Еврейский календарь

1882, 30 июля — (14 Ава 5642) Ишув. Рождение Ришон ле-Циона. Утром появились еще пять человек; они поставили на песчаных дюнах палатки, Цви Левонтин прочитал молитву, а остальные слушали его и плакали от волнения. Первые поселенцы — бывшие российские евреи — договорились обрабатывать землю на общинных началах, чтобы каждый получал часть урожая, соответствующую количеству его земли. В устав товарищества был записан пункт, который запрещалось отменять: "Жители поселения обязуются всеми силами содействовать идее заселения Эрец Исраэль, жить по законам Торы и народа Израиля". И снова из свидетельства очевидца: "Начали очищать колючки.., рыть канавы, прокладывать дороги... Все были полны надежд... Старики, и те вдруг помолодели... Тело вновь получило свою неутомимость, мускулы — свою упругость... Жили как братья, ели, пили вместе, радость и горе делились всеми наравне".

1882, 18 августа — (3 Элула 5642) Ишув. Рождение Рош-Пины. Подробнее

Восемнадцатого августа 1882 года из города Галаца отплыл по Дунаю корабль, на котором разместились двести двадцать восемь человек; тысячи людей на пристани провожали их восторженными криками, — даже центральные румынские газеты отметили это чрезвычайное событие. Переселенцы проехали через Стамбул и в пути разделились: часть из них решила остаться в Хайфе, чтобы подыскать иной участок земли, а остальные сошли в Бейруте и послечетырехдневного утоми-тельного пути на мулах и ослах приехали в Цфат, жители которого вышли им навстречу с едой и напитками.Наконец, они попали на купленный участок, но к своему изумлению обнаружили там не благословенные края, а полуразвалившиеся глиняные хибары, остатки от разрушенного поселения Гей-Они. Созвали собрание. Заговорили о том, чтобы вернуться в Румынию. Руководитель группы вынул свиток Торы и сказал: Евреи! Тот, кто боязлив и робок сердцем, пусть встанет перед Торой и честно признается при всем народе: да, я возвращаюсь назад, чтобы жить среди иноверцев. Его слова напомнили стих из Торы, каждому из них знакомый: ...тот, кто боязлив и робок сердцем, пусть идет и возвратится в свой дом..., - они устыдились и остались. У некоторых имелись деньги, достаточные для того, чтобы завести хозяйство и продержаться до первого урожая. У других денег недоставало, а были и такие, что собрали лишь на дорогу в надежде на добрых людей, которые их прокормят. Стало ясно, что поселение не продержится долгое время, и Давид Шуб — глава поселенческого комитета — предложил на собрании: обрабатывать землю в первый год сообща, товариществом, и чтобы все, как бедные, так и богатые, сдали свои деньги выборному казначею... Земля будет поделена на равные участки; все, богатые и бедные, будут участвовать в работе, и каждый получит свою долю при распределении дохода... С этим предложением согласились все, кроме шести семей, которые отказались принять условия и вернулись в Румынию. Потом они жалели об этом.Новые поселенцы начали работать. Мы очищали землю от камней, — писал один из них, — дробили их и обнаруживали всё новые и новые камни. Комары, мухи, блохи терзали тело, кожа наша превратилась в сплошную рану. Измученные лихорадкой и кожными воспалениями, мы смазывали тело маслом и кислым молоком и продолжали работать. Работали, не давая себе пощады. Многие надломились. Раздался старый плач по рыбе, которую в Египте мы ели даром. Мы пришли в ужас. Собрались в синагоге и поклялись на Торе Господу Богу и Святой Земле на верность до последнего дыхания, а кто клятву переступит, пусть постигнет того отлучение от народа Израиля и позор до скончания веков.На второй год существования поселение задолжало большую сумму денег. Продали треть земель поселенцам из России, но это не помогло; обратились за помощью в еврейские организации, к частным лицам, и в ноябре 1883 года к ним приехал из Парижа представитель барона Э.Ротшильда. Составили договор, по которому поселенцы из Румынии передали покупателю свою землю, девятнадцать домов, два хлева, две лошади, пять коров, двенадцать быков, трех телят и одного осла, а тот обязался выплатить долги поселенцев со дня их приезда, выстроить недостающие дома, приобрести двадцать плугов, выделить на каждый двор одного быка, одну корову, одну лошадь и одного осла; построить синагогу, школу и баню; выдавать на каждого человека по десять франков в месяц на проживание и корм для скота в течение девяти месяцев, до жатвы. Были затем удачи на их пути, были и по-ражения; жители страдали от эпидемий и саранчи, от нападений арабов и произвола турецких властей, но поселение выстояло и стоит по сей день в Верхней Галилее, к востоку от Цфата. К 1914 году жили в нем семьсот человек; там была сельскохозяйственная школа, библиотека, синагога, винодельня для изготовления малаги. Поселение называется Рош-Пина, что в переводе с иврита означает Краеугольный камень; название взято из псалмов Давида: Камень, который отвергли строители, стал главою угла... Ф. Кандель ЗЕМЛЯ ПОД НОГАМИ

1882, 18 августа — (3 Элула 5642) В Турн-холле в Нью-Йорке состоялась первая в США профессиональная постановка в театре пьесы на языке идиш. Демонстрировалась «Колдунья» Гольдфадена.

1882, 22 августа — (7 Элула 5642) Вслед за первыми 14 билуйцами в Эрец-Исраэль приехали из Москвы ещё 6 человек (см. 6 июля ). Один из них Х. Хисин записал в дневнике в день отплытия из Одессы: "Черное море, на пароходе "Россия"... Последние прощальные приветствия с берега... — и "Россия" на всех парах уносит меня из России... Ты оттолкнула меня, дорогая родина! На мои ласки ты отвечала холодной, беспощадной суровостью. Жестокий удел выпал нам на долю: вечно сеять и никогда не пожинать, вместо заслуженной благодарности получать одну брань и насмешки... Но полно предаваться горькому раздумью; довольно уже жить в людях, пора обзавестись своим собственным домом".

1882, 9 августа — Дневник доктора Х. Хисина, одного из пионеров заселения Эрец-Исраэль: "Яффа, на пароходе. Сегодня в 5 час. утра мы подошли к Яффе. Как и все почти приморские города, он очень красив с моря и имеет вид огромной усеченной пирамиды нагроможденных друг на друга зданий. Гавани нет, есть только небольшая каменная пристань для лодок, пароходы же останавливаются в отдалении".

1882, 11 августа — Дневник доктора Х. Хисина, одного из пионеров заселения Эрец-Исраэль: "Яффа. Мы вышли из Яффы по Иерусалимскому шоссе, носильщики несли за нами вещи. По обеим сторонам шоссе тянутся апельсиновые, лимонные, гранатовые и др. сады; в каждом саду каменный дом владельца. <…> Мы вошли в один двор, поднялись на каменный балкон, на который выходят две двери от двух комнат, занимаемых нашей партией. На балконе стояла девушка и готовила обед; увидя нас, она весело поспешила нам на встречу; мы сердечно поздоровались и вошли за ней в комнаты. <…> Вдруг до нас донеслось какое-то пение и стало слышаться все яснее и громче: то наши билуйцы возвращались с работы. Они уже знали о нашем приезде и неимоверно ему обрадовались. Все умылись, причесались, переменили одежду и собрались на балконе. Мы обменялись новостями из России, Константинополя и Яффы; на всех лицах было написано живейшее удовольствие. Появилась хозяйка и пригласила нас к столу. <…> Ради гостей ужин состоял из двух блюд (обыкновенно только одно): суп из фасоли с картофелем и каша из рису. <…> Несмотря на всеобщую усталость, одних с работы, других с дороги, еще далеко за полночь велись разговоры. Это была первая ночь, которую я спал на Св. Земле".

1882, 21 августа — Дневник доктора Х. Хисина, одного из пионеров заселения Эрец-Исраэль: "Яффа. Уже 10 дней я не писал. Нет никакой физической возможности, на руках пузыри, кровяные подтеки, не могу разжать пальцев. <…> Спину так ломит, устал страшно и, придя с работы, рад скорее поужинать да спать завалиться. Впрочем, это, вероятно, от непривычки. 12-го впервые я пошел на работу. <…> Мы встали в 5 час. с восходом солнца, ибо в 6 ч. уже начинается работа. Чаю мы утром не пьем. Убрав постель и захвативши под мышку по хлебу фунта в 1,5, мы отправились. <…> Минут через 20 мы были в Миквэ-Израиле. Ферму эту, по поручению Allianc’a, основал Неттер в 1870 г. <…> Главным образом здесь разводят бьяры и виноградники, есть также небольшое скотоводство и птицеводство, словом, – богатое хозяйство. Ежедневно работают 40 и более арабов, не считая постоянных служащих и учеников около 60 чел. <…> Суровую школу нам приходится проходить. Легкой работы, как-то: проводить грядки, садить, срывать плоды, поливать и т.п., – нам не дают, а назначают все пешить да пешить. Надсмотрщик гонит в шею, не дает отдыхать, ибо ему так приказано".

1882, 11 сентября — (27 Элула 5642) В Дрездене открылся Первый международный антиеврейский конгресс (Der erste internationale antijudischen Kongress), именовавшийся также «Конгрессом по защите нееврейских интересов». Он собрался по инициативе Адольфа Штёккера (1835–1909), придворного священника кайзеров Вильгельма I и Вильгельма II, кумира Адольфа Гитлера, идеолога и лидера немецкого антисемитизма. В конгрессе приняли участие около 300 делегатов, представлявших антисемитов Германии, Австро-Венгрии и России. Главным результатом конгресса стала выработка «Манифеста к правительствам и народам христианских наций, которым угрожает иудаизм». Документ призвал к единению в борьбе с международным еврейством, все более захватывающим мировое господство, и к срочным мерам по спасению ценностей христианской морали и культуры от всеразлагающего влияния иудаизма. Антисемитские конгрессы собирались в Германии ещё трижды, в 1883, 1886 и 1889 годах. www.lechaim.ru

1882, 28 сентября — (15 Тишри 5643) Барона Эдмунда Ротшильда посетил реб Моливер, уговоривший его вкладывать деньги в еврейскую колонизацию Палестины. Около 50 лет он давал деньги на осушение болот, рытьё колодцев, строительство домов в Эрец-Исраэль.

1882, 25 сентября — Дневник доктора Х. Хисина, одного из пионеров заселения Эрец-Исраэль: "Сегодня же Б. созвал сходку. <…> «Если вы решите остаться, то найдите источник для уплаты долгов». Некоторое время длилось тяжелое молчание; но вот один заговорил: «Нам предлагают разъехаться. <…> Но, вопреки всем невзгодам, наша идея слишком дорога для нас. Собственно говоря, каждый из нас еще в России обрек себя на голод и страдания, не рассчитав только, что из них проистекут раздоры… Не забудьте, господа, что никто нас не просил явиться спасителями нашего народа. Мы сами гордо схватили то знамя, которое, может быть, подняли бы более сильные люди. Теперь идет вопрос не о нас лично, а о великом деле возрождения, которое мы собою олицетворяем. <…> Я предлагаю прямо приступить к изысканию способа уплаты долгов». Слова эти вдохнули в нас новые силы".

1882, 18 сентября — Дневник доктора Х. Хисина, одного из пионеров заселения Эрец-Исраэль: "13-го числа у нас была сходка, на которой после бурных споров решено было: не пить более чая и не курить табаку. Но на деле это, конечно, исполняется только теми, которые работают. Делегаты же и кой-какие привилегированные не хотят отказаться от этих привычек, говоря, что покупают на свои деньги. Но кто их знает, ведь они распоряжаются нашими деньгами, никогда не дают нам отчета; да и какие у них свои деньги? Сегодня мы не завтракали, хлеба нет. <…> Все стали нервными, раздражительными. <…> Все эти люди ехали сюда с самыми лучшими намерениями, расстались с родными и близкими, отказались от всех удобств жизни, и все это, чтобы послужить здесь идее и начать трудовую и свободную жизнь, – и что же их здесь ожидало? Бессовестные делегаты превратили их в рабов, лишили человеческого достоинства".

1882, 17 октября — (4 Хешвана 5643) В Берлине опубликована небольшая брошюра "Автоэмансипация. Призыв русского еврея к соплеменникам" за подписью "Русский еврей". В ней автор анализирует жалкое существование евреев среди других народов и приходит к выводу о том, что евреям необходима полноценная национальная жизнь. "Быть битым и поносимым, потому что ты еврей, или по той же самой причине нуждаться в защите - одинаковое унижение..." Евреям, говорится в статье, необходимо националь-политическое единство и собственная страна-убежище, причём не обязательно "Святая земля". Автором брошюры был известный одесский врач, участник Крымской войны, Иехуда Лейб Пинскер. Он был активным сторонником ассимиляции и просветительства евреев, события 80-х годов перевернули его взгляды. эпиграфом работы Пинскер взял словамудреца Хиллеля "Если не я за себя, то ктоже за меня? И если не теперь. то когда?". Прочитав "Автоэмансипацию", Герцль сказал, что не начал бы своё "Еврейское государство", если бы знал о написанном Пинскером раньше.

1882, 24 октября — (11 Хешвана 5643) Родился И. Кальман - композитор.

1882, 3 ноября — (21 Хешвана 5643) Американская поэтесса Э. Лазарус, автор сонета, выгравированного на статуе Свободы, начала публикацию своих эссе в журнале "Америкен Хибру", в которых она ратовала за государственность евреев в Палестине.

1882, 25 ноября — Дневник доктора Х. Хисина, одного из пионеров заселения Эрец-Исраэль: "Ришон-Лецион. Колонисты выработали устав, по которому изгонялась роскошь, запрещалось открытое нарушение предписаний религии и проч. Но главное старание было обращено на организацию общественной жизни колонии. Земля должна была обрабатываться на общинных началах, так, чтобы каждый имел в урожае часть, соответствующую количеству его земли. <…> Колонисты жили как братья, ели, пили вместе, радость и горе делились всеми наравне, и каждый из всех сил старался споспешествовать благу своей колонии"

1882, 12 ноября — (1 Кислева 5643) Первая забастовка еврейских рабочих. Произошла на текстильной фабрике в польском городе Белостоке. Рабочие требовали увеличения зарплаты и сокращения рабочего дня. Спустя две недели после ее начала хозяин фабрики Герш Новик поставил рабочих перед выбором: либо увольнение, либо безоговорочное возвращение к станкам. За эти дни он сумел найти потенциальную замену участникам стачки. Об этом было известно и рабочим. Не имея другого выбора, они вынуждены были вернуться на свои места. А спустя месяц организаторы стачки и наиболее активные ее участники были уволены.

1882, 6 декабря — (25 Кислева 5643) Ишув. Рождение Зихрон-Яакова. Подробнее

Шестого декабря 1882 года первые поселенцы переехали на необжитое место, заросшую лесом гору; новому поселению дали название Самарин по имени заброшенной арабской деревни Замарин. Прежде всего проложили дорогу, очистили заброшенные колодцы, вывезли камни с полей; работали все мужчины, с тринадцатилетнего возраста, по звуку трубы начинали и заканчивали день, в больших котлах варили суп из чечевицы и мамалыгу. Через десять месяцев после поселения в Самарине побывал журналист еврейской газеты и был потрясен видом жителей: Как они пережили зиму?! И как справляются теперь? Переселенческий комитет присылал крохи, на которые невозможно было прожить; жители познали голод, малярию с дизентерией, тяжкий труд, нападения окрестных арабов и кровавые стычки. Несколько семей вернулись в Румынию, но остальные держались и скудный доход делили поровну, не прибавляя богатому, не убавляя неимущему, посылая телеграммы с просьбой о поддержке: Поселенцы в Самарине страдают от голода. Все больны. Умоляем о помощи. Однажды к ним приехал посланец барона Морица Гирша, основателя еврейских поселений в Аргентине. Вид этих людей привел его в ужас, и он предложил им немедленно переехать в Аргентину, расписывая прелести и удобства тех мест. Его выслушали, а потом один из поселенцев сказал: Нет у нас на земле никакого другого дома; здесь жить будем и здесь умрем! А Малка Аронсон добавила: Даже если придется грызть камни, с места мы не сойдем.В октябре 1883 года Э.Ротшильд взял их под свое покровительство; на деньги барона насадили виноградники и основали винодельческую фабрику, а через десять лет после закладки поселения в газете написали: Даже не верится, что... эти замечательно обработанные долины, эти чудные склоны гор, устланные зелеными коврами виноградных лоз, эти прямые, обсаженные деревьями улицы, каменные дома, водопроводные башни заменили собою в такой короткий промежуток времени еще недавно царившую пустынность... В поселении есть прекрасно устроенная синагога, школа для детей, аптека, врач, питомники, баня с миквой, больница, дом для еврейских рабочих и масса других прекрасных учреждений. Посевы в настоящем году хороши.., душ в поселении около семисот, преимущественно из румынских евреев. Так образовалось и так утвердилось на этой земле еще одно поселение. Впоследствии его стали именовать Зихрон-Яаков — Памяти Яакова, в честь Яакова, отца барона Э.Ротшильда. Так оно называется и теперь. Ф. Кандель ЗЕМЛЯ ПОД НОГАМИ

1882, 11 декабря — (1 Тевета 5643) Родился М. Борн - учёный, физик, один из основоположников квантовой механики, нобелевский лауреат 1954 года.

1882, 11 декабря — (1 Тевета 5643) Пожар в Кингстоне уничтожил испанскую и португальскую, а также ашкеназийскую синагоги и многие здания в столице Ямайки.

1882, 12 декабря — (2 Тевета 5643) Ишув. Рождение Рош-Пины (см. 18 августа). Небольшая группа молодых евреев из Цфата решила не получать пожертвования на жизнь от Ротшильдов, как тогда было принято при зеселении Эрец-Исраэль, а зарабатывать деньги самостоятельно. Её возглавил Элиэзер Роках. В 1878 году они приобрели участок в заброшенной арабской деревне Гей-Они. Трудности, эпидемии, нехватка денег привели к тому, что через два года обнищавшие и вконец разочарованные поселенцы вернулись в Цфат. А на смену им вскоре пришла группа религиозных евреев из Румынии. 12 декабря 1882 года поселенцы впервые вышли в поле, вечером отпраздновали первую свадьбу, на которой решили считать этот день Днём основания Рош-Пины. Но... чудеса случаются редко, история повторилась, хотя на этот раз она имела happy end: на помощь пришёл барон Э. де Ротшильд. В 1884 году он установил каждому поселенцу зарплату, покрыл долги, купил инвентарь, завершил строительство домов, отремонтировал водопровод и назначил администрацию, способную вести учёт в хозяйстве. Рош-Пина вступила в этап расцвета и вскоре стала примером другим еврейским поселениям, и её по праву считают "Матерью галилейских городов".

1882, 19 декабря — (9 Тевета 5643) В Польше родился Бронислав Губерман - музыкант, скрипач, инициатор создания Израильского филармонического оркестра. Умер 15 июня 1947 года.

1882, 6 декабря — (25 Кислева 5643) Родился Шломо Лави

Репатриировался в 1905 г. В первое время был сельскохозяйственным и заводским рабочим. Лави — один из немногих членов партии Ха-По'эл ха-ца'ир, примкнувших к организации Ха-Шомер. Автор идеи создания крупных рабочих коллективов (квуца гдола), сочетающих сельскохозяйственное, промышленное и ремесленное производство и способных абсорбировать репатриантов, не имеющих навыков и опыта физического труда . В 1920 г. Лави и организованная им группа опытных еврейских земледельцев вошли в Гдуд ха-'авода и в следующем году основали киббуцы Эйн-Харод и Тель-Иосеф. В 1923 г., когда фактически объединенное хозяйство этих киббуцов распалось на две экономически независимые единицы, Лави и его сторонники остались в Эйн-Хароде. В 1927 г. после раскола Гдуд ха-'авода Лави стал одним из основателей движения Ха-киббуц ха-меухад. При разделе Эйн-Харода на два киббуца (1953) Лави вошел в Эйн-Харод-Ихуд, принявший политическую позицию Мапай, и стал одним из лидеров этой партии. В 60-летнем возрасте Лави вступил добровольцем в Еврейскую бригаду. Был делегатом на многих сионистских конгрессах, одним из основателей Хистадрута и депутатом Кнесета 1-го и 2-го созывов. Лави — автор публицистических статей, отличающихся колким, саркастическим стилем, рассказов, книги об истории Эйн-Харода («Мегиллат Эйн-Харод» — «Хроника Эйн-Харода», 1947) и автобиографического романа «Алиято шел Шалом Лайиш» («Алия Шалома Лайиша», 1956)www.eleven.co.il

 - общественный деятель Израиля, один из основателей движения за создание коллективного сельского хозяйства в Эрец-Исраэль. Умер 23 июля 1923 года.

1883, 1 января — (22 Тевета 5643) В Проскурове Подольской губернии родился Альберто Герчунофф — аргентинский писатель, журналист, сценарист, один из организаторов аргентинского Еврейского общества. Его семья в 1889 году эмигрировала в «столицу» еврейских сельскохозяйственных поселений в Аргентине — городок (колонию) Моисесвилль в провинции Санта-Фе, основанный 23 октября 1889 г. выходцами из России. Его отец трагически погиб — был убит гаучо 12 февраля 1891 года. Через несколько месяцев семья переехала в колонию Рахиль (Rajil), основанную филантропом, австрийским бароном Морисом де Гиршем, как убежище для евреев, бежавших от погромов в Европе. Позже Альберто Герчунофф проживал в Буэнос-Айресе. А. Герчунофф работал, главным образом, в качестве журналиста ведущей газеты Аргентины «Ла Насьон» (исп. La Nacion), он также написал много известных романов и книг о жизни евреев в Латинской Америке, в том числе, «Еврейские гаучо в Пампасах». Умер 2 марта 1950 года.

1883, 4 февраля — (27 Швата 5643) По утвержденному императором России Александром Третьим докладу министра внутренних дел была учреждена «Высшая Комиссия для пересмотра действующих законов о евреях», первоначально под руководством бывшего министра Л. С. Макова, затем — бывшего министра юстиции К.И. Палена

1883, 22 февраля — (15 Адара 5643) Родился Зигмунд Брайтбарт, известный в народе как Зише или Цише Брайтбарт. В течение 1920-х годов был известен как «самый сильный человек мира» и «Eisenknig» («Железный король»). Выполнял различные трюки с железом: сгибал железо в разные узоры, голыми руками рвал цепи и даже ломал пополам подковы; прославился опасными трюками: у него на груди разбивали камни кувалдой, он сбил на ходу двух коней, зубами тянул вагон, держал автомобиль с десятью пассажирами у себя на груди, и даже поднял небольшого слонёнка и вместе с ним поднялся по лестнице. Пользуясь огромным успехом как популяризатор культуризма, Брайтбарт написал книгу, в которой подробно изложил основные принципы наращивания мышц. Умер в Берлине 12 октября 1925 года: во время выполнения номера с использованием ножей из-за неосмотрительности был ранен. Рана засорилась, что вызвало заражение крови, пережил 10 операций, в ходе которых были ампутированы обе ноги, но инфекция оказалась слишком серьезной