Еврейский календарь

1591, 28 июня — (16 Таммуза 5351) Герцог Генрих Юлиус издал указ об изгнании евреев из Гёттингена. Совет Гёттингена пытался оспорить указ. 13 августа того же года он обратился с протестом в отношении предлагаемого изгнания евреев. Совет отметил, что в уставе, предоставленном предыдущему составу совета, у евреев имелось еще несколько лет законного права в городе, кроме того, указал, что изгнание создаст трудности для малоимущих граждан Гёттингена, поскольку не даст им достаточно времени, чтобы выкупить свои залоги у евреев. Ответ от 18 августа был неутешительный и в 1591 году евреев изгнали

1592, 28 февраля — (25 Адара 5352) Булла папы Клемента VIII, восстанавливющая некоторые запреты евреям, введённые папами Павлом IV и Пием V Гисмонди и отменённые его предшественником папой Сикстом V. Евреям вновь запрещалось торговать новыми товарами, они имели право продавать только старьё, поддерживать всякие отношения с новообращёнными, любые торговые и общественные связи с христианами.

1592, 23 февраля — (20 Адара 5352) Состоялась встреча императора Австрии Рудольфа Второго и раввина Иуды бен Бецалель Лоу, известного, как Махарал Праги. Равввин прослыл в те времена человеком большой мудрости и учёности. Он обладал знаниями не только Закона, но и математики, астрономии и других наук. И когда слава о нём достигла императора Рудольфа II, тот пригласил Лоу к себе в замок. Общение продолжалось более полутора часов, и между собеседниками установилось взаимное уважение. в последствии Раввин Иуда Лоу использовал свою связь с императором на благо общины, когда возникала угроза антисемитских нападений или угнетения.

1592, 17 августа — (19 Элула 5352) Римский папа запретил евреям впускать в синагоги христиан.

1593, 25 февраля — (3 Адар-2 5353) Буллой папы Клемента VIII «Слепой и упорствующий народ» были восстановлены все предписания Павла IV и Пия V, частично отменённые папой Сикстом V. Они гласили: жить евреям следует на одной, единственной улице, запертой воротами, если обитателям места не хватает можно добавить ещё закрытые улицы, в этом закрытом пространстве может быть построена лишь одна синагога; всю недвижимость необходимо продать христианам, мужчинам надо носить особую шапку, а женщинам – шаль; не должно быть никакого общения с христианами, в частности запрещается иметь слуг – христиан, христиане не должны выражать евреям знаков уважения; евреям нельзя работать в христианские праздники; торговать можно только старьём и только внутри гетто, и там же разрешено ссужать деньги. Все эти предписания были действительны для всего папского государства; все привилегии были отменены. Кроме того Клемент VIII приказал в течение трёх месяцев всем евреям кроме обитателей Рима и Анконы уйти в изгнание.

1593, 3 апреля — (11 Нисана 5353) Булла папы Клемента VIII, в которой подтверждалось запрещение Талмуда и раввинистической литературы (см. 28 февраля , 25 февраля ).

1593, 22 апреля — (30 Нисана 5353) Первая группа марранов, изгнанных из Испании, поселилась в Амстердаме.

1593, 31 мая — (10 Сивана 5353) Король Польши Сигизмунд III запретил евреям въезжать в Ригу. Однако, несмотря на запреты, евреи продолжали приезжать в Ригу, и им было разрешено после уплаты налога временно проживать в городе, вести во время ярмарок розничную торговлю и покупать товары местного производства для вывоза из Риги. Решение короля - следствие давления на него со стороны местных купцов, опасавшихся конкуренции.

1593, 17 сентября — (1 Тишри 5354) Фирман султана Турции Мурада III (1574–1595), подтверждающий «акт освобождения, дарованный еврейским общинам покойным султаном Мехмед-ханом II". В нём говорилось об освобождении общин от некоторых налогов «Отныне запрещено требовать с еврейских общин налоги касаплык (с продажи мяса), саррафлык (за обмен денег), яве (на содержание охраны). Также они освобождаются и от всех обычных податей».

1594, 7 июня — (29 Сивана 5354) В Лондоне казнён по обвинению в заговоре против королевы её личный врач марран Родриго Лопес

родился в Португалии около 1525 г., казнен по обвинению в попытке отравить королеву в 1594 г. Лопес поселился в Лондоне в 1559 г.; вскоре он приобрел здесь имя выдающегося врача. Он был избран в 1571 г. преподавателем анатомии в колледже для медиков, но отклонил это почетное звание. До 1584 г. он был домашним врачом графа Лейчестерского. Лопес был обвинен в оказании услуг графу при отравлении последним некоторых из своих врагов. Через два года Лопес был назначен главным лейб-медиком Елизаветы Английской. В 1589 году королева дала ему монополию на введение в Англию анисовой водки и сумаха. При дворе Л. близко сошелся с графом Эссекским, а через него с дон-Антонио, претендентом на португальскую корону. Л. поддерживал старания последнего уговорить королеву объявить войну Португалии, и когда попытка эта кончилась неудачей в 1589 г., он несколько потерял свое влияние в придворных сферах. Неосторожное слово Лопеса о болезни графа Эссекского вызвало у последнего враждебные чувства к Лопесу, и около 1590 г. Лопес стал вести интриги с испанским двором против Антонио. В октябре 1593 г. в квартире Лопеса был арестован некий Эстебан де Гама по обвинению в заговоре против дон-Антонио; некоторое время спустя были арестованы еще два подозрительных лица, при допросе которых оказалось, что дело идет будто о каком-то заговоре против жизни королевы, в котором замешан и Лопес Он был арестован, и дело о нем стал вести граф Эссекский, который, однако, не мог найти никаких улик против Л. Во время пытки Лопес сознался, что вел переговоры об отравлении королевы за 50 тыс. дукатов, но только для того, чтобы обмануть испанского короля и получить от него как можно больше денег. Объяснение Л. не было признано правдоподобным, и он был повешен. Случай с Лопесом произвел большое впечатление на английское общество. Сидней Ли полагает, что в основу Шейлока положен евр. тип, созданный Шекспиром на основании случая с Лопесом Тот факт, что Шекспир был на стороне графа Эссекса и что он им был избран, в качестве героя, делает вероятным предположение Ли. Историки до сих пор не могут прийти к определенному заключению относительно участия Лопеса в заговоре против Елизаветы. Димок, например, в "Engl. Histor. Review" (1894, 440—472) отрицает невиновность Лопеса, полагая, что он действительно вел какие-то тайные переговоры с Испанией; наоборот, Юм в книге, вышедшей в 1901 г. (Treason and plot, 115—152), считает вину Лопеса совершенно недоказанной.

 .

1594, 17 июня — (9 Таммуза 5354) По обвинению в заговоре против королевы с целью её отравления казнен марран, личный врач королевы Родриго Лопес

Родился около 1517 года. Был сыном португальского королевского врача, вырос в католической семье, получил образование в университете Коимбры. Португальской инквизицией обвинён в тайной практике иудаизма. Покинул страну. В 1559 году поселился в Лондоне, присоединился к англиканской церкви Англии, стал врачом в больнице Святого Варфоломея. Получив репутацию осторожного и опытного врача, приобрел несколько влиятельных клиентов.

В 1571 году был избран преподавателем анатомии в колледже для медиков, но отклонил это почетное звание. До 1584 года был домашним врачом графа Лейестерского. Через два года был назначен главным лейб-медиком Елизаветы Английской. В 1589 году королева дала ему монополию на введение в Англию анисовой водки и сумаха. При дворе близко сошелся с графом Эссекским, а через него с дон-Антонио, претендентом на португальскую корону, поддерживал старания последнего уговорить королеву объявить войну Португалии, и когда попытка эта кончилась неудачей в 1589 году, он несколько потерял свое влияние в придворных сферах. Неосторожное слово Лопеса о болезни графа Эссекского вызвало у последнего враждебные чувства к нему, и около 1590 года Лопес стал вести интриги с испанским двором против Антонио. В октябре 1593 года в квартире Лопеса был арестован некий Эстебан де Гама по обвинению в заговоре против дон-Антонио; некоторое время спустя были арестованы еще два подозрительных лица, при допросе которых оказалось, что дело идет будто о каком-то заговоре против жизни королевы, в котором замешан и Лопес.

Он был арестован, и дело о нем стал вести граф Эссекский, который, однако, не мог найти никаких улик. Во время пытки Лопес сознался, что вел переговоры об отравлении королевы за 50 тыс. дукатов, но только для того, чтобы обмануть испанского короля и получить от него как можно больше денег. Объяснение не было признано правдоподобным, на эшафоте он провозгласил, что любил королеву так же, как любил Иисуса Христа, это утверждение от человека еврейского происхождения вызвало смех толпы

 

1596, 2 октября — (20 Тишри 5357) В Амстердаме впервые была проведена служба на Йом-Кипур. 60 амстердамских евреев собрались в доме Самуила Пайаша – марокканского посланника в Республике Соединенных провинций. Более подходящего места для совместной молитвы тогда просто не было, первая синагога в Амстердаме появилась немного позже. Не было в городе и своего раввина. На эту должность был приглашен Моше Ури Леви, раввин другого голландского города – Эмдена, и выбор этот был не случаен. Именно Леви помог первым португальским марранам (насильственно крещеным евреям), попавшим в Голландию, вернуться к иудаизму и поселиться в Амстердаме. Бдительные соседи решили, что собравшиеся на молитву люди – тайные католики, вызвали кого следует, и всех евреев арестовали. Но задержанные объяснили, что они иудеи, а не католики, и тогда всех отпустили. www.booknik.ru

1596, 8 декабря — (27 Кислева 5357) На центральной площади Мехико Сити состоялся "праздник огня" - аутодафе, самое большое к тому времени в истории Новой Испании. Луис Карвахал-Младший, его мать, донна Франциска и его три сестры, донны Изабелла, Каталина, Элеонор были сожжены на кострах. Некоторые источники утверждают, что всего за несколько приёмов было сожжено около 20 членов семьи бывшего губернатора Нового Леона, основателя мексиканского города Монтерей, третьего по величине в стране, дона Луиса Карвахала.

1598, 8 января — (11 швата 5358) Изгнание евреев из Генуи. Впрочем некоторые остались и даже могли не носить отличительный знак. За деньги уже можно было купить всё.

1599, 25 апреля — Родился Оливер Кромвель - лидер Английской буржуазной революции. При нём евреям было разрешено возвратиться в Англию после 300 лет изгнания.

1599, 1 сентября — (21 Элула 5359) Власти Баварии издали указ, по которому евреи, желающие жить в этой немецкой земле или просто пересечь её, должны платить особые налоги: "Schutzbrief", дающий привилегию на жительство, "Geleit", гарантирующий свободное (безопасное) передвижение.

1600, 16 января — (10 Швата 5360) Завершив строительство синагоги, более 400 евреев Вероны ушли в построенное для себя гетто на окраине города.

1600, 20 июля — (19 Ава 5360) Первые евреи появились в заморской территории Франции Гвиане. Более 150 сефардских евреев прибыли в Кайенну из Италии.

1601, 4 января — (11 Швата 5361) В Риме сожжены еврейские книги (см. 3 апреля 1593 года)

1601, 14 января — (5361, 21 Швата) В Риме сожжены еврейские книги, конфискованные в соответствие с Буллой папы Клемента VIII «Слепой и упорствующий народ» (см. 25 февраля 1593 года)

1605, 23 января — (14 Швата 5365) В этот день по предположению писателя Даниеэля Клугера родился Исаак де Порту, более известный под именем Портос - один из четверки знаменитых мушкетеров А. Дюма, а на самом деле марран, потомок португальских евреев, перебравшихся во Францию, спасаясь от преследования инквизиции (Д. Клугер "Мушкетер")

1605, 1 февраля — (23 Швата 5365) Родился Исаак Aбoaб да Фонсека

Абоаб-да-Фонсека, Исаак бен-Давид — хахам и проповедник в Амстердаме, род. в португальском городе Кастродэра в 1605, ум. в Амстердаме в 1693 г. Для отличия от современных однофамильцев он к отцовской фамилии «Абоаб» прибавил материнскую — «Фонсека». Когда ему минуло семь лет, родители бежали с ним от преследований инквизиции в пограничный между Францией и Испанией город С.-Жан де Луз, а оттуда — в столицу гостеприимной Голландии, Амстердам. Обучался вместе с знаменитым впоследствии Менассе бен-Израилем у амстердамского хахама Исаака Узиеля. Сделал такие быстрые успехи в талмудической науке, что уже на 21-м году был удостоен звания хахама. При объединении трех конгрегаций амстердамской общины (1639) сделался членом раввинской коллегии; но эта должность, по-видимому, его мало удовлетворяла, так как он вскоре (1642) принял приглашение на раввинский пост в новую еврейскую общину, образовавшуюся в городе Пернамбуко, в Бразилии, которая в то время находилась под властью Голландии. Поехал в Бразилию в сопровождении своего друга, грамматика Моисея де Агилара, и нескольких сот евреев. Он энергично занялся благоустройством новой общины-колонии, но последнюю скоро постигла неожиданная катастрофа: между Португалией и Голландией возгорелась война из-за обладания Бразилией (1646); евреи, стоявшие на стороне голландцев, претерпели все ужасы истребительной войны, так как португальцы повсюду одерживали победы. После перехода Бразилии под власть Португалии, евреям пришлось покинуть страну; в числе возвратившихся в Европу был и наш герой. Свои впечатления от пережитых бедствий он изложил в книжке, написанной в форме молитвенных гимнов «памятник, воздвигнутый мною чудесам Божиим». Рукопись ее, хранившаяся два с половиною столетия в архиве еврейской общины в Амстердаме, была издана лишь в последние годы. Кроме лирических описаний и молитв, составленных автором во время осады, книжка содержит также ряд стихотворений, написанных в разное время и не лишенных поэтических красот. Из Бразилии вернулся в Амстердам, где снова был принят в раввинскую коллегию в качестве «даяна». Здесь он, по-видимому, участвовал в деле отлучения Спинозы, совершенном этой коллегией (1656). После смерти известного по этому же делу хахама Саула Мортейры был назначен хахамом Амстердамской общины. Преподавал в знаменитой «Талмуд-Торе», заведовал новой Талмудической академией, или иешивой, «Эц-Хаим» и читал проповеди в синагоге три раза в месяц. Был прекрасным духовным оратором. Иезуит Антонио Виейра из Лиссабона, присутствовавший на проповедях его и коллеги по раввинату Менассе бен-Израиля, охарактеризовал обоих проповедников так: «Менассе говорит, что знает, Абоаб же знает, что говорит». Изучал Каббалу и перевел с испанского языка на еврейский два каббалистических трактата своего современника, марана Авраама де Герреро, «Врата неба» и «Дом Божий» («Schaar ha-Schamaim», и «Beth Elohim»; Амстердам, 1655). Когда началось саббатианское движение, увлекся им и тайно ему сочувствовал. Умер 4 апреля, 1693 года

  - раввин, ученый, каббалист и писатель. В 1656 году, был одним из нескольких старейшин в Португальско-израильской общине в Нидерландах, которые отлучили Баруха Спинозу от общины.

1605, 2 мая — (24 Ияра 5365) Погром в австрийском городке Bisenz.

1609, 7 сентября — (18 Элула, 5369) В возрасте 84 лет умер рабби Иегуда Лев бен Бецалель

впервые упоминается на страницах хроник как «раввин всех моравских общин». В последней четверти XVI века он перебрался в Прагу, где основал духовную академию, а в 1597 году МАХАРАЛ стал верховным раввином города. Глубоко почитаемый за набожность и ученость, он оставался прежде всего педагогом. Будучи прекрасным рассказчиком, ученый раввин имел особую склонность к реинтерпретации агады – фольклорно-нравоучительного комплекса сказаний, включенного в Мидраш и Талмуд. С его именем связан целый ряд мистических историй, наибольшей популярностью из которых пользовалась история создания Голема – искусственного существа из глины, оживленного благодаря каббалистическим манипуляциям с буквами, составляющими имя Всевышнего. Некоторое время Голем служил раввину и всей пражской общине, пока однажды, в одну из суббот, когда, как известно, всякая работа запрещена, из-за забывчивости МАХАРАЛа, этот Голем стал не управляем. Раввину с трудом удалось усмирить свое творение, поменяв местами буквы, составлявшие суть жизни «терминатора», после чего тот рассыпался в прах. Сама по себе идея о том, что евреи, наделенные особой святостью, с помощью тайных знаний каббалы, способны, подобно Б-гу, сотворить нового Адама, бытовала среди раввинов IV – V веков н. э., а затем прочно вошла в мистическую традицию. История Голема не была забыта, в не-еврейском искусстве её наиболее ярким отражением стал знаменитый роман Мари Шелли «Франкенштейн» про одержимого ученого, сотворившего алхимическим путем человекообразное существо, но потом вдоволь хлебнувшего горя от своего создания. Роман выдержал множество переизданий и был неоднократно экранизирован.

  - знаменитый Maharal Праги.

1613, 15 августа — Имена.

Подробнее о людях августа см. Блог рубрика "Имена".

(8 Элула 5373)  В Праге умер Давид Ганс - еврейский историк и ученый, автор книги Tsemach David (Spirit of David), посвящённой наполовину еврейской, наполовину общей истории, вскоре переведённой с иврита на идиш и латынь. Был знаком с астрономом И. Кеплером.