— события (750-775 из 8382)

1654, 13 января — (5 Швата 5414) Родился Давид Ньето - ученый, мыслитель и врач, раввин сефардской общины Лондона. Изучал медицину в Падуанском университете. До переезда в Лондон был даяном, проповедником и врачом в Ливорно. Владел многими языками. Ньето приобрел известность и как астроном: вплоть до 19 в. лондонская община пользовалась составленным им календарем «Бина ле-‘иттим» для определения сроков наступления субботы и праздников. Труды Ньето свидетельствуют о его обширных познаниях в области современной ему науки. Ньето доказывал совместимость еврейской религии с научным исследованием. Он был одним из немногих еврейских теологов, пользовавшихся для доказательства существования Бога и воздаяния аргументом о всеобщем согласии народов в этих вопросах. Умер в 1728 году, 10 января.

Метки:

1654, 15 апреля — (8 Ияра 5414) "В Париже тогда бушевала Фронда: с одной стороны, «партия двора», Анна Австрийская и Мазарини, с другой, - население города во главе с парламентом. Стычки, битвы — на какое-то время вооруженные горожане фактически взяли власть в свои руки, а цеховые организации по очереди осуществляли в городе полицейские функции. И вот рота старьевщиков и бочаров возвращалась с очередного дежурства и с развевающимся знаменем проходила мимо церкви Сен-Есташ. В этот момент оказавшийся поблизости молодой проказник по имени Жан Буржуа воскликнул смеха ради: «Вот господа из синагоги!» Далее

Разгневанные старьевщики набросились на него, нещадно избили алебардами и прикладами мушкетов и заставили публично покаяться, а затем отпустили. Таково краткое описание инцидента, послужившего причиной всего этого дела. Жан Буржуа, происходивший из семьи почтенного галантерейщика, не захотел смириться с происшедшим и подал на своих обидчиков жалобу байи. Один из напавших на него был арестован. Разгневанные старьевщики поклялись отомстить. Они заманили несчастного молодого человека в западню, долго и со знанием дела пытали его, а затем разнесли ему череп выстрелом из мушкета. Еще одно происшествие в это смутное время? Ссора между двумя корпорациями? Общественное мнение отнеслось к этому происшествию совершенно иначе. А общественное мнение в это время было крайне активно и весьма чувствительно. За те четыре года, что продолжалась Фронда, общественное мнение выражалось в политических памфлетах, которые назывались мазаринадами, поскольку они в основном были направлены против Мазарини. Иногда за один день появлялось несколько таких памфлетов, в стихах и прозе, длиной в шесть-восемь страниц. Внезапно Мазарини оказался забыт на несколько недель, которые, по-видимому, целиком прошли под знаком «еврейской проблемы». Сначала это были прозаические тексты: «Увещевательное послание всех приходских церквей города Парижа против евреев и синагоги...», «Искренний и подлинный рассказ о жестоком убийстве и ужасном злодеянии, совершенном 26 августа 1652 года...», «Расследование жизни евреев, их религии, занятий и темных дел...». В последнем из названных выше памфлетов можно прочитать следующие слова: «Нет никого, кто бы не знал, что евреи были позором для всех народов более тысячи шестисот лет». «В их обычая проявлялось как их проклятие, так и их рабство. Нет никого, кто бы не знал, что у них нет других занятий в жизни, кроме ростовщичества, и что их богохульная ложь и недостойные дела сеяли порчу по всей земле...» Можно привести еще несколько названий таких памфлетов «Подлинное свидетельство о том, что произошло во время убийств молодого человека, сына торговца галантереей...», «Ответ старейшин синагоги...», в котором старьевщики берутся под защиту, и наконец, «Собрание старьевщиков... для поиска способов, как за гладить жестокость их ужасного преступления...». Этот последний памфлет отличается известной тонкостью замысла, его автор вкладывает в уста «евреев» следующие рассуждения: «В чем наша вина? В свое время Моисей приносил в жертву животных, а мы принесли в жертву человека. Разве в той же самой книге не сказано, что наши предки смогли принести в жертву Иисуса Христа, их нашего Царя? Почему же мы не можем принести в жертву обычного человека?...» В соответствии с модой того времени авторское воображение особенно сильно проявилось в стихотворных произведениях. Ниже мы приведем довольно типичные примеры подобных сочинений. Некоторые из них были переполнены бешеной яростью: «Мерзкие убийцы, Презираемый народ, Изгнанный отовсюду, Зачем вы решили сегодня Вернуться к вашим неслыханным жестокостям, Которые причинили смерть Господу, дающему нам жизнь?» («Подлинная история ужасного убийства, совершенного старьевщиками-евреями...») «Демоны, сбежавшие из ада, Еврейское племя, презренные люди, Более гнусные, чем сам Люцифер, И более злые, чем все дьяволы, Жестокие тигры, убирайтесь, Вы недостойны жить среди нас. Жадные до людской крови, Бойтесь же наказания, Которым Святая Инквизиция Должна покарать вас за ваши отцеубийства. Развяжите руки и ноги Горожанина, преданного пытке. Хотите ли вы, чтобы он на самом деле Стал повторением «Се человек» (т. е. Иисуса под пыткой, — прим. ред.) Жертвой оскорблений и поношений». («Синагога в подлинном свете...»). Легко заметить, что в уме наших памфлетистов возникает немедленная ассоциация между распятием, его продолжением в истории в виде ритуального убийства и преступлением старьевщиков. Итак, проблема была сформулирована именно таким образом, а в других текстах предлагались конкретные способы ее решения. Конечно, это были всего лишь песенки - но нельзя не заметить, что в них предлагались те же способы, которые применялись в Европе в недавнем прошлом. В конце концов, в вопросах такого рода человеческое воображение неизбежно оказывается ограниченным. В одной из этих песен предлагалось изгнать евреев или заставить их носить специальные знаки: «Заставьте покинуть наши стены Людей со столь ужасным нравом. Или приказом короля Заставьте их носить знак, Который будет отличать их от христиан И поместит среди собак...» («Неистовство евреев, посвященное господам из синагоги...»). В другой песне предлагается повесить их без долгих рассуждений: «Пусть все видят, как их племя Со связанными руками и ногами Повторит весь путь того, Кого они погубили Жесточайшей смертью. Пусть увидят на виселице Без пощады, милосердия и прощения Синагогу из Монфокона...» («Жестокость синагоги...»). Еще одна песня предлагает оскопить их всех, «чтобы их род на земле угас навсегда...»: «Я верю, что самое правильное Иначе применить к ним ножи И полностью отсечь им Тот член, который у них и так Не сохранился в целости. Чтобы покарать их пороки Пусть они переживут свою казнь. Пусть по воле наших праведных обетов Их имя умрет здесь вместе с ними...» («Судебный приговор, вынесенный синагоге...»). Автор последней песни оказался более осторожным, чем его собратья, и сделал следующую оговорку: «Сначала надо убедиться, все ли у них цело спереди. Или они себе что-то резали, и шрам от этого остался на коже». А затем он переходит к простым и безыскусным фривольностям: «Красотки, преодолейте все преграды и приходите. Я приглашаю вас на замечательное зрелище. У вас будет хороший выбор, чтобы утолить ваши желания. Вы увидите лучшие образцы природной силы. Вы увидите длинные, короткие...» и т. д. Столкнувшись со столь большим количеством текстов, посвященных этому делу, читатель вправе задать себе вопрос, не являлись ли на самом деле парижские старьевщики тайными евреями, марранами, которые в глубокой тайне сохраняют свою религию. В противном случае вся эта кампания не имела никакого смысла. Однако на самом деле никакого отношения к евреям старьевщики Парижа не имели. Все участники конфликта без исключения были самыми искренними и преданными католиками. Все сомнения по этому поводу немедленно рассеиваются при чтении протоколов судебного процесса, который был возбужден в связи с этим происшествием. Ключ к пониманию этого дела содержится в определении понятия «еврей», которое пятьюдесятью годами позже дал «Коммерческий словарь» Савари: «Еврей. Этот термин в коммерции имеет различные значения, но почти всегда с негативными оттенками... … Очень часто в Париже евреями называют торговцев подержанными вещами и старьевщиков, то ли потому, что люди их считают такими же обманщиками, какими раньше были евреи, занимавшиеся во Франции торговлей поношенной одеждой, то ли потому, что существовали подозрения, что некоторые семьи из числа этих торговцев на самом деле происходят от евреев прошлого. Эти подозрения тем не менее не имели достаточных оснований; в их корпорации было не меньше честных людей и добрых католиков, чем в любой другой корпорации Парижа». В результате это дело начинает проясняться. Старьевщики Парижа были евреями в том смысле, что они занимались традиционным еврейским ремеслом и носили прозвище «евреи», в то время как их корпорация была известна под шутливым именем «синагога». В результате они выполняли для населения профессиональные и знаковые функции евреев. Но сами себя они ни в коей мере не считали евреями и с отвращением отвергали эти параллели. На протяжении бесчисленных поколений они исповедовали католичество и ни в своих обычаях, ни в образе жизни ничем не отличались от остальных христиан. Однако они продолжали оставаться объектом глубоко укоренившихся социальных подозрений. Итак, для окружающих они были евреями, хотя субъективно отнюдь ими не являлись. Иными словами, им приходилось играть чужую роль". Лев Поляков "История антисемитизма"

 

Метки:

1654, 26 апреля — (19 Ияра 5414) Изгнание евреев из Бразилии. Подробнее

Первыми еврейскими поселенцами в Бразилии были марраны, прибывшие в начале 16 в. с португальскими колонизаторами. Во время голландской оккупации страны (1624–1654) марраны получили возможность открыто вернуться в лоно иудаизма; тогда же были основаны первые еврейские общины. В 1641 г. на должность раввина общины города Ресифи был приглашен из Амстердама Ицхак Абохав да Фонсека (1605–1693). Когда голландцы были разбиты португальцами, в соответствии с договором о капитуляции, все евреи, как и голландцы, должны были покинуть Бразилию в течение трех месяцев, но они имели право реализовать недвижимость и взять с собой остальное имущество.

 

Метки:

1654, 8 июля — (4 Ава 5414) Те, кто станут первыми еврейскими поселенцами в Северной Америке, вышли на корабле «Св. Катерина» из порта Ресифи, Бразилия, и взяли курс на голландскую колонию Новый Амстердам. В этой группе ашкенази и сефардов, спасавшихся от Инквизиции, были 4 супружеские пары, 2 незамужних женщины, 13 детей, находился в числе пассажиров и Ассер Леви (Asser Levy), в честь которого в известном городе на Гудзоне, прямо на Брайтон-бич, ныне назван чудесный парк. Ассер Леви прославился тем, что в 1655 году выбил через суд право служить в ополчении (служба тогда была делом чести, в котором евреям было отказано в виду «неблагонадежности»). Он же добился разрешения на организацию торговли и сам со временем стал владельцем кошерного мясного магазина.

Метки:

1654, 22 августа — (19 Элула 5414) Прибытие первых евреев в Северную Америку.

Метки:

1654, 9 августа — (6 Элула 5414) В возрасте 75 лет умер рабби Йом-тов Липман Хеллер - раввин и общественный деятель, комментатор Мишны. В 1627 г. принял пост верховного раввина Богемии, а в 1631 г. переехал в Польшу. С 1634 г. был раввином во Владимире-Волынском. В 1643 г. Геллера пригласили на должность верховного раввина краковской общины, которую он занимал до конца жизни. Геллер активно участвовал в работе Ва‘ада четырёх земель и был одним из его главных деятелей. Среди многочисленных трудов Геллера наиболее известны его комментарии к Мишне — «Тосфот Иом-Тов» («Дополнения Иом-Това»). Широко известна также его книга «Мегиллат эйва» («Свиток ненависти»), в которой он ярко описывает не только события своей жизни, но и положение еврейских общин его времени

Метки:

1654, 22 сентября — (21 Тишри 5415) "Почти все привезённые сюда евреи хотели бы у нас остаться, но, будучи убеждён, что присущие им ростовщичество и нечестность в торговле с христианами делают их пребывание здесь несовместимым с людьми, искренне вам преданными, я счёл бы полезным для нашего поселения идать приказ об их высылке и просить, чтобы этой лживой расе, этим блгохульникам, ненавидящим нашего Спасителя, впредь непозволено было появляться в нашей новой колонии..." 22 сентября 1654 года, Губернатор голландской колонии Новый Амстердам Дитер Стювесант - директорату Вест-Индийской компании. Лорды-директоры, однако, не поддались уговорам чиновника. "После долгих размышлений мы пришли к решению, что эти люди могут жить, ездить и торговать в Новый Амстердам" - ответили они.

Метки:

1654, 4 сентября — (3 Тишри 5415) В Нью-Амстердам на корабле "Св. Екатерина" из Ресифи прибыла группа евреев в составе 23 человек (см. 8 июля). Информация о прибывших сохранилась, благодаря жалобе в суд, которую 7 сентября подал капитан корабля с требованием к прибывшим оплатить проезд. ПОДРОБНЕЕ По другим сведениям эта группа прибыла вголландскую колонию 22 августа. В общей сложности 16 судов перевозили еврев из Бразилии, всего около 5000 человек. Большинство из них вернулись в Голландию, некоторые обосновались в колониях в Карибском бассейне. Двадцать три еврея на борту одного из таких кораблей в конце концов прибыли в Нью- Амстердам в сентябре 1654. Существуют как минимум две версии этой истории. По одной судно было захвачено пиратами. Евреи были освобождены французским кораблём "Сент-Чарльз", и этот корабль привез их в Новый-Амстердам. По другой, не было никаких пиратов. Неблагоприятные ветры заставили евреев высадиться на Ямайке. Оттуда они поднялись на борт небольшого французского фрегата "Сент Катрин", который привёз их в Нью-Амстердам.

Метки:

1654, 12 сентября — (11 Тишри 5415) Первое (публичное?) празднование Рош а-Шана на Манхеттене (США).

Метки:

1655, 26 апреля — (29 Ниснаа 5415) Совет директоров Голландской Вест-Индийской компании отклонил просьбу губернатора Нью-Амстердама П. Стювесанта о недопущении в колонию евреев (они прибыли из Бразилии, спасаясь от инквизиции). В письме губернатор так же обязывался гарантировать евреям физическую неприкосновенность и возможность экономической деятельности. Лишь еврейские бедняки могли расчитывать на поддержку лишь "собственной нации".

Метки:

1655, 31 октября — (11 Хешвана 5416) Лидер еврейской общины Амстердама рабби Менаше бен Исраэль

Он родился в нищете и умер в нищете. Между этими событиями он прожил яркую жизнь. Родился в 1604 на Мадейре, куда семья сбежала из Португалии подальше от инквизициии. В 1610 семья переехала в Нидерланды. Блестящий ученик в школе, начал писать книги в 17 лет. Феноменальный лингвист, знал 10 языков писал книги на 5 языках. С 15 лет известный оратор. В 22 года начал издательскую деятельность. Писал и печатал книги по еврейской истории и ивриту для неевреев. Состоял в переписке со многими известными личностями в Европе. Дружил с Рембрандтом и консультировал его по библейским сюжетам. Учитель Спинозы. В 1655 году Менаше Бен-Исраэль обратился к лорду-протектору Оливеру Кромвелю с просьбой разрешить евреям жить на земле, въезд на которую им был запрещен более трех с половиной столетий. Изгнал евреев из Англии Эдуард I — в 1290 году. Англичане стали первой европейской нацией, выдворившей евреев. Гражданская война XVII века практически уничтожила английскую экономику, и новый правитель страны пытался отыскать выход из тяжелейшего экономического кризиса. Дальновидный лидер амстердамской еврейской общины раввин Менаше Бен-Исраэль решил использовать нереализованные возможности истерзанной многолетней распрей страны, лежавшей за морем, и в сентябре 1655 года прибыл в Лондон, где 31 октября обратился к Государственному совету с петицией из семи пунктов, в которой призвал разрешить возвращение евреев в Англию. Этот вопрос обсуждался на созванной Кромвелем в Уайтхолле с 4 по 18 декабря конференции. Многие подвергли тогда идеи Кромвеля сомнению, и разгневанному лорду-протектору пришлось распустить собрание и разрешить евреям вернуться в Англию неофициально. В 1656 году, благодаря устным гарантиям Кромвеля и с одобрения Государственного совета, евреи в Англии получили право открыто исповедовать иудаизм. После прибытия евреев из Голландии, Испании и Португалии в 1657 году в туманном Альбионе была открыта первая синагога. В 1664-м Карл II издал официальный указ, обещавший евреям защиту, а в 1674 и 1685 годах монаршей рукой были подписаны дополнительные документы, подтверждающие эти заявления. В 1698 году закон о запрещении богохульства гарантировал признание законности исповедованию иудаизма в Англии. Менаше Бен-Исраэль умер 20 (или 17) Ноября 1657 года. В Иерусалиме и Тель-Авиве именем Менаше Бен-Исраэль названы улицы.

 обратился к лорду-протектору Оливеру Кромвелю с просьбой разрешить евреям жить на земле, въезд на которую им был запрещен более трех с половиной столетий. Этот вопрос обсуждался на созванной Кромвелем в Уайтхолле с 4 по 18 декабря конференции. Многие подвергли тогда идеи Кромвеля сомнению, и разгневанному лорду-протектору пришлось распустить собрание и разрешить евреям вернуться в Англию неофициально.

Метки:

1655, 12 ноября — (22 Хешвана 5416) Кромвель представил на обсуждение национальной Ассамблеи петицию о допущении евреев в Англию, о предоставлении им свободы вероисповедания, права строить синагоги, заниматься торговлей без всяких стеснительных условий и судиться по собственным законам.

Метки:

1655, 4 декабря — (15 Кислева 5416) В Лондоне начались заседания специального комитета, созданного Кромвелем для определения возможности разрешения евреям жить в Англии. С самого начала Кромвель столкнулся с непредвиденным сопротивлением. Представители духовенства опасались подрывного воздействия иудейских идей, коммерсанты Сити боялись их конкуренции и внушали всем, что допуск евреев нанесет смертельный удар английской торговле. Как сообщал нейтральный очевидец: «Большинство боялось, что если они придут, то многие будут соблазнены и обмануты ими, и это не принесет ничего хорошего...».

Метки:

1655, 18 декабря — (29 Кислева 5416) Очередное заседание специального комитета, созданного Кромвелем для определения возможности разрешения евреям жить в Англии. Оно было публичным и должно было стать последним, собралось огромное количество враждебно настроенных зрителей. Видя, что это дело имеет мало шансов на успех (см. 4 декабря) и к тому же не придававший ему слишком большого значения, Кромвель внезапно прекратил дебаты, высмеяв противников проекта в блестящей иронической речи.

Метки:

1656, 24 января — (8 швата 5416) Первый еврейский врач Иаков Ламброзо вступил на землю Северной Америки (штат Мэриленд).

Метки:

1656, 22 февраля — (7 Адара 5416) Появилось первое еврейское кладбище в Северной Америке - в Нью-Йорке - общины Шеарит Исраэль.

Метки:

1656, 13 марта — (7 Адара 5416) Евреям Нью-Амстердама отказано в праве строить синагогу, т. к. по мнению губернатора голандской колонии Нового Амстердама Дитер Стювесант идея религиозной свободы не распространяется на нехристиан.

Метки:

1656, 27 июля — (16 Ава 5416) На Б. Спинозу наложен херем за сомнение а том, что Моисей был автором Пятикнижия, что Адам был первым человеком и что закон Моисея обладает превосходством над «естественным правом». Возможно, эти еретические взгляды отражали влияние французского вольнодумца маррана И. Ла Пейреры (родился в 1594 г. или 1596 г. – умер в 1676 г.), чье сочинение «Преадамиты» («Люди до Адама») было напечатано в Амстердаме в 1655 г.. Документ о хереме был подписан Ш. Л. Мортейрой и другими раввинами. Членам еврейской общины было запрещено какое-либо общение с учёным.

Метки:

1656, 16 октября — (18 Хешвана 5417) Русские войска и повстанцы Б. Хмельницкого, захватив Люблин (Польша), устроили (вопреки своему обещанию оставить население Люблина в покое за контрибуцию в десять тысяч злотых) массовую резню евреев. Во время погрома погибла почти вся община Люблина, а также много евреев из его окрестностей, искавших в городе прибежища.

Метки:

1657, 4 февраля — (1 Адара 5417) Оливер Кромвель разрешил евреям жить в Англии. Первым евреем, получившим "вид на жительство" стал купец Антонио Фернандес де Карвахаль.

Метки:

1657, 21 апреля — (18 ияра 5417) Евреи добились полных прав бюргеров т. е. граждан Нового Амстердама. Это произошло после того, как в 1655 году оказавшиеся в Америке изгнанные инквизицией из Бразилии евреи подали лордам-директорам Голландской Вест-Индийской компании петицию, в которой убедительно доказали свои права жить в Новом Свете.

Метки:

1657, 20 апреля — (17 Ияра 5417) После 2-х лет борьбы один из первых еврейских жителей Нью-Йорка (тогда Нового Амстердама) А. Леви получил разрешение служить в ополчении, что до этого евреям возбранялось. Служба заменялась специальным налогом. Возможность носить оружие делало евреев полноправными гражданами города. Вскоре Леви добился звания бюргера, неохотно предоставленное ему бургомистром. У Леви была скотобойня, сейчас на том месте Уолл-стрит.

Метки:

1657, 20 ноября — (24 Кислева 5418) Умер раби Менаше бен Исраэль

один из виднейших деятелей европейского еврейства XVII века появился на свет в 1604 году на португальском острове Мадейра в маранской семье, вынужденной крестить его под именем Мануэл Диаш Соэйру. Спустя год после появления мальчика на свет семья бежала от инквизиции в благословенный для евреев Амстердам, где официально вернулась в иудейскую веру (ранее соблюдавшуюся ею тайно) и отринула христианское имя отпрыска. В 18-летнем возрасте Менаше стал раввином Амстердамской синагоги, в 22 года основал в городе первую в Нидерландах еврейскую типографию. Образованный богослов и лингвист, он составил выпущенный сначала на испанском, а затем на латинском языке трактат «Примиритель», в котором попытался «примирить», казалось бы, взаимно противоречащие библейские тексты. Труд был высоко оценен выдающимся голландским ученым-юристом Гуго Гроцием. Многие из последующих сочинений Менаше были написаны для неевреев с целью разъяснения и оправдания иудаизма. Одно из них иллюстрировал гравюрами великий Рембрандт, написавший и портрет автора. Помимо прочего, Менаше искал аргументы, подтверждающие право евреев на заселение тех или иных территорий. В 1650 году он издал книгу «Надежда Израиля», где доказывал, что индейцы Южной Америки как раз и составляют 10 исчезнувших колен Израилевых. Важнейшую роль сыграл Менаше бен Исраэль в преодолении запрета на проживание евреев в Англии. В 1655 году он ездил в Лондон и вел переговоры с низвергнувшим британскую монархию лордом-протектором Оливером Кромвелем, которого смог убедить в экономической целесообразности допуска в страну евреев. Официального разрешения Менаше не добился, но после его миссии на иммиграцию евреев в Англии стали смотреть сквозь пальцы www.lechaim.ru

Метки:

1657, 20 ноября — (24 Кислева 5418) В возрасте 53 лет умер Мануэль Диас Soeiro, более известный под именем Menasseh Бен-Исраэль или Menasheh Бен Йосеф Бен-Исраэль - португальский раввин, каббалист, ученый, писатель, дипломат, издатель, основатель первой ивритской типографии в Амстердаме в 1626 году.

Метки:

1658, 17 января — (22 швата 5418) В Вормсе (ныне ФРГ) родился Самсон Вертхеймер

питомец йешив Вормса и Франкфурта, придворный фактор (еврей-финансист и поставщик) последовательно сменявших один другого австрийских императоров Священной Римской империи Леопольда I, Иосифа I и Карла VI, ученый-талмудист, штадлан (представитель еврейской общины перед властями), филантроп, самый богатый еврей своего времени, которого в народе именовали не более и не менее как «еврейским императором». Свою карьеру Вертхеймер начал помощником знаменитого банкира и дипломата Самуэля Оппенгеймера, главного снабженца имперской армии в целой серии войн, кредитора государственной казны, первого еврея, получившего право на проживание в Вене после изгнания оттуда в 1670 году всех своих соплеменников. Вертхеймер также стал доверенным лицом Леопольда I и в 1701 году был отмечен им премией в 1000 дукатов за достижение договоренности о выделении польским королем сказочного приданого в миллион флоринов одной из своих дочерей, отданной замуж за двоюродного брата императора. Исключительно набожный и пользовавшийся огромным уважением у европейского еврейства, Вертхеймер был удостоен почетных титулов главного раввина Венгрии, Богемии, Моравии, родного города Вормса и даже Хеврона и Цфата в Святой земле. Вместе с несколькими другими придворными евреями Вертхеймер, внеся немалый выкуп, предотвратил изгнание иудеев из баварского Ротенбурга. Покровительствуя ученым, он финансировал издание Вавилонского Талмуда (Франкфурт, 1712–1722), строительство синагог в Эйзенштадте и Никольсбурге, множества школ. Им самим были написаны работы, посвященные исследованию различных аспектов Алахи, Мидраша и каббалы. В преклонном возрасте Вертхеймер оставил службу при дворе, передав дела своему сыну Вольфу, принимавшему деятельное участие в борьбе за отмену решения австрийской императрицы Марии Терезии об изгнании евреев из Праги. Внуки Вольфа стали дворянами, а большинство далеких потомков Вертхеймера приняли христианскую веру. www.lechaim.ru

.

Метки: