Еврейский календарь

1241, 30 мая — (19 Сивана 5001) Граждане Фракфурта-на-Майне ворвались в еврейский квартал (этому предшествовали две неудачные попытки взять его штурмом, предпринятые днем ранее) и учинили в нем погром. Погибло до 3/4 еврейского населения города; спастись удалось лишь тем, кто согласился принять крещение. Погромщики разграбили и сожгли дома евреев, разрушили синагогу. Причиной конфликта стало воспрепятствование евреями насильственному крещению ребёнка, которое имело место 23 мая.

1242, 6 июня — (6 Таммуза 5002) По указу Папы Григория IX и короля Луи конфискованы все экземпляры талмуда. Талмуд был объявлен главным виновником "религиозных заблуждений" и упрямства евреев. Папа Римский призвал к расследованию содержания Талмуда, что привело к его осуждению к сожжению. Двадцать четыре телеги ивритских книг были через некоторое публично сожжены.

1242, 17 июня — (17 Таммуза 5002) В Париже публично сожжены 24 подводы бесценных еврейских рукописей и книг (см. 3 марта и 12 июня ).

1244, 9 марта — (27 Адара 5004) Папа Григорий Девятый отдал распоряжение сжечь все экземпляры талмуда.

1244, 1 июля — (23 Таммуза 5004) Указ Фридриха, герцога Австрийского, уравнивающий в правах на судебное расследование и защиту личности христиан и иудеев источник на английском языке

1244, 17 октября — (13 Хешвана 5005) Во Франции публично сожжено огромное количество еврейских книг. (см. 9 июня, 3 марта, 28 июня)

1247, 26 марта — (18 Нисана 5007) Во французском городе Ваолреа пропала двухлетняя девочка по имени Мейлла. Ходили слухи, что последний раз ее видели на еврейской улице. Вскоре она была найдена мертвой в канаве. По инициативе двух францисканских монахов нескольких евреев заключили в тюрьму, где они под пытками признались в содеянном. Затем та же участь постигла и других евреев, которые заявили, что каждый год по жеребьевке выбирается город, где должен быть убит христианин. Его кровь сцеживают и разделяют между всеми общинами, а тело в Страстную пятницу распинают в насмешку над распятием Иисуса. Некоторые из осужденных были сожжены, а другие изгнаны после конфискации имущества. Еврейские дети были принудительно крещены.

1247, 2 мая — (2 Сивана 5007) Булла Divina justitia nequaquam папы Иннокентия IV против кровавого навета на евреев

1247, 7 мая — (1 Сивана 5007) Папа Иннокентий IV издал буллу, в которой запрещалось возводить на евреев кровавый навет, и распространил её во Франции и Германии.

1247, 28 мая — (22 Сивана 5007) Два письма папы Иннокентия IV архиепископу Вьеннскому, введение которого находился Валреа (см. 26 марта 1247 года) (третье было написанао 18 августа), в которых папа осудил кровавый навет в Валреа и неправедный суд, навязанный евреям. Он резко отозвался о каре, которой те подверглись, и предостерег от повторения подобного впредь.

1247, 5 июля — (1 Ава 5007) Булла папы Иннокентия IV Lachrymabilem Iudeorum Alemaniae, воспрещающую христианам прибегать к кровавому навету как предлогу для пыток, грабежа и убийства беззащитных людей. Дело в том, что кровавые наветы стали столь часты, что трудно перечислить их все. Число людей, убитых без суда и следствия по этому чудовищному обвинению, невозможно установить. До нас дошли лишь отголоски того кровавого кошмара. В 1279 году в Лондоне обвиненные в распятии христианского ребенка евреи были разорваны лошадьми. На Пасху 1283 года близ Майнца нашли мертвого ребенка; 10 евреев были растерзаны разъяренной толпой. В 1285 году в Мюнхене по той же причине толпа сожгла синагогу, в которой погибло 180 евреев. В следующем году в Обервезеле жестоко убили 40 евреев.

1247, 2 августа — (29 Ава 5007) Письмо папы Иннокентия IV королю Франции Людовику IX о том, чтобы не жечь талмуд, как этого требовал папа Григорий Х, а лишь подвергнуть цензуре

1250, 15 апреля — (12 Ияра 5010) Папа Иннокентий Четвертый отказал евреям Кордовы в просьбе построить новую синагогу

1251, 5 декабря — (20 Кислева 5012) Грамота венгерского короля Белы IV, гарантирующая право было проживания евреев в Венгрии. Одновременно Бела IV возвёл отдельных евреев в дворянство, отдав камер-графу Герулу (Генуку) в подарок крепость Комморн с округом и наделив его наследственным титулом comes’a (обер-гешпана)

1252, 22 апреля — (12 Ияра 5012) Архиепископ Кёльна Конрад фон Хоштаден предоставил евреям города привелегии на два года. Поводом стало поведение евреев во время войны между муниципалитетом Кёльна и архиепископом. Евреи вместе с христианами храбро отражали атаки армии архиепископа. Горожане оценили это и включили пункт о евреях в мирный договор с епископом, заключённый в марте 1252 года.

1253, 31 января — (30 Швата 5013) Король Англии Генрих Третий издал указ о том, чтобы богослужения в синагогах проходили тихо, не привлекая внимание христиан, так же евреям запрещалось нанимать слуг из христиан.

1253, 23 июля — (26 Ава 5013) Изгнание евреев из Вены

1254, 29 марта — (9 Нисана 5014) Чешский король, эрцгерцог Австрии Пршемысл II Отокар (1251–76) подтвердил изданную ранее грамоту австрийского герцога Фридриха Второго, где были перечислены основные законы

Эти законы были действительны вплоть до изгнания австрийских евреев в 1420 г. Десять из 30 разделов грамоты посвящены ссуде денежной. Евреям разрешалось выдавать ссуду под 173,33% годовых. За убийство христианином еврея, за осквернение еврейского кладбища полагалась смертная казнь, за побои и оскорбление еврея назначался штраф, часть которого шла в пользу пострадавшего, а часть герцогу, за осквернение синагоги накладывался штраф в два таланта, евреев запрещалось принимать на государственную службу

  для евреев Австрии и добавил пункт, запрещающий выдвигать против евреев кровавые наветы, ссылаясь на соответствующие папские буллы. Запрет принимать евреев на государственную службу соблюдался не очень строго. В документе 1257 г. упоминаются два еврея в качестве «королевских финансистов».

1255, 8 марта — (27 Адара 5015) Чешский король, эрцгерцог Австрии Пршемысл II Отокар (1251–76) по возвращении из крестового похода против язычников пруссов,подтвердил собственную, изданную ранее (см. 29 марта) грамоту, где были перечислены основные законы для евреев Австрии.

1255, 29 августа — (24 Элула 5015) Кровавый навет В Линкольне (Англия). Тело мальчика, залитое грязью, было найдено 29 августа в яме или колодце, принадлежавшем еврею по имени Копин (или Коппин). Получив от судьи Джона из Лексингтона гарантии неприкосновенности, Копин, как сказано, дал показания, что мальчик был распят евреями, которые с этой целью собрались в Линкольне. Пять недель спустя, в начале октября, король Англии Генрих III отказался от обещания, данного судьёй Джоном из Лексингтона и Копин был казнён. Заодно схватили 91 еврея, доставили их в Лондон и 18 из них казнили. Остальные были помилованы по ходатайству франсиканцев. Случай этот стал послужил основой для народного эпоса. Появились сказки и баллады о "Маленьком сэре Хью". Его день рождения (27 августа) отмечался до Реформации.

1259, 25 сентября — (6 Тишри 5020) Булла папы Иннокентия IV о кровавом навете: «... и чтобы никто не смел упрекать евреев в употреблении христианской крови с ритуальными целями...». И далее: «а кто возьмет на себя смелость, ознакомившись с содержанием сего указа ему противодействовать, то пусть он поплатится ... отлучением от церкви».

1263, 20 июля — (12 Ава 5023) В Испании во дворце короля состоялся очередной религиозный диспут о "вредности" Талмуда. Защитником «еврейского учения» выступал Нахманид, а обвинителем — отступник Пабло Кристиани.

1263, 19 августа — (12 Элула 5023) Король Иаков Арагонский приказал евреям, проживающих на его земле, в течение трёх месяцев удалить из своих священных книг сомнительные по мнению христианских богословов положения. В случае неповиновения книги предполагалось сжечь, а на общину наложить крупный штраф.

1263, 29 августа — (22 Элула 5023) Король Хайме Арагонский объявил, что евреям дано три недели, чтобы удалить все богохульства из своих книг

1263, 13 октября — (8 Хешвана 5024) В возрасте 63 лет умер Йона Геронди - испанский раввин, галахист и моралист. В молодости учился в иешивах Франции, сначала под руководством братьев-тосафистов Моше и Шмуэля бен Шнеур из Эврё и известного ученого Шломо бен Аврахама из Монпелье, возглавившего борьбу с последователями философии Маймонида в Испании и Провансе. Под влиянием Шломо бен Аврахама Геронди примкнул к оппонентам Маймонида. Однако после того, как полемика завершилась сожжением трудов Маймонида на костре инквизиции (Париж, 1232), во взглядах Геронди, видимо, произошла перемена, и впоследствии он постоянно отзывался о Маймониде с благоговением. По возвращении из Франции Геронди вначале обосновался в Жероне, но затем поселился в Барселоне, куда к нему стекались из Испании и других стран ученики. Через несколько лет Геронди решил отправиться в Эрец-Исраэль, но, будучи проездом в Толедо, уступил просьбам местной общины остаться в городе на некоторое время, осел там и основал большую иешиву, которой руководил до конца жизни. Геронди заслужил известность не только своей ученостью, но и необычайной набожностью, глубоким смирением и аскетическим образом жизни, за что был прозван хе-Хасид (`благочестивый`). www.eleven.co.il