Еврейский календарь

1922, 13 октября — (21 Тишри 5683) В Польше родился Иехиэль Дреснер - боец ЭЦЕЛя, казнёный англичанами 16 апреля 1947 года в тюрьме Акко вместе с тремя товарищами Мордехаем Алкахи, Элиэзером Кашани, Довом Грюнером.

1922, 2 ноября — (11 Хешвана 5683) В Изреельской долине, в 3 км к северу от Афулы основан мошав Balfouria (Бальфурия), названный в честь министра иностранных дел Великобритании Бальфура. Поселенческое движение Тнуат ха-Мошавим Региональный совет Эмек Йисрээль. В 2012 году около 320 жителей.

1922, 4 ноября — (13 Хешвана 5683) Ишув. На землях в восточной части Изреельской долины у подножья горы Гилбоа переселенцами из Польши основан Бет-Альфа - первый кибуц движения Ха-киббуц ха-арци Ха-Шомер ха-ца'ир. Сегодня: Площадь — 1030 га; население — 609 человек (2003). В киббуце ведется интенсивное смешанное хозяйство.

1922, 29 ноября — (9 Кислева 5683) Британские власти утвердили иврит официальным языком еврейского Ишува Палестины

1922, 5 декабря — (15 Кислева 5683) На совещании в Лондоне Правление сионистской организации приняло решение требовать от британского правительства разрешение легализовать Хагану.

1922, 15 декабря — (25 Кислева 5683) Шоа. В силезском городке Олькуш на юге Польши родился Хенрик Мандельбаум

был старшим из четырех детей в бедной еврейской семье – двух сыновей и двух дочерей. Отец Хенрика был мясником, имел собственную скотобойню, но разорился, и Хенрик как старший сын рано пошел работать, чтобы помочь содержать семью. Он работал в каменоломне и на полях в соседних селах, где к месту пришлось его крепкое телосложение, что впоследствии, во времена Холокоста, помогло ему остаться в живых.

В 1940 году, через год после начала Второй мировой войны и оккупации Польши нацистами, все евреи города Олькуш, включая семью Мандельбаум, были депортированы в расположенное поблизости гетто Домброва Гурнича. Там Хенрику Мандельбауму пришлось работать каменщиком на принудительных работах в немецкой строительной компании.

В конце 1942 года семью Мандельбаум, за исключением Хенрика, отправили в гетто Сосновца. Оттуда они, как и почти все жители Олькуша, были отправлены нацистами в Аушвиц, где все, кроме одной из сестер Хенрика, были уничтожены.

Во время акции по переселению в гетто Сосновца Хенрику удалось бежать, и он жил, скрываясь под вымышленным именем. Но в 1943-м был пойман и отправлен в Сосновец. Он прожил почти год, находясь попеременно то внутри гетто, то в селах, расположенных за его пределами. Рискуя жизнью, Хенрик поддерживал контакты между узниками гетто и жителями сел: евреи давали ему одежду, и он для них выменивал ее на еду у поляков. В апреле 1944 года Хенрик был арестован по доносу одного из поляков в местечке Бендзин. Он пытался бежать, но вскоре был пойман и 22 апреля 1944 г. депортирован в концлагерь Аушвиц-Биркенау.

Для прибывающих сюда начиналась дорога в ад. В лагере смерти на левой руке Хенрика был сразу же вытатуирован номер 181970, который заменил ему имя и фамилию. Столько людей было пригнано сюда до него.... После карантина Хенрика направили в блок 13, где жили евреи, в основном, из Польши, работавшие в зондеркоманде лагеря.

Узники зондеркоманды были непосредственными свидетелями работы нацистской машины истребления. Они подстригали волосы умерших, вырывали плоскогубцами золотые зубы. Под наблюдением эсэсовцев проверяли, не было ли спрятано у погибших что-нибудь внутри... Если удавалось, оставляли что-то найденное себе, а трупы оттаскивали и сжигали в крематориях.

Как и другим членам зондеркоманды, Хенрику пришлось вытаскивать трупы погибших из газовых камер... Нередко бывали случаи, когда это были трупы их земляков или даже родных и близких...

У расчетливых немцев даже здесь, в концлагере смерти, не пропало ничего: всё отобранное отправлялось в Германию, где из волос изготавливали носки, рыболовные сети и веревки, золотые зубы переплавляли, а скелеты использовали для медицинских исследований.

"Ночью и днем горел смрадный пожар на открытом воздухе, – рассказывал Хенрик. – В Аушвице было невозможно осознать то, что видели мои глаза и совершали руки... Каждая минута была как день, а день – как год... Я был вынужден работать здесь. Я сжигал тела. Они были обнажены. Я не знаю, сколько их было. Тысячи? Десятки тысяч?.."

Когда приходил транспорт с новоприбывшими, он старался спрятаться или убежать. Он не хотел, не мог видеть тех, кто был еще жив. Возможно, среди них были и те, кого он знал... "Что я должен был им сказать? Я должен был им солгать? И, находясь в газовой камере, они бы поняли, что я им солгал... Как я мог им помочь?.. Они едва выжили после нескольких дней пути в закрытых вагонах, проведенных без еды и питья. После прибытия их оставалось намного меньше – многие умирали в дороге. Эсэсовцы сразу же начинали проводить отбор тех, кто попал сюда. Для работы отбирали здоровых молодых мужчин и женщин. Для всех остальных гауптшарфюрер Отто Молль, глумясь, произносил чудовищно лживую речь, объявляя, что они смогут поселиться здесь, "в семейном трудовом лагере" и якобы заработать "целое состояние, выполняя высокооплачиваемую работу". После этого несчастные обязаны были раздеться, т. к. в месте их предстоящего нахождения должна была "поддерживаться чистота", что необходимо для "предотвращения распространения болезней". Те, которых было легко обмануть, верили всему, что он сказал, и начинали раздеваться, а затем шли в "душ". Им разрешалось брать только полотенца и мыло... Что они привезли с собой? Всё самое ценное – драгоценности и деньги. Им обещали вернуть все ценности, которые они оставили в "раздевалке" – там, куда они спускались вниз по лестнице. Первые вешали одежду на крючки, следующие на скамейки, последние складывали ее на бетон... И они верили, что собираются "принять душ". Только когда они замечали, что стоят в толпе, прижавшись друг к другу, то начинали понимать, что их было здесь слишком много. Начиналась паника, крики... Тех, кто пытался убежать, эсэсовцы прикладами загоняли обратно. Когда газовая камера до отказа была заполнена, двери плотно закрывались, подавался удушающий газ "Циклон Б", и они задыхались и умирали... Иногда эсэсовцы предлагали вновь прибывшим не идти в лагерь пешком, а подождать автотранспорт. Подчас это предложение принимали даже здоровые мужчины и женщины, но всех, кто не хотел идти, немедленно отправляли в газовые камеры. По мнению нацистов, эти люди тем самым показывали свою слабость и, значит, были недостойны того, чтобы жить.

За каждым транспортом следовала машина "скорой помощи" Красного Креста, которая останавливалась перед крематорием. Через окна "врачи" подавали банки со смертоносным газом "Циклон Б". Это были такие кристаллы – зеленоватые, синие, растворяющиеся на воздухе... И несчастные смертники, ища воздух в "душевых", вдыхали яд... Они задыхались там в страшных мучениях… Их стоны были нам слышны... Проходило до получаса. Когда двери снова были открыты, они стояли там мертвые, один рядом с другим... Говорю вам, это было чудовищно..."

Родителям и, по всей вероятности, брату и сестре Хенрика Мандельбаума не удалось пережить Аушвиц. Там выживали только чудом. Они прибыли в это логово смерти, к счастью, до того, как Хенрик оказался там. "Моих родителей точно отправили в газ", – рассказывал он после войны.

В 1944 году в Аушвиц начали приходить поезда с венгерскими евреями. Это было в начале "акции Хёсса", продолжавшейся всё лето, когда было уничтожено почти 424 тыс. из них.

"Умерших было слишком много, и крематории работали на полную мощность. Нам приходилось складывать их на открытом воздухе и сжигать. Я перетаскивал трупы и утилизировал их в ямах", – вспоминал он. Сначала вбрасывали в печи тела взрослых, а сверху клали детей. Оставшиеся после сжигания кости надо было мелко раздробить и высыпать в реку Вислу. "Мир забыл о нас. Нам никто не помогал, – с горечью продолжал Хенрик. – Ни союзники, ни поляки. Никто".

Но как такое было возможно? Ведь бомбили же расположенный в 6 км Моновиц (Аушвиц III), где находилось химическое предприятие Buna (часть германского концерна IG Farben), парализуя тем самым производство синтетического каучука и бензина. Было ли это важнее, чем спасение десятков тысяч людей, уничтожаемых в расположенном рядом Аушвице-Биркенау? Там ежедневно сжигалось в крематориях по 4500 невинных жертв.

"Мне казалось, я попал в ад, – продолжал Хенрик. – Помню, в детстве, когда я делал что-нибудь нехорошее, родители говорили, что так поступать нельзя, а то попадешь в ад. Но когда я увидел трупы людей, которые потом мы должны были сжечь… Это было за пределами того, что могло вместить мое сознание, но что я мог против этого сделать?.. Если бы я отказался от этой… работы, меня бы убили, верно? Я понимал, что меня убьют. Я был молод. Я потерял всю семью. Отец, мать, сестра и брат – все погибли... Я это предвидел, я думал об этом, и я очень хотел жить. Я всё время боролся за жизнь".

Они все были прямыми очевидцами нацистских преступлений. По словам Мандельбаума – "живыми мертвецами"… Почти все из них потеряли веру в жизнь, лишились человеческого облика. Ночами многих из них мучили кошмары. Они часто кончали жизнь самоубийством.

Хенрик Мандельбаум проработал в крематориях Аушвица-Биркенау с мая 1944 г. до января 1945-го. "У нас не было шансов выжить, как у других заключенных. Мы знали правду", – вспоминал он.

С целью уничтожения "свидетелей" эсэсовцы постоянно отбирали новых узников зондеркоманды, заменяя их на других, более сильных и менее отчаявшихся, а тех – убивали. В конце лета 1944 г. число транспортов уменьшилось, и нацисты решили ликвидировать зондеркоманду полностью. В сентябре нацисты убили около 200 из них. Оставшиеся в живых понимали, что их ждет та же участь. Поэтому они решились поднять восстание.

Хенрик Мандельбаум также участвовал в подготовке восстания в Аушвице. В день его начала, 7 октября, он, по счастью, работал в другом крематории.Благодаря этому ему, как он сам считал, в отличие от других, удалось избежать расстрела.

"Заключенных из зондеркоманды должны были перевести в другой лагерь, – рассказывал Хенрик. – Но все знали, что это означает для нас верную смерть. Поэтому решили поднять восстание. Но кто-то рассказал о нашем плане... Один из заключенных напал на эсэсовца, остальные бросились на охранников с ножами и топорами, а третьи подожгли газовую камеру и крематорий IV. Всё пылало. В результате всего несколько эсэсовцев были убиты, но почти все повстанцы погибли. Нацисты собрали оставшихся членов зондеркоманды в крематории III. Комендант спросил, осознаем ли мы то, что нами было сделано. После этого он сказал, что мы все будем за это отвечать. Нам приказали лечь лицом на землю, руки положить на затылок, и каждый третий был застрелен..."

До начала восстания в зондеркоманде лагеря насчитывалось 663 человека. Оно унесло 450 жизней. Среди погибших были и организовавшие восстание польские евреи Янкель Хандельсман, Йозеф Дерезинский, Залмен Градовский, Йозеф Варшавский (Доребус) и Лейб Лангфус.

После подавления этого кровопролитного мятежа в Аушвице приступили к установлению личностей поставщиков взрывчатки, которая использовалась восставшими узниками для изготовления самодельных гранат. В результате были выявлены четыре еврейские девушки, работавшие на лагерном заводе вермахта, которые снабжали восставших взрывчаткой. Это были Роза Робота, Ала Гертнер, Регина Сафирштайн и Эстера Вайцблюм. Девушки были публично повешены эсэсовцами 6 января 1945 года, за три недели до освобождения концлагеря

К концу ноября 1944 г. немцы прекратили операции по умерщвлению газом в Аушвице-Биркенау. Зондеркоманда в последние месяцы существования лагеря использовалась ими как "подразделение по сносу крематориев". "Они приступили к демонтажу крематориев, – вспоминал Мандельбаум. – Вначале нам было приказано снять черепицу и стропила, а также разобрать печи. Уже к декабрю 1944 г. мы успели просверлить дыры в стенах крематориев. Затем поместили туда динамит. Эсэсовцы разместили всех нас в лагере, а потом взорвали всё это".

17 января 1945 г. силы СС начали проведение массовой эвакуации из Аушвица. Они погнали пешком в колоннах около 60 тыс. узников из числа тех, кто был еще жив, маршами смерти в направлении Грос-Розена и Маутхаузена. Узники были ходячими скелетами, лишенными сил, они еле передвигались. Тех из них, кто отставал, охрана сразу же расстреливала.

Хенрику Мандельбауму стало ясно: единственное, что может спасти его от смерти, это побег. И совершить его ему, к счастью, удалось. "Я надел гражданскую одежду под робу заключенного, – вспоминал Хенрик. – Затем начал двигаться с остальными в колонне. В Ястшембе-Здруе я смог присоединиться к толпе людей, которые стояли на обочине дороги, всего в нескольких шагах от эсэсовцев и, к моему счастью, не был никем замечен или выдан". После побега ему удалось три недели прятаться в селе Нова Весь.

Из 2200 узников зондеркоманды после освобождения Аушвица 27 января 1945 г., по разным подсчетам, число выживших колеблется от 40 до 170 человек. Большинство из тех, кому посчастливилось спастись, после войны покинули Европу и проживали в Израиле, США и Канаде.

В послевоенное время членов зондеркоманды зачастую обвиняли в сотрудничестве с нацистами. Даже сами евреи. Парадокс дьявольской идеи существования самой зондеркоманды заключался в том, что узники-евреи лично должны были сопровождать своих соплеменников на смерть и сами же заниматься ликвидацией следов этого преступления.

Это стало одной из причин того, почему выжившие члены зондеркоманды старались никогда не вести разговоров об этом. Да, собственно, и зачем об этом рассказывать, считали они. Ведь такое можно увидеть только в аду... Им всё равно не поверят, не поймут или поймут превратно... Часть из них считали, что факт выживания послужил для них личным "наказанием" за уничтожение их семей. Они и проживали остаток своей жизни, как бы искупая его.

Долгое время Хенрик Мандельбаум считал, что он единственный из зондеркоманды, кто остался в живых. Выживание для него было сродни чуду. "Я выжил. Я действительно выжил", – постоянно повторял он, не веря сам себе. Однако дома, в который мог бы вернуться Хенрик, уже не существовало. Всех его близких (за исключением одной из сестер), которых он видел в последний раз в 1943 г., унес Холокост. У этого парня не было ничего – ни работы, ни даже школьного образования. "Я окончил университет жизни", – любил говорить с грустной усмешкой Хенрик.

Возвратившись в Польшу, Хенрик поселился в городе Гливице (Гляйвиц). Вскоре после освобождения Силезии Красной армией он активно способствовал расследованию масштабов совершенных в Аушвице преступлений. Мандельбаум был одним из первых, кто свидетельствовал специально для этого созданной Чрезвычайной государственной комиссии СССР. Свои свидетельские показания он давал и в ходе судебного разбирательства по делу бывшего коменданта концлагеря Рудольфа Хёсса.

Хенрик устроился на работу в полицию, но проработал там недолго. Когда ему было поручено выслеживать грабителей банков и убийц, он сразу же подал в отставку. "Я чудом выжил в Аушвице, а теперь любой бандит может застрелить меня", – думал он. Нужно было решать, как жить дальше. И это оказалось для него непросто. Сначала Мандельбаум пытался разводить немецких овчарок, а затем голубых и белых лисиц. В конце концов он открыл собственный бизнес, став водителем грузового такси, и проработал в нем до самой пенсии.

В 1960-е гг. он завел семью – женился на Лидии, силезской немке из Гляйвицa. Лидия после войны не хотела покидать родительский дом и осталась жить в Польше, в Гливицe, который после войны вошeл в ее состав. У них родился сын, а позднее появился и внук.

Мандельбаум продолжал жить в Польше до самой смерти, сохранив татуировку с номером Аушвица на левом предплечье как символ личного мужества. Источник

  - узник Освенцима. Умер 17 июня 2008 года

1923, 1 января — (13 Тевета 5683) Родилась Шошана Дамари - израильская артистка, певица, её называли Королевой музыки Израиля. Умерла в 2006 году.

1923, 13 января — (25 Тевета 5683) На сегодняшний день по статистике в Палестине живут 83794 еврея

1923, 25 января — (8 Швата 5683) Газета «ХаАрец» опубликовала статью, посвященную положению евреев в Австрии. «В австрийских университетах произошли беспорядки, организованные немецкими националистами. Их участники требовали ввести процентную норму для еврейских студентов, настаивали на принятии закона, в соответствии с которым еврейские профессора не могут занимать должности ректоров и деканов. Националисты установили пикеты на входе в Венский университет и не пропускали на его территорию еврейских студентов. По решению властей занятия были отменены до полного восстановления порядка и спокойствия. Однако ректор университета не только не осудил зачинщиков волнений, но даже заявил, что их требования должны стать предметом обсуждения и переговоров"

1923, 1 февраля — (15 Швата 5683) Родился Бен Вейдер - один из основателей болдибилдинга, брат Джо Вейдера (см. 29 ноября 1920 года). Умер 17 октября 2008 года.

1923, 2 февраля — (16 Швата 5683) Дневник Эйнштейна о пребывании в Эрец-Исраэль: "Прибытие... Поездка сначала через пустыню, затем примерно с 7 часов через Палестину при довольно пасмурной погоде и часто начинающемся дожде. Путь сначала по равнине с очень скудной растительностью, через арабские деревни, сменяющиеся еврейскими колониями, оливы, кактусы, апельсиновые деревья. На боковой станции недалеко от Иерусалима нас встретили Усышкин, Мосинзон и некоторые другие из наших. Поездка мимо колоний через чудесную долину вверх к Иерусалиму. Там Гинцберг, радостная встреча. В автомобиле с офицером к замку Верховного Комиссара, раньше принадлежавшему кайзеру Вильгельму, совершенно в вильгельминском стиле. Знакомство с Гербертом Сэмюэлом. Английская форма. Высокое, разностороннее образование. Высокое жизненное кредо, смягченное юмором. Скромный, тонкий сын, добродушная, грубоватая невестка с милым сынком. День дождливый, но все же просматривается великолепный вид на город, холмы, Мертвое море и Трансиорданские горы". источник

1923, 3 февраля — (17 Швата 5683) Дневник Эйнштейна о пребывании в Эрец-Исраэль: "С сэром Гербертом Сэмюэлом пешком в город (шаббат!), по пути прошли мимо городской стены к живописным старым воротам. Путь в город при свете солнца. Строгий, голый холмистый ландшафт с белыми каменными домами, которые часто венчают купола, с голубым небом, пленительно прекрасным, как и город, замкнутый в квадратную стену. Далее с Гинцбергом в городе. Через базарные улицы и прочие узкие переулки к большой мечети на великолепной широкой возвышенной площади, где стоял храм Соломона. Она [мечеть] похожа на византийские церкви, многоугольна с находящимся в середине куполом, который поддерживается колоннами. На другой стороне площади мечеть, похожая на базилику, довольно безвкусная. Затем спускаемся вниз к стене храма (Стене Плача), где наши недалекие собратья громко молятся, лицом к стене, качаясь взад-вперед всем корпусом. Жалкое зрелище людей с прошлым без настоящего. Затем по диагонали через город (очень грязный), который кишит разнообразными святыми и разными народами, шумный и восточно-чужой. Роскошная прогулка по доступной части стены, затем – к Гинцбергу-Руппину, на обед с милыми и серьезными разговорами. Остаемся из-за сильного дождя. Посещение бухарского еврейского квартала (Иерусалима) и мрачной синагоги, где верующие грязные евреи, молясь, ожидают конца шаббата. В гостях у Бергмана, серьезного пражского святого, который создает библиотеку при недостатке места и денег. Ужасный дождь с еще большей грязью на улице. Возвращаемся домой с Гинцбергом и Бергманом в автомобиле". источник

1923, 4 февраля — (18 Швата 5683) Дневник Эйнштейна о пребывании в Эрец-Исраэль: "(Поездка) по чудесным, голым, мягким холмам и прорезающим их долинам на автомобиле в Иерихон и к его старинным руинам. Великолепный тропический оазис в пустынной местности. Обед в отеле в Иерихоне. Затем поездка по широкой Иорданской долине до Иорданского моста по ужасной слякоти, где мы видим роскошных бедуинов. Затем снова домой при сверкающем солнце. Дома при заходящем солнце красивейший вид на Мертвое море и Трансиорданские холмы из служебной квартиры С. Дица, где мы пьем чай...Незабываемо роскошный день; неповторимое волшебство этой строгой монументальной природы с ее темными, элегантными арабскими сынами в тряпье. Много четвероногих – верблюдов и ослов". источник

1923, 5 февраля — (19 Швата 5683) Дневник Эйнштейна о пребывании в Эрец-Исраэль: "Посещение двух еврейских строительных колоний на западе от Иерусалима, принадлежащих городу. Строительство ведется еврейским товариществом рабочих, в котором начальники избираются. Рабочие приезжают без специальных знаний и опыта, но вскоре начинают прекрасно работать. Начальники получают не большую зарплату, чем рабочие. Посещение еврейской библиотеки. Там заправляет Бергман из Праги, энергичный, но без юмора. Местный математик (учитель в гимназии) показал мне кое-что, касающееся его действительно интересных исследований постоянных матриц и их операций. Вечером музицирование с офицером в квартире Сэмюэла – слишком долго, потому что изголодались по музыке". источник

1923, 6 февраля — (20 Швата 5683) Дневник Эйнштейна о пребывании в Эрец-Исраэль: "Посещение еврейской художественной школы. Прекрасная работа в тяжелых условиях. Возрождение древнего еврейского орнамента. После обеда приветствие и прием у еврейских учеников, которые выстроились цепью по обеим сторонам, а после этого встреча в школьном зале с еврейскими гражданами вообще. Речи Усышкина и Елина и вручение ивритского адреса". источник

1923, 7 февраля — (21 Швата 5683) Газета "Гаарец": «В понедельник утром в сопровождении Герберта Сэмюэла, А. Рупина и Ш. Гинцберга Эйнштейн посетил район Боне-Баит (современное название - Бейт-ха-Керем). Его встретили комитет района и общественные деятели. Он прошел по улице Хе-халуц и зашел в несколько домов. Он заходил и в мастерские, спрашивал у хозяев, как идет работа и как протекает общественная жизнь». Дневник Альберта Эйнштейна, 5 февраля: "Посещение двух еврейских строительных колоний на западе от Иерусалима, принадлежащих городу. Строительство ведется еврейским товариществом рабочих, в котором начальники избираются. Рабочие приезжают без специальных знаний и опыта, но вскоре начинают прекрасно работать. Начальники получают не большую зарплату, чем рабочие". источник

1923, 8 февраля — (22 Швата 5683) Совершавший путешествие по Палестине Альберт Эйнштейн стал первым почетным гражданином Тель-Авива.

1923, 8 февраля — (22 Швата 5683) Газета "Гаарец" о визите в Эрец-исраэль А. Эйнштейна: «В понедельник, 5 февраля в 17 час. профессор Эйнштейн посетил национальную библиотеку. Его встретили представители библиотечного комитета Елин и Перес, начальник над служащими библиотеки. Профессор Эйнштейн посетил сначала читальный зал. Когда гость вошел, все посетители встали из уважения к нему. С балкона он осматривал красивую панораму города, а г. Перес давал необходимые пояснения. Затем Эйнштейн просмотрел каталоги и поинтересовался, как они составляются. Специально для гостя руководство библиотеки приготовило набор книг по физике на иврите – с начала ивритского книгопечатания, и гость восхитился красотой печати. Профессор Эйнштейн попросил, чтобы ему собрали сведения о состоянии библиотеки, и пообещал употребить свое влияние на друзей и знакомых с целью собрать деньги для переправки в Иерусалим книг, собранных для библиотеки за границей. Визит продолжался почти полтора часа». Дневник Эйнштейна, 5 февраля: "Посещение еврейской библиотеки. Там заправляет Бергман из Праги, энергичный, но без юмора. Местный математик (учитель в гимназии) показал мне кое-что, касающееся его действительно интересных исследований постоянных матриц и их операций". источник

1923, 9 февраля — (23 Швата 5683) Ишув. Газета "Палестайн уикли" писала "... на этой неделе у нас происходит важное событие, в стенах Иерусалима находится величайший учёный современности". Речь шла о А. Эйнштейне, впервые посетившем Иерусалим.

1923, 10 февраля — (24 Швата 5683) Дневник Эйнштейна о пребывании в Эрец-Исраэль: "Посещение сельскохозяйственной школы. Микве и еврейская колония Ротшильда Ришон ле-Цион. Большие винные погреба. Яйца должны при искусственной инкубации охлаждаться раз в день. Обоим предприятиям уже 50 лет. Пожилой человек держал приветственную речь в деревне. Школьный урок, дети в саду. Радостное впечатление от здоровой жизни, но экономически еще не совсем самостоятельны. Поездка по железной дороге в Яффу ...через равнину и постепенно надвигающиеся горы. Арабские и еврейские селения. Еврейская соляная фабрика на станции перед Яффой. Рабочие пришли на вокзал и приветствовали меня. Прибытие перед началом шаббата в Хайфу..." источник

1923, 11 февраля — (25 Швата 5683) Газета "Гаарец" о визите в Эрец-Исраэль А. Эйнштейна: «После полудня (8 февраля) профессор Эйнштейн в сопровождении г. Дизенгофа в автомобиле проехал по улицам Тель-Авива и в 15.30 посетил завод "Силикат" и очень интересовался работой конвейера и пояснениями, которые давали ему руководители завода». Дневник Эйнштейна, 8 февраля: "Поездка в Тель-Авив на автомобиле с 9 до 12. Прием в гимназии. Посещение нескольких уроков. Свободные упражнения учеников; краткая благодарственная речь для них. Прием в ратуше; избран почетным гражданином. Трогательная речь. После обеда посещение строящейся электростанции Рутенберга, городской электростанции, карантинного лагеря, завода строительных материалов (Sand-Baustein-Fabrik). Затем большой приветственный митинг перед гимназией с речами Мосинзона и моей. Посещение сельскохозяйственной опытной станции, научных вечерних курсов Чернявского и объединения инженеров, где мне вручили диплом и роскошную серебряную шкатулку. Ужин у Тальковского. Вечером встреча образованной публики, моя речь. Деятельность евреев за несколько лет в этом городе вызывает величайшее восхищение. Современный еврейский город вырос как из-под земли с оживленной хозяйственной и духовной жизнью. Удивительно деятельный народ наши евреи!" источник

1923, 11 февраля — (25 Швата 5683) Дневник Эйнштейна о пребывании в Эрец-Исраэль: "(В Хайфе). Посещение мастерских Техникума. Затем мельница Ротшильда и фабрика оливкового масла. Первая почти готова. Безумно рафинированное, почти автоматическое устройство. После обеда поездка по долине Изреель, из Назарета к Тивериадскому озеру. По дороге посещение строящейся колонии Нахалаль, которая создается по планам Кауфмана. Почти все русские. Деревня с частными участками. Строительные работы в товариществе. После приезда в Назарет, к которому прибыли по живописному пути через горы, начался ливень. Поездка в ночи до имения Мигдаль. На последнем отрезке пути автомобиль тащит через большую грязь до усадьбы лошак... Имение должно быть разделено на садовые участки. Наш хозяин крепкого телосложения цыган, ставший оседлым. Его семья не выдержала жизни там и живет теперь в Германии. Забавные паломничества с фонарем в отхожее место. Ливень ночью". источник

1923, 12 февраля — (26 Швата 5683) Дневник Эйнштейна о пребывании в Эрец-Исраэль: "Прогулка вниз, к Тивериадскому озеру (Кинерет - сайт). Аллея пальм и пиний. Пейзаж вроде Женевского озера. Солнце выходит. Пышная природа, но зараженность малярией. Очаровательная молодая еврейка и интересный, образованный рабочий в усадьбе. После обеда через живописную Тверию к коммунистическому поселению Дагания в месте, где Иордан вытекает из Тивериадского озера, до этого проехали через Магдалу, родину Марии, где арабы продали археологам землю по колоссальным ценам. Колонисты крайне симпатичны, в основном русские. Грязные, но с серьезным желанием, настойчивостью и любовью воплощают свой идеал в борьбе с малярией, голодом и долгами. Этот коммунизм не будет длиться вечно, но воспитает настоящих людей. После подробной беседы и осмотра поездка при хорошей погоде вверх, в Назарет. По дороге роскошный вид на море, скалистые холмы, а потом живописный городок Назарет. Вечером в немецкой гостинице, уютная, домашняя обстановка. Снова ливень". источник

1923, 14 февраля — (28 Швата 5683) Выходящий в Берлине журнал «Ѓа-олам» о визите Эйнштейна в Иерусалим: «В здании, предназначенном для Еврейского университета, профессор Эйнштейн прочел лекцию о теории относительности. Усышкин приветствовал профессора речью на иврите, после чего ученый муж прочел свою лекцию по-французски. По окончании публика устроила ему бурные овации. Собрание закрыл Верховный Комиссар, который поблагодарил профессора Эйнштейна за его труд ради человечества. Он сказал: "Это хороший знак для Еврейского университета, что его первую лекцию прочел самый мудрый знаток естественных наук в мире"» Дневник Эйнштейна, 7 февраля: "После обеда доклад (по-французски) в здании университета in spe [будущем]. Я должен начать с приветствия на иврите, которое я читаю с большим трудом. Затем благодарственная речь (довольно забавная) Герберта Сэмюэла и прогулка по горной дороге туда-сюда. Философские разговоры. Вечером большой академический прием с учеными и другими разговорами. Вечером полностью удовлетворен всеми этими комедиями!" О том же газета "Гаарец"

«В 16.30 в помещении школы «Лемель» состоялось повторение лекции Эйнштейна о теории относительности. На этот раз профессор читал по-немецки, и его тут же переводили на иврит. Эйнштейна величали "знаменосцем еврейского национального возрождения". В ответной речи Эйнштейн, в частности, сказал: "Я считаю этот день величайшим днем в моей жизни… Мы живем в великое время – время раскрепощения еврейской души… Я убедился, что именно это постоянно происходит на вашей земле…"». Дневник Эйнштейна, 13 февраля: "Поездка на автомобиле из очень живописного, построенного террасами Назарета через равнину Изреель, Наблус [Шхем] в Иерусалим. Отъезд в довольно сильную жару, затем ощутимый холод с проливным дождем. По дороге путь перекрыт застрявшим грузовиком. Люди и автомобиль по отдельности обходным путем через канавы и поле. Автомобилям в этой стране приходится туго. Вечером немецкий доклад в Иерусалиме в набитом до отказа зале с неизбежными речами и дипломом еврейских врачей, при вручении которого выступающий испугался и запнулся. Слава Богу, и среди нас, евреев, тоже есть не столь самоуверенные. Хотят, чтобы я непременно был в Иерусалиме, меня атакуют в связи с этим сплоченными рядами. Сердце говорит да, а разум нет". источник

 

1923, 15 февраля — (29 Швата 5683) Выходящий в Берлине журнал "Ха-Олам": «Закончились работы по строительству электростанции в Тель-Авиве, которая является одним из пунктов программы Пинхаса Рутенберга. Станция начала подачу электроэнергии своим подписчикам. Первые питающиеся от этой станции лампы уже освещают улицы Тель-Авива. Первый электрический кабель проложен под землей под улицей Аленби». источник