Еврейский календарь

-346, 31 октября — (4 Кислева 3415) Делегация Вавилонских евреев прибыла в Иерусалим к пророку Захарии с вопросом о посте 9 Ава (Захарии, гл. 7). Пророк ответил, что пост 9 Ава превратится в день торжества, когда Израиль станет свободным и независимым и будет отстроен Храм. источник, переводчик дат

-336, 1 октября — До н. э. (24 Тишри 3425) Евреи собрались перед Храмом и громогласно покаялись в своих грехах. После этого был заключен договор о строгом соблюдении законов Торы. Подробнее

Второй Храм уже стоял в Иерусалиме во всем своем великолепии, но духовные ценности еврейского народа были преданы забвению. На смену первому поколению переселенцев из Вавилона пришло новое поколение, лишенное вождей, которые указали бы евреям путь, по которому следовало идти. Многие котим пренебрегали своими обязанностями и не следили за исполнением всех заповедей Торы и соблюдением законов о святости Храма. Кроме того, они не препятствовали смешанным бракам. Рожденные от этих браков дети не исполняли заповедей, указанных Торой, и оказывали дурное влияние на детей, растущих в еврейских семьях. Таким образом в Израиле появилось новое поколение, живущее без Торы и ее заповедей, и произошло смешение пришедших из галута евреев с местным населением. Смятение Б-гобоязненных людей не знало границ, и они задавали себе один и тот же вопрос: неужели народ Израиля растворится среди других народов и исчезнет? Избавление пришло из Вавилона. Проживавшие там евреи крепко держались Святой Торы и ее заповедей. Барух бен Нерья, ученик пророка Ирмияу, способствовал распространению Учения, и в этом ему неустанно помогал преданный Эзра бен Серайя Акоэн, который посвятил свою жизнь изучению и разъяснению Торы. Персидский царь Ахашверош II был очень благосклонен к еврейскому ученому, которого называл «знатоком Б-жественной Торы, полученной с Небес». Эзра понимал трагичность положения в Эрец Исраэль Но он не хотел покидать своего престарелого учителя. Однако сразу же после его смерти Эзра решил переселиться на родину. Царь Ахашверош II позволил ему отправиться в далекий путь и взять с собой всех, кто пожелает его сопровождать. Царь разрешил Эзре собрать среди вавилонских евреев пожертвования на Иерусалимский Храм. Он также повелел всем своим подданным оказывать Эзре помощь, в том числе в назначении судей и судопроизводстве по законам Торы. Дорога в Израиль была долгой и трудной, чреватой многими опасностями, но Эзра не попросил царя дать ему в сопровождение воинов и конников, сказав: Рука Б-га нашего надо всеми, обратившимися к нему, на благо им, а мощь Его и гнев Его — надо всеми, кто оставляет его.(Эзра 8:22) Вместе с Эзрой в долгий путь отправились тысяча пятьсот человек, в том числе женщины и дети. После четырехмесячного утомительного пути в начале месяца ава караван прибыл в Иерусалим. Объезжая страну, Эзра понял, что большинство ее жителей ведет языческий образ жизни, разлагавший их души. Смешанные браки стали нормой не только среди простонародья, но и в семьях высоких сановников. Эзра принялся за дело. Он упорно учил народ и возвращал его на пути Торы. Эзра говорил с евреями об окружающем их беззаконии. Он решился на трудный шаг, потребовав, чтобы мужчины, взявшие нееврейских жен, расторгли свои браки. 20 кислева все население Иерусалима собралось на площади перед Храмом и, выслушав этот декрет, обещало выполнить его. До начала месяца нисана все нееврейские жены были отосланы в их родные края. Но прошло какое-то время, и изгнанные жены понемногу стали возвращаться обратно. Вернулись жены нескольких министров и коэнов, которые, поддавшись давлению многочисленного собрания, приняли суровое решение, а потом пожалели о случившемся. Тем временем, взаимоотношения с соседними народами, которые чувствовали себя оскорбленными, получив назад женщин, бывших замужем за евреями, начали ухудшаться. А Иерусалим тогда не был окружен крепостной стеной, и враги могли беспрепятственно проникать в город и нападать на его граждан.Помощь снова пришла из Вавилона. Через тринадцать лет после возвращения Эзры в Иерусалим у него появился влиятельный сторонник — Нехемия бен Хахлия, один из министров в правительстве Ахашвероша. Узнав о тяжелом положении в Эрец Исраэль, Нехемия попросил Ахашвероша отпустить его в Иерусалим, чтобы отстроить город и окружить его крепостной стеной. Царь не только выполнил просьбу своего любимца, но и назначил его наместником Иудеи. Он дал ему несколько писем на имя высших сирийских чиновников, обязывая их помочь Нехемии необходимым строительным материалом.Нехемия знал, что вожди самаритян, амонитян и других народов будут противодействовать ему, поэтому был очень осторожен и никому, кроме самых близких друзей, не рассказывал о своих планах. Однажды ночью с группой приближенных Нехемия обошел город, чтобы спланировать, как лучше построить крепостную стену. Сподвижники Нехемии приняли его план, они понимали, что только мощная крепостная стена может защитить город от набегов враждебных соседей. Каждому из своих преданных сторонников Нехемия поручил возвести строго определенный кусок крепостной стены.Вначале вожди враждебно настроенных племен издевались и насмехались над евреями, не веря в успех их затеи, но потом, увидев, что стена неуклонно растет, объединились и поклялись уничтожить строителей. Но Нехемия и его сторонники не испугались. Нехемия разделил своих сподвижников на две группы: одна занималась строительством, а вторая, вооруженная мечами, охраняла их. Если строители видели, что к стене приближались враги, они трубили в шофар, и тогда защитники сбегались к ним на помощь. Нехемия и его друзья не знали ни сна, ни отдыха до самого конца строительства — ночью они охраняли город, а днем возводили стены и укрепления.Чтобы помешать строительству, отступники из колен Йеуды и Биньямина прибегли к испытанному способу — клевете. Они говорили: «Нехемия замышляет мятеж, он хочет сбросить персидского царя и самому стать правителем Иудеи». Клеветники нашли единомышленников и среди ренегатов в самом Иерусалиме, но Нехемия, будучи человеком мужественным, не позволил им помешать святому делу и довел его до конца. Через пятьдесят два дня было закончено возведение стены, окружающей Иерусалим, и город превратился в мощную крепость. Охрану городских ворот Нехемия поручил преданным ему людям. Опасность со стороны врагов Израиля перестала угрожать евреям, и Нехемия смог теперь приступить к духовному возрождению своего народа, обучая его Торе. В канун Рош ашана весь народ собрался в Иерусалиме. Эзра читал и объяснял собравшимся законы Торы. Услышав слова Творца и Его заповеди, которые они не выполняли, евреи осознали как далеко они отступили. По окончании осенних праздников, 24-го тишрей евреи снова собрались перед Храмом и громогласно покаялись в своих грехах. После этого был заключен договор о строгом соблюдении законов Торы. Присутствующие поклялись исполнять все заповеди Торы и подписались под этой клятвой.Самые важные обязательства договора: не родниться с окружающими народностями, соблюдать святость шабата, не засевать поля в седьмой год (год шмиты) и не угнетать бедных. (По прибытии в Иерусалим Нехемия узнал, что некоторые еврейские богачи занимались ростовщичеством и забирали у бедняков поля и виноградники в счет долга.) Эзра и Нехемия навели также порядок в самом Храме. Снова стали действовать правила отделения десятины от урожая и других приношений в пользу коэнов и левитов. Нехемия и Эзра постановили, что в городе поселится десятая часть бывших изгнанников. Но главной их задачей стало распространение Торы среди всего народа. В частности, были расширены постановления Моше Рабейну относительно чтения Торы. С тех пор и поныне Тору читают не только в шабат, но и в понедельник и четверг.Совместными усилиями Эзра и Нехемия добились политического и духовного возрождения страны. Источник, Источник

, (см. 8 декабря -353 года) 

-335, 11 сентября — До н. э. (25 Элула 3426) Евреи под водительством пророка Нехемьи бен Хахальи — главы поколения евреев, вернувшихся в Эрец Исраэль из Вавилона, закончили возведение стены вокруг Иерусалима: В 3426 году /334 г. до н. э./, узнав, что иерусалимская община, основанная Зерубавелем и Эзрой, пришла в упадок, Нехемья попросил царя: «Если сочтет царь за благо и если я нашел милость в глазах царя, то пошли меня в Иудею, в город могил моих предков — и я отстрою его» (там же 1:1-3, 2:1-5). По прибытии в Иерусалим он приступил к возведению крепостной стены вокруг города, сказав народу: «Вы видите то бедствие, в котором мы находимся, — как разрушен Иерусалим, и ворота его сожжены огнем. Давайте же отстроим стены Иерусалима и не будем впредь в унижении» (там же 2:17). Окрестные племена насмехались над евреями: «Что делают эти несчастные иудеи?! …Разве могут они оживить камни из груд праха?» (3:34). А поскольку иноплеменники мешали строительству, часть жителей города строила, а часть — охраняла (4:10-12, 4:16). В конце года, двадцать пятого элуля, стена была завершена — вся работа заняла всего пятьдесят два дня (6:15, Раши; Седер адорот). По приказу Нехемьи у всех крепостных ворот были поставлены стражи (Нехемья 7:1) источник, переводчик дат

-335, 16 сентября — До н. э. (1 Тишри 3427) В первый день месяца Тишрей 3427 года, в Рош а-шана, все евреи Иудеи собрались в Иерусалиме, и писец Эзра читал для них Тору. А Нехемья сказал народу: «Сегодня святой день перед Б-гом, Всесильным вашим, — не печальтесь и не плачьте» — потому что, слушая слова Торы, весь народ плакал в раскаянии, ведь евреи понимали, что не выполняют многое из заповеданного Б-гом (Нехемья 8:1-9, Раши). К празднику Суккот евреи построили шалаши на крышах домов и улицах города, и Эзра вновь ежедневно читал Тору для всего народа. В те дни народ Израиля заключил новый союз с Творцом, и под текстом этого договора подписались главы народа (там же 8:16-18, 10:1) источник, источник, переводчик дат,

-334, 11 июля — До. н. э. (9 Ава 3338) В ходе штурма вавилонянами Иерусалима загорелся Храм. И он горел весь день 10 Ава (II Мелахим 25:8-10, Радак; Таанит 29а; Седер адорот) переводчик дат, источник

, источник 

-333, 12 декабря — (21 Кислева 3429) Александр Македонский появился у ворот Иерусалима. Первосвященник Шимон HaTzaddik вышел ему навстречу во главе большой делегации. Был одет в святые одеяния, также, как и другие коаним, следовавшие за ним вместе со многими горожанами. Когда царь увидел первосвященника, он вдруг смягчился и приветствовал его с большим уважением. Когда удивленные этим военачальники спросили его, чем объяснить такое его поведение, Александр ответил им, что образ этого святого человека представлялся ему уже раньше. Это он ободрял его неоднократно в его победоносных войнах и обещал ему победу. В сопровождении первосвященника Александр вошел в Иерушалаим и в Бет-Амикдаш. Все увиденное произвело на царя большое впечатление, и он обещал разрешить проживающим во всей его империи евреям жить согласно законам собственной их веры. Особенно большое впечатление произвела на Александра служба в Бет-Амикдаше, и он пожелал, чтобы выгравированный на камне его портрет был там помещен. Первосвященник ответил ему на это, что законы Торы запрещают помещать в Бет-Амикдаше или где бы то ни было какую либо статую или портрет. Однако евреи увековечат имя Александра более достойным образом. Первосвященник обещал, что все мальчики, которые родятся в будущем году, будут названы его именем – Александр. Это очень понравилось царю. источник, источник, переводчик дат

-324, 21 декабря — До н. э. (10 Тевета 3438) Умер пророк Эзра. Сохранилось предание, что он был вызван в Персию к царю Дарию и умер в пути (Седер адорот). Эзра, Хагай и Зехарья стали последними пророками — после их смерти дух пророчества отошел от народа Израиля до прихода Машиаха (Йома 9б; Сота 48б; Бава батра 14б). Завершилась эпоха пророков и началась эпоха мудрецов и толкователей Торы (Седер олам раба 30) переводчик дат, источник

-168, 14 декабря — (15 Тевета 3594) Греки "устроили на жертвеннике мерзость запустения, и в городах Иудейских вокруг поставили жертвенники, и перед дверьми домов и на улицах совершали курения, и книги Закона, какие находили, разрывали и сжигали огнем" (Книга Маккавеев 1, 1:41-64.); и всё это по указанию Антиоха IV - царя из династии Селевкидов, правящего в Сирии в 175—164 годах до н. э. и проводившего политику эллинизации населения, которая привела в конечном итоге к восстанию в Иудее и Маккавейским войнам

-168, 24 декабря — (25 Тевета 3594) Иудеи, которые согласились с политикой эллинизации сирийского царя Антиоха IV (см. 14 декабря 168 год. до н.э.)"принося жертвы на жертвенники, который был над алтарем, они по данному повелению убивали жен, обрезавших детей своих, […] Дома их расхищали и совершавших над ними обрезание убивали" (Книга Маккавеев 1, 1:41-64.)

-167, 3 ноября — До н. э. (15 Хешвана 3595) Умер Маттитьяху бен Иоханан Маккавей - кохен из рода Хасмонеев, инициатор и первый вождь начавшегося в 167 г. до н. э. восстания, вызванного гонениями правителя эллинистической селевкидской Сирии Антиоха IV Эпифана. Подробнее

В поселение Моди'ин (близ Иерусалима) прибыли сирийские чиновники, чтобы проконтролировать выполнение жителями царского запрета отправлять еврейский религиозный культ. Маттитьяху, пользовавшемуся среди односельчан большим авторитетом, было приказано принести жертву на алтарь языческого божества, однако он отказался. Более того, Маттитьяху убил отступника, вызвавшегося выполнить приказ, и одного из чиновников. Вместе с пятью сыновьями и группой единомышленников Маттитьяху бежал в Иудейскую пустыню. После того, как группа повстанцев (около тысячи человек) была уничтожена, не оказав сопротивления врагу из-за невозможности нарушить святость субботы, Маттитьяху разрешил защищаться с оружием в руках и в этот день, исходя из принципа ценности человеческой жизни. Маттитьяху возглавлял восстание всего год и перед смертью передал руководство двум своим сыновьям — Иехуде Маккавею и Шим'ону Хасмонею. источник, переводчик дат, www.eleven.co.il

 

-165, 2 декабря — (25 Кислева 3596) Освещение Храма Маккавеями после победы над греками. Начало традиции празднования Хануки. источник, переводчик дат

-164, 22 января — До н. э. (28 Швата 3597) Полководец Лисий - регент малолетнего царя Антиоха V из династии Селевкидов - снял осаду с Иерусалима (или 21 января 164 до н.э.) Подробнее

Антиох V Эвпатор 173-162 гг.до н.э.Правление: 164 - 162 гг. до н.э. Девятый царь Сирии из рода Селевкидов, правивший в 164—162 гг. до Р.Х. Сын Антиоха IV Эпифана и его сестры Лаодики IV, детей Антиоха III Великого и Лаодики III. Забота о спокойствии в пограничных областях империи, а также неприязнь к еврейской религии побудили Антиоха IV Эпифана издать в 167 г. до н.э. ряд указов, направленных против иудаизма. Одновременно были конфискованы храмовые сокровища, а Храм превращен в святилище Зевса Олимпийского, где стали отправлять также и культ Диониса. Сопротивление этим мерам переросло в народное восстание, которое возглавил Иегуда Маккавей - священник из рода Хасмонеев. Повстанцы поставили перед собой цель добиться автономии Иудеи и очистить Иерусалим от языческой скверны. Будучи не в состоянии овладеть столицей, они, однако, сумели отрезать ее от других частей страны и воспрепятствовать сирийским отрядам, посланным на помощь осажденному гарнизону, войти в город. Лисий решил сделать некоторые шаги к примирению с евреями. Он обнародовал манифест, обещавший амнистию всем повстанцам, которые возвратятся в определенный срок в свои города и села, и предоставлявший евреям свободу вероисповедания. Иегуда Маккавей не удовольствовался уступками Лисия. Он решил использовать свое военное превосходство и овладеть Иерусалимом. Эта цель была достигнута в месяце кислеве (декабре) 164 г. до н. э., вскоре после смерти Антиоха IV Эпифана. Повстанцам удалось занять Храмовую гору, очистить Храм от принадлежностей языческого культа6 возобновить традиционные жертвоприношенияИерусалим был освобожден и только в крепости "Акра" еще держался царский гарнизон; Освобождение Иерусалима увенчало успех восстания. В ознаменование этого события Иегуда Маккавей и его сподвижники провели восьмидневное торжество освящения - Ханукку. Праздник Ханукка с тех пор ежегодно отмечается евреями. Завоевание Иерусалима Иегудой Маккавеем означало, по существу, отпадение Иудеи от Селевкидского царства. Антиоху V Эвпатору было девять лет, когда внезапно умер его отец. Воспитателем и опекуном при нем остался Лисий, хотя сам Антиох IV Эпифан перед смертью доверил управление царством другому своему другу, Филиппу Фригийцу (Аппиан: 11; 46—47). Селевкиды не могли, равнодушно примириться с фактом отпадения Иудеи от их империи.Собрав стотысячное войско, Лисий вместе с Антиохом V Эвпатором выступил очередной войной против Иудеи, отложившейся незадолго до смерти Антиоха IV Эпифана. Армию возглавили полководцы Лисий и Горгий. В лагере Лисия находилось 32 боевых слона. Их появление изменило тактику ведения боя. Шкуры слонов были покрыты броней. На спине возвышалась башня для стрелков-лучников, которые уничтожали противника в радиусе 200-300 метров. Слоны подминали под себя пеших, а конные солдаты не могли с ними справиться. Да и что можно было предпринять? Слоновую шкуру не проткнешь ни копьем, ни стрелой. Единственным уязвимым местом слона был живот. Лисий обладал огромным превосходством в силах над иудейским войском. Лисий повел в Иудею огромную армию, состоявшую из ста тысяч пехоты, двадцати тысяч конницы и тридцати слонов. Прибыв в Идумею и двинувшись затем к укрепленному и представлявшему большие затруднения городу Бет-Цуре, он остановился тут и приступил к его осаде. Но так как бетцурцы оказывали упорное сопротивление и при вылазках поджигали его осадные орудия, осада города затянулась на продолжительное время. Иудейский полководец Иегуда Маккавей встретил царские войска в ущелье Веозахарии. Иегуда вышел навстречу войскам противника, но после упорного сражения вынужден был отступить к Иерусалиму. В этом бою героически погиб брат Иегуды - Элеазар. Увидев роскошно украшенного слона, он решил, что его наездником является сам Антиох V Эвпатор. Храбрый воин бросился с копьем в гущу сражавшихся, приблизился к слону и поразил животное. Слон рухнул на юношу. Элеазар погиб, а царь Антиох V Эвпатор остался жив, так как слоном управлял обычный воин. Когда Иегуда заметил численное превосходство неприятелей, он отступил к Иерусалиму и стал готовиться к осаде. Антиох V Эвпатор же послал часть своего войска против Бет-Цуры для продолжения там военных действий, а с остальною ратью сам прибыл к Иерусалиму. Между тем жители Бет-Цуры, испугавшись сильного войска и предвидя недостаток в съестных припасах, сдались царю, наперед взяв с него клятвенное обещание, что он их ничем не обидит. Антиох V Эвпатор, завладев городом, ограничился тем, что удалил жителей безоружными и поместил в городе свой собственный гарнизон. Иегуда Маккавей после упорного боя вынужден был отступить к Иерусалиму. Лисий осадил Храмовую гору, Антиох V Эвпатор начал осаду города. Он очень долго осаждал Иерусалим, так как защитники его оказывали упорное сопротивление. Дело в том, что против каждого осадного орудия, которое царь воздвигал у стен города, они выставляли свое. Однако вскоре у осажденных проявился недостаток в съестных припасах, потому что запасы истощились, а земля в тот год не была обработана. Вследствие этого многие из осажденных, ввиду недостатка в продовольствии, бежали, так что в святилище оставалось лишь незначительное число защитников. Но из-за внутренних междоусобиц в Селевкидском царстве Антиох V Эвпатор и Лисий не могли долго продолжать осаду. Опекуном малолетнего Антиоха V Эвпатора был Филипп Фригиец, которому перед смертью доверил управление царством сам Антиох IV Эпифан. Хотя Лисий сам претендовал на регентство. Вскоре пришло известие, что упомянутый выше Филипп Фригиец собирает войска в Персии и стал стягивать верные ему войска к Антиохии. Чтобы не получить на руки вторую войну, малолетний царь Антиох V Эвпатор и Лисий сочли за лучшее помириться с иудеями, вступив в переговоры с Иегудой Маккавеем. Ввиду этого они решили оставить осаду и двинуться против Филиппа Фригийца, но вместе с тем условились не сообщать солдатам и военачальникам истинной причины отступления. Царь Антиох V Эвпатор повелел Лисию переговорить с полководцами и, ничего не упоминая относительно Филиппа Фригийца, сказать, что, так как осада вследствие значительной неприступности города затягивается и к тому же у них уже ощущается недостаток в съестных припасах, да и в государстве ждет решения множество неотложных дел, ввиду всего этого кажется уместным заключить мир с осажденными, войти в дружеские отношения со всем иудейским племенем и предоставить ему жить по его древним законам, упразднение которых и подало повод к настоящей войне, а затем возвратиться восвояси. При объявлении Лисием этого решения солдаты и с ними их военачальники были очень довольны. Затем царь послал к Иегуде и его осажденным людям и предложил им мир с предоставлением права жить по собственным законам. Иудеи отнеслись к этому предложению вполне сочувственно и, получив клятвенное уверение в святости его, вышли из святилища. Потом Антиох V Эвпатор вступил в храм, но, увидя его столь укрепленным, нарушил свою клятву и приказал сопутствовавшей ему рати разрушить его стены до основания. Менелай, находившийся все это время в лагере сирийцев, был лишен своего сана. Вскоре, по словам летописца, он впал в немилость при дворе и был казнен по приказу Антиоха V Эвпатора или Лизия. Основным достижением евреев в этом мирном соглашении была полная свобода вероисповедания. С тех пор ни один из эллинистических правителей не пытался заставить евреев отречься от своей веры. Однако с политической точки зрения соглашение носило лишь характер перемирия.После этого Антиох V Эвпатор вернулся в Антиохию, выступил против Филиппа Фригийца, разбил его и казнил (Флавий: «Иудейские древности»; 12; 9; 4—6). Но вскоре после этого из Рима бежал двоюродный брат Антиоха V Эвпатора - Деметрий I Сотер, сын Селевка IV Филопатора, лишенный своих прав Антиохом IV Эпифаном, которого еще почитали пленником римлян, и прибыл в Сирию. Он отказался признать победу евреев и послал новую армию, которая так стремительно приблизилась к Иерусалиму, что Маккавеи не успели хорошо подготовиться. Скоро недовольные собрались под его знамена. У Иегуды было всего 3000 воинов против двадцатитысячного отряда Деметрия I Сотера. Многие предлагали отступить и собрать силы, но Иегуда рвался в бой. Из всего отряда только 800 человек поддержали Иегуду. Горстка храбрецов приняла бой у Гадассы. Исход боя был предрешен. В этом бою, в 160 г. до н. э., погиб и сам Иегуда. Деметрий I Сотер легко овладел тремя главными сирийскими городами и провозгласил себя царем. Затем он окружил себя наемным войском и вошел в столицу. Антиохия отворила ворота, причем все приняли его весьма охотно и добровольно сдались ему, выдали Лисия и Антиоха V Эвпатора. Войска схватили царя Антиоха V Эвпатора и Лисия и доставили к Деметрию I Сотеру, который приказал их умертвить, не согласившись даже дать им свидание, которого они просили. По приказу Деметрия I Сотера они были немедленно подвергнуты смертной казни в Лаодикее (Флавий: «Иудейские древности»; 12; 10; 1). переводчик дат источник

 

-164, 9 ноября — До н. э. (23 Хешвана 3598) Через одиннадцать месяцев после победы Маккавеев Храм в Иерусалиме очищен и заново освящён, камни алтаря Храма, которые были нечисты от греков, удалены и помещены в камеру хранения на Храмовой Горе. В талмудические времена этот день отмечался как праздник. источник, Переводчик дат

-164, 10 декабря — До н. э. (14 Тевета 3597) Израиль. Ханукальное чудо

История праздника. Ханука начинается 25 кислева и длится восемь дней. События, связанные с установлением праздника, произошли во 2 в. до н.э. В это время народ Израиля находился под властью греческого царя Антиоха Четвертого Эпифана. Царь стремился к тому, чтобы евреи отказались от веры во Всевышнего и стали поклоняться греческим богам. Он издал указы, запрещающие евреям исполнять многие законы Торы. Однажды греческий отряд прибыл в местечко Модиин. При большом скоплении народа главы отряда попытались заставить коэна Йоханана принести жертву идолу. Йоханан отказался, но один из находившихся там евреев вызвался принести жертву. Йоханан не мог вынести мерзкого зрелища и одним ударом убил отступника. На защиту старого коэна встали его сыновья и многие из народа. Началось восстание, которое возглавили сыновья Йоханана -- Йонатан, Йоханан, Иегуда, Шимон и Элиэзер. Лозунгом восставших стал призыв «Кто за Г-спода, ко мне». Восставшие назвали себя маккавеи (на иврите маккаби). Началась война, получившая название маккавейской. Она длилась 3 года. Плохо вооруженные повстанцы сражались против сильной и великолепно обученной греческой армии, но евреи всё же одержали победу и освободили Иерусалим. Главной задачей победителей стало очищение осквернённого греками Храма и возобновление храмовой службы. Однако оказалось, что нет возможности зажечь Храмовую Менору-Семисвечник. Дело в том, что греки осквернили масло, предназначенное для Меноры, сломав печать Первосвященника на всех кувшинчиках. С трудом был найден всего один кувшинчик с целой печатью. Его могло хватить только на один день, а для изготовления нового масла требовалось семь. Но евреи решили всё же зажечь Менору, и случилось чудо - масло в Меноре горело 8 дней, а за это время было приготовлено новое масло. С тех пор евреи празднуют Хануку, что означает «освящение». Обычаи праздника Каждый день Хануки зажигают специальный подсвечник – ханукию, в котором 9 свечей: 8 свечей символизируют дни чуда, а от девятой, служебной свечи (шамаш) зажигают все остальные (в первый день праздника одну, во второй – две и т.д.). Шамаш устанавливают чуть отдельно от остальных – выше, ниже или сбоку. В память о произошедшем чуде в Хануку принято жарить пончики и картофельные оладьи (латкес) в большом количестве масла. Дети играют в волчок, который называется севивон. На каждой из граней севивона написана первая буква слов фразы "Чудо великое было здесь" (если дело происходит в Израиле) или "Чудо великое было там" (в диаспоре).

-163, 28 марта — До н. э. (28 Адара-2 3597) Указом Сирийского Царя Антиоха V евреям Иудеи предоставлена религиозная автономия и прекращены религиозные гонения в обмен на признание власти сирийского царя.

-161, 25 февраля — До н. э. (13 Адара 3600) В сражении у Адассы (в русс. трад. Хадаши ; в 9 км к северу от Иерусалима) Иехуда Маккавей одержал победу над силами сирийского полководца Никанора, бывшего тогда правителем Иудеи, и вновь занял Иерусалим, до того потерянный из-за распрей в лагере израильтян между поборниками религиозной ортодоксии во главе с Маккавеями и проэллинистическими кругами. Усиление первых заставило эллинистическую партию искать покровительства у нового царя Сирии Деметрия I. (Деметрий отправил в Иудею войска под предводительством Бакхида. Сирийские войска овладели Иерусалимом). В память об этой победе было установлено ежегодное празднование «Дня Никанора»

-161, 4 марта — (или 3 марта) (13 Адара 3600) До н. э. Сражение Маккавеев с сирийскими войсками полководца Никанора у селения Адасса. Евреями руководил Иуда Маккавей. Сирийцы были разбиты. Никанор погиб. Его тело обезглавили и вывесили у ворот Иерусалима. День этой победы долгое время праздновали в Иудее и называли "День Никанора" (Ш. Дубнов "Краткая история евреев")

-143, 23 мая — (23 Ияра 3618) До н. э. Вступление отрядов Симона Хасмонея (Маккавея) в крепость Акра. Акра была последней крепостью на земле Иудеи, в которой находился сирийский гарнизон. Взятие Акры означало окончание 27-летней борьбы еврейского народа за свою независимость против сирийцев. Эти войны называют Хасмонейскими (Ш. Дубнов "Краткая история евреев") Переводчик дат

-142, 17 мая — (до н.э.) (28 Ияра 3619) Симон Хасмоней захватил цитадель Иерусалима и изгнал из нее сирийский гарнизон и эллинизированных евреев. Симон был последним выжившим братом Хасмонеев. Его победы завершили битву, начатую более известным Иудой, который завладел Иерусалимом в 165 году до н. э., но не смог взять цитадель

-141, 22 августа — (18 Элула 3620) До н. э. Последний из братьев Хасмонеев Симон многолюдным собранием народа в Иерусалиме избран первосвященником и князем еврейского народа. При нем Иудея стала независимым государством. (Ш. Дубнов "Краткая история евреев") Переводчик дат

-134, 20 января — до н. э. (28-го Швата 3627) Антиох V отказался от осады Иерусалима и своих планов по разрушению города. Согласно «Мегилат Таанит», этот день отмечался как праздник во времена Хасмонеев

-110, 14 ноября — (25 Хешвана 3652) Иоханан Гиркан завоевал Сихем и разрушил храм самаритян на горе Гаризим. Затем Иоанн разрушил здесь и греческие крепости, тем самым присоединив Самарию к Иудее. Иоханан Гиркан был третьим сыном Симона Хасмонея и племянником Иуды Маккавея. После смерти отца Иоханан Гиркан стал правителем (этнархом) и первосвященником Иудеи. После смерти Антиоха VII Сидета Иоанн добился полной независимости страны, что позволяет рассматривать его как первого царя из династии Хасмонеев. Источник, Переводчик дат

-106, 11 октября — (5 Хешвана 3656) До н. э. Ашкелон освобождён Маккавеями от власти наместника Птолемеев

-76, 12 января — До н. э.(2 день месяца Шват, 3684) - Умер Александр Яннай, царь Иудеи из династии Хасмонеев и первосвященник в 103–76 гг. до н. э., третий сын Иоханана Гиркана. Далее

Отец и братья относились к нему с пренебрежением, а с приходом к власти его старшего брата Аристобула I Александр был заключен в тюрьму. Когда Аристобул I умер, его вдова Саломея-Александра освободила Александра Янная и, согласно еврейскому обычаю левиратного брака, стала женой нового царя. Политическую историю Иудеи в период правления Александра Янная можно разделить на три периода. В первый период (103–95 гг. до н. э.) Александру удалось полностью завладеть приморскими территориями от горы Кармел на севере до границы с Египтом на юге. Другим важным достижением в этот период явилось овладение крепостью Гадара в Заиорданье, осада которой продолжалась 10 месяцев. Эта победа дала царю возможность добиться главного успеха — полного овладения страной. Второй период правления Александра (95–83 гг. до н. э.) характеризуется глубоким внутренним раздором и волнениями, потрясавшими Иудею. Широкие слои еврейского населения под руководством духовных вождей народа фарисеев противились не только военным предприятиям царя, но в большой степени также набирающей силу неограниченной власти монарха и растущим связям между царем-первосвященником и партией саддукеев. В результате началась гражданская война, длившаяся шесть лет, во время которой в боях погибло не менее 50 тысяч евреев. Более того, враждебно настроенные по отношению к Александру евреи пригласили Деметрия III из Сирии, который напал на Иудею и нанес Яннаю поражение при Шхеме (89 г. до н. э.). Эта неудача, однако, вызвала некоторую симпатию к иудейскому царю со стороны народа, и многие из тех, кто в начале борьбы оставил его, снова перешли на его сторону. Последний период правления Александра (83–76 гг. до н. э.) явился вершиной территориальной экспансии Хасмонеев. Царю удалось стабилизовать внутреннее положение и установить границу с Египтом. Однако здоровье Александра в течение нескольких лет все ухудшалось, и он умер во время осады крепости Регев, расположенной к востоку от реки Иордан. Иосиф Флавий (Древ. 13:41) и талмудические источники (Сота 226) повествуют о наступившем в последние годы царствования Александра примирении между царем и фарисеями, нашедшем отражение в завещании Янная своей супруге. По-видимому, Александр уступил им некоторые прерогативы власти. Фарисеи, в свою очередь, устроили Яннаю в Иерусалиме достойные похороны. Таким образом, было достигнуто внутреннее согласие в период правления Саломеи-Александры, унаследовавшей престол.

-75, 26 декабря — До н. э. (2 Швата 3684) Умер царь Иудеи Александр Янай

Третий сын Иоханана Гиркана. Отец и братья относились к нему с пренебрежением. В ранней юности Александр не пользовался расположением своего отца, который, не желая видеть сына при дворе, отправил его на обучение в Галилею. Там юноша получил хорошую военную подготовку, но не то гражданское и духовное воспитание, которое требовалось для будущего правителя и первосвященника. После прихода к власти старшего брата Аристобула 1 в 104-103 гг., Александр был заключен в тюрьму. Когда Аристобул умер, его вдова Саломея Александра (Шломцион) освободила Александра и, согласно еврейскому обычаю, стала его женой. Никто и не предполагал в нем возможного претендента на царский престол. Смерть отца и двух братьев неожиданно поставила Яная во главе государства. Новый царь, напоминающий по своим наклонностям больше эллина, чем еврея, знал только одну цель в жизни: распространить власть Иудеи на всю Палестину. Попытка захватить Птолемаиду (см. Приложение: "Акко") привела к нашествию египтян, которые давно собирались вернуть Иудею под свою власть. Янаю удалось захватить несколько городов на берегу моря и по течению Иордана. Политическую историю Иудеи во время правления Александра можно разделить на три периода. В первый период, со 103 по 95 год, Александру удалось полностью овладеть приморскими территориями от горы Кармел на севере до границы с Египтом на юге. Другим важным достижением в этот период явилось овладение крепостью Гадара в Заиорданье, осада которой продолжалась 10 месяцев. Эта победа позволила полностью подчинить всю Палестину. Второй период, с 95 по 83 год, характеризуется глубоким внутренним раздором и волнениями, сотрясавшими всю Иудею. Влиятельная в стране партия фарисеев не уважала его ни как царя, ни как первосвященника. Ему не могли простить дружбы с аристократами и саддукеями. Широкие слои еврейского населения под руководством своих духовных вождей-фарисеев противились не только военным мероприятиям царя, но и все усиливающейся неограниченной власти монарха, все возрастающему влиянию саддукеев, поддерживаемых царем- первосвященником. В один из праздников Суккот первосвященник совершал богослужение в Храме. Ему подали воду в серебряной чаше для возлияния на жертвенник, согласно принятому фарисеями народному обычаю. Но царь, в угоду саддукеям, не признававшим этот обычай, вылил воду на землю. Собравшаяся в Храме толпа возмутилась этим поступком и начала бросать в царя этрогами. Царь приказал своим наемным солдатам- язычникам усмирить народ. 6000 иудеев было убито во дворе Храма! После этого народ откровенно возненавидел Яная. Когда вскоре царь вернулся из неудачного похода против арабов, в Иерушалаиме вспыхнуло восстание. Шесть лет длилась борьба народа со своим царем, 94-88 гг. до н.э. Александр сражался с восставшими при помощи наемных войск, не останавливаясь ни перед какими жестокостями. Враждебно настроенные к Александру Янаю евреи пригласили Деметрия III из Сирии, который напал на Иудею и нанес Янаю поражение в Шхеме в 89 году. Янай вынужден был бежать и скрываться в горах. Но вскоре царю удалось завоевать крепость, где находилось множество фарисеев, и он жестоко отомстил им. 800 фарисеев были казнены на крестах. Мера наказания, применявшаяся обычно для антигосударственных преступников Рима. Многим пришлось бежать в Сирию и Египет. Народ прозвал Яная “фракийцем”, т.е. “дикарем”. Во время этой гражданской войны погибло около 50 000 евреев. Когда царь устал сражаться с собственным народом и предложил фарисеям перемирие, те ответили: “Только смерть твоя примирит нас с тобою.” Последний период правления Александра Яная, с 83 по 76 год, явился вершиной территориальной экспансии Хасмонеев. Александру удалось стабилизировать внутреннее положение и установить границу с Египтом. Однако здоровье царя все ухудшалось. Чувствуя приближение смерти Янай раскаивался в своих жестокостях. Он передал управление государством своей жене, Саломее Александре (Шломцион) и посоветовал ей примириться с фарисеями: “Не бойся ни фарисеев, ни саддукеев, бойся только крашеных, которые делают все дурное и выдают себя за праведников”. На 27 году своего царствования, в 76 г. до н.э., Александр Янай умер во время осады крепости Регев, расположенной к востоку от реки Иордан, оставив вдову и двух сыновей, Гиркана II и Аристобула. переводчик дат, источник, источник