцбург значительно превосходил многих писателей своего времени

1796, 5 января — (24 Тевета 5556) В Монпелье родился Джозеф Сальвадор - французский ученый-историк, автор книг по истории евреев, истории христианства: «Закон Моисея, или Религиозная и политическая система евреев», «История установления Моисея и еврейского народа», «История римского господства в Иудее и разрушения Иерусалима», «Иисус Христос и его учение», «Париж, Рим, Иерусалим, или Религиозный вопрос в XIX веке». Умер 17 марта 1873 года.