— события (1775-1800 из 8427)

1886, 18 октября — Дневник доктора Х. Хисина, одного из пионеров заселения Эрец-Исраэль: "Всегда присущее евреям неугомонное стремление к общественности заговорило с особенною силой и прорвалось на этот раз в начале августа основанием интересного общества «Ревнителей мира» <…>, совершенно отличного от прежде бывавших союзов в том отношении, что здесь не было и следа политики и, по-видимому, преследовались исключительно высокоморальные цели: мир, братство и любовь. Основателями этого общества были все колонисты вместе с администратором. <…> Был выработан и напечатан устав, по которому общество не носило местного характера и было чем-то вроде духовной секты, члены которой обязаны своею жизнью показывать пример высшей любви и проповедовать последнюю изо всех сил. <…> «Ревнители мира» стали заботиться о нравственном облагорожении своих членов; каждую субботу вечером происходят у них собрания, в которых, после разбора текущих дел, читаются проповеди, происходят духовные беседы. Здесь есть много материала для изучающего человеческое сердце".

Метки:

1886, 7 ноября — (9 Хешвана 5647) Родился А. Нимцович

гроссмейстер, претендент на мировое первенство в конце 1920-х гг. Шахматный теоретик и литератор. Научился играть в шахматы в 8 лет и рано обнаружил комбинационный талант. С 1902 учился в Германии, где активно играл в шахматы. Первым его официальным выступлением было участие в конгрессе Герм. шахм. союза в 1904 (Кобург, общий т-р, 6-е место). С 1906 Нимцович много анализировал, открывая для себя позиционные принципы ("элементы"), которые позднее легли в основу системы его игры. С 1906 Нимцович постоянно входил в число сильнейших мастеров мира: Мюнхен (1906) - 1-е м.; Остенде (1907, т-р мастеров) - 3-4 м.; Карлсбад (ныне Карлови-Вари; 1907 и 1911) - 3-5-е и 5-6-е; Сан-Себастьян (1911 и 1912) - 5-7-е и 2-3-е; Вильно (1912, Всерос. т-р) - 4-е; Петербург (1913-14; Всерос. т-р) -1-2-е [матч с А. Алехиным за первый приз закончился вничью (+1,-1), оба победителя были допущены в Петерб. междунар. т-р 1914]; Петербург (1914 - 8-е м.). После 1-й мировой войны 1914-18 Нимцович переехал в Швецию, а затем в Данию, где оказал исключительное влияние на развитие шахмат в стране. В 1-м послевоенном т-ре в Гётеборге (1920) выступил неудачно (12-е м.), но в последующих т-рах вновь показал высокие результаты: Стокгольм (1920) - 2-е м.; Копенгаген (1923) - 1-е; Карлови-Вари (1923) - 6-7-е; Копенгаген (1924) - 1-е; Баден-Баден (1925) - 9-е; Марианске-Лазне (1925) - 1-2-е (вместе с Рубинштейном); Бреслау (ныне Вроцлав, 1925) - 2-е; Земмеринг (1926) - 4-5-е; Дрезден (1926) - 1-е (+8,=1; впереди Алёхина на 1,5 очка); Ганновер (1926) - 1-е; Нью-Йорк (1927) - 3-е; Берлин (1928, февр. и окт.) - 1-е и 2-е; Копенгаген (1927) - 2-3-е; Кечкемет (1927) - 2-3-е; Лондон (1927) - 1-2-е (вместе с С. Тартаковером); Ниндорф(1927) - 1-2-е (вместе с С. Тартаковером); Лондон (1927), Копенгаген (1928) и Карлови-Вари (1929) - 1-е м. После т-ра в Дрездене (1926) Нимцович послал вызов на матч за мировое первенство Х. Р. Капабланке, а победа в Карловарском т-ре (1929), в котором играли все сильнейшие шахматисты того времени, кроме Алёхина, позволила Нимцовичу сказать: "Шахматный мир должен организовать матч между чемпионом мира и победителем турнира - это его моральная обязанность". Однако ни с Капабланкой, ни с Алёхиным матчи не состоялись, т.к. Нимцович не сумел обеспечить необходимый призовой фонд. В дальнейшем Нимцович выступал также успешно… Видный теоретик, Нимцович стремился анализировать элементы шахматной стратегии, пытаясь открыть общие законы шахматной игры. Свои идеи он развивал в острой полемике с т. н. классической школой во главе с З. Таррашем. В 1913 "Винер шахцайтунг" опубликовал статью Нимцовича "Соответствует ли "Совр. шахм. партия" д-ра Тарраша совр. пониманию игры?". Уже в ней были высказаны новые для того времени идеи о фигурном обладании центром, блокаде, динамике стесненных позиций и др. В систематиз. виде свои взгляды Нимцович изложил в работах "Шахматная блокада" (1925), "Моя система" (1925), "Моя система на практике" (1929). Принципы Нимцовича поначалу воспринимались как экстравагантное и недолговечное новшество (Тарраш называл стиль игры Нимцовича уродливым, вычурным). Однако вскоре идеи Нимцовича стали неотъемлемой частью шахматной теории. Многие важнейшие понятия (блокада, расширенный центр, избыточная защита, лавирование и др.) были предложены Нимцовичем, многие были им переосмыслены. На основе теоретических принципов Нимцовича развивался гипермодернизм. Влияние взглядов Нимцовича на шахматистов разных поколений и разл. творч. направлений очевидно; среди них Р. Рети, С. Тартаковер, Б. Ларсен, Т. Петросян и др. Дебютные разработки Нимцовича, являясь практич. воплощением его идей, стали огромным вкладом в теорию дебютов, несмотря на неравномерность предложенных им систем. Его именем названы защита, дебют, начало; варианты в защитах Филидора, Каро-Канн, французской и сицилианской. Партии Нимцовича служат яркой иллюстрацией к его теоретич. принципам.

  - шахматист. Его книга "Моя система" до сих пор является одним из лучших учебников игры в шахматы. Умер 16.3.1935.

Метки:

1886, 9 декабря — (12 Кислева 5647) В Нью-Йорке родилась Ирма Леви Линдхейм - президент женской сионистской организации США "Хадасса" в 1926 - 1928 годах.

Метки:

1886, 25 декабря — (28 Кислева 5647) Родился Франц Розенцвейг - философ, ученый. Умер 10 декабря 1929 года

Метки:

1887, 2 января — (6 тевета 5647) В Нью-Йорке раввином С. Моришем открыта еврейская духовная семинария, как духовный центр консервативного иудаизма.

Метки:

1887, 8 января — (12 тевета 5647) Родился Ицхак Табенкин - общественный и политический деятель Израиля, один из зачинателей кибуцного движения и партии "Авода". Был постоянным членом Кнесета до 1959 г. и одним из наиболее влиятельных идеологов рабочего движения в Израиле и в странах рассеяния. Его многочисленные статьи и выступления изданы отдельными книгами. Именем Табенкина названо поселение Итав (аббревиатура имени Ицхак Табенкин) в Иорданской долине. Умер в 1971 году.

Метки:

1887, 25 января — (29 тевета 5647) Родился Берл Кацнельсон - один из лидеров сионистского движения, общественный и политический деятель. Умер 13 августа 1944 года.

Метки:

1887, 28 февраля — (4 Адара 5647) Указ правительства Румынии запретил евреям заниматься розничной торговлей; ремесленникам следовало получить специальное разрешение местной администрации; евреям было также запрещено служить во всех учреждениях государственной табачной монополии. На фабриках и заводах, в том числе принадлежавших евреям, через пять лет после их открытия не менее двух третей рабочих должны были быть румынами. Практически вся государственная служба была закрыта для евреев; допускалось назначение врача-еврея в сельскую местность, но только на короткий срок и если на это место не претендовал врач-румын. Число «иностранцев», находящихся на излечении в больницах, не должно было превышать десяти процентов от числа всех пациентов. (Еврейская энциклопедия называет другой год указа - 1884)

Метки:

1887, 20 февраля — (26 Швата 5647) На Украине, в местечке Глухов родился Бен-Цион Исраэли (Черноморский) - один из основателей квуцы Кинерет, общественный деятель Ишува, инициатор разведения в Эрец-Исраэль финиковых пальм и (вместе с Н. Нафтульским) бананов. Умер 30 июля 1954 года.

Метки:

1887, 28 мая — (5 Сивана 5647) Состоялась закладка Спасо-галинищеского молитвенного дома, сейчас московская хоральная синагога

1 июля 1870 года состоялось освящение первой московской хоральной синагоги, которая находилась на перекрёстке Большого Спасоглинищевского переулка и Соляного проезда в двухэтажном здании, принадлежавшем домовладельцу Рыженкову. Правление общины взяло этот дом у Рыженкова в аренду. В середине 80-х лет, когда материальное положение общины улучшилось, а срок аренды подошёл к концу, решено было построить новое здание синагоги. Для этого Л. С. Поляков выкупил землю по тому же переулку, но чуть выше. Проект синагоги разработал австрийский подданый архитектор Эйбушиц. Это было торжественное здание с коллонадой и большим куполом. В 1892 году синагога была почти построена, однако к этому времени евреев (примерно 25000-30000 человек) из Москвы выселили, осталось около 7 тысяч. Поэтому синагога властям тоже стала нежелательна. Сначала сняли купол, а 23 июня, в день, назначенный и согласованный с обер-полицмейстером Москвы Власовским для открытия синагоги (в тот день в ней должна была состояться свадьба одного московского врача), и вовсе открывать запретили. Когда хоральной синагоге московские власти даже не разрешили открыться, лишь один пытался протестовать - престарелый раввин Минор. Он и староста синагоги Шнейдер решились отправить Императору прошение, в котором, в частности, была ссылка на закон Российского государства, где было сказано: "Свобода веры присвояется не токмо христианам..., но и евреям, магометанам и язычникам". В ответ 23 сентября 1892 года пришло Высочайшее распоряжение: раввина Минора отрешить от должности и выслать из Москвы в черту оседлости с воспрещением жить вне её. Старосту Шнейдера выслать из Москвы на 2 года. И в тот же день последовало Высочайшее распоряжение Общине до 1 января здание продать или обратить под благотворительное заведение. Кое-как руководителям московского еврейства удалось здание синагоги сохранить и лишь 1 июня 1906 года после многочисленных перестроек и переписки с властью, а так же в результате происшедших в стране революционных перемен, синагога была открыта. Памятные события синагоги. В мае 1945 года в ней состоялся траурный молебен в память о погибших в годы войны евреях. Собралось более 20000 человек, служба транслировалась по радио. 4 июня 1948 года состоялось торжественное богослужение, посвящённое созданию Государства Израиль. 25 сентября 1948 богослужение, посвящённое наступлению Еврейского нового года, знаменитое присутствием на нём посла Израиля Голды Меир. В начале 50-х при синагоге открылась иешива. В 2001 у главного входа возведена "импрвизированная" Стена плача, напоминающая о святыне Иерусалима. Восстановлен купол, снесённый в 1892 году

.

Метки:

1887, 16 июня — (24 Сивана 5647) Второй съезд общества Ховевей Цион в Друскениках (см. 6 ноября ). Подробнее

Ховевей Цион (Ревнители Сиона) - общество, ратующее за возвращение евреев на историческую родину, возникшее в России в 80-е годы 19 века среди еврейской молодёжи задолго до появления политического сионизма. Главными идеологами были доктор Пинскер, писатель Лилиенблюм, раввин Могилевер и др. на съезде присетствовали 30 делегатов из Одессы, бобруйска, Вильно, Харькова, Варшавы, Москвы, Минска, Петербурга, Кишинёва и нескольких других городов. Среди участников были М. Усышкин, будущий президент Еврейского национального фонда Керен каемет ле-Исраэль, будущий мэр Тель-Авива М. Дизенгоф. На съезде произошёл скандал. когда раввин Могилевер попытался поставить во главе движения раввинов вместо -свободно-мыслящих интеллигентов-.

Метки:

1887, 19 июня — (27 Сивана 5647) Окончание съезда Ховевей Цион (см. 16 июня и 6 ноября ). На съезде стало известно о том. что Петербург не дал разрешения на создание еврейского общества по заселению Палестины, кроме этого в движении были противоречия между религиозными и светскими членами, уменьшилась активность местных ячеек, денежные поступления, Поэтому Пинксер подал в отставку с поста председателя. Съезд отставки не принял.

Метки:

1887, 20 июня — (28 Сивана 5647) Родился Ричард Кауфман - израильский архитектор и градостроитель. Учился на архитектурных факультетах Высшей технической школы в Дармштадте и Технологического университета в Мюнхене. Работал в Германии и Норвегии. В Эрец-Исраэль с 1920 г., разработкой планировки мошава Нахалал (1921) создал типовую модель кооперативного сельскохозяйственного поселения с рациональным концентрическим зонированием жилых, общественных и производственных построек. Эту систему планировки Кауфман варьировал и видоизменял в проектах застройки киббуца Тель-Иосеф (1937), мошава Моледет (1947) и других. По проектам Кауфмана велась застройка города Афула (с 1925), района Хайфы Кирьят-Хаим (с 1933 г.), районов Рехавия (с 1921 г.), Талпиот (с 1922 г.) и Бет-ха-Керем (с 1923 г.) в Иерусалиме, а также возведены многие жилые дома Тель-Авива, Иерусалима и других. В проектах зданий для районов Иорданской долины и предприятий Мертвого моря Кауфман предложил эффективное решение задачи охлаждения перегреваемых солнцем стен и кровель. Творчество Кауфмана как одного из первых в Эрец-Исраэль в 1920–30-х гг. представителей новой европейской архитектуры оказало заметное влияние на принципы градостроительства и уровень архитектурного мышления в Израиле последующих десятилетий.

Метки:

1887, 7 июля — (15 Таммуза 5647) Родился М. Шагал - художник.

Метки:

1887, 13 июля — (21 Таммуза 5647) Министр народного просвещения России граф И.Делянов разослал попечителям учебных округов циркуляр № 9817 – о введении так называемой «процентной нормы для лиц иудейского исповедания». Согласно ему доля евреев в средних учебных заведениях в черте оседлости ограничивалась 10% от общего числа обучающихся, тогда как вне ее и для обеих столиц устанавливались квоты в 5% и 3%. А спустя еще пять дней данные процентные нормы были распространены и на высшие учебные заведения. Евреи, принявшие православие, под положение о процентной норме не подпадали. Вслед за Министерством народного просвещения процентные нормы для своих учебных заведений стали вводить и другие ведомства, а некоторые из них так и вовсе закрыли их для евреев. Положение о процентной норме фактически просуществовало до 1916 года. www.lechaim.ru

Метки:

1887, 1 сентября — В Белой Церкви родился поэт, писатель Яаков Штейнберг (1887-1947). В 14 лет ушел из дома из-за разрыва с отцом и в 1901 году приехал в Одессу, где был принят в кругу еврейских литераторов, собиравшихся у Х.Н.Бялика. В 1903 году уехал в Варшаву, где сблизился с И.Л.Перецем, сотрудничал в редакциях ряда еврейских газет, затем уехал в Швейцарию, где слушал лекции по медицине в университетах Берна и Лозанны, но не доучился. В 1914 году приехал в Эрец-Исраэль, где жил литературным трудом. Первой публикацией Штейнберга были детские стихи, опубликованные в еженедельнике «Олам катан» в 1901 году. В 1906 году вышел его первый сборник стихов «Одиночество». Одновременно поэт публиковал стихи и рассказы на идиш, они были собраны в книгу «Избранное» (1909). В 1914 году была опубликована поэма на идиш «Россия», которая стала вехой развития жанра поэмы на идиш. В этом же году газета «Дер фрайнд» признала его ведущим молодым автором на идиш. Штейнберг переводил на иврит произведения А.Доде, В.Гюго, Т.Герцля и Л.Н.Толстого. Штейнберг писал на иврите также рассказы, где он изображал беспросветную жизнь евреев под гнетом враждебной среды и обреченные на неудачу попытки «оторванных от корней» людей влиться в эту среду. Творчество Штейнберга вызывало протесты со стороны критики и общества, так как он выступал с резкой критикой Талмуда и его роли в формировании духовного облика народа.

Метки:

1887, 23 октября — (5 Хешвана 5648) Родился С. Маршак - поэт.

Метки:

1887, 14 октября — Дневник доктора Х. Хисина, одного из пионеров заселения Эрец-Исраэль: "Во время моих поездок в Иерусалим я изо всех сил старался найти себе там какое-нибудь занятие, но, к сожалению, ничего не достиг. <…> Гедера все еще находится в самом жалком положении. <…> Я не унываю, я убежден, что не погибнет наша Гедера, будут в ней дома, прикуплена будет земля, только до тех пор, при скудных средствах «Друзей Сиона», еще немало воды утечет. Но я уже не в силах более унижаться: пять лет я ел, пил, одевался на чужие деньги. Это ужасно! <…> Я горжусь моим пребыванием в Святой Земле и желал бы во всю остальную жизнь быть так же полезным, как в эти славные пять лет!" источник

Метки:

1887, 3 ноября — По. н. ст. родился С. Маршак - поэт.

Метки:

1887, 19 ноября — (3 Кислева 5648) От рака умерла Эмма Лазарус - американская поэтесса. "С тех пор, как Мирьям пела о свободе и победе у Чёрмного моря, у евреев не было более прекрасного певца" писал поэт Д. Уиттенгер.

Метки:

1887, 22 декабря — (7 Тевета 5648) Родился Я. Этингер - врач, лечивший кремлёвских вождей, первая жертва "Дела врачей".

Метки:

1887, 18 декабря — (3 Тевета 5648) Родился Артур Карлос де Баррос Басто - капитан португальской армии. Был марраном, кавалером нескольких орденов, спустя четыре столетия после разгула инквизиции открыто возвратился к религии своих предков. Его примеру последовали тысячи других, скрывавших свое вероисповедание. Однако волна эйфории среди «скрытых» евреев улеглась столь же быстро, как и возникла. Причиной тому стала кампания против Барроса Басто, развернутая, как утверждают историки, католической церковью. Все началось с того, что один из местных священников обвинил капитана в гомосексуализме и прочих непристойностях, утверждая, в частности, что тот пьет кровь младенцев во время обряда обрезания. Баррос Басто был арестован и даже получил прозвище «португальского Дрейфуса». В 1943 году Баррос Басто был изгнан из армии Португалии, объявлен вне закона и умер в 1961-м.

Метки:

1887, 4 декабря — (18 Кислева 5648) Родилась Двора Барон - израильская писательница, переводчик, редактор. Первый лауреат премии имени Х. Н. Бялика (1934). Умерла 20 августа 1956 года. До Дворы Барон женской прозы на иврите не было.

Метки:

1888, 11 января — (24 Сивана 5568) родился рабби Самсон Рафаэль Гирш

Происходил из почтенного раввинского рода — его дед раввин Мендл Франкфуртер был учеником раввина Йонатана Эйбешица и главой общины города Альтоны, расположенного возле Гамбурга. В девятнадцатилетнем возрасте Шимшон переехал на юг Германии, в Мангейм, где стал учеником раввина этого города Яакова Этлингера. Год спустя он получил от своего наставника раввинское посвящение. В 5589 /1829/ году Шимшон Гирш поступил в университет Бонна: он прослушал курсы по всемирной истории, по классической философии и языкам, а также занимался в физической лаборатории. В университете он впервые столкнулся с еврейской молодёжью, охваченной сомнениями в области веры и стремящейся к слиянию с немецким окружением. В 5591 /1831/ году двадцатитрехлетний Гирш оставил университет и стал главным раввином небольшого герцогства Ольденбург, расположенного в Нижней Саксонии, у границы с Голландией. В 5596 /1836/ году, когда Гиршу исполнилось двадцать восемь лет, в типографии г. Альтоны вышла в свет его первая книга «Девятнадцать писем о еврействе», написанная по-немецки и обращенная к новому поколению евреев Германии. В классическойформе эпистолярного диалога между двумя друзьями Гирш ярко и образно излагал основные идеи иудаизма, отвечая на вопросы, волновавшие современную ему молодёжь. Эта книга вызвала острые нападки со стороны «просветителей» и «реформаторов веры». Спустя два года Гирш издал книгу, озаглавленную «Хорев, или Эссе об обязанностях евреев в изгнании». В этом обширном сочинении он вводил читателя в мир традиционного еврейского мировоззрения, разъясняя сокровенный смысл заповедей, полученных народом Израиля у горы Хорев (другое название горы Синай). Автор подчеркивал, что заповеди Торы способствуют духовному росту человека, — и поэтому призвание Израиля быть духовным светочем для остальных народов. Обе книги были вскоре переведены на иврит и вызвали горячее одобрение со стороны выдающихся мудрецов из Литвы — таких, как рабби Исраэль Салантер и рабби Ицхак-Эльханан Спектор. Вслед за «Хоревом» появилась книга Нафтулей Нафтали (Битва Нафтали), в которой автор объявлял непримиримую войну реформизму. Он убедительно демонстрировал, как вожди реформистов искажают слова Танаха и фальсифицируют традиционные еврейские ценности. Главным идеологом реформистов в тот период был университетский товарищ Гирша Авраам Гейгер. Отвергая многовековую традицию и отбрасывая большинство заповедей, этот «немец Моисеева закона» беззастенчиво утверждал, что его взгляды основаны на научном анализе текста Торы: по его словам, реформисты творчески, «в духе времени», развивали идеи, содержащиеся в Писании и Талмуде. Именно подобные претензии реформистов и развенчивал р. Гирш в своих первых книгах. В 5601 /1841/ году Гирш стал главным раввином обширного округа Оснабрюк, расположенного на северо-западе Германии. Его резиденция располагалась в портовом городе Эмдене. Он организовал здесь школу для мальчиков, стремясь, чтобы новое поколение было связано с традиционными ценностями иудаизма с раннего детства. В 5606 /1846/ году Гирш, покинув Германию, возглавил общину г. Никольсбурга (Микулова), а затем стал главным раввином всей Моравии и Австрийской Силезии — в его округе проживало около шестидесяти тысяч евреев. После мартовской революции 5608 /1848/ года его избрали представителем еврейского населения в австрийском парламенте. В 5611 /1851/ году Гирш получил приглашение из Франкфурта-на-Майне: одиннадцать семей в этом городе приняли решение отделиться от реформистского большинства и создать особую ортодоксальную общину, возглавить которую они призывали Гирша. К этому времени реформисты захватили власть в большинстве крупнейших общин Германии — например, их лидер Авраам Гейгер был «раввином» общин Висбадена, Бреслау, Франкфурта, а затем и Берлина, столицы Пруссии. Одновременно страну захлестнула волна крещений: если в средние века никакие казни и пытки не могли заставить евреев Германии изменить своей вере, то теперь они добровольно принимали «святое крещение» ради выгодной должности или брачных уз с немцами. Понимая, что евреям Германии угрожает полная ассимиляция и духовная катастрофа, р. Шимшон Гирш принял вызов — он видел свою задачу в том, чтобы, начав почти с нуля, возродить из руин еврейскую жизнь на своей родине. Франкфурт-на-Майне был особенно подходящим полем сражения: ведь «полководец» противника Авраам Гейгер не только родился в семье франкфуртских «просветителей», но и сам, в качестве главного «раввина», довел некогда цветущую общину до такого состояния, когда в ней оставалось всего одиннадцать семей, сохранивших верность законам Торы. Не без доли горькой иронии Гирш назвал свою маленькую франкфуртскую общину Адат Йешурун (Община Йешуруна) — этим словом сама Тора называет народ Израиля в стихе (Дварим 32:15): «И отучнел Йешурун, и стал брыкаться, отучнел, располнел, разжирел — и оставил он Б-га, создавшего его». Гирш начал свою деятельность во Франкфурте-на-Майне с того, что организовал две начальные еврейские школы — для мальчиков и для девочек. В 5613 /1853/ году за парты в его школах сели восемьдесят четыре ребёнка — начался первый учебный год. На первых порах р. Гирш не стал создавать ни ешиву, ни дом молитвы, пояснив, что «сначала надо позаботиться о том, чтобы появились молящиеся». Трезво оценив ситуацию, Гирш ввёл в программу, наряду с традиционными еврейскими дисциплинами, и общеобразовательные предметы. Подобную систему обучения он назвал Тора им дерех эрец (Тора в сочетании с мирскими делами; этот принцип он почерпнул из знаменитого изречения, приведённого в трактате Авот, 2:2: «Хорошо сочетать изучение Торы с мирскими делами, ибо такой двойной труд уводит от греха»). По инициативе Гирша подобные школы были созданы и в других городах Германии. В 5614 /1854/ году р. Гирш начал издавать ежемесячный журнал на немецком языке под названием Йешурун, в котором он опубликовал сотни блистательных статей, распространяющих духовные ценности Торы. В своих статьях и в практической деятельности р. Гирш призывал богобоязненных евреев по всей Германии выходить из общин, в которых преобладал реформистский дух, и создавать свои собственные общины. В этом вопросе он натолкнулся на решительное противодействие своего наставника р. Яакова Этлингера и других ведущих раввинов, утверждавших, что размежевание между евреями противоречит букве и духу Торы. Однако дальнейшее развитие событий подтвердило правоту Гирша (Сарей амеа 6:15). В течение многих лет Гирш работал над комментированным переводом Пятикнижия на немецкий язык: в 5627 /1867/ году он выпустил в свет первый том, а к 5638 /1878/ году всё издание было завершено. Комментарий р. Гирша, в отличие от большинства классических комментариев, был обращен не только к знатокам Торы, но и к тем, кто сомневался в основах веры или даже утратил живую связь с еврейской традицией. Вслед за Пятикнижием р. Гирш перевел и прокомментировал книгу Псалмов — эта книга вышла из печати в 5642 /1882/ году. В 5655 /1895/ году, через семь лет после смерти раввина Гирша, был опубликован и его комментарий на Сидур (Молитвенник). В последующих поколениях его комментарии выдержали десятки изданий, они были переведены на иврит и иностранные языки. Благодаря организаторской и просветительской деятельности р. Гирша удалось возвратить к выполнению заповедей множество евреев, стоявших на пороге ассимиляции. В системе школ, осуществлявших принцип Тора им дерех эрец, было воспитано новое поколение, бескомпромиссно соблюдающее записи Торы и, в то же время, носящее европейское платье и принимающее активное участие в жизни современного мира. В последние годы жизни р. Гирша франкфуртская община Адат Йешурун состояла уже более, чем из пятисот семей — многие из членов общины были бывшими реформистами или родились в реформистских семьях.

  - выдающийся комментатор Писания, один из духовных лидеров евреев Европы. Умер 11 января (27 Тевета) 1888 года.

Метки:

1888, 10 февраля — (28 Швата 5648) Родился Зелиг Бродецкий, учёный-математик и сионистский деятель. Изучал математику и математическую астрономию в Кембридже и Лейпциге. В 1920–49 гг. — профессор в Лидсском университете. С ранних лет был убежденным сионистом. В 1928 г. стал членом исполнительного комитета Сионистской организации Англии и вошел в правление Еврейского агентства, возглавив его политический отдел в Лондоне. В 1939–49 гг. был председателем Борд оф депьютиз. В 1948 г. сменил Х. Вейцмана на посту президента Британской сионистской федерации. В 1949–52 годах — президент Еврейского университета в Иерусалиме. Основные научные работы посвящены различным аспектам теоретической аэродинамики.

Метки: