Еврейский календарь

1881, 24 декабря — (2 Тевета 5642) Погром в Варшаве, продолжавшийся 3 дня. Одной из причин погрома послужило обвинение евреев в том, что они являются проводниками русификации Польши

1881, 25 декабря — (3 Тевета 5642) Во время рождественской службы в переполненном соборе Святого Креста в Варшаве вспыхнула паника, в результате 29 человек были затоптаны насмерть. Пронесся слух, что виновниками этого несчастья были карманники-евреи, собиравшиеся воспользовавшись паникой ("Пожар! Пожар!"), обчистить карманы прихожан, и по Варшаве прокатился погром еврейского населения. Беспорядки в Варшаве продолжались в течение трех дней, поджигали еврейские магазины, лавки и жилые дома. 948 еврейских семей лишились своего имущества, два человека были убиты погромщиками, десятки были ранены.

1881, 31 декабря — (9 Тевета 5642) Родился Иаков Израиль де Хаан

Уроженец Голландии. родился в Клоостервейне, деревне в провинции Дрент, и вырос в Заандаме. Он был младшим из восьми детей и получил традиционное еврейское образование. Его отец, Ицхак Ха-Леви де Хаан, был синагогальным кантором. Сестра Якоба де Хаана была писательницей, писавшей в основном под псевдонимом «Керри ван Брюгген». В период между 1903 и 1909 годами де Хаан изучал право и работал преподавателем. В эти годы он писал в социалистические журналы и переписывался со знаменитым голландским писателем того времени Фредериком ван Эденом. Начиная с 1901 жил в Амстердаме, где написал повесть Pijpelijntjes (1904), названную в честь его нового соседа нидерл. De Pijp. В этой повести сильно прослеживались гомоэротические мотивы. Эта книга вызвала острые общественные противоречия и возмущение. В связи с этим де Хаан был вынужден покинуть отвергнувшие его социал-демократические круги. Он женился на Иоханне фон Маарсвиин в 1907, однако этот брак, по всей вероятности, был платоническим. Они разошлись в 1919 году, хотя никогда официально не разводились. Приблизительно в 1910 году де Хаан начал интересоваться иудаизмом, Израилем и сионизмом. По всей вероятности, причиной пробуждения этого интереса послужило тюремное заключение многих евреев в царской России по подозрению в большевизме и его дипломатические усилия по их освобождению. Согласно историкам, де Хаан поехал в Россию с рекомендательным письмом королевы Нидерландов Вильгельмины, и сумел «выторговать» у царя некоторое смягчение условий заключения евреев. Его дипломатическая работа в пользу улучшения положения российских евреев продолжалась 2 года и сделала его большим знатоком антисемитизма. После первой мировой войны переселился в Палестину полный желания содействовать так воплощению сионистских идей. Первые годы в Палестине работал корреспондентом амстердамской газеты «Алгемеен ханделсблад» и лондонской «Дейли экспресс». В это же время познакомился в Иерусалиме с другим известным еврейским диссидентом и политиком Леопольдом Вайсом(Мухаммедом Асадом), с которым делится своими сомнениями в жизни и в частности в сионизме. Разочаровавшись в сионистском движении, познакомился с Равом Йосефом Хаимом Зоненфельдом, лидером антисионистски настроеной части старого ишува, и стал его секретарём. Благодаря своим общественным связям Де Хаан смог установить контакты между своим начальник и высшими дипломатическими инстанциями, включая Лигу Наций и эмира Трансиордании Абдаллу ибн Хусейна. Де Хаан пытался заключить с арабами и англичанами от имени Эда Харедит отдельные договоренности в обход сионистов и не признавая их руководства. Его деятельность вскоре вызвала недоумение, а затем угрозы, чтобы он прекратил свою деятельность. Де Хаан наотрез отказался и в ночь с 30 июня на 1 июля 1924 года он был застрелен на пороге синагоги больницы «Ша'арей-Цедек» в Иерусалиме активистами еврейского подпольного движения Хагана, как потом выяснилось - Авраамом Техоми по приказу высшего руководства Хаганы.

  - еврейский политический деятель в подмандатной Палестине, журналист и поэт.

1882, 1 января — (10 Тевета 5642) Л. Пинскер анонимно опубликовал на немецком языке брошюру-воззвание „Autoemancipation! Mahnruf an seine Stammesgenossen von einem russischen Juden“ (Автоэмансипация! Воззвание российского еврея к своему народу»), которая вызвала широкий отклик среди европейских и российских евреев, что привело к возникновению движения «Ховевей Цион», выступавшего за создание собственного еврейского государства

1882, 10 января — (19 Тевета 5642) Родился Элиэзер Липа Йоффе — израильский общественный деятель, активист и теоретик коллективного сельско-хозяйственного заселения Палестины, основатель одного из первых кибуцев нового типа (1913) и первого мошава (мошав овдим, 1921). В 1928 году основал всеизраильский кооператив по сбыту сельскохозяйственной продукции «Тнува», ставший крупнейшим в стране; был его директором до 1937 года. Был одним из основателей профсоюзного Объединения сельскохозяйственных рабочих. Автор ряда книг по различным вопросам организации сельского хозяйства, первый редактор сельскохозяйственного журнала «Ха-Садэ».

1882, 11 января — (20 Тевета 5642) Цитаты и мнения. В газете "Таймс" опубликована статья историка Д. Джейкобсона о преследованиях евреев в России: "Эти жестокости носят характер самых страшных злодеяний в истории человечества. Мужчин зверски убивают, женщин насилуют, детей сжигают заживо".

1882, 11 января — (20 Тевета 5642) В городе Фокшаны открылась конференция сионистов Румынии, на которой был создан Центральный комитет еврейских поселений в Палестине и Сирии, призванный помогать эмиграции румынских евреев в Эрец-Исраэль. Именно комитет организовал группу, которая 25 августа на корабле "Tadts" отправилась в Палестину и образовала поселения Рош-Пина и Зихрон-Яаков.

1882, 18 января — (25 Тевета 5642) В петербургской синагоге раввин произнёс речь с анализом современного положения евреев России и "протяжный стон как будто из одной груди внезапно разлился по синагоге (см. 15 апреля ).

1882, 18 января — (25 Тевета 5642) В этот же день в харьковской синагоге тоже молились евреи, а вместе с ними и молодые люди из ассимилированных семей, которые годами не появлялись в синагоге. По окончании молитвы студент Исраэль Белкинд пригласил их к себе, и у него на квартире собрались тридцать человек — гимназисты, студенты, молодые люди, занимавшиеся профессиональной деятельностью. В то время в России были сильны идеи народничества: интеллигенты отправлялись в деревни, чтобы"отдать долг народу", — молодежь, собравшаяся на квартире у Белкинда, приняла решение отправиться в Эрец Исраэль, работать на земле и подготовить место для тех, кто приедет следом за ними. Свой кружок они назвали Билу, по первым буквам их девиза на иврите, взятого из книги пророка Исайи: "Бейт Яаков, лху ве-нелха!", что означает в переводе "Дом Яакова, вставайте и пойдем!" (Ф. Кандель "Земля под ногами")

1882, 21 января — (1 Швата 5642) В Харькове создано движение БИЛУ

1882, 1 февраля — (12 Швата 5642) Собрание общественности Лондона с осуждением политики русского царя в отношении евреев. Собрано 100000 ф. ст. пожертвований, Александру Третьему отправлено послание, которое тот вернул через МИД.- Собрание в защиту русских евреев в Нью-Йорке. "Пусть они едут сюда, я благодарил бы небеса, будь в нашей власти принять все 3 миллиона евреев России" - говорил член Верховного суда Н. Девис.

1882, 10 февраля — (21 Швата 5642) Дневник доктора Х. Хисина, одного из пионеров заселения Эрец-Исраэль: "Тяжелое время переживают евреи. Известия о новых погромах не только не возмущают никого, но еще пуще подзадоривают. <…> До сих пор мне не было никакого дела до моего происхождения; я чувствовал себя преданным сыном России, которою я жил и дышал. Каждое открытие русского ученого, каждое выдающееся литературное произведение, каждый успех России как державы – наполняли гордостью мое сердце; я намеревался посвятить свои силы служению отечественным интересам и честно исполнять все обязанности доброго гражданина… И вдруг нам указывают на дверь и откровенно заявляют, что «западная граница открыта для нас [евреев]»

1882, 2 марта — Дневник доктора Х. Хисина, одного из пионеров заселения Эрец-Исраэль: "Среди одной части нашего общества поднялось сильное движение в пользу колонизации Палестины. Я много размышлял об этом вопросе и пришел к заключению, что это единственный возможный исход для нашего народа. Мои сомнения рассеялись. Еврейство имеет еще великое будущее, грандиозную историческую цель, следовательно – есть еще благодарное и широкое поприще для честных, преданных сынов Израиля. Я нашел смысл в имени «еврей». Великая идея возрождения стoит, чтобы для нее поработать".

1882, 9 марта — (18 Адара 5642) З. Левонтином, раввином Йехиэлем М. Пинесом создан так называемый "Комитет пионеров", призванный выкупать у арабов земли Израиля для организации на них еврейских поселений.

1882, 29 марта — (9 Нисана 5642) Погром в г. Балте. 12 евреев погибли, 211 были ранены, 39 - тяжело. Вначале пытался действовать отряд самообороны, состоящий из грузчиков, извозчиков, ремесленников, Он был неплохо организован и дал отпор погромщикам, но вмешалась полиция и разогнала самооборону. Были арестованы 24 грабителя и гораздо большеее число евреев. Первых вскоре отпустили, и ониснова вернулись к старому. Евреев держали под арестом 2 дня.

1882, 1 апреля — (12 Нисана 5642) В венгерском городке Тисаэсларе за три дня до Песаха бесследно исчезла жившая в городке 14-летняя христианка Эстер Шолимоши; ее поиски не увенчались успехом, и в Тисаэсларе и его окрестностях распространился слух, что девушка стала жертвой ритуального убийства, совершенного евреями. Кровавый навет подхватили антисемитски настроенные депутаты венгерского парламента Истоци и Оноди (последний представлял округ, в который входил Тисаэслар); местный священник опубликовал статью, содержавшую намеки на употребление евреями христианской крови.

1882, 1 апреля — (12 Нисана 5642) В Польше родился раввин Моше Авигдор Амиэль - один из лидеров религиозного сионизма, главный раввин Тель-Авива. Умер 15 аперля 1946 года.

1882, 10 апреля — (21 Нисана 5642)Приказом военного министра России введена процентная норма (5%) для служащих в армии евреев-врачей и курсантов военно-медицинской академии.

1882, 25 апреля — Дневник доктора Х. Хисина, одного из пионеров заселения Эрец-Исраэль: "Но отказаться от дальнейшего образования и в дикой стране приняться за плуг и заступить… Столько лет трудился, тянул лямку, я уже так сросся с мыслью о научной деятельности, – и теперь, недалеко от цели, променять все это на тяжелый труд земледельца!...Все время во мне происходила сильная борьба, я был как в жару, пока решился. Но теперь я спокоен, я знаю - чего хочу".

1882, 3 мая — (14 Ияра 5642) По инициативе министра внутренних дел Игнатьева Александром Третьим утверждены "Временные правила"- законы, ещё более ущемляющие права евреев России, например, евреи черты оседлости были лишены права селиться в сельской местности, тем, кто уже жил там запрещалось покупать или арендовать землю (старый стиль).

1882, 4 мая — (15 Ияра 5642) Тисаэслар. Мать 14 летней Эстер Шиломоши, исчезнувшей 1 апреля, обратилась к судье с требованием провести расследование обстоятельств исчезновения девушки, обратив особое внимание на возможную причастность к нему евреев.

1882, 9 мая — (20 Ияра 5642) Родился Йоселе Розенблат - американский синагогальный кантор и сочинитель литургической музыки. Служил кантором в синагогах разных городов Европы, а в 1911 году нью-йоркская община «Охев Цедек» пригласила его на должность кантора в своей синагоге, которая тогда находилась в Гарлеме, считавшемся еврейским модным районом. По субботам и праздникам, когда молитву вел Розенблат, полиции приходилось стоять на страже у ворот, чтобы сдерживать массы народа, стремившиеся в переполненную синагогу. Умер 19 июня 1933 года

1882, 10 мая — (21 Ияра 5642) В штате Нью-Джерси на деньги барона Гирша основано первое и самое большое сельскохозяйственное поселение евреев в США, переселившихся из России, "Альянс". К концу 1880-е гг в том же регионе были созданы четыре других еврейских сельскохозяйственных колонии: Кармель, Rosenhayn, Brotmanville и Норма.

1882, 15 мая — (Новый стиль) (26 Ияра 5642) По инициативе министра внутренних дел России Игнатьева Александром Третьим утверждены "Временные правила" (в обиходной речи – «Майские законы»), запрещавшие евреям селиться вне городов и местечек (исключение было сделано для существовавших еврейских земледельческих колоний), торговать в воскресные и православные праздничные дни (когда не работали прочие торговые заведения). Было также приостановлено совершение купчих крепостей и закладных на имя евреев и выдача им документов на аренду недвижимости и доверенностей на управление ею. «Временные правила» выработал учрежденный в 1881 году Комитет о евреях, пришедший к заключению, что сопровождавшиеся множеством жертв еврейские погромы явились формой естественного протеста коренного населения против захвата евреями торговли и промыслов, а также против приобретения ими значительной земельной собственности. Временные правила, по существу, обрекали одну треть российских евреев на вымирание, другую треть – на утрату своей национальной идентичности, а остальных – на эмиграцию. www.lechaim.ru (ст. ст., см. 3 мая ).

1882, 19 мая — (1 Сивана 5642) В венгерский городок Тисаэслар, где 1 апреля исчезла 14-летняя христианка Эстер Шолимоши из города Ньиредьхаза для проведения следствия прибыл судейский чиновник, который обманом, угрозами и посулами добился от двух сыновей шаммаша местной синагоги Й. Шарфа — вначале от пятилетнего Шмуэля, а затем от 14-летнего Морица, насильственно разлученного с семьей, — показаний о том, что они видели, как их отец и другие евреи заманили Эстер Шолимоши в синагогу, где три шохета перерезали ей горло и собрали кровь в чашу. Следователь арестовал 12 евреев и провел тщательный обыск в их домах, в синагоге и на еврейском кладбище, но никаких улик не обнаружил.