Еврейский календарь

1713, 27 ноября — (20 Кислева 5474) Евреи маркграфства Баден собрались в доме Эммануила Рейтлингера в Дурлахе и избрали раввина Исаака Соломона Каана и старост: придворного еврея Моделя в Пфорцгейме и Рейтлингера в Дурлахе (также двух помощников). Раввин Каан обратился с ходатайством к маркграфу: 1) о разрешении предавать херему евреев, отказывавшихся уплачивать штраф, налагаемый раввином; 2) о запрещении маркграфским судебным присутствиям принимать от евреев жалобы на решения раввинского суда, так как еврейское право не во всем согласуется с нееврейским (жалоба другому раввину может быть подана лишь после уплаты ему, Каану, расходов и пошлин); 3) о праве налагать херем на евреев, не являющихся к его суду и не живущих по предписаниям еврейского закона. Маркграф отказал в втором пункте ходатайства, потому что право апелляции к его судам принадлежит всем подданным.

1714, 23 марта — (18 Нисана 5474) Очередной указ герцога Фердинанда об изгнании евреев из Курляндии (нынче - Латвия) (первый был в 1713 году и не исполнился из-за отказа дворянства выселять евреев из своих поместий и деревень и был приведен в исполнение лишь в Митаве). Евреям предписывалось под угрозой ареста и ежедневного штрафа в один талер покинуть пределы герцогства в течение шести недель

1714, 31 августа — (2 Тишри 5475) Во Франкфурте-на-Майне казнили повешеньем евреев Льва Герца (предположительно, житель Франкфурта) и Соломона Диккопфа (что значит «толстая голова») за то, что они в составе банды из 4-х человек ограбили магазин торговки одеждой и христианки Марии Элизабет Лохман. У вдовы Лохман было процветающее дело. Ее магазин находился в самом центре Франкфурта. Добыча грабителей составила 2,500 флоринов, что было огромными деньгами по тем временам. Все собранные доказательства были документированы и против грабителей было начато уголовное дело, сохранившееся в муниципальном архиве Франкфурта по сей день

1715, 12 марта — (18 Адар-1 5475) Курфюрст Макс Эмануэль приказал изгнать немногочисленных евреев, все еще живущих в Баварии

1715, 11 апреля — (19 Нисана 5475) Родился Жакоб (Я‘аков) Родригес Перейра - марран, один из видных представителей сефардской семьи Перейра, основавшей в 1707 году в Гааге общину Бет Джейкоб. Яаков Родригес Перейра был педагогом, ученым, общественным деятелем. В 1734 г. (после смерти отца) переехал с матерью во Францию (город Бордо), где они открыто вернулись к иудаизму. Изучал медицину, создал первую во Франции научную систему обучения глухонемых, основанную на «чтении» движений губ, а не только на жестикуляции. В 1749 г. переехал в Париж, где продолжал занятия с глухонемыми, а также писал работы по математике, судовождению, языку жителей острова Таити. С 1751 года — глава сефардской общины Парижа, в том же году король Людовик XV пожаловал ему годовое денежное содержание (800 ливров), в 1765 года назначил королевским переводчиком. Благодаря расположению короля Перейр много сделал для облегчения участи сефардских евреев: в 1777 года добился королевского разрешения на проживание во Франции португальским евреям, помог снять с сефардских евреев города Байона (юго-западная Франция) некоторые унизительные средневековые ограничения; способствовал получению участков под первые еврейские кладбища. В 1929 году в городе Пениши (Португалия) поставлен памятник Перейру. Далее

Эмиль Жакоб (3 декабря 1800 — 5 января 1875) и Изак Перейра (25 ноября 1806 — 12 июля 1880), внуки Жакоба Родригеса, братья, французские экономисты, банкиры и журналисты. В юности некоторое время увлекались идеями утопического социализма К. А. Сен-Симона; в начале 1830-х годов. Изак активно пропагандировал их в газете «Глоб». Под влиянием этих идей стали активными сторонниками индустриального развития и его важнейшего инструмента– кредита; занимались коммерческой и финансовой деятельностью. В годы так называемой июльской монархии (1830–48) были инициаторами, инвеститорами и администраторами широкого железнодорожного строительства, к участию в котором они привлекли банкирский дом Дж. де Ротшильда, а с середины 1840-х гг. — крупного финансиста А. Фульда (1800–1867). В период Второй империи (1852–70) Перейры стали также основателями современной банковской системы во Франции: созданный ими в 1852 году совместно с А. Фульдом «Креди мобильё» — первый инвестиционный банк современного типа (с первоначальным капиталом 20 млн золотых франков) — в большой мере способствовал оживлению экономической жизни в годы правления Наполеона III (однако в 1867 г. банк потерпел крах, в 1871 году был ликвидирован). Братья Перейра были членами Законодательного корпуса и авторами серьезных статей по вопросам экономики, финансов, банковского дела и политики (газеты «Тан», «Журналь де деба», «Насьональ», «Либерте» и др.). Именем Эмиля Перейры назван один из бульваров в Париже.

 

1716, 21 января — (8 Швата 5476) Родился Джозеф Сальвадор - английский предприниматель. Происходил из рода португальских евреев, изгнанных инквизицией из города Томар и обосновавшихся сперва в Нидерландах, а затем в Великобритании. Продолжая поддерживать связь с землёй предков, Сальвадор владел значительной недвижимостью в Лиссабоне, вследствие чего оказался на грани разорения после Лиссабонского землетрясения , практически разрушившего город в 1755 году. В Англии Сальвадор стал первым евреем, вошедшим ( около 1753 года ) в число директоров Британской Ост-Индийской компании; в том же году он был одним из основных лоббистов так называемого Еврейского билля, согласно которому евреи получали возможность натурализации в Британской империи (билль был принят обеими палатами Парламента и подписан королём Георгом II, но отменён годом позже ввиду общественного недовольства). В 1759 г. Сальвадор был избран членом Королевского общества, в 1760 г. возглавил делегацию евреев, поздравлявшую короля Георга III с восхождением на британский трон. В самом конце жизни перебрался в Америку, где его младшие родственники владели земельными участками. Внучатый племянник Сальвадора, Фрэнсис Сальвадор (1747-1776), прибывший в 1773 г. в Северную Каролину, стал первым евреем, избранным в провинциальный конгресс на территории Тринадцати колоний, активно включился в борьбу за независимость и погиб в стычке с индейцами 1 июля (14 таммуза ) 1776 года

1716, 26 мая — (16 Сивана 5476) Из Лондона в Массачусетс прибыл корабль с первыми евреями. Они создали первую еврейскую общину в Новой Англии.

1716, 18 июля — (10 Ава 5476) Вышел указ австрийских властей об изгнании евреев из Брюсселя. Он не был выполнен благодаря взятке. Евреи не жили в Брюсселе с 1370 года (см. 22 мая) до момента, когда по Утрехтскому миру (1713), Бельгия отошла к Австрии.

1717, 5 июня — (7 Тамуза 5477) В Лондоне в семье ювелира и торговца алмазами Авраама Мендеса да Коста, переселившегося из Нормандии около 1696 года в Англию, родился Эмануэль Мендес да Коста - ученый-натуралист, ботаник, естествоиспытатель, философ, этнограф, палеонтолог, библиофил и коллекционер рукописей, В 1747 году был принят в Лондонское Королевское общество. В 1763 году получил должность в Лондонском Королевском обществе: в его ведении были финансы, а также музей общества, он был и его библиотекарем. Но в 1767 году был уволен с занимаемой должности и подвергся тюремному заключению за хищение средств Общества на сумму 1500 фунтов стерлингов. Благодаря принадлежавшей Да Косте богатейшей коллекции книг, рукописей и гравюр удалось установить много интересных данных по истории английской культуры; между прочим, среди книг Да Коста был найден лист, носивший имена всех первых евреев, поселившихся в Англии. Умер 31 мая 1791 года

1718, 2 мая — (12 Ияра 5478) В возрасте 62 лет умер Цви Хирш бен Яаков Ашкенази, некоторое время служил раввином Амстердама. Был решительным противником последователей лжемессии Саббатая Цви. Обширные знания, острый ум, исключительные лингвистические способности - все это в совокупности сделало его одним из самых выдающихся людей своего времени. Современники восхваляли его глубокую образованность, проницательность, ясность изложения и его абсолютное бескорыстие. Он скорее перенес бы серьезные лишения, чем принял денежную помощь; и эта черта характера, интерпретируемая богатыми того времени как упрямство и высокомерие, была для него источником многих страданий и вражды

1718, 9 июля — (21 Таммуза 5478) Герцог Филипп Орлеанский, правивший Францией до совершеннолетия Людовика XV, опубликовал указ о евреях Меца. В городе могли проживать 480 еврейских семей. Число евреев строго ограничивалось, еврейским женщинам было запрещено выходить замуж за евреев, не проживавших в Меце. Они могли жить только в еврейском квартале, им было запрещено снимать или арендовать здания в других кварталах, заниматься различными профессиями. Далее

И. Бер-Бинг (1759–1805) описывал ограничения, которым подвергались евреи Меца: «... существенные препятствия мешают процветанию торговли в этой провинции... Мы [евреи] не можем заниматься оптовой торговлей, поскольку по местным полицейским правилам мы вынуждены жить в тесном пространстве, и нам запрещают иметь магазины в городе. Нам не разрешают также торговать в розницу многими товарами. Те же товары, торговать которыми нам разрешается, мы должны выставлять, подчиняясь крайне стеснительным ограничениям». Евреи Меца должны были платить большие суммы государству и местным феодалам: шестую часть подушной подати, взимаемой с Меца, 770 ливров за занятия промыслами, 3465 ливров — налог на жилища, а также процент со своих доходов. Евреи должны были выплачивать по 20 тыс. франков князю де Бранка и графине де Фонтэн, а также большие суммы городу, госпиталю Святого Николая, викарию Сегалинского прихода. Ограничения в профессиональных занятиях в сочетании с большими налогами ставили их на грань нищеты. И. Бер-Бинг отмечал: «Две трети евреев чахнут, не имея никаких средств к существованию, и занимаются торговлей старым хламом».

 

1719, 4 января — (24 Тевета 5479) На 77 году жизни умер раввин Нафтали бар Ицхак Кац

Родился в г. Остроге на Волыни. Его дед, р. Нафтали Кац, был главой раввинского суда г. Люблина, а отец, р. Ицхак, — даршаном (проповедником) в Праге и Люблине. Во время казацкого восстания 5408 /1648/ года шестилетний Нафтали был захвачен в плен татарами, союзниками Богдана Хмельницкого. Позднее ему удалось бежать — вернувшись к евреям, он посвятил все свое время и силы изучению Торы.Был раввином в Остроге, затем в течение пятнадцати лет в Познани, и, наконец, во Франкфурте на Майне. Р. Нафтали Кац был общепризнанным главою кабалистов своего поколения, он прославился также как целитель и чудотворец — многим страждущим он вручал написанные им камеи (кабалистические амулеты), способствующие скорому излечению от недугов. Сохранились свидетельства, что р. Нафтали в полной мере осуществлял знаменитое высказывание из трактата Авот: «Таков путь Торы — хлеб с солью ешь и воду пей, спи на земле… и трудись над Торой» (6:4). Он действительно питался лишь хлебом и водой, причем в самых скудных количествах, спал на голом полу, подложив камень под изголовье — в полночь он поднимался и до рассвета пел сложенные им самим духовные гимны, изливая душу перед Всевышним (Праким бетолдот Исраэль). В 5464 /1704/ году во франкфуртской типографии был опубликован его трактат Смихат хахамим (Посвящение мудрецов), прославивший имя автора. В первой части трактата приведено уникальное исследование «стыков» — мест сопряжения между трактатами Талмуда. Автор прослеживает, каким образом каждый из трактатов тематически «перетекает» в последующий, а также разъясняет, почему трактаты Талмуда расположены именно в данной последовательности. Во второй части книги приведены подробные комментарии к трактату Брахот, которым открывается Талмуд.Его перу принадлежит также ряд важных кабалистических сочинений. Наибольшей известностью пользуется трактат Пей йешарим (Уста прямодушных), в котором исследуются глубинные смысловые пласты всего одного, первого, слова Торы: «Берешит» (В начале). Двадцать четвертого тевета 5471 /1711/ года, на седьмой год его пребывания во Франкфурте, в его доме возник пожар: огонь быстро распространялся, и сгорело более пятисот домов в еврейском квартале. Городские власти обвинили р. Нафтали в том, что причиной пожара стали его «кабалистические чары» — он был арестован, но ему удалось бежать из тюрьмы. После длительных скитаний р. Нафтали поселился в Праге и преподавал там в ешиве, основанной р. Давидом Оппенгаймом, главным раввином Праги и всей Богемии. Затем р. Нафтали возвратился в Острог, где к этому времени общину возглавил его сын р. Бецалель Кац. В последний год своей жизни р. Нафтали отправился в Землю Израиля, намереваясь провести там остаток дней. Он умер в пути, достигнув Стамбула, двадцать четвертого тевета 5479.

 

1720, 28 февраля — (30 Адар-1 5480) В Нью-Йорк приехал Иуда Монис, еврей алжирского происхождения, ставший первым американским автором книги по грамматике иврита

1720, 23 апреля — (26 Нисана 5480) Родился Илия (Элияху) Бен-Шломо Залман "Кремер" более известный под именем Виленский гаон

Элияху бен Шломо Залман (1720, Селец, Брестское воеводство, Польша, ныне Брестская область, Белоруссия, — 1797, Вильно, ныне Вильнюс, Литва; известен как Дер вилнер гоэн — Виленский Гаон, Ха-гаон хе-хасид — 'Благочестивый гаон', Элияху Гаон, Ха-Гра — акроним ха-Гаон рабби Элияху) — раввин, каббалист и общественный деятель, один из выдающихся духовных авторитетов ортодоксального еврейства. Основатель миснагедского (или литовского) направления в иудаизме. Родился в семье выдающихся раввинов. Его дед был р. Моше Рибкес — автор комментариев к Шульхан Аруху — «Беэр агола». С детства проявил выдающиеся способности. К трём годам знал наизусть всю письменную Тору, которую мог процитировать даже в обратном порядке. До 7 лет учился у р. Моше Маргалиота из Кейдани, автора книги «Пней Моше», затем до самой старости учился самостоятельно, так как ни один учитель не мог уже его обучать. В 18 лет женился, затем начал добровольное скитание по еврейским общинам, обычай глубоко укоренившийся у выдающихся раввинов. Во время своих скитаний посетил крупнейшие центры еврейской и мировой ученности, как Берлин, Прага, Амстердам, где смог встретиться с крупнейшими раввинами и найти редчайшие рукописи. В 1745 поселился в Вильне и постепенно стал приобретать известность в еврейском мире как выдающийся раввин поколения. В 1755 при тяжбе между р. Йонатаном Эйбешюцем и р. Яковом Эмденом, первый аппелировал к его мнению. С 1760 собрал вокруг себя выдающихся учеников, которым начал передавать часть своих знаний, в дальнейшем они развили идеи учителя, открыв иешивы и создав общины по его принципам. Среди них особенно выделялся р. Хаим из Воложина. Хотя Элияху бен Шломо Залман не занимал официальной должности раввина, тем не менее он получал жалование от общины на нужды своей семьи и иешивы. Виленский гаон резко осудил хасидское движение зарождавшееся в этот период. Он осуждал их изменения еврейской традиции и пренебрежение к людям изучающих Тору, считающимися элитой в еврейских кругах. При попытке хасидских лидеров к примирению в 1772 и 1777 отказался даже встретиться с делегацией крупнейших хасидских вождей. Виленский гаон вскоре объявил против них "херем" (т.е. бойкот), что частично остановило развитие хасидизма в Литве. В 1780 предпринял попытку эмигрировать в Эрец Исраэль, но по непонятным причинам вернулся назад, когда достиг Кёнигсберга. Гаон скончался в Суккот 1797 года вскоре после введения русских войск в Литву. Воззрения Виленского Гаона легли в основу современного иудаизма. Его ученики создали современную систему еврейского образования. Виленский Гаон внёс изменения и поправки в ашкеназский молитвенник. Велика его роль также в плане отношения к изменениям традиций; как известно, рав Элиягу выступал за полное подчинение законам Шульхан Аруха. Во всех диспутах, которые велись за эти 250 лет против хасидизма всегда аппелировали к взглядам и деятельностьи Гаона. Велико влияние Гаона и на возвращении евреев в землю Израиля, когда Гаон выступал как первый предвестник репатриации в новое время. Он послал своих учеников с семьями в Палестину, и их потомки составили основное ядро еврейских жителей Иерусалима XIX века, еще до начала современного движения евреев за возвращение в землю своих предков. Гаона считают своим отцом-основателем и религиозные сионисты.

 .

1721, 28 января — (11 Швата 5481) На улице Юденгассе во Франкфурте вспыхнул пожар, уничтоживший более ста домов. Христианские мародеры воспользовались ситуацией, и потребовалось вмешательство императора Карла VI, чтобы евреи получили компенсацию за свои потери. Пожар дал евреям возможность легально жить за пределами гетто в течение 8 лет. К 1729 году все они были вынуждены вернуться в своё гетто

1725, 30 сентября — (4 Хешвата 5486) В Иерусалим прибыл украинский путешественник В. Григорович-Барский: " Преодолев последнюю, высокую гору, начали спускаться вниз между красивыми маслинными садами. Горожане приветствовали нас "добро пожаловать".

1726, 14 мая — (24 Ияра 5486) Умер рабби Моше Даршан - автор Torat Ahsam.

1727, 4 февраля — (24 Швата 5487) Французским правительством Людовика Пятнадцатого издан Ортодонс, определяющий условия, которые надлежало выполнять подданным Леванта, чтобы получить протекцию Франции. Эти привилегии предоставлялись и евреям. На этот ордонанс не замедлил появиться и комментарий: «Наше правительство вовне поддерживает тех, кого преследует у себя дома. В то время, когда евреи королевства лишены всех прав и находятся под подозрением настолько, что изгоняются из своего отечества, формальные распоряжения разрешают оказывать покровительство евреям Востока, даже позволяют им участвовать в публичных церемониях, правда при условии, что они должны следовать позади и в отдалении от развернутого знамени Франции».

1727, 26 апреля — (16 Ияра 5487) Указ Именной, состоявшийся в Верховном Тайном " О высылке Жидов из России и наблюдении, дабы они не вывозили с собою золотых и серебряных Российских денег". "Сего Апреля 20, Ее Императорское Величество указала: Жидов, как мужеска, так и женска пола, которые обретаются на Украине и в других Российских городах, тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно, и впредь их ни под какими образы в Россию не впускать и того предостерегать во всех местах накрепко; а при отпуске их смотреть накрепко ж, чтобы они из России за рубеж червонных золотых и ни каких Российских серебряных монет и ефимков отнюдь не вывезли; а буде у них червонные и ефимки или какая Российская монета явится и за оные дать им медными деньгами".

1728, 6 января — (6 Швата 5488) Император России Петр II указом удовлетворил просьбу “нижайшего раба жида Зунделя Гирша” о пребывании в России, что воспрещалось указом Екатерины Первой от 26 апреля (или 20 апреля) 1727 года. Царский фактор и торговый агент, уроженец Вильно, Израиль Гирш в 1715 году за подписью “полудержавного властелина” Александра Меншикова получил патент на проживание в Риге – городе, традиционно закрытом для иудеев. Его сын, Зундель, обосновался с семьей в Петербурге и вместе с компаньоном Самсоном Соломоном стал поставщиком государева Монетного двора. Зундель занимался также доставками леса на судостроительные верфи и колесил по всей стране.

1728, 10 февраля — (11 Адар-1 5488) В возрасте 74 лет умер Дэвид Ньето - раввин испанской и португальской общины в Лондоне. Родился в Венеции. Сначала практиковал как врач, затем служил еврейским проповедником в Ливорно, Италия, где написал на итальянском языке работу под названием "Пасхология" (Кельн, 1702), в которой рассмотрел различия в исчислениях календарей греческой, римской и иудейской церквей и продемонстрировал ошибки, которые вкрались в календарь с Первого Никейского собора до 1692 года. В 1702 году Ньето сменил Соломона Айллона на посту духовного главы португальских евреев в Лондоне; спустя два года опубликовал теологический трактат "Божественное провидение", "Универсальная природа моря", "Природа природы" (Лондон, 1704), где объяснил, что "природа" - это современное слово, которое на самом деле относится к действию Бога в управлении природными явлениями. Работа вызывала скандал, Ньето был обвинен даже в атеизме. Цви Ашкенази (см. 2 мая 1718 года), который был вызван в качестве арбитра, принял решение в его пользу. Ньето был не только оправдан, но получил высокую оценку своего учения

1728, 12 мая — (15 Сивана 5488) Тела руководителя иешивы Львова, раввина Хаима Рейзера и его брата Иошуа (Hayyim and Joshua Reizes) сожжены на костре по обвинению в содействии новообращённому в христианство Яну Филиповичу вернуться в иудаизм. Братья были брошены в тюрьму накануне Пасхи 24 марта 1728, их мучительно пытали и приговорили к сожжению. До казни они не дожили, так как умерли во время пыток.

1728, 8 декабря — (17 Тевета 5489) Общиной Шеарит Исраэль ("Шеарит Исраэль" - испано-португальская синагога) был приобретен участок земли в нижнем Манхэттене, на нем были построены синагога, миква и кладбище общины Шеарит Исраэль. Подробнее

Первые 23 бразильских еврея прибыли в Новый Амстердам (будущий Нью-Йорк) в 1654 году: 4 мужчин, 2 женщины и 17 детей. Они поселились на краю Манхэттена, по соседству с 800 голландцами. Имя одного из них (его называют первым) — Ашер Леви (1628 — 1682). Леви добился для евреев права на гражданство и ведение торговли. В 1661 году он построил в Новом Амстердаме первый еврейский дом. К 1690 году евреи создали там общину Шеарит Исраэль (остаток Израиля — ивр). В 1705 году член общины Луи Мозес Гомес стал английским подданным, купив у королевы Анны патент о подданстве за 57 фунтов. В 1728 (или в 1729) году он купил участок в Нижнем Манхэттене. На нем были построены синагога, миква и кладбище общины Шеарит Исраэль.

 

1728, 19 декабря — (28 Тевета 5489) На 74 году жизни умер раввин Давид Нетто - один из образованнейших евреев своего поколения, равно отличавшийся как талмудист, философ, поэт и математик, астроном, лидер сефардской общины в Лондоне, родом из Венеции. После того, как стараниями Манассии бен Исраэля Кромвель разрешил амстердамским евреям поселиться в Англии, там возникла община весьма ассимилированных португальских евреев. Нието был в 1701 приглашен на должность хахама (раввина) португальской синагоги в Лондоне. Созданный им календарь использовался в Лондоне до конца XVIII века. Он был автором книги «Матэ Дан» («Удел Дана») в которой защищал устную традицию и критиковал ересь Спинозы и Хойона

1729, 22 января — Родился Готхольд Эфраим Лессинг, немецкий писатель, драматург, мыслитель и литературный критик, один из ведущих представителей Просвещения в Германии. Лессинг был поборником принципа религиозной терпимости. Уже в его раннем произведении — одноактной комедии «Евреи» (1749) — появляется, впервые в истории немецкого театра, положительный образ еврея.