Еврейский календарь

1667, 10 февраля — (26 Швата 5427) В возрасте 81 года умер знаменитый законоучитель и комментатор свода еврейских законов «Шулхан Арух» раввин Давид Халеви Сегал (1586-1667), более известный как ТАЗ, аббревиатура его известной работы по еврейскому праву Turei Захав. Сейчас, четыре столетия спустя, "ТАЗ", печатается в каждом стандартном издании Кодекса еврейских законов (Шульхан Арух). Подробнее

Родился в 1586 году во Владимире-Волынском. Образование получил под руководством старшего брата р. Ицхака бен-Шмуэля а-Леви. Р. Давид некоторое время жил в Бресте у своего тестя р. Йоэля Сиркеса (автора Байт Хадаш), затем переселился в Краков. Он занимал раввинские должности в Политше, Остроге и Львове. В Остроге р. Давид открыл йешиву и составил комментарий к Шулхан Аруху, раздел Йорэ Дэа (Люблин, 1646). Труд р. Давида имел большое значение при разрешении галахических вопросов, автор стал крупнейшим авторитетом эпохи. В 1648 году р. Давид , спасаясь от казаков Хмельницкого, бежал с семьёй в Моравию и поселился в Штейнице, возле Острау, где, вероятно, был раввином. Это послужило источником ошибки: полагали, что р. Давид до казацкого восстания был раввином в Острау, а не в Остроге. Через некоторое время р. Давид получил место главы раввинского суда во Львове, а после смерти р. Меира Зака занял раввинский пост (1653), причём сначала он был раввином пригородов, и лишь спустя некоторое время его компетенция распространилась на сам «город Львов и провинцию». Два сына р. Давида погибли во время погрома во Львове в 1664 году. Третий сын, р. Йешаягу Сегаль, и пасынок, р. Арье-Лейб, были теми самыми польскими талмудистами, которых в 1666 году послали в Турцию, чтобы они проверили на месте, является ли Шабтай Цви Машиахом. Отправил их, вероятно, сам р. Давид; во всяком случае, они поехали с его согласия. Посланцы вернулись с подарком р. Давиду от лжемашиаха и письмом, в котором Шабтай обещал отомстить за обиды, чинимые польским евреям. Большинство сочинений р. Давида вышло после кончины автора. Его комментарий к Шулхан Аруху, раздел Орах Хаим – Турей Захав (сокращённо ТАЗ , так стали называть и р. Давида – ТАЗ , т.е. автор Турей Захав) – был издан С. Бассом в Дигернфурте в 1692 году вместе с комментарием р. Авраама Абеле Гомбинера Маген Авраам; оба комментария печатаются во всех изданиях Шулхан Аруха и оказывают большое влияние на религиозную практику ашкеназских евреев. За два года до выхода в свет этого издания каббалист р. Йегуда из Ковеля (Волынская губерния), назначил значительную сумму с целью издания его собственного комментария на Орах Хаим совместно с ТАЗ , но деньги были употреблены на издание другого сочинения р. Давида – Диврей Давид , комментария на комментарий Раши (Дигернфурт, 1690). В том же году в Гамбурге была издана часть комментария ТАЗ на Шулхан Арух, раздел Хошен Мишпат, с примечаниями р. Цви Гирша Ашкенази. Вторая часть комментария вышла лишь спустя 70 лет (1761). Часть ТАЗ к Шулхан Аруху, раздел Эвен а-Эзер, была впервые напечатана в Жолкиеве в 1754 году. Кроме того, р. Давид – автор многих респонсов (ответов на галахические вопросы), которые, правда, не были изданы. Вместе со своим оппонентом Шабтаем Коэном (ШАХ – автор комментария Сифтей Коэн), р. Давид считается крупнейшим авторитетом среди ахароним – галахистов поздних поколений. Решениям этих двух корифеев отдаётся преимущество перед постановлениями р. Йосефа Каро и р. Моше Иссерлеса (РАМА). В 1683 году Ваад четырёх стран постановил, что авторитет комментария ТАЗ выше авторитета комментария ШАХ, но впоследствии руководящее значение стали признавать за последним.

 

1667, 1 марта — (15 Адар-1 5427) Во всех публичных местах Австрии было торжественно провозглашено, что «во славу Божию» все евреи должны под страхом тюремного заключения и смерти покинуть Вену, Верхнюю и Нижнюю Австрию. Гирц Кома и врач общины Лео Винклер от имени общины предприняли последнюю попытку умилостивить императора, предложив ему 100 000 флоринов и, кроме того, 10 000 флоринов в год. Безуспешно. Тем временем срок, установленный для исхода, был продлен по ходатайству влиятельных лиц. В июле евреи начали уезжать, и к 1 августа в Вене не осталось ни одного еврея. Кладбище в Россау охранялось городом за сумму в 4000 флоринов; дома евреев стали собственностью города; большая новая синагога была превращена в церковь, переименована в Леопольдскирхе и торжественно освящена 18 августа. Вена скоро пожалела об изгнании евреев. Дефицит государственного бюджета составлял, по отчету королевского казначейства, 40 000 флоринов в год; "Landst?nde" также сообщил о потере 20 000 флоринов из-за изгнания евреев. Граждане Вены, обязавшиеся платить ежегодный еврейский налог в размере 14 000 флоринов, с трудом могли платить свои собственные налоги. На совещании, состоявшемся в Вишаве, Моравия, 26 сентября 1673 года, между представителями правительства и евреями было решено, что 250 еврейских семей могут вернуться в Вену и занять пятьдесят торговых мест в центральной части города при уплате 300 000 флоринов и прежним ежегодным налогом в размере 10 000 флоринов. Ввиду безнадежно опустошенной казны королевское казначейство сочло это предложение «замечательной удачей», и 28 февраля 1675 года соглашение было ратифицировано; вскоре после этого несколько евреев вернулись в Вену

1670, 17 января — (6 Швата 5430) Рафаэль Леви, еврейский житель города Меца, был сожжен на костре по обвинению в ритуальном убийстве христианского ребенка Дидье Ле Мойна. Горожане Меца решили, что изгнание евреев выгодно с финансовой точки зрения и в очередной раз вспомнили о кровавом навете. Рафаэль Леви, уважаемый член общины, был арестован, подвергнут пыткам и сожжен заживо. Позже Королевский совет назвал это «судебным убийством», и евреи не были изгнаны

1670, 14 февраля — (или 27 февраля) (4 Адар-1 5430) Под влиянием своей жены Маргарет, дочери испанского короля Филиппа IV, католиков-жителей Вены император Австрии Леопольд изгнал евреев из города. В столице Австрии, Вене, разрешение на проживание имели приблизительно четыре тысячи евреев. В основном это были крупные банкиры или служащие представительств банкирских фирм. Правительство терпело их ради специального, очень крупного налога (50000 гульденов) за право проживания и ради их возможности предоставить заем в час нужды. Далее

Однако уже через несколько лет, когда появилась необходимость срочно достать крупные суммы денег на ведение войны с Турцией и Францией, вспомнили о евреях. В 5434 (1674) году император назначил Шмуэля Оппенгеймера агентом по армейским поставкам (потом главным банкиром императорского двора) и одновременно даровал ему право проживания в Вене вместе со своей семьей и служащими фирмы. Одним из служащих банка Оппенгеймера был р. Шимшон Вертгеймер - ученый, воспитанник франкфуртской ешивы. Он основал свой собственный банк и после смерти Шмуэля Оппенгеймера стал главой венской общины. В течение почти тридцати лет он занимал пост финансового советника при трех императорах. Благодаря Оппенгеймеру и Вертгеймеру многие еврейские семьи получили право жить в Вене. Венской общине не разрешали построить синагогу, поэтому евреи молились в частных домах. Сам р. Шимшон каждый шабат толковал Тору в своем доме. Положение венских евреев было довольно печальным, несмотря на дарованную им милость проживать в столице католического королевства. За право жить в Вене дополнительно к обычным налогам они платили специальные "деньги терпения". Чтобы число евреев столицы не увеличивалось, разрешение на брак давалось только одному сыну в семье. Евреям, пребывавшим в Вене незаконно, оставалось надеяться на милость полиции, которая в любой момент могла изгнать нарушителя из города, но, к счастью, в большинстве случаев полицейского чиновника или стражника было нетрудно подкупить. Право свободного проживания в Вене имели только евреи - подданные Турции (в соответствии с турецко-австрийским мирным договором).

 

1670, 27 февраля — (17 Адар-1 5430) Евреи изгнаны из Австрии. Подробнее

Император Леопольд I (1657–1705), весьма набожный, готовившийся в молодости к принятию духовного сана, готов был уступить давлению клерикальных кругов и венского муниципалитета и усилить антиеврейскую политику. Но в первые годы своего царствования он не мог изменить существующее положение. Так, в 1658 г. он подтвердил привилегии евреев, в 1661 г. не разрешил венскому муниципалитету провести оценку долгов евреев, не позволил горожанам осуществить погром, когда в 1665 г. в еврейском квартале был найден труп женщины. Но под воздействием епископа Вены монарх уступил требованиям горожан, и в 1669 г. был подписан императорский указ об изгнании евреев из Вены, Нижней и Верхней Австрии. Осенью 1669 г. были выселены 1600 евреев. В 1670 г. были высланы остальные, в том числе самые богатые венские евреи. Венская синагога была превращена в церковь, названную Леопольдовской.

 

1670, 10 апреля — (14 Нисана 5430) Умер Аарон Якоб бен Езекель (Хариф) - венгерский учёный. Занимал пост раввина в Николсбурге в то же время, что был главным раввином провинции Моравия. Эпитет «Хaриф» означает «Острый мыслитель». Заслуги его перед общиной были так велики, что надпись на надгробной плите сравнивает его смерть с потерей Ковчега Завета.

1670, 12 декабря — (9 Тевета 5431) Сефардская община Амстердама приобрела участок земли для строительства синагоги. Португальская синагога Esnoga - одна из красивейших в мире - до сих пор находится в старом еврейском квартале Амстердама.

1671, 17 апреля — (17 Ияра 5431) В Амстердаме под руководством архитектора Элиаса Баумана начато строительство синагоги Esnoga. Синагога до сих пор стоит на деревянных сваях на воде, и её фундамент можно увидеть, если проплыть под синагогой на лодке. Фасад здания обращен к Иерусалимуа, и над его входом нанесены слова из Псалма 5:8: «Я по великой милости Твоей приду в дом Твой». Интерьер огромной синагоги выполнен в стиле барокко. Высокий зал перекрыт мощным трехпролетным сводом из дерева, а вдоль циркульных окон и трехсотлетних скамей проходят четыре ряда колонн. Электричество здесь так и не было проведено, и синагога освещается по-прежнему свечами. Пол посыпан мелким песком, поглощающим пыль и влагу, а также приглушающим шум. К синагоге примыкает всемирно известная библиотека «Эст-Хаим - Ливрания Монтезинос», в которой хранятся старинные книги по истории испанских и португальских евреев на иврите и испанском. Португальская синагога сохранилась в практически неизменном виде до сегодняшних дней и почти не получила повреждений во время Второй мировой войны. Здесь регулярно проводятся богослужения.

1671, 21 мая — (22 Сивана 5431) Фридрих Вильгельм Гогенцоллерн, маркграф Бранденбургский, издал указ, по которому евреи, изгнанные из Вены, получали право селиться в Берлине. Эмигранты могли свободно заниматься торговлей; но ростовщичество было запрещено. Они были освобождены от дорожных пошлин, но должны были платить ежегодный налог на защиту в размере восьми талеров на семью и один золотой флорин за каждый брак. По гражданским делам их должен был судить мэр, по уголовным делам - выборщик. Им не разрешалось иметь общественную синагогу. Эти привилегии сначала предоставлялись сроком на двадцать лет. Через несколько месяцев австрийские беглецы прибыли в Берлин и разошлись по своим квартирам у городских стен. Поскольку придворный еврей Исраэль Аарон боялся конкуренции со стороны иммигрантов, ему удалось издать 6 сентября 1671 года указ, согласно которому ни один евреи не мог приниматься в Берлине, кроме как после тщательного расследования его финансового положения

1671, 10 сентября — (16 Тишри 5432) Первые еврейские семьи получили разрешение поселиться в Берлине. Это произошло после изгнания евреев из Вены в 1670 году. Дата впоследствии отмечалась как день основания новой еврейской общины в Берлине.

1674, 14 февраля — (18 Адар-1 5434) Евреи Барбадоса, имевшие на острове авторитет и влияние, получили разрешение при ведении дел приносить присягу на Пяти Книгах Моисея, Еврейской Библии.

1675, 28 февраля — (12 Адар-1 5435) Ратифицировано соглашение, позволяющее 250 еврейским семьям вернуться в Вену и занять 50 рабочих мест. В обмен евреи согласились произвести платеж в размере 300 000 флоринов и уплату ежегодного налога в размере 10 000 флоринов. Правительство согласилось на возвращение евреев, потому что казна была пуста

1675, 2 августа — (20 Ава 5435) В Амстердаме выходцами из Португалии открыта синагога (или 10 августа).

1675, 2 августа — (20 Ава 5435) В Амстердаме завершено строительство синагоги Esnoga (см. 17 апреля 1671 года)

1675, 10 августа — (28 Ава 5435) В Амстердаме открыта первая синагога (или 2 августа).

1675, 27 августа — (15 Элула 5435) Погром евреев немецкого города Трир. Их обвинили в том, что они помогают французским войскам, захватившим город в ходе так называемой Голландской войны; после капитуляции французов горожане разграбили еврейские дома, нанеся общине крупный ущерб. В память об этом трирские евреи установили ежегодный пост 15 элула.

1676, 3 января — (27 Тевета 5436) Фридрих Вильгельм Бранденбург издал указ о сохранении привилегий евреев в Берлине. После изгнания евреев из Вены в 1670 г. курфюрст разрешил 50 богатым еврейским семьям из Австрии временно (на 20 лет) поселиться в маркграфстве Бранденбургском (столицей которого был Берлин) и герцогстве Кроссен. Евреям была предоставлена полная свобода торговли, но им запретили заниматься ростовщичеством; запрещена была и постройка синагог. Среди других налогов был установлен и налог за покровительство. По истечении 20-летнего срока евреи, желавшие остаться в Берлине, должны были получить на это разрешение специальной комиссии и заплатить особый налог.

1676, 12 сентября — (15 Тишри 5437) Указ, запрещающий записывать в Большой таможне Москвы товары евреев, приехавших туда "утайкой", а самих евреев препровождать в Посольский приказ "для того, что по указу Великого Государя России евреям с товары и без товаров из Смоленска пропускати не велено"

1677, 28 февраля — (6 Адар-1 5437) В Ньюпорте, Род-Айленд, еврейская община купила землю для использования в качестве кладбища

1678, 17 марта — (4 Нисана 5438) Исаак Кардозо

медик, писатель и философ XVII века. Родился в Португалии. С детства жил в Испании. Учился философии в Университете Саламанки и медицине в университете Вальядолида.

С 1630 года жил в Мадриде, был врачом при дворе короля Филиппа IV. К этому периоду относится ряд трудов, подписанных именем Фернандо Кардозо: две книги по медицине — «О перемежающейся лихорадке» (лат. «De Febri syncopali», 1634) и «Об употреблении воды и снега» (исп. «De los Utilidades del agua y de la nieve…», 1637, речь идёт, разумеется, о медицинском употреблении), а также «Скорбное рассуждение о горе Везувий» (исп. «Discorso sobre el monte Vesuvio insigne per sus ruinas», 1632, по следам произошедшего годом ранее извержения), шуточный «Панегирик прелестям зелёного цвета» (исп. «Panegyrico y excellencias del color verde», 1635) и «Погребальная речь на смерть Лопе де Вега» (исп. «Oracion funebre en la muerte de Lope de Vega», 1635).

В 1648 году Кардозо переехал из Испании в Венецию, объявил о своей приверженности иудаизму и принял имя Исаак. С 1652 года он жил в Вероне, исполняя обязанности врача еврейской общины. В отличие от брата Михаэля Аврахама Кардозо, отрицательно относился к каббале. К этому времени относятся два важнейших сочинения Кардозо: «Свободная философия в семи книгах» (лат. «Philosophia libera in septem libros distributa», Венеция, 1673) и книгу в двух частях «Достоинства евреев и клевета на них».

  закончил свой трактат "Las Excelencias y Calunias de los Hebreos" («Достоинства евреев и клевета на них»), напечатанный в 1679 году в Амстердаме

1679, 3 февраля — (1 Адар-1 5439) В Ферраре родился Исаак Лампронти - раввин, врач и педагог. Традиционное образование получил под руководством виднейших итальянских раввинов своего времени, лекции по медицине и философии слушал в Падуанском университете. В возрасте 22 лет начал преподавать в Феррарской талмуд-торе итальянской общины, а несколько позднее также в талмуд-торе сефардской (см. Сефарды) общины. Лампронти ввел ряд нововведений в преподавание, в частности, изучение светских наук наряду с раввинистической литературой. Славу Лампронти принес монументальный труд «Пахад Ицхак» («Трепет Исаака») — энциклопедия в области Галахи. Составлена в алфавитном порядке; каждая статья включает соответствующий материал из Мишны, Гемары, трудов поским и ришоним и литературы респонсов. Первые пять томов первого (13-томного) издания труда (буквы алеф–мем) вышли в 1750–1840 годах в Венеции, Реджо и Ливорно, последние восемь (буквы нун–тав) — в 1864–87 годах в Лыке (ныне в составе Польши) и Пресбурге (ныне Братислава). Энциклопедия переиздавалась много раз: последнее издание (десятитомное) вышло в 1976 году в Иерусалиме. Умер Исаак Лампронти 16 ноября 1756 года

1767, 15 мая — (16 Ияра 5527) Родился Аарон Иезекииль Харт - канадский предприниматель, первый еврей, избранный на государственную должность в Британской империи. Избирался трижды жителями Труа-Ривьер (город в провинции Квебек) в Законодательное собрание нижней Канады. Будучи евреем, он не мог принять присягу, в которую включалась фраза «об истинной вере христианина», с чем остальным парламентариям-христианам пришлось не без внутренней борьбы смириться. Умер 16 сентября 1843 года

1806, 4 октября — (22 Тишри 5567) Иерусалим посетил французский писатель Шатобриан: "Дома Иерусалима - это мрачные прямоугольные нагромождения, очень низкие, без дымовых труб и окон, выглядят словно тюрьмы или гробницы".

1806, 6 октября — (24 Тишри 5567) Еврейская ассамблея нотаблей, созванная Наполеоном Бонапартом, выпустила прокламацию ко всем еврейским общинам Европы, приглашая их направить делегатов на Большой синедрион, который соберется 20 октября. Синедрион должен был вынести решение по ответам, данным Ассамблеей нотаблей на двенадцать вопросов, заданных Бонапартом еще в апреле

Законно ли евреям иметь более одной жены?

Разрешает ли еврейская религия развод? Действителен ли развод, хотя он и объявлен не судом, а в силу законов, противоречащих французскому кодексу?

Может ли еврейка выйти замуж за христианина или [может] еврей [жениться] на христианке? Или еврейский закон предписывает евреям вступать в брак только между собой?

Считаются ли в глазах евреев французы, не исповедующие иудаизм, братьями или чужаками?

Какое поведение предписывает еврейский закон по отношению к французам, не исповедующим иудаизм?

Признают ли евреи, родившиеся во Франции и рассматриваемые законом как французские граждане, Францию ??своей страной? Обязаны ли они защищать ее? Обязаны ли они подчиняться законам и следовать указаниям гражданского кодекса?

Кто избирает раввинов?

Какую полицейскую юрисдикцию осуществляют раввины над евреями? Какую судебную власть они осуществляют над ними?

Регулируются ли полицейская юрисдикция раввинов и формы выборов еврейским законом или они санкционированы только обычаем?

Существуют ли профессии, из которых евреи исключены своим законом?

Запрещает ли еврейский закон евреям брать ростовщичество со своих братьев?

  (8 марта 1807 года)

1806, 12 октября — (30 Тишри 5567) Иерусалим покинул французский писатель Шатобриан: "поражает то, что настоящие, законные хозяева Иудеи являются рабами и чужаками на своей земле, поражает, как под столь тяжёлым гнётом они не перестают ждать прихода царя-освободителя".