Еврейский календарь

1858, 15 апреля — (1 Ияра 5618) Родился Эмиль Дюркгейм

французский мыслитель, один из создателей социологии как самостоятельной науки, основоположник профессиональной социологии. Э.Дюркгейм родился в городе Эпинале в семье небогатого потомственного раввина. В детстве он тоже начал учиться на раввина, но после смерти отца отказался от религиозной стези. Первоначальное образование получил в колледже родного города, в 1879 поступил с третьей попытки в Высшую Нормальную школу в Париже, которую закончил в 1882. В течение трех лет преподавал философию в провинциальных лицеях Франции. В 1885 он совершил поездку в Германию для дополнительного ознакомления с философией, социальными науками и этикой. По возвращении начал читать курс лекций по социальной науке и педагогике на филологическом факультете в университете Бордо. В 1893 защитил докторскую диссертацию О разделении общественного труда и в 1896 возглавил кафедру «социальной науки». Это была первая кафедра и первый учебный курс по социологии не только во Франции, но и во всем мире. Работая в университете Бордо, Э.Дюркгейм публикует две свои самые знаменитые работы: Правила социологического метода (1895) и Самоубийство (1897). В 1898–1913 он руководил изданием «Социологического ежегодника» – первого в мире специализированного научного журнала по социологии. Сотрудники этого журнала образовали научное сообщество «Французская социологическая школа», которое играло значительную роль во французской социологии даже после смерти своего основателя. В 1902, получив звание профессора, Дюркгейм перешел в Сорбонну, где возглавил кафедру «науки о воспитании» (с 1913 переименована в кафедру «науки о воспитании и социологии»). Обладая хорошими ораторскими способностями, Э.Дюркгейм как преподаватель пользовался заслуженным успехом. В этот же период вышла его последняя крупная работа, Элементарные формы религиозной жизни (1912). Дюркгейм разработал четкую концепцию предмета социологии. По его мнению, социология должна изучать социальную действительность, которая обладает специфическими качествами. Общество возникает при взаимодействии отдельных индивидов, но после своего возникновения оно живет по своим собственным законам, которые влияют на поведение людей. Элементами этой действительности выступают социальные факты, которые существуют независимо от индивидов и доминируют над ними, то есть оказывают на них принудительное воздействие. Например, с самого рождения люди сталкиваются с определенными законами, изменить которые они не могут, а при нарушении этих законов человек чувствует неодобрение окружающих его людей. Дюркгейм различал материальные социальные факты (закон, бюрократия) и нематериальные (культура, социальные институты). Центральная проблема в творчестве Дюркгейма – это проблема социальной солидарности. Еще в своей докторской диссертации он утверждал, что солидарность базируется на разделении труда. По его мнению, существует два исторических типа солидарности. Первый тип – механическая солидарность, или солидарность по сходным признакам, когда все индивиды выполняют одинаковые функции и не имеют индивидуальных черт. Этот тип солидарности наблюдается в архаических обществах. С возникновением разделения труда люди все больше отличаются друг от друга и начинают взаимодополнять друг друга, по аналогии со взаимозависимостью и взаимодополняемостью частей тела в организме. Этот второй, более развитый тип солидарности был назван Дюркгеймом органическим. http://www.krugosvet.ru/articles/103/1010387/1010387a1.htm

 - учёный, один из основоположников современной социологии.

1858, 28 мая — (15 Сивана 5618) В Милуоки родилась Лиззи Блэк Кандер (Lizzie Black Kander) - общественная деятельница США, автор очень популярной "Кулинарной книги", выдержевшей в начале 20 века 34 издания общим тиражём 2 миллиона экземпляров. В книге были собраны этнические еврейские и немецкие кулинарные рецепты.

1858, 9 июля — (27 Таммуза 5618) В Германии в еврейской семье родился Франц Ури Боас — американский ученый-антрополог, лингвист, естествоиспытатель, один из основателей современной антропологии, «отец американской антропологии», с его именем связан расцвет исследований материальной и духовной культуры, а также фольклора и языков американских индейцев; путешественник, в 1884 году составил первую удовлетворительную карту Баффиновой Земли, крупнейшего острова Канадского архипелага. Умер 21 декабря 1942 года

1858, 23 июля — (12 Ава 5618) В Англии принят закон, позволяющий евреям при избрании в Палату Общин исполнять свои депутатские обязанности без принесения ими христианской присяги: в 1847 году граждане Лондона избрали еврея Лайонела де Ротшильда в Палату общин. Ротшильд, однако, отказался принести христианскую присягу, требуемую от всех членов, и ушел в отставку, не заняв своего места в парламенте. Он был немедленно переизбран во второй и даже в третий раз, пока 23 июля 1858 года не был принят Закон, позволивший Ротшильду представлять лондонцев, не жертвуя своими еврейскими принципами

1858, 26 июля — (15 Ава 5618) Барон Лайонел Натан Ротшильд стал первым евреем в британском парламенте, который принёс присягу на «еврейской Библии».

1858, 1 ноября — (24 Хешвана 5619) Евреям Сибири разрешен переход из государственных крестьян в мещанство.

1858, 16 декабря — (9 Тевета 5619) Родился Зейлик Могилевский (Зигмунд Могулеско

Зигмунд Могулеско родился под именем Зейлик Могилевский 16 декабря 1858 года в местечке Калараш Оргеевского уезда Бессарабской области. Его отец умер, когда мальчику было девять лет, и мать вторично вышла замуж за кантора. Зейлика же отдали на обучение к другому местному каларашскому кантору Йосефу (Йосл) Геллеру, в хоре которого он служил певчим на протяжении последующих трёх лет на полном содержании. Условия контракта предусматривали 5 рублей за первый год, 10 рублей за второй и 15 рублей за третий год обучения. Музыкальные способности мальчика быстро привлекли к нему внимание, он настолько быстро освоил нотную грамоту, что в хоре получил прозвище «Зэйликл дэр нотнфрэсэр» (Зейлик-поедатель нот). Когда ему не было ещё и тринадцати лет, его заметил знаменитый кишинёвский кантор Нисн Белзер (Спивак, 1824-1906), Зейлик переехал в Кишинёв и поступил к нему певчим. К этому времени он остался без матери. Теперь его годовой заработок составлял 60 рублей (плюс 12 % от доходов хора) при типичном заработке синагогального певчего в 18 рублей в год. Через некоторое время набиравшего известность певчего пригласил к себе кантор бухарестской Большой хоральной синагоги Купер, у которого он выступал уже солистом. Одновременно Могилевский начал брать уроки в бухарестской консерватории, а в 1874 году был ангажирован гастролировавшей в Бухаресте французской опереточной труппой, которая сделала несколько постановок на румынском языке. В труппе он познакомился со своими погодками, будущими актёрами Лазарем Цукерманом (1850-1922), Симхой Дынманом и Мозесом Вальдом, с которыми организовал собственный хор, гастролировавший по городам Румынии под названием «Corul Izraelit» (Еврейский хор). Вместе с хором он подрабатывал на свадьбах и других торжествах, некоторое время выступая даже в православной церкви. Когда его голос начал меняться, Могилевский бросил музыку и два года работал ткачом. К 18 годам вернулся к кантору Куперу хормейстером и постепенно приобрёл известность своей небывалой способностью к имитации – голосом и пантомимой. Вместе с актёром Абой Шейнгольдом выступал на свадьбах в составе музыкального квартета. Весной 1877 года в Бухаресте гастролировала труппа основоположника современного еврейского театра Аврума Гольдфадена, организованная им за год до того в Яссах. Могилевский успешно прошёл прослушивание, настолько обратив на себя внимание Гольдфадена, что тот, основываясь на исполненной Могилевским сценке «Маменькин сынок», написал специально для молодого актёра впоследствии необычайно знаменитую оперетту «Шмендрик» (от героя которой это слово и стало вскоре нарицательным). Эта первая же роль Могилевского превратила его в центральную фигуру современного еврейского театра и по существу считается первой значительной ролью в его истории. Помимо «Шмендрика, или комической свадьбы» (Шмендрик, одэр ди комише хасэнэ, 1877), он был занят и в других водевилях Гольдфадена, среди них «Бабушка с внучкой» (Ди бобэ митн эйникл, роль внучки Удэлэ), «Интрига, или сплетница Двося» (Интригэ, одэр Двосе ди плётке-махерн, роль Двоси), уже тогда проявляя особенный интерес к комическим женским ролям. С труппой Гольдфадена он гастролировал в Галаце, играл на сцене Летнего театра в парке на Большой улице в Яссах, в знаменитой «Жигнице» (на улице Негру-Водэ) и в театре на Каля Вэкэрешть в еврейском квартале Бухареста, – центральных подмостках еврейского театра Румынии вплоть до Второй мировой войны. Первую трагическую роль молодой артист сыграл в пьесе «Необитаемый остров» Августа фон Коцебу, где его партнёром по сцене был Исрул (Срулик) Гроднер (1848-1887). Какое-то время Могилевский гастролировал с труппой Аврума Фишзона (Аврум-Олтер Фишзон, 1860-1922) в Румынии, пока Гроднер не организовал собственную труппу, в которую пригласил и Могилевского. Помимо Гроднера и Могилевского, в труппе играли Анетта Гроднер, Дувид Блюменталь, Яков (Янкл) Спиваковский (1852-1914) и другие известные актёры того времени. В 1879 году Могилевский поступил в труппу Н. Шайкевича (Шомера) в Кишинёве и уже здесь в афишах впервые появился актёрский псевдоним Зейлик Могулеско. А ещё через год, 27 марта 1880 года на сцене Мариинского театра в Одессе начались гастроли «труппы Зейлика Могулеско из Бухареста», которая в различных своих инкарнациях доминировала на одесской сцене на протяжении последующих трёх лет. Могулеско выступал как в роли режиссёра-постановщика, так и ведущего актёра труппы. Труппа провела в Одессе весь театральный сезон 1880-1881 года, репертуар в основном составляли пьесы ясского драматурга Иосефа Латайнера (1853-1935, с 1884 года в Америке) «Одержимый бесом» (Дэр дыбэк, с которой театр дебютировал 27 марта), «Анчл-шистер» (Сапожник Аншл, адаптация оперетты Франца фон Зуппе «Проказы студентов»), «Ентэ Пипернутэр», «Польский богомолец», «Два Шмил-Шмелки» (Ди цвэй Шмил-Шмелкес), «Любовь Иерусалима» и другие. Выступал Могулеско самостоятельно и как куплетист. Вслед за Одессой последовали длительные гастроли в Кишинёве, Николаеве и Полтаве. В конце октября того же 1881 года Могулеско вернулся в Одессу уже в составе «труппы Осипа Лернера», которая на поверку оказалась всё тем же исходным «товариществом еврейских артистов Зейлика Могулеско». Следующие два сезона (1881-1882 и 1882-1883 годов) труппа О. Лернера целиком провела в Одессе, в ней появились несколько новых актёров, среди них Хаим Тайх, Аба Шейнгольд, Мойше Зильберман и один из постоянных в будущем напарников Могулеско, тоже бессарабец Мойше Финкель с женой актрисой Анеттой Шварц (Финкель). Хором поначалу управлял местный кантор Гиршнфельд (дед Исаака Дунаевского), который ранее работал у Гольдфадена. За годы в Одессе Могулеско приобрёл широкую популярность, в том числе и среди не владеющей еврейским языком публики, как мим, артист музыкальной комедии и оперетты; особенно удавались ему роли старух и женские роли вообще (кухарка Песя в «Ростовщике» Шайкевича, бобэ Яхнэ – баба Яга в «Колдунье» Гольдфадена, бобэ Ховэ – баба Ева в «Одержимом бесом» Латайнера, среди прочих). Начав сезон 1881-1882 года в Мариинском театре – второй по величине театральной площадке города, труппа Лернера вскоре перебралась на сцену Театра ремесленников и промышленников, а «постный сезон» провела на сцене Большого театра Фаркатти. Репертуар этих лет составили всё тот же «Шмендрик» Гольдфадена и его же оперетты «Тодрес, дуй!», «Бранделе-козак» (Браночка-огонь), «Колдунья» (Ди кишефмахерн), «Суламифь» (Шуламис), «Немая невеста» (Ди штимэ калэ), «Фанатик» – вскоре превратившийся в знаменитые «Два Куни-Лемла» (Ди цвэй Кунe-Лэмл(эх) – два простофили), «Подрядчик, или память Плевны» (Дэр подрядчик, одэр дэр ундэнк фин Плевнэ), «Бар-Кохба, или последний час Сиона» (Могулеско в роли Папуса), а также «Ростовщик», «Каторжник» («Волк в овечьей шкуре») и «Еврейский пан» Н.М. Шайкевича (Шомера), «Раши» (Раше), «Приёмыш» и «Менахем, сын Израиля» (Менахем бен Исруэл) одесского драматурга Ш.И. Каценеленбогена (в адаптации Лернера), пьеса Осипа Лернера (1847-1907) «Клад», «Серкэлэ, или фальшивая тризна» Шлоймэ Эттингера (1800-1856) в адаптации Лернера, «Ревизор» Н.В. Гоголя в адаптированном переводе Шайкевича (Могулеско в роли Хлестакова), и наконец пьеса самого Могулеско «Фальшивое чудо». Сезон 1882-1883 года труппа вновь играла на сцене Мариинского театра и Большого театра Фаркатти (с кишинёвскими гастролями в феврале), с апреля 1883 года опять афишируемая как «труппа еврейских артистов под режиссёрством З. Могулеско». Летом того же года труппа уехала в Кишинёв, где её и застал запрет наложенный на «еврейский театр на жаргоне» в России указом товарища (заместителя) министра внутренних дел генерал-лейтенанта Оржевского от 14 сентября 1883 года. Внятные причины запрета изложены не были, но просуществовал он с небольшим перерывом вплоть до Февральской революции 1917 года. С запретом еврейского театра в России, большинство еврейских актёров перебрались в Румынию, где к тому времени имелась довольно многочисленная, говорящая на идише публика. Здесь Могулеско (вместе с компаньоном – артистом Мойше Финкелем) вновь организовал свою труппу на основе прибывших вместе с ним из Кишинёва начинающих актёров Дувида Кесслера, Зейлика Файнмана и совсем молодого Леона Бланка. Бухарестский театр Могулеско в «Жигнице» (со своим оркестром) превратил район в центр еврейской культурной жизни города. Большую часть репертуара составили водевили и оперетты; отдельные постановки осуществлялись и на румынском языке. В период разногласий со своим компаньоном Финкелем, Могулеско покинул труппу и провёл одно лето, выступая с эстрадными куплетами в летнем кабаре вместе с наспех сформированным для этой цели квартетом. «Труппа Могулеско», без его участия, однако такого успеха уже не имела и вскоре они с Финкелем объединились вновь. В 1886 году Могулеско посетил Нью-Йорк, где – как выяснилось – в ту пору ещё не было собственного еврейского театра, но была уже готовая к нему публика из числа недавних иммигрантов. Могулеско вернулся в Бухарест и меньше чем через год вновь появился в Нью-Йорке вместе с костяком бессарабцев – Файнманом (теперь Зигмундом Файнманом), Финкелем, Кесслером и Бланком. Здесь они тотчас воссоздали труппу Могулеско (теперь Зигмунда Могулеско) – первую профессиональную еврейскую труппу в Америке – и вскоре приобрели такую же популярность, какая сопутствовала им в Бухаресте. Поначалу труппа Могулеско базировалась в Union Theatre на нижнем Ист-Сайде Манхэттена и в 1888 году к ней присоединился знаменитый в будущем, а тогда только приехавший из Лондона трагик, основатель театральной династии Яков Адлер (1855-1926). К 1889 году Могулеско основал там же, на нижнем Ист-Сайде «Румынский Оперный Театр» (Roumania(n) Opera House), в основном ориентированный на музыкальную комедию и мелодраму. Вместе с тем, помимо оперетт Файнмана (таких как «Ханэлэ ди финишерн» – Ханочка-отделочница, или в русском переводе «Анна-Белошвейка», с Могулеско, Файнманом, Бертой Калиш и Дувидом Кесслером, 1899), Могулеско ставил и специально написанные для его театра музыкальные драмы И. Латайнера, как например четырёхактную историческую оперу «Юдифь и Олоферн» (Йеhудэс ун Олофернус), дебютировавшую 29 сентября 1890 года, и «Скрипку Давида» (Дувидс фидл, 1897), Залмена Либина (Исроэл Залмэн Гурвиц, 1872-1955; комедия «Лат-лат»), «профессора Гурвица» (Мойше-Ицхок hаЛейви Гурвиц, 1844-1910) – «Тиса-Эслар, или заклятье» (Тиса-Эслар, одэр фаршвэлунг о кровавом навете 1882 года в венгерском селе Tisza-Eszlar, ныне Сабольч-Сатмар-Берег), а также Нохым-Меер Шайкевича (Шомера, 1849-1905) – напр. «Амман-второй, или комический властелин» (hомэн дэр цвэйтэр, одэр дэр комишер hэршер, 1896), для которых сам сочинял музыку. Под влиянием Могулеско и Адлерa занялся драматургией и Яков Гордин (1853-1909). Могулеско сыграл в поставленных Кесслером в театре Thalia пьесах Гордина «Сафо» (1899, с Бертой Калиш, Диной Файнман и Кесслером) и «Неизвестный» (Дэр умбакантэр, с Леоном Бланком и Кени Липцин, 1905). В последующие годы он также написал музыку к пьесам Гольдфадена «Бен-Ами, или сын моего народа» (Бен-Ами, одэр зун фун майн фолк, 1907), Латайнера «Еврейское сердце» (Ос идише hарц, 1908), Аншл Шора «Первая любовь» (Ди эрштэ либэ, 1909), поставленным в театре Thalia. Ряд песен и композиций, первоначально написанных для этих постановок, вскоре приобрели собственную жизнь, положив начало современной еврейской эстраде. Только с 1895 года на них стало распространяться авторское право (копирайт), тогда как многие сочинённые ранее песни распространялись свободно и превратились в народные ещё при жизни автора. Самой известной из сочинённых им песен стала «Хусн-калэ, мазл тов!» (Поздравляем молодожёнов) из оперетты «Цветок» (Блимэлэ), широко исполняемая по сей день. Могулеско и сам зачастую выступал с бенефисами и программами еврейских песен собственного сочинения на подмостках различных еврейских театров, быстро застроивших Вторую авеню. В середине 1890 годов Файнман с Кесслером отделились и создали собственную труппу Thalia Theatre, Мойше Финкель основал National Theatre, специально для которого привёз в Нью-Йорк знаменитого впоследствии Бориса Томашевского. Файнман однако продолжал писать как для собственной труппы, так и для Румынского оперного театра, где иногда играл вместе со своей женой актрисой Диной (Дайнэ) Файнман. После отделения, а затем и отъезда Файнманов в Лондон в 1906 году, Могулеско по вынужденности начал писать оперетты для своей труппы сам. Так появились «Киндэр, киндэр» (Дети, дети, 1903), «Дос пэкэлэ» (Баул, 1904), «Ди шейнэ Мирьом» (Красавица Мария, 1906), «Блимэлэ» (Блюмочка, или цветок, 1909), «Хосн-калэ» (Молодожёны, 1909). После продолжительных гастролей в Лондоне и Галиции, в июне 1906 года Могулеско с триумфом вернулся в Бухарест с новыми постановками пьес Шомера (Шайкевича) «Эмигрантн» (Эмигранты), Якова Гордина (1853-1909) «Дэр умбакантэр» (Неизвестный), Корнблата «Екл-балтаксэ» (Фининспектор Екл) и «Дос гройсэ глик» (Большое счастье), Эрнеста Йоселовича «Голем». После многолетнего перерыва труппа вновь расположилась в «Жигнице», теперь именуемой «Театр Лейблиха». По возвращении в Нью-Йорк в 1908 году был режиссёром и играл в Thalia Theatre Кесслера («Еврейское сердце» – Дос идише hарц Латайнера с музыкой Могулеско, дебют – 9 октября 1909 года), в следующем году – в Национальном театре (National Theatre, теперь – после трагической смерти Мойше Финкеля – под руководством уже знаменитого Бориса Томашевского, 1858-1939). Сыграл роль Тойвэ Авьойни – верного товарища еврейского эпикурейца I столетия н.э. Элише бен Абуйя в одноимённой пьесе Якова Гордина «Элиша, – сын Абуйи», возрождённой Яковом Адлером в 1911 году. В эти годы Могулеско страдал раком горла и играть, а особенно петь, ему становилось всё труднее. Зигмунд Могулеско умер в Нью-Йорке 4 февраля 1914 года. Некролог, опубликованный в газете Нью-Йорк Таймс, заканчивался словами: «Никогда ещё не приходилось видеть среди англоязычной публики столько сожаления о смерти еврейского актёра, целиком посвятившего жизнь своей профессии».

)  - знаменитый еврейский артист, антерпренёр, композитор, один из пионеров театра на идиш в США.

1859, 10 января — (5 Швата 5619) В Вышогруде (Польша) родился Нахум Соколов - пионер журналистики на иврите, многолетний сионистский лидер, писатель, ближайший подвижник Теодора Герцля, многолетний яркий лидер сионистского движения. С 1906 года участвовал в практической политике сионизма, стал генеральным секретарём Всемирной сионистской организации. Участвовал в переговорах с премьер-мнистром России С.Ю.Витте, руководителями Турции, католической церкви. В США он был с восторгом принят встречен местными евреями, был принят государственным секретарём У. Брайаном. Был в составе комиссии по выработке формулировки декларации Бальфура. В 1935 году избран почётным президентом Всемирной сионистской организации (президентом был Хаим Вайцман). Умер 17 мая 1936 года.

1859, 18 февраля — (14 Адар-1 5619) В Переславле родился Шолом-Алейхем (ст. ст.). Писал в основном на идиш. Самые известные произведения "Блуждающие звёзды", "Мальчик Мотл", "Тевье-молочник". Издал на свои деньги серию книг еврейских писателей "Еврейская народная библиотека". В 1911 году переехал в Америку.

1859, 2 марта — (26 Адар-1 5619) Родился писатель на идиш Шолом-Алейхем (по н.ст.).

1859, 16 марта — (10 Адар-2 5619) Указ Александра II, по которому евреи-купцы первой гильдии получали право жить в России вне черты оседлости. А что бы вместе с купцами во внутренних областях не появилось "целое колено израильское", было оговорено малое число слуг и приказчиков, которых можно было взять с собой.

1859, 14 апреля — (10 Нисана 5619) В Галаце (Румыния) - очередной кровавый навет. По обвинению в стремлении употребить кровь христианских детей для выпечки мацы арестованы 15 евреев. На слежующий день толпа ворвалась в синагогу, погибли несколько молящихся, уничтожены свитки Торы, синагога разрушена. Арестованные вскоре были освобождены. Синагогу власти отказывались восстанавливать в течение 20 лет.

1859, 1 июля — (29 Сивана 5619) В штате Мичиган родился Эдвард Израэль - учёный, путешественник, участник арктической экспедиции

В 1881 г. научная экспедиция под командой лейтенанта Грили на судне «Протея» прибыла на остров Элсмир в Канадском Арктическом архипелаге. В Форт-Конгере, на северо-востоке острова, был высажен отряд из 26 человек, которые организовали метеорологическую станцию и приняли участие в исследованиях по программе первого Международного полярного года (1882—83). С августа 1881 г. по август 1883 г. экспедиция выполнила 500 наблюдений за состоянием погоды и приливами, собрала и изучила образцы минералов, флоры и фауны. Проводились также значительные исследования территории. Грили организовал дальние санные походы, во время которых были открыты озеро Хейзен, фиорд Грили на западной стороне о. Элсмир. На северном побережье Гренландии исследователи достигли 83° 24' с.ш. Экспедиция имела запас продовольствия на два года. Однако в 1883 г. из-за тяжелой ледовой обстановки ожидаемый корабль не пришел. В начале августа 1883 г. Грили и его спутники покинул Форт-Конгер и на лодках отправились на юг. За 51 день похода они преодолели 500 миль. Настигшая зима вынудила полярников остановиться на третью зимовку на о. Бедфорд Пим у входа в пролив Смит. Положение отряда оказалось отчаянным: из 250 дней зимы продуктов было только на 40 дней. Вскоре начался жестокий голод, во время которого зимовщики были вынуждены есть собственную кожаную одежду, а некоторые срезали мясо с трупов погибших товарищей. Когда в 1884 г. их нашло американское китобойное судно «Тетис», трагедия близилась к завершению: в живых оставались Грили и шестеро его спутников, уже потерявшие всякую надежду на спасение.

  лейтенанта Грили. Умер 27 мая 1884 года.

1859, 20 июля — (18 Таммуза 5619) Родился Отто Варбург - учёный-ботаник, активный деятель сионистского движения. В 1894 г. примкнул к берлинскому комитету Ховевей Цион. В 1903 г. на 6-м Сионистском конгрессе был избран председателем Палестинской комиссии конгресса; по его инициативе было основано Палестинское бюро, Общество по освоению земель ишува, и при его участии — опытная агрономическая станция в Атлите. После смерти Герцля был избран в Исполнительный комитет Сионистской организации и в 1911–20 гг. был ее президентом. После Первой мировой войны посвятил себя организации научных учреждений ишува: руководил научно-исследовательской сельскохозяйственной станцией в Реховоте (с 1921 г.), возглавлял кафедру ботаники в Еврейском университете в Иерусалиме (с 1925 г.). В 1930-х гг. в связи с тяжелой болезнью жены вынужден был часть времени проводить в Германии. Тяжело заболев сам, был лишен возможности покинуть нацистскую Германию. Умер почти в полном одиночестве 10.01.1938 года. Именем Варбурга назван мошав Сде-Варбург близ Кфар-Савы.

1859, 8 сентября — (9 Элула 5619) Приказом военного министра России на солдат-евреев было распространено общее право на бессрочный отпуск за беспорочную выслугу 15-летнего срока.

1859, 8 октября — Родился Альфред Дрейфус - офицер французской армии, несправедливо обвиненный в измене и приговоренный к каторге. "Дело Дрейфуса" будоражило общественную жизнь Франции более 10 лет, разделило страну на два лагеря, оказало значительное влияние на рост антисемитизма во Франции, стало толчком к созданию сионистского движения

1859, 9 октября — (11 Тишри 5620) Во французском городке Лимож, в богатой семье родился Альфред Дрейфус. Умер 12 июля 1935 года.

1859, 27 декабря — (1 Тевета 5620) Родился Л. Заменгоф - врач-окулист, изобретатель эсперанто. Умер 24.4.1917.

1860, 27 января — Родился П. А. Крушеван, журналист, публицист, политический деятель. Придерживался крайне правых взглядов, выступал против "инородцев" и особенно евреев. В 1903 году опубликовал в петербургской газете под названием "Программа завоевания мира евреями" антисемитские "Протоколы сионских мудрецов". В известной степени его публикациями в газете "Бессарабец" был спровоцирован кишиневский погром 1903 года, после которого Крушеван приобрел скандальную известность. Умер 18.6.1909.

1860, 1 февраля — (8 Швата 5620) На открытии 36 сессии палаты Представителей Конгресса США впервые прозвучала молитва раввина Нью-Йорка Якоба Рашала.

1860, 3 февраля — (10 Швата 5620) «Венская газета» опубликовала имперский указ, предписывающий свидетельство евреев считать таким же объективным, как и свидетельство христиан

1860, 7 февраля — (14 Швата 5620) В Литве родился Ицхак Лейб Гольдберг

рано включился в сионистскую деятельность, вступив в движение «Ховевей-Цион», занимавшемся организацией переселенческого движения евреев на Землю Обетованную. В качестве его активного участника он смог получить статус делегата на Первый Сионистский Конгресс. Постепенно Гольдберг стал крупным общественным деятелем, который параллельно довольно успешно занимался коммерческой деятельностью. Как бизнесмен он стал основателем двух еврейских газет. Оперируя серьезными финансами, Ицхак значительную часть их отдавал в качестве помощи евреям в Палестине. В конце 1800-х годов он направил в Эрец-Исраэль значительные средства, на которые, в частности, была создана компания Carmel, занимающаяся продажей еврейского вина. В начале ХХ столетия он стал тратить значительные средства на покупку земель. В 1903 филантроп купил и передал Еврейскому национальному фонду участок для выращивания оливок. Еще одна делянка на северо-востоке Иерусалима в районе горы Скопус была приобретена в 1908. На ней впоследствии возвели Еврейский университет. Есть и ряд других территорий, самой большой из которых стала земля между реками Яркон, Аялон и дорогой в Рамат-Гане, приобретенных бизнесменом в 1918 году. Там был разбит фруктовый сад для выращивания цитрусовых, получивший название «пардес Гольдберга». Заведовал им зять филантропа, агроном Шмуэль Толковский. Сад, просуществовавший 17 лет, став важнейшим производителем цитрусовых культур в Палестине. Качество же его продукции в Эрец-Исраэле было вне конкуренции. Сейчас на его территории действует учебная сельскохозяйственная ферма «Ха-Хава», а также располагается парковая зона «Рош ха-Ципор». Как истинный патриот своей исторической родины Гольдберг 7 раз посещал Палестину, пока в 1920 окончательно не остался жить в этих местах. Вместе с ним в Эрец-Исраэль перебрались и его жена с детьми, один из которых впоследствии погиб, защищая евреев от арабских погромов. Гольдберг регулярно вкладывал деньги в развитие еврейских поселений, давая им возможность расширяться. Он также стал создателем газеты «Га-арец», которая существует и поныне. В части культурной деятельности за ним числятся средства, выделенные на проведение археологических исследований и выпуск полного собрания сочинений поэта Х. Н. Бялика. В конце жизни он организовал благотворительный Фонд, цель которого состояла в покупке новых земель.

 - сионистский деятель и филантроп. Умер в 1935 году в Швейцарии

1860, 15 марта — Имена.

Подробнее о людях марта см. Блог рубрика "Имена".

(21 Адара 5620)  В Одессе родился В. Хавкин - учёный, врач-эпидемиолог, первым разработавший эффективные вакцины против холеры, чумы, сыпного тифа. Последние 15 лет жизни (ум. в 1930 году) отдал изучению Торы.

1860, 17 марта — (23 Адара 5620) В Багдаде родился Сассун Иезекииль - иракский государственный и политический деятель. Был министром финансов в пяти иракских правительствах. Представлял в Багдаде еврейскую общину Ирака. На землях, который он выкупил, в долине Харод создан в 1921 году мошав Кфар-Иезекииль. Умер в 1932 году в Париже.

1860, 2 мая — (10 Ияра 5620) Родился Т. Герцль

Вокруг имени Теодора (Биньямина-Зеэва) Герцля витает множество мифов, и, ставший легендарным, образ его сделался символом сионистского движения. Он родился в Будапеште и вырос в Вене, и сам был миниатюрным изображением нового европейского еврея-ассимилянта, освобождённого от традиций и еврейских обрядов и обычаев. Его дед, Симон Лейб Герцль был соблюдающим традиции евреем и преданным учеником рабби Йехуды Алкалая- духовного наставника ХОВЕВЕЙ ЦИОН. Отец Теодора, Иаков, и его мать, Жанетт, уже не соблюдали обычаев. Хотя Теодор прошёл церемонии обрезания и БАР-МИЦВЫ, его преданность иудаизму была поверхностой. Он не знал иврит и был несведущ даже в элементарных обычаях и традициях Израиля. Когда ему было 18 лет, семья поселилась в Вене, где он и прожил всю жизнь. В молодости проявлял способности к литературе. Уже будучи доктором права Венского университета, расстался с юриспруденцией, так как, по его словам ,сказаным позже, -еврей в Австрии никогда не смог бы занять пост судьи-. Герцль был заурядным драматургом, достойным внимания журналистом, человеком привлекательной внешности и внушительной осанки. Его рост, высокий подбородок, пронзительный взгляд и большая чёрная борода, в совокупности с его личной учтивостью, интеллигентностью и аурой значительности сделали из него харизматическую личность. Ещё в начале 1890-х Герцль сам выступал за обращение всех молодых евреев в христианство, как за единственное решение антисемитизма и ЕВРЕЙСКОЙ ПРОБЛЕМЫ В 1895г. газета НОВАЯ СВОБОДНАЯ ПЕЧАТЬ направила его специальным корреспондентом в Париж на процесс Альфреда Дрейфуса, обвиненного в измене родине. Журналист Герцль имел свободный допуск в зал суда. Юрист по образованию, он сразу понял, что обвинения бездоказательны, и увидел предвзятость антисемитского суда. Герцль слышит, как французская толпа, собравшаяся на площади Инвалидов, ревет: Смерть евреям!. Нет, не СМЕРТЬ ДРЕЙФУСУ, что было бы относительно логичным, поскольку его считают виновным, а именно СМЕРТЬ ЕВРЕЯМ - всем евреям за предполагаемое преступление одного из них! И этот рев того самого французского народа, который столетием раньше впервые в Европе дал евреям равные права с остальными гражданами(уместно вспомнить слова Наполеона: Обращение с евреями в любой стране — термометр её цивилизованности). Именно на суде Дрейфуса ассимилированный австрийский еврей Теодор Герцль осознал, что единственное решение ЕВРЕЙСКОГО ВОПРОСА состоит в создании государства, которое защитит евреев от антисемитизма. Не в силах прийти в себя, он за несколько недель написал на своем родном немецком языке брошюру-программу, которую назвал ЕВРЕЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО. Эта тоненькая книжечка стала СВЯЩЕННЫМ ПИСАНИЕМ сионизма. 1896 году она вышла на немецком, английском, французском, русском языках и на иврите. Вот несколько пророческих фраз из нее: -Во всех местах нашего проживания мы чистосердечно пытались смешаться с другими народами - но они не хотят нас. Напрасно мы были верными патриотами. Напрасно мы будем приносить принимающему нас народу кровавые жертвы, в двояком смысле этого выражения. Напрасно мы трудились, чтобы возвеличить имя стран, где мы родились, научными свершениями и творениями искусства, приумножить их богатства торговлей и промышленностью - мы все равно считались чужими-. Далее Герцель критически рассмотрел попытки решения еврейского вопроса. Он доказал несостоятельность массового перехода в христианство, ассимиляции путем смешанных браков и эмиграции. Он показал, что просвещение не в состоянии искоренить предрассудки из массового сознания народов. Единственный выход, по мнению Герцля - это еврейское государство. У доктора Герцля не было глубоких знаний истории еврейского народа. Он не знал о попытках возвращения в Сион, предпринятых прошлыми поколениями. Он также не знал, что за несколько лет до него появились книги, обсуждающие восстановление Израильского царства, и даже была создана организация, целью которой стало осуществление этой идеи. Ибо после первых погромов 1881 года многие евреи России пробудились от иллюзий, что и они, подобно евреям Западной Европы, удостоятся равноправия. В эти же недели он начинает издавать свою газету, которая выходит до самой его смерти. Благодаря этой газете мы знаем о беседах, о встречах Герцля, в частности, в первые месяцы 1895 года. Когда он рассказывал друзьям о своей идее создания еврейского государства, некоторые серьезно беспокоились о его душевном состоянии и советовали обратиться к психиатру. Герцль был человеком действия. То, что он сказал в печати, теперь он воплощал в жизнь. Он разослал повсюду призыв к евреям собраться вместе, чтобы начать создавать еврейское государство. Еврейская национальная идея, обсуждавшаяся до тех пор в небольших и невлиятельных группах, стала предметом жарких дебатов в широких кругах. Воодушевлённая поддержка, которая поступала из различных мест – равно как и критицизм и насмешки – подтвердила инстинктивное чувство Герцля, что идея была жизнеспособной. Сама знатность его личности, внешность человека, который был подобен древним пророкам и казался равным великим государственным деятелем своего времени, придали резонанс словам Герцля, и он был особенно волнующим для широких масс евреев в Восточной Европе, поскольку он был ЗАПАДНИКОМ, вернувшимся к своему народу. Многие евреи инстинктивно чувствовали, что Герцль предлагал единственное практическое решение еврейской проблемы. Родина, по сути, была возможна, и евреи должны были начать делать невозможное возможным. Герцль созвал на встречу еврейских лидеров, чтобы обсудить концепцию новой родины. Поэтому, Герцль организовал сионистское движение на Первом Сионистском Конгрессе таким образом, что собравшиеся почувствовали ауру еврейского парламента во время работы, и он сделал из своего президентства в движении что-то напоминающее роль главы правительства или премьер-министра. Первый Сионистский Конгресс собрался в Базеле, Швейцарии, в августе 1897г. и посреди всеобщего энтузиазма принял следующую формулировку свой цели: -Сионизм стремится создать для еврейского народа дом в Палестине, охраняемый общественным правом-. В итоге, Первый Сионистский Конгресс привёл в напряжение еврейский мир, особенно восточноевропейских евреев. Некоторые части еврейства спорили по поводу сионизма и его целей, но, начиная в 1897г., никто не мог игнорировать его. Летом 1902г. Герцль встретился в Лондоне с Лордом Ротшильдом, а позднее с Джозефом Чемберленом, колониальным секретарём. Эти встречи зародили идею, что еврейская колония может быть основана, под покровительством и защитой Британии, в Восточной Африке. Это место называлось Уганда, оно находилось неподалёку от границ сегодняшней Кении. Название Уганда тогда означало некоторое число племенных земель в Восточной Африке, где британское проникновение – сначала миссионерское, а затем коммерческое и военное – продолжалось с 1870-х по 1880-х годов и изначально не преуспело. В 1901 г. сонная болезнь погубила около 250 000 человек среди местных племён. Герцль не знал этих деталей, когда Британский Колониальный Секретарь, Джозеф Чемберлен, впервые заговорил с ним об этом месте. Уганда не была Сионом. Герцль знал это. Однако, до тех пор, пока Эрец Исраэль была недосягаема, преследуемый народ нуждался во временном убежище. Сопротивление со стороны старых -догерцлианских- сионистов ожидалось, но оно оказалось острее и шире, чем прогнозировалось. По сути, оно открыло накопившиеся старые недовольства значительной части движения, особенно со стороны молодёжи. Дела в сионизме велись таким образом, который был далёк от демократии. Угандский план расколол сионистское движение. Восточноевропейские евреи под предводительством Хаима Вейцмана восстали против Герцля. Для них сионизм имел только одно значение – Иерусалим и Земля Израиля. Придерживаясь этой позиции, они отражали чувства широких масс еврейства. Герцль пытался успокоить оппозицию и подчёркивал свою продолжительную преданность тому, что он называл -единственной страной, где наш народ сможет найти покой-. Но он чувствовал, что раскол едва ли можно будет сгладить. Так, большинство сионистов – особенно из России, где евреи страдали больше всего – не хотели никакой части Уганды. Они понимали то, что Герцль лишь смутно ощущал; только Святая Земля может удовлетворить их, только Иерусалим может быть их столицей. В конце концов, сионизм был больше, чем просто национализмом – он был связан с приходом Мессии. Ничто, кроме Палестины, не могло подойти. Герцль чувствовал себя сломленным этим поражением.... Важно помнить, что на всём протяжении жизни Герцля, Землёй Израиля правили турки и не позволяли Герцлю установить политическую точку опоры на этой земле. Пытаясь обеспечить Уганду, Герцль только хотел спасти жизни евреев, а теперь те самые евреи, которых он пытался спасти, отвернулись от него... Если бы он смог именно тогда посетить Россию, он мог бы быть удивлён тем, что увидел там: он стал самым известным и любимым евреем своего времени; его фотографии висели в рамках на стенах еврейских домов по всей Восточной Европе; о нём даже говорили, как о СОВРЕМЕННОМ МЕССИИ. 03 июля 1904г., в возрасте 43 лет, Герцль умер. Он буквально истощил себя в неистовых усилиях основать еврейское государство. Весь еврейский мир скорбел. Герцль стал Отцом современного сионизма. Останки Герцля были перенесены из его венской могилы и повторно преданы земле на Горе Герцль в Иерусалиме правительством Израиля. В своём Дневнике он писал: -Если бы я мог подвести итог конгрессу несколькими словами... ими бы были: В Базеле я основал еврейское государство. Если бы я сказал их сегодня, в ответ мне бы раздался всеобщий смех. Вероятно, через пять лет, и, несомненно, через пятьдесят, его увидит каждый -. Герцль был недалёк от истины. Пятьдесят один год спустя Государство Израиль было провозглашено! К сожалению, Герцль не дожил до этого времени, чтобы увидеть, как это произошло. И всё же, до конца своей жизни он преследовал свою единственную великую цель: найти дом для еврейского народа. АНАСТАСИЯ МОНРО www.isramir.com

  - отец политического сионизма, свой деятельностью проложивший путь к созданию государства Израиль.