Еврейский календарь

1926, 20 декабря — Имена.

Подробнее о людях декабря см. Блог рубрика "Имена".

(15 Тевета 5687)  Родился Моше Марзук - агент Мосада в Египте. Был схвачен в 1954 и казнён 31 января 1955 года. 24 апереля 1977 года прах разведчика был перезахоронен на горе Герцля в Иерусалиме.

1928, 1 января — (8 Тевета 5688) Ишув. Юридический статус получил ВААД-ЛЕУММИ - Национальный комитет, исполнительный орган Собрания депутатов (Асефат ха-нивхарим) евреев подмандатной Палестины. Формально был признан мандатными властями в качестве представительного органа ишува сразу же после создания в 1920 году. Далее

Юридический статус получил после того, как в соответствии с решением властей о предоставлении ряда функций внутреннего самоуправления представительным органам населения страны, созданным по религиозно-общинному признаку (1926), и дополнительного «Уложения о еврейской общине» (1927), ишув стал формально рассматриваться британскими властями как одна из групп населения подмандатной Палестины, организованных по религиозно-общинному признаку (эта формально-организационная структура ишува получила официальное наименование Кнесет-Исраэль). Ва'ад леумми избирал небольшую группу для ведения текущей работы. Во главе Ва'ада леумми стоял председатель, а иногда президент и председатель в качестве заместителя. Ва'ад леумми тесно сотрудничал с исполнительным комитетом Сионистской организации и с Еврейским агентством. Ва'ад леумми представлял ишув в отношениях с мандатными властями и арабскими лидерами, а также ведал внутренними делами (например, системой школ), которые были поручены ему Исполнительным комитетом Сионистской организации. Он также тесно сотрудничал с Верховным раввинатом и местными советами общин, составляющими часть официальной структуры Кнесет-Исраэль. Ва'ад леумми являлся главным органом, представлявшим евреев Палестины в постоянной мандатной комиссии Лиги Наций и перед многочисленными комиссиями по расследованию «палестинского вопроса», вплоть до Специального комитета Организации Объединенных Наций по вопросу о Палестине, который в 1947 г. предложил план раздела Палестины. Агуддат Исраэль и ультраортодоксальные круги старого ишува постоянно бойкотировали Ва'ад леумми. С 1944 г. в него не входили также Сефардский список, сионисты-ревизионисты, общие сионисты и Объединение фермеров, бойкотировавшие выборы в Асефат ха-нивхарим 4-го созыва из-за того, что было отклонено их требование о реформе выборной системы. www.eleven.co.il

1928, 17 января — (23 Тевета 5688) Родился «Шанель причесок» Видал Сассун. Подробнее

Его отец происходил из греческих евреев, а родители мамы приехали в Лондон из Киева (мама будущего знаменитого дизайнера одинаково свободно говорила и на ладино, которым владел ее муж, и на идиш, на котором она общалась со своими родителями). Мальчик, появившийся на свет в Лондоне, далеко не загадывал и не метил особенно высоко. Он поступил на курсы парикмахеров, зная, что это ремесло обеспечит ему кусок хлеба. Сменив несколько окраинных парикмахерских, Сассун оказался в одном из центральных лондонских салонов, где и состоялось его становление как мастера. Согражданам и клиентам Сассуна было отнюдь не до красивой жизни. Большинство из них радовалось тому, что пережили Вторую мировую войну, нуждались в самом необходимом и на большее не замахивались. В этом они и сошлись. Видалу хватило чутья откликнуться на запрос времени. И он заговорил. -Никто не понимал, о чем это я так долго беседую с клиентками, - едва ли не вдвое дольше, чем продолжается процесс стрижки, - вспоминал по прошествии полувека сам Видал. - А мы обсуждали природу волос, тип лица, манеру держаться, и как всё вместе сочетается с их прической-. Словом, предметом беседы было то, что ныне зовется имиджем, а сам Видал был первым в истории имиджмейкером. Он вообще много чего делал первым. Мало кто знает, что ручной фен, которым сегодня пользуется каждая женщина, - тоже изобретение Сассуна. -Однажды я увидел, как один из моих сотрудников руками укладывает волосы клиентки под феном-колпаком. Весь уикэнд я мучительно думал, как это можно развить. Так мы начали применять ручной фен-. И все же главный эффект, которого достиг Сассун, был не столько внешний, эстетический, сколько человеческий и философский. В его лице клиентки обретали друга и избавлялись от синдрома оставленности и одиночества, распространенного в это тяжелое время. Так мастер становился всё более незаменимым для десятков посетительниц салона и, что называется, широко известным в узких кругах мастером. Обаятельный, услужливый, артистичный, чуткий к свежим идеям и веяниям времени, он быстро выделился среди коллег и превратился в настоящую звезду парикмахерского искусства. Первую и по величине, и по времени: до Сассуна звезды были только в мире высокой моды - парикмахеры считались ремесленниками, и всерьез к ним никто не относился. В 1957 году известный дизайнер Мэри Кван, которая называла Сассуна Шанель причесок, пригласила его участвовать в своем знаменитом показе, в котором впервые хитом сезона стали мини-юбки. Вскоре после этого Сассун открыл собственную парикмахерскую, вступив в зрелый период своей творческой биографии, знаменующий его превращение из известного британского мастера в дизайнера на все времена, в человека-бренд, каковым он остается в истории моды и по сей день. Звездный час Видала Сассуна пробил в 1962-м, когда он постриг голливудскую звезду Миа Фэрроу. То был настоящий писк моды: волосы - короче не бывает. За Миа последовала целая череда славных имен во главе с Твигги, при взгляде на которую все поняли: к старому возврата нет. Вслед за ней знаменитости всех возрастов и мастей устремились в парикмахерскую Видала, потому что отныне стричься у него стало суперпрестижно. Впрочем, ограничиться сказанным было бы несправедливо по отношению к человеку-компании, владеющему 13 школами и 26 салонами своего имени, расположенными по всему земному шару. Сейчас Видал Сассун живет в Лос-Анджелесе, где помещается головное предприятие его обширной мировой парикмахерской. По собственному признанию, сам он теперь стрижет только близких. Однако дел у него по-прежнему по горло. Шоу в Америке и Европе (как и в модельном бизнесе, их три в сезон), рекламные турне, поездки-ревизии по многочисленным подразделениям компании, работа в Proctor-Gamble, представителем которой Сассун является с давних пор, - не оставляют и дня для передышки. Кстати, не многие знают еще об одном примечательном факте биографии Мастера. 20-летним парнем он отправился в 1948 году в только что созданное еврейское государство, и с оружием в руках в составе ЦАХАЛа участвовал в Войне за независимость Израиля. Узнав об этом, многие мусульмане и арабы много лет подряд отказывались приобретать косметику Видала Сассуна. Он также был активным членом Британской антифашистской организации. А в 1982 году при Еврейском университете в Иерусалиме на собственные средства он создал и активно поддерживает Международный центр по исследованию антисемитизма.

1928, 18 января — (25 Тевета 5688) Родился А. Я. Гомельский, великий баскетбольный тренер. Под его руководством сборная СССР побеждала на Олимпийских играх в Сеуле (1988), дважды на чемпионатах мира (1967, 1982) и восемь раз становилась чемпионом Европы. Руководимые им клубы 19 раз выигрывали первенство Союза (трижды рижский СКА и ЦСКА - 16 раз), пять раз становились лучшими в Европе (СКА - 3 раза, ЦСКА - 2 раза). Заслуженный тренер СССР награжден четырьмя орденами, олимпийским орденом Славы, единственным из наших тренеров избран членом Зала баскетбольной славы в США. Умер 16.8.2005.

1928, 14 декабря — (1 Тевета 5689) Польский сейм принял постановление «Обязать правительство издать распоряжение, чтобы выдавали трупы для анатомических занятий студентам-евреям наряду со студентами-христианами». Дело было в том, что тогда на медицинских факультетах в Польше стали чинить трудности студентам евреям в их занятиях по анатомии, (в прозектурах по анатомии перестали выдавать трупы студентам-евреям).

1929, 2 января — (20 Тевета 5689) В Ишуве опубликованы данные статистики по въезду-выезду за минувший ноябрь: 247 иммигрантов, включая 185 евреев, прибыли в Палестину, 385 человек, включая 167 евреев покинули

1929, 11 января — (18 Тевета 5688) В Польше родился Эрвин Москович

У своих родителей он был девятым из 13 детей. В 30-е годы семья Москович перебралась в США. Детство Эрвина прошло в Милуоки (штат Висконсин). Он окончил медицинский факультет Университета Висконсина, а затем переехал в Калифорнию, где работал врачом, а позже возглавил одну из больниц и построил несколько медицинских учреждений. Именно строительство больниц, а также игорный бизнес в Калифорнии позволили Московичу разбогатеть. Впоследствии Эрвин с семьей перебрался во Флориду. В 1968 году был создан Фонд Московича, который оказывал огромную помощь Израилю и сионистским организациям, вкладывал значительные средства в укрепление еврейского присутствия в Иерусалиме. В частности, он финансировал проекты, связанные со строительством жилья для евреев в арабских кварталах израильской столицы, в том числе в районах Сильван (Силуан, Шилоах) и Шейх Джарах.. Кроме того, данный фонд помогал развитию инфраструктуры Гавайским островов, образовательным и общественным организациям в США и других странах мира, жертвам природных катаклизмов, Красному кресту и т.д. Эрвин Москович вырастил восьмерых детей, у него около 50 внуков. Умер 16 июня 2016 года.

  - филантроп.

1930, 1 января — (1 Тевета 5690) После продолжительной борьбы с британскими властями, отказывавшимися способствовать развитию еврейской промышленности в Эрец-Исраэль, Моше Новомейский (см. 25 ноября 1873 года) получил концессию на добычу брома и поташа из вод Мертвого моря. Подробнее

Итак, я стал (30.10.1929 года) обладателем концессии, но на деле получил пока лишь преимущественное право на нее, так как концессия была оговорена условием основать в течение 12 месяцев с момента подписания контракта компанию с капиталом, по меньшей мере, в 100 тысяч фунтов стерлингов. Кроме того, чтобы приступить к работе, мне требовалось выяснить еще множество подробностей и согласовать их с палестинской администрацией. Поэтому первые месяцы в стране тоже ушли на заседания, совещания и усиленные хлопоты. Только через семь месяцев удалось окончательно оформить все документы. Параллельно с переговорами по юридическим вопросам я вступил в контакт с руководством отдела здравоохранения в Иерусалиме и совместно с ним разработал план осушения болот в том месте, где мы собирались основать завод. Затем начались совещания с чиновниками земельного отдела и отдела общественных работ: в соответствии с концессией нам должны были выделить участок в четыре квадратных километра на берегу Мертвого моря, к западу от Иордана, и я хотел установить его точные границы. Я выехал на место в сопровождении архитекторов, обследовал земли, выбрал подходящее место дня жилого поселка и мастерских, и вскоре инженеры приступили к дену. Тем временем в иерусалимских лабораториях и на берегу Мертвого моря продолжали свои изыскания химики. Возглавлял эту исследовательскую группу доктор Нойман, немец, командовавший в Первую мировую войну подводной лодкой, а затем десять лет проработавший в Болгарии на добыче соли из испарительных бассейнов. Он совмещал в себе достоинства ученого и практика, но в частной жизни вел себя крайне странно. Закоренелый холостяк, он жил в бараке на берегу Мертвого моря. В конце недели он отправлялся в Иерусалим, снимал маленький номер в одной из гостиниц и не пускал ни горничных, ни уборщиц. Где бы он ни жил, он повсюду устраивал ужасающий беспорядок *. Доведя свой номер до такого состояния, что в нем невозможно было находиться, он перебирался в другой, и все начиналось сначала. До сих пор не могу понять, каким образом этот человек мог справляться с научной работой и с большим успехом решать практические задачи. В начале августа я на несколько недель вернулся в Лондон, чтобы обсудить с майором Натаном и сэром Генри Ламбертом несколько параграфов концессионного контракта. Попутно я организовал в Лондоне первую встречу членов правления компании по вопросу ее регистрации и начала деятельности. Флекснер с Солдом взялись изучить меморандум и устав, подготовленный Натаном, и правление собралось на неофициальное заседание в отеле “Гайд-Парк". Участвовали: лорд Литтон, Феликс Варбург, Эрнест Теннент, лорд Гленконнер, Флекснер, Броуди, Солд, Таллок, Фридман** и я. Я подробно доложил техническую сторону дела, описал в общих чертах программу работы и сообщил свой расчст необходимых расходов и предполагаемых результатов. * Уборка гостиничных комнат, когда он их освобождал, производилась в два приема: сначала из-под кровати извлекали груду бутылок из-под виски и коньяка, а затем приступали к общей дсзинфекции. Несмотря на свою робость перед женщинами, Нойман жаловал мою жену и, когда она приезжала на Мертвое морс, беседовал с ней и даже принял се приглашение отобедать с нами. ** Он тоже был представителем американских инвесторов и привез с собой 50 тысяч долларов. Мы решили назвать новую компанию "Палестинской поташной компанией" и разместить се главную контору в Лондоне. Помещение сняли на улице Палл-Малл и приступили к регулярным занятиям. Определился и полный состав членов директорского совета: в совет ввели полковника Лайла, представителя компании "Поллинг", Гарольда Саломона, представителя "Фонда поселения евреев", а также меня в качестве генерального директора. Казалось, все идет гладко, но внезапно 4 октября я получил тревожную телеграмму из Иерусалима: правительственный отдел, которому было поручено отвести территорию под концессию, решил не более и не менее, как исключить из участка для аренды всю прибрежную полосу, иначе говоря, полосу, через которую должны были пройти все трубопроводы и каналы, соединяющие испарительные бассейны с морем. Я уже не говорю о том, что на берегу мы собирались строить поселок для работников. Кроме того, нам была необходима маленькая гавань, так как из Трансиордании надо было возить на баржах пресную воду и различные строительные материалы. Я понимал, что это происки чиновников, в принципе возражавших против моего проекта из-за крайне враждебного отношения к сионизму. Поэтому я решил непосредственно обратиться в Лондон. 15 ноября я отправился по этому вопросу к Ренсому, в то время как лорд Литтон обратился к секретарю по делам колоний и выразил ему свое негодование по поводу позиции палестинских властей. И действительно, министерство колоний вмешалось, и дело решилось в нашу пользу. 1 января 1930 года концессионный договор был, наконец, подписан в окончательном виде. Твердолобым иерусалимским чиновникам пришлось умерить свои претензии к параграфу, в котором говорилось: "Южной границей является линия уреза воды Мертвого моря... Правительственные служащие и все другие, уполномоченные на то властями, будут пользоваться правом доступа на северный берег Мертвого моря на всем его протяжении от западной стороны арендованного участка до устья Иордана. (Палестинская поташная) Компания обязуется содержать существующий тракт в удовлетворительном с точки зрения властей состоянии". Итак, наконец-то я мог приступить к практической работе, к осуществлению всех тех планов, в разработку которых я вложил годы труда. Наконец-то я вернулся к своей настоящей профессии.

 

1930, 5 января — (5 Тевета 5690) День рождения Рабочей партии Израиля МАПАЙ.

1930, 27 января — (27 Тевета 5690) Согласно опубликованному отчету статистики, «в библиотеке Еврейского университета более 213 000 томов». В течение 1929 года коллекция библиотеки пополнилась 22 000 томов

1930, 29 декабря — (9 Тевета 5691) В Иерусалиме родился Авраам Арнон - бригадный генерал Армии Обороны Израиля, основатель Саерет Маткаль, спецподразделения Генерального штаба. Умер 23 апреля 1980 и был похоронен на горе Герцля.

1931, 11 декабря — (1 Тевета 5692) газета «Давар» опубликовала результаты переписи населения Палестины, проведенной властями британского мандата: «759 952 жителя Палестины – мусульмане, 175 006 – евреи, 90 607 – христиане и 9589 – представители иных конфессий... Для того чтобы понять, как изменился состав населения, напомним результаты переписи 1921 года. Тогда в стране насчитывалось 83 794 еврея, 590 890 мусульман, 73 024 христианина и 5474 других – всего 757 182 человека»

1931, 21 декабря — (11 Тевета 5692) Родился Лев Дурнов

Его отцом был известный инженер-химик, лауреат Сталинской премии Абрам Львович Дурнов. Мама - Бася Ароновна Дурнова, врач-педиатр, главврач одной из московских поликлиник. В 1948 году Лев Дурнов поступил в 3-й Московский медицинский институт, который в 1949 году был переведен в Рязань. В 1950 году Л. Дурнов возвращается в столицу и в 1956 году оканчивает 2-й Московский мединститут им. Пирогова. По окончании института работал в сельской районной больнице села Ульяново Калужской области (1956—1959), затем - в 1-й Детской клинической больнице Москвы (Морозовской) — сначала ординатором, а с 1962 года - заведующим хирургическим отделением. В 1962 году защитил кандидатскую диссертацию на тему Лечение микросфероцитарной анемии у детей. В январе 1962 года организовал и возглавил первое в СССР детское онкологическое отделение, которое расположилось на базе Морозовской больницы.Так в январе 1962 года было открыто первое в Союзе детское онкологическое отделение. В 1965 году отделение вошло в Институт экспериментальной и клинической онкологии (в настоящее время — Всероссийский онкологический научный центр имени Н.Н. Блохина РАМН). И Лев Абрамович был приглашен Н.Н.Блохиным на должность руководителя отделения. В 1966 году защитил докторскую диссертацию на тему Лечение опухоли Вильмса у детей, в 1968 году получил звание профессора.В 1990 году на базе отделения был организован Институт детской онкологии РОНЦ РАМН, который возглавил Л.А. Дурнов, работавший в этой должности до последнего дня. В 1994 году стал членом-корреспондентом, а в 1998 году — действительным членом Российской академии медицинских наук. Он — академик Академии международной информации (1995), Ереванской академии хирургии (1998), председатель проблемной комиссии по детской онкологии при РАМН (1970), президент Детского противоракового фонда (1985), являлся председателем проблемной комиссии стран СЭВ по детской онкологии (1970—1987), членом Комитета по раку у детей при ВОЗ (1971—1973), членом правления Всесоюзного детского фонда (1987—1991). В 1999 году был удостоен Государственной премии России. Умер академик РАМН, заместитель генерального директора Российского онкологического научного центра имени Н.Н. Блохина, директор НИИ детской онкологии и гематологии этого центра Лев Абрамович Дурнов 15 сентября 2005 года.

, учёный, первый детский онколог России.

1933, 1 января — (3 Тевета 5693) Ишув. В результате слияния четырёх государственных транспортных компаний образован транспортный кооператив "Эгед"

1933, 2 января — (4 Тевета 5693) Газета "Давор" сообщила о о пресс-конференции, которую дал в Берлине председатель Общества землеустройства еврейских трудящихся (ОЗЕТ) Семен Диманштейн. «По словам Диманштейна, сегодня в СССР насчитывается 2 720 000 евреев, - сообщала «Давар». – 200 000 из них проживают в Москве. Примерно половина московских евреев являются служащими государственных учреждений. В торговле заняты только 2 процента советских евреев, в сельском хозяйстве – 16 процентов. Диманштейн отметил, что в возглавляемой им организации – ОЗЕТ – состоит около 500 000 человек, причем большинство из них – не евреи». «Население Биробиджана, по словам Диманштейна, составляет 60 000 человек, - говорилось далее в заметке. - Однако сколько из них являются евреями, Диманштейн не сообщил. При этом он заявил, что в районе Биробиджана можно поселить около миллиона человек. Обозначившийся в последнее время отток населения из этого района глава ОЗЕТа объяснил дефицитом жилья. Диманштейн подчеркнул, что советское правительство готово принять в Биробиджане евреев из-за рубежа и довести их долю в населении края до 10 процентов. Он заявил, что в конце 1933 года на Дальнем Востоке будет образована автономная еврейская республика»

1933, 4 января — (6 Тевета 5693) На загородной вилле банкира Шредера, вблизи Кельна, состоялось совещание крупных германских промышленников и банкиров с участием Гитлера и бывшего канцлера Фон Паппена, на котором было принято решение о передаче власти лидеру нацистов. Правительство генерала Шлейхера вскоре подало в отставку, а 30 января президент Гинденбург назначил Гитлера канцлером Германии

1933, 20 января — (22 Тевета 5693) В Хайфе создан второй в Израиле Ротари-клуб. 18 евреев, 13 арабов, 12 англичан стали его членами.

1933, 27 января — (29 Тевета 5693) В этот день на страницах газеты "Красноярский рабочий" вопрос о закрытии Красноярской синагоги в связи с недостаточным строительством квартир для жителей города поставил еврей Наум Вилькер. Он считал, что «еврейские рабочие и служащие городских промпредприятий выскажутся за закрытие синагоги и передачу ее под жилую площадь», так как огромное двухэтажное здание, занимаемое еврейской синагогой по ул. Урицкого, 17 пустует, а оно может вместить 150-175 человек. Средств у еврейской общины на ремонт и отопление синагоги не было. Верующие евреи просили выделить им для молитв небольшую комнату.

1934, 14 декабря — (8 Тевета 5695) В столице Франции вышел последний номер «Рассвета» - еженедельного органа Федерации русско-украинских сионистов (в эмиграции), а затем Всемирного союза сионистов-ревизионистов. Печатался в Берлине с апреля 1922 г. по май 1924 г., и десять лет в Париже. «Рассвет» был единственным высокопрофессиональным русско-еврейским журналом за пределами России. На его страницах печатали свои художественные произведения и воспоминания В. Жаботинский (роман «Самсон Назорей», «Пятеро», статьи "О железной стене" и "Этика железной стены"

I Вернемся к упомянутой уже в прошлой статье Гельсингфорской программе. Как один из ее авторов, я менее всего, конечно, склонен сомневаться в ее справедливости. Она гарантирует и гражданское равноправие, и национальное самоуправление. Твердо уверен, что каждый беспристрастный судья признает ее идеальной основой для мирного и добрососедского сожительства двух народностей. Но нет большего безумия, как требовать психологии беспристрастного судьи от тех самых арабов, которые в этом споре - одна из сторон, а не судьи. Прежде всего, если бы они даже и верили в добрососедское сожительство, остается ведь еще первый и главный вопрос - хотят ли они иметь "соседей", хотя бы и добрых, внутри страны, которую они считают своей. Что одноплеменность удобнее многоплеменности - этого ведь и самые сладкогласные из наших заклинателей не решатся отрицать. С какой стати народу, который вполне доволен своим уединением, добровольно пускать к себе добрых соседей в таком серьезном количестве? "Не хочу я ни вашего меду, ни вашего жала" - вот его естественный ответ. Но и помимо этого основного затруднения, требовать именно от арабов веры в Гельсингфорскую программу - или вообще в какую бы то ни было программу разноплеменной государственности - значит требовать невозможного. Всей теории Шпрингера едва 30 лет отроду. До сих пор ни один народ, даже самый культурный, не согласился честно применить ее на практике. Даже чехи под руководством самого Масарика - учителя всех автономистов - не сумели или не пожелали ее осуществить. Что касается до арабов, то и интеллигенция их об этой теории никогда не слыхала. Но зато она знает, что меньшинство всегда и всюду страдало: христиане в Турции, мусульмане в Индии, ирландцы под властью англичан, поляки и чехи прежде под властью немцев, немцы теперь под властью чехов и поляков, и так далее без конца. Надо опьянить себя словами до полного дурмана, чтобы после этого требовать от арабов веры в то, что именно евреи способны (или хоть искренно намерены) осуществить план, который другим, гораздо более авторитетным народам, не удался. Настаиваю на этом не потому, чтобы и нам следовало отказаться от Гельсингфорской программы как основы будущего Modus vivendi. Напротив, мы - по крайней мере, пишущий эти строки - верим и в нее, и в нашу способность провести ее в жизнь, несмотря на провал всех прецедентов. Но расхваливать ее теперь арабам бесполезно: не поймут, не поверят и не оценят. II А если бесполезно, то и вредно. Политическая наивность еврея баснословна и невероятна: он не понимает того простого правила, что никогда нельзя "идти навстречу" тому, кто не хочет идти навстречу тебе. Был типичный случай, когда один из подчиненных народов старой России весь, как один человек, пошел крестовым походом против евреев под лозунгами бойкота и погрома. В то же время этот самый народ добивался для себя автономии, открыто при этом заявляя, что он намерен использовать автономию для еще большего угнетения евреев. Но, несмотря на это, еврейские публицисты и политики, даже из националистов, считали своим долгом всячески поддерживать автономные стремления своих врагов; ибо, видите ли, автономия есть вещь святая. Мы вообще. как я писал уже раз на этих столбцах, считаем своим долгом, как только заслышим "Марсельезу", застыть навытяжку и кричать ура - хотя бы играл эту мелодию сам Гаман и хотя бы в шарманке его при этом трещали еврейские кости. Это мы считаем политической моральностью. Это не мораль, а разврат. Человеческое общежитие построено на взаимности; отнимите взаимность, и право становится ложью. Тот господин, который в эту минуту проходит за моим окном по улице, имеет право на жизнь лишь потому и лишь постольку, поскольку он признает мое право на жизнь; если же он хочет убить меня, то никакого права на жизнь я за ним не признаю. Это относится и к народам. Иначе мир станет звериным бегом взапуски, где погибнет не только слабейший, но именно кратчайший. Мир должен быть миром круговой поруки. Если жить, то всем поровну, и если погибать, то всем поровну; но нет такой этики, по которой жадному полагается есть досыта, а скромному издохнуть под забором. Практический вывод из этой этики, которая есть единственная возможная этика человечности, гласит в нашем случае вот что: даже если бы имелись у нас, помимо Гельсингфорской программы, еще полные карманы всяких других уступок, вплоть до согласия стать участниками какой-то фантастической арабской федерации od morza do morza, то и тогда заговорить о них можно было бы только назавтра после того, как с арабской стороны будет изъявлено согласие на еврейскую Палестину. Деды наши это понимали. В Талмуде есть поучительный юридический казус. Двое идут по дороге и находят кусок сукна. Один говорит: это я нашел его, он весь принадлежит мне. Второй говорит: неправда, нашел я, сукно мое. Тогда судья разрезает сукно пополам, и каждому из упрямцев достается половина. Но вообразить казус, когда только один из них упрямец, а другой, напротив, решил удивить мир джентльменством. Он говорит: мы нашли сукно вместе, я претендую только на половину, вторая половина полагается г-ну Б. Зато другой твердо стоит на своем: нашел я, сукно мое. В таком случае Талмуд рекомендует судье решение мудрое, но для "джентльмена" грустное. Судья говорит: об одной половине спора нет, г-н А. сам признает, что она принадлежит г-ну Б. Спор идет только о второй половине - следовательно, разрежем ее пополам. Итого упрямец получает три четверти, а "джентльмен" только четверть. И поделом. Ибо джентльменом быть хорошо, но фофаном быть не следует. Деды наши это понимали, но мы забыли. Следовало бы нам это помнить особенно потому, что в нашем случае дело с уступками обстоит особенно печально. Объем уступок арабскому национализму, на которые мы можем согласиться, не убивая сионизма, чрезвычайно скромен. Отказаться от стремления к еврейскому большинству мы не можем, допустить арабский надзор за нашей иммиграцией не можем, допустить парламент с арабским большинством не можем и ни в какую арабскую федерацию никогда не пойдем; более того, так как все арабское движение нам пока враждебно, то мы не только не можем его поддерживать, но сердечно радуемся (все, даже арабофильствующие декламаторы) каждому провалу его не только в соседнем Заиорданьи или в Сирии, но даже в Марокко. И так оно будет, ибо иначе быть не может, пока железная стена не заставит арабов примириться с сионизмом раз навсегда. III Станем на минуту на точку зрения тех, которым кажется, что это все имморально. Разберемся. Корень зла заключается, конечно, в том, что мы хотим колонизировать страну против воли ее теперешнего населения, т.е., следовательно, колонизировать ее насильно. Все остальные неприятности вытекают из этого корня с автоматической неизбежностью. Что же остается делать? Простейший выход - поискать другую страну для колонизации. Например, Уганду. Но при ближайшем рассмотрении и тут окажется та же беда. И в Уганде есть туземное население, и оно, конечно, по примеру всех других туземцев в истории будет инс тинктивно или сознательно противиться наплыву колонизаторов. Тот факт, что эти туземцы - чернокожие, существа дела не меняет: если колонизировать страну против воли туземцев имморально, то ведь мораль должна быть одна и та же для чернокожих и белых. Конечно, есть надежда, что эти чернокожие еще не настолько развиты, чтобы посылать делегации в Лондон; надежда слабая, ибо всюду найдутся добрые друзья белого цвета, которые их научат: но если даже так, если эти туземцы, слава Богу, окажутся беспомощными детьми, то дело еще хуже. Раз колонизация без согласия туземцев подобна грабежу, то ведь преступнее всего грабить беспомощных детей. Следовательно, и Уганда "имморальная". Следовательно, "имморальна" и всякая другая территория, как бы она ни называлась. Необитаемых островов на свете больше нет. В какой оазис ни сунься - всюду сидит уже туземец, сидит с незапамятных времен и не хочет пришлого большинства или даже просто большого наплыва пришельцев. Следовательно, если есть на свете безземельный народ, для него даже самая мечта о национальном доме есть мечта имморальная. Безземельные должны навсегда остаться безземельными: вся земля на свете уже распределена, и кончено. Так требует этика. В нашем случае эта этика особенно любопытно "выглядит". Нас на свете, говорят, 15 миллионов; из них половина живет теперь в буквальном смысле жизнью гонимой бездомной собаки. Арабов на свете 38 миллионов; они занимают Марокко, Алжир, Тунис, Триполитанию, Египет, Сирию, Аравию и Месопотамию - пространство (не считая пустынь) величиной с пол-Европы. В среднем на этой огромной территории приходится по 16 арабов на квадратную английскую милю; для сравнения полезно напомнить, что в Сицилии на кв. милю приходится 352 человека, а в Англии - 669. Еще полезнее напомнить, что Палестина составляет приблизительно одну двухсотую часть этой территории. Но когда бездомное еврейство требует Палестину себе, это оказывается "имморальным", потому что туземцы находят это для себя неудобным. Такой этике место у каннибалов, а не в цивилизованном мире. Земля принадлежит не тем, у кого ее слишком много, а тем, у кого ее нет. Отчудить участок у народа-латифундиста для того, чтобы дать очаг народу-скитальцу, есть акт справедливости. Если народ-латифундист этого не хочет - что вполне естественно, - то его надо заставить. Правда, проводимая в жизнь силой, не перестает быть святой правдой. В этом заключается единственная объективно возможная для нас арабская политика; а о соглашении будет время говорить потом. ("Рассвет", № 44/45 (81/82), 1924 г.)

) , С. Юшкевич, Д. Кнут, Дон Аминадо, М. Шагал и другие. Хотя круг читателей «Рассвета» состоял главным образом из евреев — эмигрантов из России, олим в Эрец-Исраэль и жителей вновь образованных после распада Российской империи государств, его влияние выходило далеко за пределы этих групп. Статьи из «Рассвета» часто переводились и перепечатывались другими изданиями, их широко обсуждали как сионисты, так и люди, далекие от еврейского национального движения. Был закрыт из-за бедности, т. к. количество русскоязычных читателей постоянно падало.

1934, 31 декабря — (25 Тевета 5695) Не далеко от молодого поселения Кфар-Ата (ныне Кирьят-Ата ) начала работать первая текстильная фабрика АТА

История создания фабрики "АТА" неотделима от истории создания Израиля. Один из ее совладельцев - Эрих Мюллер - родом из Моравии (позже к нему присоединился кузен Ханс) приехал в страну в 1934 году из Вены. Открыть образцовое еврейское текстильное производство он задумал еще в России, где провел семь лет в плену, попав туда во время Первой Мировой войны, как военнослужащий армии Чехословакии. Оказавшись прозорливее иных соотечественников, Мюллер вовремя репатриировался в Эрец-Исраэль в Кфар- Ату (ставшей Кирьят-Ата в 1946 году) и открыл там филиал семейного предприятия, существовавшего в Моравии с 1885 года. На фабрике "АТА" сплетались не только нити пряжи, но и нити идей сионизма, социального устройства, финансовых прозрений, экономических иллюзий. Рабочие считали "АТА" своим домом – Эрих Мюллер строил фабрику вместе с общежитиями, садиками, поликлиникой. У "АТА" было сто фирменных магазинов. Эта фабрика одевала всю страну, рабочих, солдат, молодежные движения, была официальным поставщиком ЦАХАЛа, а до этого – британской полиции. "АТА" определила фирменный стиль того времени – того, что мы называем стилем Бен-Гуриона, невольно ставшего презентором моды "АТА". Знаменитый символ Израиля – Срулик, нарисованный карикатуристом Дюшем в 1954-м году, носит одежду "АТА" – короткие широкие шорты, рубашка, "кова-тембль" – дурацкая панамка. История фабрики, где как на лакмусовой бумажке, отразились экономические, политические и социальные изменения израильского общества. В 1935 году фабрика "АТА" была самым большим текстильным предприятием на Ближнем Востоке. "АТА" одевала весь рабочий класс Эрец-Исраэль, составлявший тогда большинство населения. Уже в 1936 году фабрика начала отправлять свою продукцию в Египет, Сирию и Ливан. В 1937 году в стране было 86 прядильных и ткацких фабрик, на которых было занято полторы тысячи рабочих. Наиболее значительным из этих предприятий была "АТА". Вследствие прекращения импорта текстиля во время Второй мировой войны производство тканей в Палестине резко возросло. В 1943 году число текстильных предприятий достигло 250, а число занятых на них составило более пяти с половиной тысяч человек. С созданием Государства Израиль "АТА" стала официальным поставщиком обмундирования для ЦАХАЛа. Писатель Менахем Тальми в своей популярной колонке в газете "Маарив" писал в 1983-м году, что "для нас - юношества 30-40-х годов – "АТА" была неотъемлемой частью страны". В 1955 году стала расти конкуренция со стороны других текстильных фабрик и было принято решение об увольнении части рабочих, что привело к большой забастовке в 1957 году. После Войны Судного дня цвет хаки стала постепенно выходить из моды, потерял свой социальный статус, шапочка кова-тембль слетела со многих голов, а сабры решили выглядеть как заграничные джентльмены. После смерти Ханса Мюллера в 1962 году фабрикой некоторое время управлял Амос Бен-Гурион – сын Давида Бен-Гуриона, но предприятие был слишком "неповоротливым". На фабрике делали все – и пряли нити и создавали одежду, структура была чересчур громоздкой и не позволяла следить за изменениями моды. В 1964-м году фабрику продали швейцарскому бизнесмену, пытавшемуся спасти ее от разорения. "АТА" сменила несколько хозяев, приглашала сотрудничать ведущих израильских портних, в том числе и Лолу Бар, внесшая некую роскошь и даже элитарность еще в 1965-м году, выпускала модные коллекции, но к 70-м годам сильно отстала от европейской моды и в 1985 году ворота фабрики закрылись окончательно. Несмотря на отчаянные, но неудачные попытки найти покупателя на это производство, несмотря на то, что в 1978 году "АТА" получила концессию на производство и продажу марки джинсов Levis. Переход от хаки к джинсам означал конец эпохи скромности отцов-основателей, доступнось роскоши. Но на "АТА" работали коммивояжеры по цвету хаки – они не знали, что такое рынок джинсов цвета индиго.

 .

1935, 2 января — (27 Тевета 5695) Исраэль Амикам, бывший сотрудник Департамента почты и телеграфа правительства Ишува, отправил первое сообщение на иврите по телеграфным проводам, адресованное ивритским газетам. Амикам годами боролся за то, чтобы иврит был включен в список языков, на которых можно отправлять телеграммы. Он даже обратился с петицией в Комиссию по мандатам Лиги Наций с просьбой приказать палестинскому правительству удовлетворить его требование. Официальное возражение против его плана заключалось в том, что невозможно отправлять сообщения еврейскими буквами по проводам и что потребуются большие расходы на специальное оборудование

1936, 1 января — (6 Тевета 5696) Шоа. Вступила в силу статья 3 Нюрнбергских законов: «Евреям не разрешается нанимать граждан женского пола в возрасте до 45 лет немецкой или родственной крови в качестве домашней прислуги»

1936, 1 января — (6 Тевета 5696) В новогоднем послании, сделанном сегодня Объединенным палестинским призывом, доктор Хаим Вейцман, президент Еврейского агентства для Палестины, заявил, что в Палестине есть место для евреев и арабов, и что оба народа могут жить в гармонии. Объединенный Израильский призыв (United Israel Appeal (UIA) - дочерняя компания Еврейских федераций Северной Америки (JFNA), является связующим звеном между американской еврейской общиной и народом Израиля. Создан в 1925 году как Объединенный призыв Палестины (UPA) для объединения сбора средств в Америке для еврейской национальной родины

1936, 12 января — (17 Тевета 5696) Давая сегодня показания перед королевской комиссией по расследованию, муфтий Иерусалима Хадж Амин эль-Хусейни назвал требования арабов: отказ от еврейской национальной внутренней политики в Палестине; полное прекращение еврейской иммиграции; запрет на продажу земли евреям; окончание правления Мандата; создание независимого государства Палестина

1936, 26 декабря — (12 Тевета 5697) На Левантийской ярмарке в Тель-Авиве первое выступление Израильского симфонического (филармонического) оркестра. Увертюра к "Шелковой лестнице" Россини, Симфония № 2 ре мажор Брамса, Симфония «Неоконченная» № 8 от Шуберта, Ноктюрн и скерцо из «Сон в летнюю ночь" Феликса Мендельсона-Бартольди, увертюра к опере "Оберон" Вебера. Оркестр был организован по инициативе скрипача Бронислава Губермана из музыкантов, бежавших из Германии.