Еврейский календарь

1366, 23 июня — (13 Таммуза 5126) Власти Венеции впервые разрешили евреям, это были ростовщики из Местре - местечка, через которое осуществлялась связь островов Венецианской лагуны с материковой частью области Венеция (в 1336 году Местре была выкуплена у правителей Вероны), создать свое поселение в Венеции, потому что в услугах ростовщиков венецианцы нуждались, а нехристиане в город не допускались, и это было горожанам неудобно

1367, 25 апреля — (25 Ияра 5127) Польский король Казимир III распространил калишские привилегии Болеслава V на евреев ранее присоединенной Малой Польши, включавшей завоеванную Червонную Русь и часть Волыни. (в 1264 г. от князя Болеслава V Благочестивого недавно прибывшие в город евреи получили привилегии (так называемый Калишский статут

По " Калишскому Статуту " еврей считался как "сервус" (слуга, раб, служащий) "короны" (казны). То есть, по существу, самого короля. Евреи были обязаны платить в казну налоги, а король был обязан их защищать и судить их, или непосредственно, или через специально на это уполномоченных лиц. Суд над евреями должен был быть в синагоге. Споры же евреев между собою были в юрисдикции еврейской общины. За убийство еврея полагалась смертная казнь для убийцы и конфискация всего его имущества. "Калишский Статут" содержит также запрещение возводить на евреев обвинение в ритуальном убийстве, каковое обвинение жестоко каралось. В области экономической деятельности евреям была гарантирована полнаясвобода торговли, а также разрешалось давать деньги взаймы, как под обязательства, так и под залог личного имущества.

 ), послужившие в дальнейшем основой польского законодательства в отношении евреев).

1367, 19 июля — (22 Ава 5127) (до 9 августа, 13 Элула) погромы "новых христиан" в Толедо во время династической борьбы между кастильским королем Педро Жестоким и его сводным братом Генрихом Трастамарой. Не менее чем 1600 домов были сожжены и немалое количество conversos погибли

1370, 22 мая — (26 Ияра 5130) Евреев Брюсселя обвинили в осквернении гостии, Сотни евреев были сожжены. Остальные изгнаны. Подробнее

В 1369 г. богатый еврей Ионатан из Энгиена был с женой и сыном обвинен в осквернении гостии, и в результате несколько сот евреев (по одним сведениям — 500) погибло на костре (22 мая 1370 г.). Это событие, о котором вспоминается в одной еврейской элегии, в христианской истории известно под именем чуда св. Гудулла; воспоминание о нем ежегодно праздновалось христианами; было нарисовано 18 картин, изображавших, как евреи кололи гостию и какие чудеса совершились, когда из нее брызнула кровь (картины до сих пор хранятся в церкви св. Гудулла). Попытка клерикалов отпраздновать в 1870 г. 500-летний юбилей этого события не удалась. Либеральный священник Дом Либер (Dom Liber) написал "Le jubile d'un faux-miracle" (1871), a позже книгу "Le faux-miracle du Saint-Sacrement a Bruxelles" (1874), в которых доказывал, что евреи были обвинены в краже гостии, но не осквернении ее и что рассказ о чудесах был сочинен лишь в 15 в.

 

1377, 24 июня — (16 Таммуза 5137) Принцами Альбрехтом III и Леопольдом III издан указ ("Handfeste") в отношении "прав, свобод, благосостояния и обычаев" евреев Каринтии и Штирии, которые стали областями Австрии только в 1335 году

1378, 28 августа — (4 Элула 5138) Городу Вормсу было даровано право распространять покровительство на евреев. Эта привилегия была возобновлена королем Вацлавом 5 мая 1400 года после того, как он уже приказал городу (указом от 22 апреля 1391 года) обеспечить защиту его «Kammerknechte», как он называл евреев

1380, 15 ноября — (17 Кислева 5141) Начало четырёхдневного еврейского погрома в Париже, спровоцированного знатью, убеждённо, что насилие освободит многих от долгов евреям.

1381, 5 августа — (15 Ава 5141) В Майнце открылся синод раввинов и общинных руководителей, рашавший различные правовые вопросы жизни общин.

1381, 5 ноября — (18 Хешвана 5142) Письмо с упоминанием картографа Аврахама Крескеса (умер в 1387 г.), создавшего перстижный «Атлас мира». Подробнее

К началу XIV века на острове Мальорка была основана знаменитая школа еврейских картографов . Из всей ее многочисленной продукции наиболее известен атлас Абрахама Крескаса, выполненный по заказу одного, а может быть, сразу нескольких европейских монархов. Его "Каталанская карта", относящаяся к 1375 году, произвела почти такое же впечатление, как открытия Колумба, сделанные сотню лет спустя. Эта карта раздвинула границы известного Европе мира, уточнила сведения, известные по слухам и полудостоверным рассказам путешественников. На ней, например, были вычерчены Атласские гoры Марокко и указан проход через них, "ведущий в страну негров Гвинеи". Этот проход, которым пользовались купцы,- не что иное, как великий южный путь через Сиджилмаса, известный жителям Северной Африки с незапамятных времен. На этой карте были отмечены Тенбух (Тимбукту), Сьюдад де Мали, Геугеу (Гао) и Текказа. Все эти места, как и множество других, долго волновали воображение европейцев, пока, наконец, столетия спустя они не проникли туда. Бэзил Дэвидсон "Новое открытие древней Африки)

 

1382, 28 февраля — (14 Адара 5142) В Париже восстание, известное как «Восстание Maillotins». Было вызвано тем, что был установлен новый налог в размере 1/12 ценности всех товаров. Повстанцы, вооруженные топорами, напали на сборщиков, а затем был погром, грабили дома евреев в течение четырех дней. Чернь считала евреев сообщниками казны; в действительности в казну поступала большая часть взимаемых евреями процентов

1382, 5 октября — Имена.

Подробнее о людях октября см. Блог рубрика "Имена".

 (27 Тишри 5143) Умер финасист архиепископов Магдебурга Самуэль Деренбург (SMOL VON DERENBURCH (SAMUEL OF DERENBURG)). Он вместе с братьями Марком и Ефремом решал запутанные дела архиепископства в тяжбах с местными рыцарями, городом Галле, принцем Магдебурга. Финансист был настолько уважаем епископом, что тот взял евреев Магдебурга под своё покровительство и даже позволил установить синагогу на месте часовни.

1385, 16 июля — (7 Ава 5145) Арестованы все евреи Нюрнберга и выпущены из тюрьмы только после подписания ими обязательств, по которым городские власти получили значительную сумму — 80 тысяч гульденов.

1387, 22 января — (2 Адара-1 5147) На острове Корфу, в 1385 году ставшем феодальным владением Венеции, издан указ, согласно которому местные евреи уравнивались в правах с другими гражданами в области налогообложения, и получали свободу вероисповедания, однако отличительные знаки в их платье были сохранены.

1388, 24 июня — (18 Таммуза 5148) Князь Гродненский, Трокский Витовт выдал евреям Бреста привелей. Подробнее

Выдача грамот, которые регулировали положение евреев на определенной территории, не являлась исключительным явлением (достаточно вспомнить грамоты герцога Фридриха евреям Вены (1244), князя Болеслава Калишского (1264) и короля казимира Великого евреям Польши). Тем не менее, мы не можем не подчеркнуть особенностей привилея Витовта, отметив его сходство с грамотой Болеслава Калишского. Литовский историк Стасис Лазутка в своём исследовании "Привилегия-судебник 1388 года евреям великого князя Литовского Витаутаса" говорит о привилее Витовта, как о начале литовского права, отмечает данный документ как уникальный источник ранней восточно-европейской истории еврейского народа, расселившегося в это время (XIV век) на территории от Чёрного до Балтийского моря. Лазутка отмечает, что привилей Витовта брестским евреям как о единственном для этих территорий правовом акте, в котором речь идёт о евреях, как о едином народе. В грамоте Витовта были заложены те основные принципы проживания евреев в Великом княжестве Литовском (дело в том, что до конца XV столетия этой грамотой пользовалось большинство евреев государства). Так, христианин за убийство еврея нёс наказание, как за убийство шляхтича. Необходимо отметить, что употребляемое в разных статьях привилея "яко шляхтичу" (т.е. распространение одних норм права и на евреев, и на шляхтичей) вызывало острые споры. Многие исследователи пытались доказать, что знаменитое "яко шляхтичу" является позднейшей вставкой. Привилей Витовта гарантировал неприкосновенность личности еврея, свободу богослужения и выполнения обрядов, руководствуясь декретами римских пап, запрещал обвинять евреев в употреблении христианской крови, закладывал основы знаменитой "автономии" еврейской общины, регулировал вопросы суда, обеспечивал широкую свободу хозяйственной деятельности и т.д. Как отмечает Э.Г. Иоффе "таким образом, по законам, изданным Витовтом, евреи составляли в Великом княжестве Литовском класс свободных жителей, находившихся под непосредственным покровительством великого князя и местных высших властей. Предполагая, в следующих статьях более подробно остановиться на вопросах еврейской автономии, суда и т.д., в данном материале хотелось бы уделить внимание свободам хозяйственной деятельности евреев. Привилеем евреям разрешалось приобретать движимое и недвижимое имущество, особенно много внимания уделялось залоговым операциям. Под залог разрешалось брать любые вещи, исключение составляли лишь церковные и окровавленные. Если вещь, взятая евреем под залог, являлась краденной, то первый обязан был принести присягу о том, что он не знал о её происхождении. В таком случае еврей не нёс ответственности.

 

1388, 1 июля — (25 Таммуза 5148) Великий князь Литовский Витовт, управлявший Литвой как наместник своего двоюродного брата – короля Польского Ягелло, даровал евреям Бреста хартию, объявившую их свободными жителями, находящимися под его личным покровительством. На следующий год аналогичные хартии, предоставившие евреям правовую защиту, на которую едва ли могло рассчитывать большинство христиан Литвы, были пожалованы остальным четырем существовавшим тогда в Литве еврейским общинам городов Гродно, Троки (после 1917 года Тракай), Луцка, Владимира (впоследствии Владимира-Волынского). Гарантировалась свобода вероисповедания и впервые признавалось существование у литовских евреев автономного общинного самоуправления во внутренних делах при непосредственном княжеском контроле внешних сношений, а также подсудность членов общины только суду князя или еврейского старосты. Обвинение евреев в ритуальном использовании человеческой крови запрещалось. В отличие от своих западных соплеменников литовским евреям дозволялось заниматься не только торговлей и ремеслами, но и земледелием. Зажиточные люди могли брать у великого князя на откуп таможенные и питейные пошлины, владеть поместьями на правах собственности или аренды. www.lechaim.ru

1389, 18 марта — (20 Адар-1 5149) Погром в Праге (Чехия). Начался с уличной свары между играющими еврейскими детьми и священником, проходившим мимо. Мальчики, якобы, бросили в него песком. Священник обвинил евреев в нападении на него.

1389, 18 апреля — (22 Нисана 5149) В Праге, где многие бюргеры задолжали евреям-ростовщикам, произошел крупный погром, в ходе которого погибло около трех тысяч человек; принадлежавшая им собственность отошла в казну (вес поступившего в нее серебра достиг 5 тонн). Король не только не наказал убийц, но и приказал (на следующий день после погрома) арестовать всех уцелевших евреев и конфисковать их имущество. www.eleven.co.il

1389, 18 июня — (24 Сивана 5149) Появился «привелей» князя Гродненского и Трокского Витовта, в котором впервые упомянуты евреи Гродно. По нему «божница и кладбища евреев освобождены от налогов», определяются границы поселения еврейской общины. «Привелей» разрешал евреям наравне с остальными мещанами Гродно (с условием уплаты в казну соответствующей подати) заниматься торговлей и ремеслами, производить кредитные операции, готовить и продавать различные напитки, торговать мясом, пользоваться пахотными землями и сенокосами. Дарованные Витовтом привилегии расширяли торговые и экономические возможности евреев, уравнивали их в правах с местным населением и вместе с тем выводили из-под общей юрисдикции на суд самого князя, давая возможность развивать внутреннее самоуправление, ставшее «зародышем» будущих кагалов, а впоследствии – литовского Ваада. Однако По сравнению с брестским (24 июня) этот документ был более узким.

1389, 15 сентября — (24 Элула 5149) Король Чехии Вацлав издал распоряжение о содействии евреям при взыскании долгов с христиан (предусматривавшее передачу в казну части изъятых у должников денег и ценностей). (см. 18 апреля)

1389, 2 ноября — (13 Хешвана 5150) Избран папой Пьетро Томачелли (ок. 1350-1.10.1404) - Бонифаций IX. 15 апреля 1402 года он издал буллу, защищавшую евреев Рима от власти инквизиции(«все евреи и иудейки, проживающие в городе и пребывающие там со своими семьями, должны рассматриваться как римские граждане»), благодаря чему в городе поселились многие французские евреи, изгнанные из Франции в 1394 году.

1391, 15 марта — (9 Нисана 5151) Еврейский погром в Севилье (Испания). Его вдохновителем был доминиканский монах Ф. Мартинес, бесконечно проповедовавший "разрушать до основания синагоги, в которых враги Бога и церкви, именующие себя иудеями, совершают своё идоло-служение". Этот погром не удался, возбуждённую толпу разогнали власти Севильи (см. 6 июня ).

1391, 4 июня — (1 Таммуза 5151) В Севилье вспыхнул погром. Толпы христиан, среди которых были солдаты и матросы, ворвались в еврейские кварталы Севильи, убивая евреев, грабя и поджигая их дома. Около четырех тысяч человек было убито, сотни (в основном женщины и дети) проданы в рабство мусульманам. Значительная часть евреев Севильи спаслась от гибели, приняв христианство (см. Крещение насильственное; Новые христиане); синагоги были превращены в церкви. Король не только не наказал участников резни (которая положила начало волне погромов, прокатившихся по многим городам Кастилии и Арагона), но и передал церкви и двум своим приближенным принадлежавшие севильским евреям дома, лавки, мастерские, а также благотворительные фонды общины

1391, 6 июня — (3 Таммуза 5151) Погром в Севилье (Испания), 4000 евреев погибли, пленены и проданы в рабство, какие-то синагоги разрушены, другие превращены в церкви, часть евреев под угрозой смерти приняло христианство. Событиям в Севилье предшествовала агитационная компания, развязанная католической церковью против "врагов Бога и церкви, именующих себя иудеями..." (см. 15 марта ).

1391, 20 июня — (17 Таммуза 5515) Еврейский погром в Толедо. Среди погибших были потомками знаменитого раввин Толедо Ашера бен Иехиила. (К концу 14 в. положение евреев резко ухудшилось: после смерти Хуана I Кастильского (1390) трон перешел к его малолетнему сыну, который не смог ограничить яростную антиеврейскую кампанию Ферранта Мартинеса, архидьякона Эсихи, после смерти архиепископа ставшего фактическим главой епархии (см. 15 марта). Мартинес, хоть и отсидел в тюрьме 4 года после восшествия на престол Генриха Третьего, до самой смерти в 1404 году и аж до 19 века пользовался уважением и почитанием за организацию "священной войны против евреев", считалcя святым).

1391, 9 июля — (7 Ава 5151)Погром в Валенсии, совершен чернью, прибывшей из Кастилии, и солдатами, расквартированным в порту. 250 евреев убиты, остальные вынуждены принять христианство или нашли убежище в домах христиан. Часть синагог разрушена, а остальные превращены в церкви. Имущество погибших евреев конфисковано королем. Погромщики получили полную амнистию в ноябре того же года. Община не смогла оправиться от нанесенного ей удара, и лишь в конце 14 в. в Валенсии снова появляется небольшое поселение евреев.