Еврейский календарь

1903, 7 августа — (14 Ава 5663) Запись в дневнике Герцля по приезде в Россию: "Всюду... меня ждали...их положение настолько плохо, что я , бессильный, кажусь им спасителем".

1903, 8 августа — (15 Ава 5663) Встреча Герцля с Министром внутренних дел России Плеве: Подробнее

Ваше сионистское движение поначалу было для нас приемлемо — пока работало на поощрение эмиграции. Разъяснять мне характер движения вам нет нужды, ибо перед вами человек, уже знакомый с вашим учением. Однако со времени конгресса в Минске (Плеве имел в виду Минский съезд сионистов России) мы наблюдаем большие перемены. О палестинском сионизме говорят меньше, нежели о культуре, организации и еврейском национализме. Нам это нежелательно. На вопрос Плеве, в чем же должна заключаться помощь правительства, Герцль ответил следующими тремя пунктами: Правительство России ходатайствует перед турецким султаном о даровании евреям чартера на заселение Палестины, за исключением святых мест. Страна останется под верховной властью султана, администрация же перейдет в руки переселенческого общества с достаточным капиталом, которое будет создано сионистами. Оно будет вносить в казну Оттоманской империи ежегодную согласованную плату взамен налогов. Русское правительство окажет эмиграции евреев финансовую поддержку. Русское правительство облегчит законное распространение в России сионистских организаций, в основе которых будут лежать принципы Базельской программы. Плеве выразил принципиальное согласие с этими тремя пунктами и добавил, что деньги для финансовой поддержки придется брать из налогов, которые платят евреи.

1903, 11 августа — (24 августа н. ст.) Газета "Московский листок" сообщила: " Газеты сообщают сенсационную новость: евреи себе "папу" выбирают! На съезде раввинов в Кракове решено избрать единого главу всемирной синагоги, раввина над раввинами, иначе говоря, еврейского папу. "Будущий раввин, говориться в сообщении о краковском съезде, - должен занять в еврействе приблизительно такой же пост, какой занимает римский папа среди католиков"

1903, 13 августа — (20 Ава 5663) Вторая встреча Герцля с Плеве (см. 8 августа). Во время этой беседы министр заявил, что император крайне разгневан тем, что имеют дерзость говорить, будто русское правительство участвовало в погроме или хотя бы терпимо к нему относилось. Император как глава государства хорошо относится ко всем подданным. Далее Плеве сказал:"Не хочу отрицать, что положение евреев в Российской империи не слишком завидное. Да, будь я евреем, я, вероятно, тоже был бы врагом правительства. Однако мы не можем поступать иначе, чем до сих пор, и поэтому для нас было бы весьма желательным создание самостоятельного еврейского государства, способного принять несколько миллионов евреев. В то же время мы не хотим удалить всех наших евреев. Обладателей высокой интеллигентности — а вы являетесь лучшим доказательством, что таковые среди вас имеются, — мы желаем сохранить для себя. В отношении высшей интеллигенции не делается никаких различий, религиозных или национальных. А вот от евреев слабой и низкой интеллигентности и от малоимущих мы хотели бы избавиться. Кто способен ассимилироваться, того мы хотим оставить у себя. Мы не питаем ненависти к евреям как таковым".Тогда Герцль попросил Плеве облегчить положение евреев, остающихся в России, по крайней мере, расширением черты оседлости и включением в нее Курляндии и Риги (Прибалтийского края Российской империи), а также разрешением покупки земли для сельскохозяйственных надобностей внутри черты. Плеве обещал отнестись положительно к этому.

1903, 13 августа — (20 Ава 5663) В Кракове завершил работу съезд раввинов. В итоговой декларации, написанной на иврите, говорилось: «Мы, раввины различных стран, съехавшиеся на конгресс в Краков, публично заявляем, что с того времени, как мы покинули нашу древнюю отчизну и разбрелись по разным странам мира, мы считаем своим священным долгом, повинуясь заветам Торы, чтить законы тех стран, под покровительством которых живем. Еврею строго воспрещено принимать участие в революционных движениях, вообще в деяниях, противных существующим порядкам. В соответствии с нашим великим и мудрым царем Соломоном, сказавшим: “Бойся в жизни Б-га и царя”, и основываясь на строгом предписании Торы, конгресс протестует против любых противоправительственных бунтов в настоящем и в будущем. Участники съезда единодушно одобрили вышеприведенный текст и постановили довести его до сведения всех своих единоверцев».

1903, 14 августа — (23 Ава 5663) Герцль: "Возделывание чужих нив приводит к уничтожению евреев и еврейства. Мы трудимся только на других, но не для себя".

1903, 14 августа — (23 Ава 5663) "МИД Великобритании выразил согласие с идеей создания еврейского государства на территории английской колонии Уганды В официальном письме на имя сионистского журналиста Леопольда Гринберга, лондонского соратника Теодора Герцля, МИД Великобритании выразил согласие с идеей создания еврейского государства на территории английской колонии Уганды. Идея исходила от министра по делам колоний Джозефа Чемберлена. Речь шла о 30 000 км2, где мог бы поселиться примерно миллион человек. Управление территорией предполагалось сделать автономным. Герцль воспринял английское предложение как завоевание сионизма: впервые великая держава озаботилась судьбами евреев. Но хотя в те времена никаких перспектив возвращения в Палестину не «просматривалось», на Шестом Сионистском конгрессе «угандийский вариант» вызвал бурю негодования, а в 1905 году, на Седьмом, он был похоронен окончательно". "Вокруг света"

1903, 15 августа — (28 августа н. ст.) Газета "Новости дня" сообщила: "ЛОНДОН. По сведениям "Daily Chronicle", заседающим ныне в Базеле конгрессом сионистов принято предложение лорда Ландстоуна об отведении сионистам земель в британских владениях Восточной Африки. В пользу этого предложения высказалось подавляющее большинство членов конгресса, несмотря на возражение русских делегатов, которые в виде протеста демонстративно оставили залу заседания." В тот же день "Русский листок": "10-го августа в Базеле открылся шестой сионистский конгресс, на который съехалось 330 евреев, преимущественно из России. Президентом собрания выбран др. Герцль, вице-президентами - Макс Нордау, Монтефиоре (из Англии), Мандельштамм из Киева и Боденгейнер из Кельна. Герцль в своем вступительном слове отметил сочувственное отношение к сионизму со стороны правителей некоторых европейских государств." Газета "Петербургские ведомости": "английское правительство предлагает евреям основать в восточной Африке самостоятельное государство (вернее, обширные колонии), с муниципальным и государственным самоуправлением, с высшим представителем из своей среды, но под верховным протекторатом Англии. Не касаясь вопроса по существу, д-р Герцль заявил в ответ великобританскому правительству, что он принимает предложение с величайшей благодарностью и не замедлит предложить вопрос об основании колонии в восточной Африке на усмотрение конгресса, без которого, он, д-р Герцль, не имеет права ничего предрешать." источник

1903, 16 августа — (23 Ава 5663) Возвращаясь из Петербурга в Европу, Герцль прибыл в Вильно. Его встречали руководители местной общины, гости из других городов, многотысячная толпа народа. И вот экипаж тронулся, но Эфраим-сапожник с такой силой ухватился за заднее колесо, что остановил движение. Герцль встал, чтобы понять случившееся, и тут раздался крик: "Давид, Царь Израиля, да живёт и здравствует!" и толпа подхватила: "Ура!" Когда Герцль уезжал, появились казаки и жестоко разогнали пришедших к вокзалу евреев, правда, было это уже в ночь на 17-е

1903, 17 августа — (24 Ава 5663) Запись в дневнике Герцля: "Никогда не забуду вчерашний день в Вильно", имея ввиду торжественную встречу евреями и избиение их казаками. Может быть и эта сцена в довесок к кишинёвским событиям заставила Герцля принять "План Уганды"

1903, 17 августа — (30 августа н. ст.) Газета "Новое время": " В результате для Англии это будет видимо небезвыгодная колонизационно-коммерческая сделка, По части гешефтмахерства англичане в иных случаях не уступят евреям. <...> Русские сионисты сразу раскусили, что британский проект им не ко двору и отвергли его. Евреи не буры. И в древности, переселяясь из земли Халдейской в землю Ханаанскую, они шли на готовое. Находясь в пустыне, они только роптали на Моисея. А теперь евреи еще меньше способны культивировать девственные страны и основывать колонии в первобытных дебрях. Евреи стремятся туда, где теснее, а не где свободнее. Вот эти обстоятельства нельзя никоим образом упускать из вида, строя планы будущего еврейского царства." Газета "Русский листок": "Еврейское царство в Африке Передаются подробности о той части африканской колонии, которую англичане хотят предоставить евреям для колонизации. Это область около большого озера Виктории, именуемая Уганда, и соединенная железной дорогой с Момбаза, портом на восточной берегу Африки. Пространство, занимаемое этой областью, огромно и лежит высоко над уровнем моря. Климат сход с климатом южной Африки. Пространство, занимаемое этой областью, огромно и лежит высоко над уровнем моря. Климат схож с климатом южной Африки. Англия предлагает евреям-колонистам самоуправление с губернатором-евреем во главе. Вопрос о назначении комиссии для подробного ознакомления с климатическими и другими условиями восточной Африки прошел огромным большинством голосов. Как заявил на сионистском конгрессе Израиль Зангвилль, русское правительство относится к идее выселения евреев сочувственно и окажет сионизму поддержку, если он будет выражаться в эмиграции евреев." источник

1903, 22 августа — (4 сентября н. ст.)Газета "Восход" сообщила: "Последний сионистский конгресс принес с собой новый проект - создание "еврейского государства" в восточной Африке. Одни уже видят перенесенными туда, в эту новую обетованную землю, чуть ли не все миллионы страждущего еврейства, другие, более умеренные, надеются направить туда хотя бы тот поток еврейских эмигрантов, который теперь направляется в Америку. Зараженная антисемитизмом часть христианского общества искренне или неискренне желает евреям доброго пути. [...] Возможна ли массовая колонизация еврейского городского пролетариата? Мы думаем, что историей этот вопрос уже решен. Что евреи, занимающиеся всевозможными, в том числе самыми тяжелыми формами физического труда, могут заниматься и земледелием, в этом нельзя сомневаться. Это доказывают тысячи евреев-земледельцев Новороссии, Литвы. Аргентины, Палестины и Соединенных Штатов. Но из того, что евреи могут заниматься и земледелием, вовсе не следует, что можно превратить массу еврейских пролетариев в пионеров колонизации новой страны. Подобное предприятие никогда не удавалось, хотя опытов на этом поприще было сделано достаточно. [...] Как русское общество, так и еврейское не должно убаюкивать себя иллюзиями, еврейский вопрос есть вопрос о бесправии миллионов евреев восточной Европы, и он будет решен только на месте."

1903, 23 августа — (30 Ава 5663) В Базеле под председательством Герцля начался 6 Сионистский конгресс. Продолжался 6 дней. Подробнее

592 делегата. Т. Герцль вынес на обсуждение делегатов план Уганды, вызвавший бурные споры. Резолюция, предусматривавшая создание специальной комиссии для рассмотрения этого плана и посылку экспедиции для обследования районов Восточной Африки, предложенных британским правительством для создания еврейских поселений, была принята путем поименного опроса делегатов 295 голосами против 178, при 132 воздержавшихся. После подведения итогов голосования многие противники плана Уганды, которые позднее стали называть себя Ционей Цион (это были главным образом представители сионистских организаций России), покинули зал и вернулись на заседание лишь на следующий день, по личной просьбе Т. Герцля. Конгресс удовлетворил ряд их требований, в частности, запретил финансирование угандийской экспедиции из средств Еврейского колониального банка, Еврейского национального фонда и фонда членских взносов Сионистской организации. Был также заслушан доклад Ф. Оппенхеймера о разработанном им плане строительства кооперативных сельскохозяйственных поселений в Эрец-Исраэль и принято предложение З. Е. Соскина об учреждении Палестинской комиссии

1903, 28 августа — (5 Элула 5663) В Базеле окончился 6 сионистский конгресс, известный истории как "Угандийский". На когрессе обсуждался т. н. План Уганды - предложение Герцля воспользоваться предоставляемыми Англией землями в Восточной Африке в качестве временного убежища страдающим от антисмитизма евреям Восточной Европы. По этому поводу возник жаркий спор. С Герцлем солидаризировались сионисты Запада, против выступили сионисты России, видевшие свою цель в возрождении Эрец-Исраэль. Первых было большинство. план приняли. "Русские" покинули зал заседаний. Многие из них плакали. Герцль пришёл мириться. Его не приняли. он ушёл, вернулся, уже стояла глубокая ночь, настоял на своём выступлении, убеждал. Вобщем, раскола избежать удалось, конгресс сформировал экспедицию для инспекции предложенных земель, но в качестве компромисса основал и комиссию по изучению условий развёртывания поселений в Эрец-Исраэль.

1903, 29 августа — (6 Элула 5663) Погром в Гомеле, во время которого десять евреев были убиты, многие ранены и много еврейского имущества разграблено. При этом еврейская самооборона впервые в истории России оказала сопротивление погромщикам. После погрома состоялся знаменитый Гомельский судебный процесс (октябрь 1904 г. – январь 1905 г.; ноябрь 1906 г.), на котором судили не только погромщиков, но и 36 евреев — участников самообороны. Несмотря на неблагоприятную атмосферу, царившую в суде, показания около тысячи свидетелей установили виновников погрома и роль царских властей, которые им покровительствовали. Часть евреев — участников самообороны — была оправдана, другие присуждены к тюремному заключению на несколько месяцев. Процесс имел огромный общественный резонанс в России и за границей.

1903, 1 сентября — (9 Элула 5663) Умер Бернар Лазар – выдающийся публицист и общественный деятель. Закончил лицей в Ниме, в Париже поступил в Ecole de Chartes. Автор сборников «Le mireir des legendes», «La Porte d warites porteurs de tarches». Написал книгу «Антисемитизм, его история и причины», а также историческое сочинение о евреях Румынии. Участник борьбы за освобождение Дрейфуса, первый публичный его защитник. Подробнее

Бернар Лазар (настоящее имя Лазар Бернар) родился в городе Нима на юге Франции. Благодаря своей матери, свято чтившей еврейские обычаи, он с детства стал сознавать себя евреем. Еврейскими проблемами Бернар Лазар заинтересовался весьма рано. В 1894 г. он выпустил в свет большое историческое сочинение -Антисемитизм, его история и причины-. Летом 1890 г. начал публиковать Lettres pro letarientes, но успел издать лишь первый выпуск, названный им -Антисемитизм и революция-. Следующий год его жизни ознаменовался дуэлью с Дрюмоном (Эдуард-Адольф Дрюмон – известный французский антисемит, автор книги La France Juive. Основатель антисемитской группы в Палате депутатов (1898), организатор беспорядков в Алжире в 1902 г.) Причиной дуэли послужила журнальная полемика по еврейскому вопросу. С 1896 г. начинается работа по делу Дрейфуса. Лазар первым выступил с защитой Дрейфуса. Одна за другой выходят три его брошюры: -Правда о деле Дрейфуса – рассказ о том, как судят невиновного-; в 1897 г. издается -Судебная ошибка: дело Дрейфуса-. Все годы кампании Лазар энергично работает в газете Aurore,основанной группою передовых интеллигентов. Кроме газетной работы, поглощавшей время и силы, Бернар Лазар успевал еще заниматься историей мирового еврейства. Заинтересовавшись положением евреев на востоке Европы, он занялся изучением жизни евреев в Румынии, Галиции и России. Незадолго до болезни он успел выпустить в свет книгу -О румынских евреях-. Остальным произведениям Лазара не суждено было увидеть свет при его жизни.Он первый имел мужество выступить против всей страны и громко заявил согражданам: вы заблуждаетесь.Он требовал справедливости для всех евреев мира. Исход единоверцев из Румынии волновал его так же горячо, как дело Дрейфуса. Он поехал в Румынию, писал страстные статьи. Нищета евреев тоже была предметом его внимания.Он издавна питал симпатии к русскому еврейству. Проблема черты оседлости была близка его сердцу. Он написал о ней работу, которую думал напечатать по выздоровлении. Уже на смертном ложе дошла до него весть о кишиневских событиях; он тотчас воспрял духом. Не имея сил писать, он пробовал диктовать яростные строки. Но болезнь взяла верх, ему не удалось окончить задуманное. Он умер, как солдат, на поле битвы. ВОСХОД № 35

1903, 8 сентября — (21 сентября н. ст.) Газета "Новости дня" сообщила: "В уголовной камере берлинского ландгеррихта в среду слушалось дело по обвинению журналиста Поля Коха в оскорблении еврейской веры, выразившемся в выпуске брошюры под заглавием "Ритуальное убийство, как требование Ветхого завета". Брошюра в свое время была конфискована. Прокурор требовал 9-ти месячного тюремного заключения. Суд, однако, нашел возможным ограничиться трехмесячным заключением в тюрьму." источник

1903, 10 сентября — (28 августа по ст. ст.) (18 Элула 5663) В Санкт-Петербурге в крайне правой газете "Знамя" (редактор-издатель депутат Государственной думы Павел Крушеван) начала публиковаться "Программа завоевания мира евреями". Так в газете были названы "Протоколы сионских мудрецов" фальшивка, основанная на плагиате. В 1864 году во Франции Морисом Жоли был написан памфлет "Диалог в аду между Монтескье и Макиавелли", направленный против режима Наполеона III. Памфлет и лег в основу "Протоколов", которые потом использовались антисемитами во всем мире.

1903, 16 сентября — (29 сентября н. ст.) Газета "Русский листок" сообщила: "Иоганесбургские евреи отправляют многочисленную экспедицию в Уганду. Цель экспедиции - осмотр местности, которую английское правительство предложило евреям для устройства "нового Сиона"."

1903, 6 октября — (19 октября н. ст.) Газета "Новости дня" сообщила: "Правительствующий сенат рассмотрев по частному делу вопрос о правах евреев по открытию аптек, нашел, что статья 519 устава врачебного, дозволяя открывать и содержать аптеки всякому, кто пожелает, не устанавливает в этом отношении какого-либо ограничения по отношению лиц еврейского вероисповедания."

1903, 9 октября — (22 октября н. ст.) Газета "Московский листок" сообщила: "Из Берлина телеграфируют: «Немецкая партия социальных реформ открыла антисемитский конгресс, на котором собрались депутаты, профессора, журналисты, коммерсанты и публика. Решено стремиться к объединению всех союзов антисемитского направления в виду братания евреев с социалистами. Антисемитские вопросы обсуждаются спокойно и серьезно»."

1903, 26 октября — (8 ноября н. ст.) Газета "Новости дня" сообщила: "Как сообщают газеты, гродненский духовный раввин Моргулис, совместно с полтавским раввином Рабиновичем, ярые противники новых течений в еврействе - получили разрешение созвать в Гродне общий съезд духовных раввинов. Съезд в самом непродолжительном времени. 60 раввинов уже выразили свое согласие принять участие в съезде. Все участники принадлежат к ортодоксальной партии и не сочувствуют сионистскому движению. Главной целью съезда является - изыскание мер к противодействию сионистскому движению."

1903, 6 ноября — (19 ноября н. ст.) Газета "Новости дня" сообщила: "КИШИНЕВ, 5-го ноября. Завтра начинается процесс об апрельских антиеврейских беспорядках. В городе - заметное оживление. Съехались корреспонденты газет из многих городов. Приехали выступающие в качестве гражданских истцов петербургские адвокаты -Карабчевский, Грузенберг, Зарудный, Гиллерсон и выступающие в качестве защитников московские адвокаты - Шмаков, Шамонин, Погожев".

1903, 7 ноября — (20 ноября н. ст.) Газета "Новости дня" сообщила: "КИШИНЕВ, 6-го ноября. Сегодня одесская судебная палата с сословными представителями начала рассмотрение при закрытых дверях дела об анти-еврейских беспорядках, бывших 6-го и 7-го апреля этого года. По этому делу обвиняются в возрасте от 17-ти до 52-х лет, 36 местных христиан и один персидско-подданный." источник

1903, 8 декабря — (21 декабря н. ст.) Газета "Московский листок" сообщила: "ПАРИЖ, 7 декабря. (Гавас). Сегодня вечером на банкете сионистов какой-то бедно одетый человек произвел 2 выстрела из револьвера в известного писателя Макса Нордау. Одна пуля слегка задела последнего. Злоумышленника задержали. Он назвался Хаимом-Залигом Лубаном. <...> Лубан объяснил, что хотел убить Нордау за то, что тот, вопреки первоначальной программе сионистов, на базельском конгрессе высказался за предложение Чемберлена основать в английской Восточной Африке еврейскую колонию." источник