— события (1375-1400 из 8430)

Warning: preg_replace(): Unknown modifier 'c' in /home/a/artemckj/luahshana.com/public_html/tag.php on line 216

1855, 3 июня — (21 Сивана 5615) Законом России постановлено, что по истечении 20 лет никто не может быть определен в раввины и учителя еврейских предметов, кроме кончивших курс в еврейских раввинских училищах или в общих высших или средних учебных заведениях. С точки зрения законов России, еврейская вера не имела особенного духовного сословия. Тем не менее правительство желало поставить во главе еврейских обществ образованных раввинов, а для этого в 1844 г. повелено было учредить раввинские училища, сравнив их в отношении к общим предметам с гимназиями. Кроме того, указ был направлен против хедеров и их учителей (меламедов), так как правительство России в сороковых годах посчитало их рассадником еврейского фанатизма. Однако он так и не был приведен в действие за неимением достаточного числа образованных лиц, которые бы желали принять на себя скудно оплачиваемые обязанности меламедов

:

1855, августа — (10 Элула 5615) В США вышел первый номер немецкоязычной еврейской газеты для в основном женщин "Die Deborah". Превым редактором её был раввин Исаак Майер. В дополнение к сериализованной литературе он публиковал очерки о еврейской религии, культуре и истории, дебаты по поводу образования. Газета также публиковала наставления для женщин по правильному уходу за домом и воспитанию детей. Газета прекратила существование в 1902 году, через 2 года после смерти рабби Майера. Причиной стало также то, что выросшее новое поколение подписчиков предпочитало читать на английском.

:

1855, декабря — (26 Кислева 5616) В Филадельфии родилась Нина Мораиш Коэн - общественная деятельница США и американской еврейской общины.

:

1856, марта — (24 Адар-2 5616) В России высочайше повелено пересмотреть все существующие о евреях постановления, "для соглашения их с общими видами слияния сего народа с коренными жителями, поколику нравственное состояние евреев может сие дозволить".

:

1856, апреля — (7 Нисана 5616) Доклад военного министра России Н. Сухозанета Александру Второму "В минувшую войну 6 частных врачей иудейского закона Розен, Маргулиут, Шорштейн, Бертензон, Дрей и Пинскер явили собой блистательный пример бескорыстия и самоотвержения..." (см. 27 ноября )

:

1856, апреля — (21 Нисана 5616) Родился Г. Моргенау - американский дипломат, филантроп. Выходец из Германии был послом США в Османской империи (1913-16) и в дальнейшем выполнял важные дипломатические поручения. Он осуждал геноцид армян в Турции, последующее выселение оттуда греков, преследование евреев в Польше, работал а международных комиссиях по оказанию помощи беженцам, налаживал контакты с Лигой Наций и Международным Красным Крестом. Умер 25.11.1946.

:

1856, мая — (1 ияра 5616)Родился учёный-психотерапевт З. Фрейд.

:

1856, мая — (5 Ияра 5616) Издан Высочайший указ о неназначении впредь евреев во флот России и о переводе всех матросов-евреев в сухопутные войска.

:

1856, июня — (2 Сивана 5616) Евреям России разрешено селиться в Москве повсеместно. До того - только в Глебовском подворье.

:

1856, июня — (6 Сивана 5616) Родился Аарон Дэвид Гордон

происходил из состоятельной семьи, вырос в деревне и получил традиционное еврейское воспитание. Самостоятельно изучил русский, немецкий и французский языки и получил широкое общее образование. Стремление переехать в Эрец-Исраэль и начать новую жизнь осуществил только после смерти родителей в 1904 г. Несмотря на возраст (48 лет) и отсутствие навыков к физическому труду, стремился работать сельскохозяйственным рабочим, упорно отказываясь от более легкого труда служащего. Работал на виноградниках и апельсиновых плантациях Петах-Тиквы и на винном заводе в Ришон-ле-Ционе, в 1912 г. переселился в Галилею. Гордон испытал все тяготы, которые выпали в те годы на долю еврейской трудовой Палестины: лихорадку, безработицу, голод. Во время нападения арабов он был тяжело ранен; в годы Первой мировой войны подвергся преследованиям турецких властей. В 1909 г. начал писать статьи, которые публиковал большей частью в журнале «Ха-По'эл ха-ца'ир». Гордон не интересовался политикой, хотя и участвовал в работе 11-го Сионистского конгресса (1913 г., Вена) и конференции партии Ха-По'эл ха-ца'ир (1920 г., Прага). Последние годы жизни провел в Дгании-Алеф. Система взглядов Гордона сложилась под влиянием идей Л. Толстого, американского социолога и борца за социальную справедливость Г. Джорджа и, отчасти, американского писателя и общественного деятеля Г. Д. Торо, резко критиковавших пороки современного им общества. Путь к исправлению мира они усматривали в самоусовершенствовании человеческой личности, признании ее самодовлеющей ценности, в естественной простоте, близости к природе, в занятии сельским хозяйством. У Гордона эти идеи получили особую окраску под влиянием духа Библии и высказываний мудрецов Талмуда. Центральной для Гордона была «идея труда», требующая радикально изменить отношение к работе: из средства к существованию работа должна стать целью жизни человека, ее органической частью, ее сущностью. Подчеркивая прогрессивную роль всякого продуктивного труда, Гордон особо выделял сельскохозяйственный труд как наиболее естественный, служащий непосредственному удовлетворению естественных потребностей человека и требующий от него напряжения всех душевных и физических сил. Гордон считал, что только занятие земледелием обеспечивает органическую связь человека с землей, природой, вселенной и заполняет пропасть, которая образовалась между личностью и миром в эпоху развития науки и машинной цивилизации. До тех пор, пока человек испытывает отвращение к труду и видит в нем зло, от которого можно спастись за счет труда других, народ будет разделен на угнетателей и угнетенных. Гордон рассматривал добровольное занятие физическим трудом как средство интуитивного постижения и даже мистического восприятия Бога. Последователи Гордона определяли его мировоззрение как «религию труда». Гордон был ярым противником частной собственности на землю и средства труда, но отвергал марксизм, так как видел в нем продукт городской жизни и индустриального производства, далекий от природы и от естественных условий существования. Гордон требовал изменения личности трудящегося и обновления его отношения к труду, тогда как марксизм, по его мнению, стремился лишь исправить механизм экономической жизни и общественного уклада и не давал ответа ни на один из фундаментальных вопросов бытия. Гордон полагал, что отношения господства и подчинения не будут устранены из общественной жизни до тех пор, пока из людских сердец не будут выкорчеваны культ богатства и стремление к эксплуатации себе подобных. Добиться же этого можно не разговорами и партийными заявлениями, а совместной трудовой жизнью всех людей. Гордон считал, что народ как «совокупная личность» живет так же, как и отдельный индивидуум, и имеет те же достоинства и недостатки. Его возмущало, что действия, запрещенные в отношениях между людьми (обман, грабеж, убийство), считаются дозволенными в отношениях между народами, служат средством решения национальных конфликтов и почитаются как героические. Гордон признавал за народом те же права и ту же ответственность, что и за отдельной человеческой личностью, и призывал к установлению между народами отношений прямоты и братства; тогда появится, по его словам, ам-адам (народ, воплощающий совершенную личность, народ-человечество). Трагедию еврейского народа Гордон видел не только в рассеянии, преследованиях и погромах, а главным образом в том, что в силу определенных исторических обстоятельств он был оторван от производительного труда. Гордон не верил в эффективность политической борьбы и не пришел в восторг от Декларации Бальфура. Он не возлагал больших надежд на Еврейский легион и выступал против создания еврейских полков в 1918. Гордон предлагал сначала осуществить идею труда и возродить национальную трудовую жизнь на земле Израиля. Не испытывая враждебности к арабам и требуя примирения с ними всеми доступными путями, Гордон был решительно против использования арабского труда в еврейском хозяйстве, так как видел в этом элемент национального паразитизма, прививаемого здоровому организму еврейского ишува. Необходимость физического труда для каждого рассматривалась им как обязательное условие возрождения еврейского народа. Обаяние личности Гордона, его жизнь, осуществление им самим на практике слияния возвышенных идеалов и сурового труда оказали огромное влияние на современное ему поколение созидателей страны. Именем Гордона было названо молодежное движение Гордония. Гордон противился партийности в сионистском движении. Однако, не будучи официальным членом Ха-По'эл ха-ца'ир, он более чем кто-либо определил путь этой партии и принимал участие в ее решениях. В Дгании-Алеф создан музей имени Гордона. Умер 22.02.1922 Сочинения Гордона изданы посмертно (1-е издание, 5 томов, 1928–29; 2-е издание, 3 тома, 1951–53). www.eleven.co.il

  - один из основателей, идеолог и духовный руководитель халуцианского движения в сионизме.

:

1856, июня — (5 Сивана 5616) Вышел первый номер газеты на иврите "Ха-Маггид". Основана в городе Лык (Пруссия, ныне Элк, Польша), на границе с Россией, ориентировалась преимущественно на российских маскилим. Инициатором издания, владельцем и первым редактором газеты был Э. Л. Зильберман, работавший ранее шохетом местной общины (впоследствии был избран почетным магистром Лейпцигского университета). В подзаголовке газеты воспроизводился девиз издания: «Сообщать Дому Израилеву обо всем, что происходит на свете и что необходимо знать каждому еврею для собственной пользы и для блага драгоценного еврейского языка». Закрылась в 1903 году.

:

1856, августа — (4 Ава 5616) Родился Ахад Га-ам - ивритский писатель. "Один из народа", его настоящее имя Ашер Гинзбург, Выступал против политического сионизма Герцля, проповедовал духовный сионизм, осознание еврейского духа, возрождение культуры. Палестину видел не еврейским государством, а духовным центом евреев. Ахад ха-Ам сыграл крупную роль в рациональном анализе сущности иудаизма - еврейской истории, культуры, морали и религии. Особенно большой вклад внес писатель в формирование литературы на иврите, он оказал также существенное влияние на развитие самого языка. Благодаря отточенности стиля его аналитических и полемических статей современный иврит сделал большой шаг вперед, а статьи и эссе Ахад ха-Ама стали предметом изучения в израильских школах.

:

1856, августа — (25 Ава 5616) Указ императора России Александра Второго о том, что рекрутов из евреев брать по тем же нормам, что и христиан. Набор рекрутов с 12 лет прекращён.

:

1856, октября — (10 Тишри 5617) Родился Давид Вольфсон

родился в Литве, получил религиозное образование. В 1873 году родители отслали его к брату, что бы избежать призыва в царскую армию. Он изчал тору и талмуд у будущего руводителя движения Хибат Цион. Давид Вольфсон поменял множество работ, пока не основал собственный бизнес, принесший ему богатство. Познакомившись с книгой Герцля "Еврейское Государство", он увлёкся идеями сионизма. В 1896 году произошло его знакомство с Герцлем и с тех пор Вольфсон становится преданным соратником Герцля. После смерти Герцля Вольфсон стал опекуном его детей. После смерти Герцля в руководстве сионистского движени образовался вакуум. На седьмом Сионистском Конгрессе Были выдвинуты три кандидатуры на должность президента Всемирной Сионистской Организации - Вольфсон, Макс Нордау и Отто Варбург. Вольфсон был избран вторым президентом Всемирной Сионистской Организации. Его первый официальный визит в Турцию был прерван из за вспыхнувшей там револлюции. Следующий визит был нанесён премьер министру и министру иностранных дел России. После России Вольфсон посетил Венгрию. Посещение России и Венгрии всколыхнуло сионистское движение в этих странах. Девятый Сионистский Конгресс переизбрал Вольфсона на должность президента Всемирной Сионистской Организации. На десятом Конгрессе из за пошатнувшегося здоровья и под давлением набиравшей силу оппозиции так называемых "практических" сионистов Давид Вольфсон подал в отставку с поста президента, оставив за собой ведение финансово-экономической деятельности организации. Мечтой Вольфсона было переселение в Эрец Исраэль, но мечта не осуществилась. Он умер в 1914 году и был похоронен в городе Колон. В 1952 году останки Вольфсона были перенесены в Иерусалим и перезахоронены рядом с могилой Герцля. Деятельность. Начав свою сионистскую деятельность в качестве соратника Герцля, Давид Вольфсон вскоре сам стал официальным лидером сионистского движения. Ему принадлежет ряд конструктивных предложений и решений. Ещё при жизни Герцля благодоря своему религиозному образованию Вольфсон внёс предложение на основе цветов талеса (святого религиозного одеяния евреев) - синего и белого, создать национальный флаг сионистского движения (синие полосы на белом поле). Седьмой Сионистский Конгресс отверг План Уганда Герцля и принял Программу Базель. В основе программы идея расширения поселенческого движения в Эрец Исраэль. Вольфсон сразу же включился в практическую деятельность по претворению этой программы в жизнь. После Седьмого Сионистского Конгресса Вольфсон перевёл штаб-квартиру Всемирной Сионистской Организации в город Колон. Сюда же переехал и Еврейский Национальный Фонд. Вольфсон предложил должность генерального секретаря организации Науму Соколову. В 1907 году он создал официальный печатный орган сионистского движения - ха-Олам (Мир). На восьмом Сионистском Конгрессе, несмотря на бурные дискуссии и горячую полемику с оппозицией Вольфсон настоял на том, чтобы все принятые решения шли в едином ключе с сионистской концепцией Герцля. Несмотря на пошатнувшееся здоровье в 1906 году Давид Вольфсон уехал в Южную Африку, где основал Южно-Африканскую Сионистскую Федерацию. Это стало важной вехой на пути развития мирового сионистского движения. После возвращения Вольфсон санкционировал выделение денежных средств из Еврейского Национального Фонда для поддержания первых поселенцев будущего Тель-Авива. Личность Вольфсона и его деятельность были по настоящему оценены лишь после его смерти. Даже его оппоненты признали, что он принадлежал к категории людей достигших положения и почестей в результате редкостного трудолюбия. Именно Вольфсону приписывается заслуга синтеза восточного и западного течений иудаизма. После смерти, в соответствии с завещанием, большая часть состояния Вольфсона была передана для создания библиотеки Еврейского Университета в Иерусалиме. источник

  - второй президент Всемирной Сионистской Организации.

:

1856, ноября — (15 Хешвана 5615) Родился Луи Дембиц Брандайз - американский юрист и общественный деятель, первый еврей, ставший членом Верховного суда США. Брандайз начал интересоваться еврейскими проблемами лишь за несколько лет до назначения в Верховный суд. В 1914 г., с начала Первой мировой войны, Брандайз стал председателем Временного комитета по общесионистским делам. Его связи с Вильсоном и с высшими представителями государственной администрации сыграли важную роль в поддержке США Декларации Бальфура и позднее британского мандата на Палестину. В 1919 г. Брандайз посетил Эрец-Исраэль. На Всемирной сионистской конференции в Лондоне (1920) он предложил план мероприятий по экономическому развитию Палестины, отвергнутый большинством участников. В результате противоречий по этому и другим вопросам между Брандайзом и руководителями Всемирной сионистской организации он отстранился от работы в ней, но продолжал активно интересоваться делами ишува. По его инициативе было создано Палестинское экономическое акционерное общество, призванное обеспечивать капиталовложениями проекты, которые со временем могли бы стать самоокупаемыми, а также Палестинский фонд вкладов в экономически нерентабельные проекты. www.eleven.co.il

:

1856, декабря — (30 Кислева 5617) года местечке Злочив, что в Галиции, родился поэт Нафтали Герц Имбер

Писать стихи начал с десяти лет, был вообще способным к наукам. Однако непоседливость характера не позволила получить регулярное образование. Юношей отправился странствовать. Побывал в Венгрии, Сербии и Румынии, сочинял, Ха-Тиква родилась в 1876 году, однажды познакомился с английским лордм Лоуренсом Олифантом, религиозным мистиком, дипломатом, путешественником, писателем, горячим палестинофилом, ратовавшего за колонизацию Сирии и Палестины русскими евреями. Считается, что именно он убедил турецкого султана Абдула Хамида разрешить евреям селиться в подвластной ему Палестине. Олифанту понравился романтически настроенный молодой галицийский еврей, и он уговорил его ехать вместе с ним в Землю Обетованную. в 1882 году Олифант с женой Алисой и Нафтали Герцем в должности секретаря поселились в Хайфе. Правда, секретарём поэт был никудышным, зато объездил всю Эрец-Исраэль, там написал свои лучшие стихотворения, составившие изданный в Иерусалиме сборник УТРЕННЯЯ ЗАРЯ. Через шесть лет Олифант умер, жалование платить Имберу стало некому, и жить неначто. Он отправился сначала в Англию, потом в Америку. Писал по-английски статьи о каббале и Талмуде, занимался переводами на иврит. Много пил. Редактор журнала Америкэн Хибру Ф. Коун вспоминал, как однажды встретил поэта на сионистском митинге в Нью-Йорке, тот был как всегда, пьян, поругался с организаторами, они его выгнали. Но когда митинг подходил к концу и все запели Ха-Тикву, Имбер заглянул в дверь, ухмыльнулся и сказал: Меня они могут выставить вон, но мою песню всё равно петь будут. Умер Нафтали в Нью-Йорке в 1909 году. Ха-Тиква в качестве еврейской национальной песни звучит с 1885 года. Пока не угаснет в сердце огонь Нашей еврейской мятежной души, Будем к Востоку идти мы вперед, Взор устремив на Сион. Не забыть надежды нам своей, Что две тысячи лет в себе несем. Будем мы снова народом свободным На Родине нашей - в стране Сиона, Иерусалима

 - автор слов национального гимна Израиля "Ха-Тиква".

:

1857, февраля — (29 Швата 5617) Евреям Сибири разрешено записываться на общих основаниях в купеческие гильдии России (с 1866 г. это разрешение распространялось и на детей ссыльнопоселенцев, а также на евреев, сосланных в Сибирь без лишения прав состояния).

:

1857, февраля — (28 Швата 5617) В Гамбурге родился Генрих Герц - учёный-физик, отец его крестился. Основное достижение Герца — экспериментальное подтверждение электромагнитной теории света Джеймса Максвелла. Герц доказал существование электромагнитных волн. Он подробно исследовал отражение, интерференцию, дифракцию и поляризацию электромагнитных волн, доказал что скорость их распространения совпадает со скоростью распространения света, и что свет представляет собой не что иное как разновидность электромагнитных волн. Умер 1 января 1894 года.

:

1857, июля — В Каменец-Подольском родился Давид Гинцбург — ученый-востоковед, обладатель одной из самых значительных коллекций еврейских инкунабулов, общественный деятель. Финансист издания и редактор Еврейской энциклопедии Брокгауза и Эфрона. Умер в 1910 году.

:

1857, августа — (30 Ава 5617) В Режице, ныне Резекне (Латвия) родился генерал русской армии, публицист и военный историк Михаил Владимирович Грулёв.

В доме отца получил традиционное еврейское воспитание. Окончил Себежское уездное училище. В 1878 г. поступил вольноопределяющимся в Красноярский полк, в 1879 г. принял православие и был зачислен в Варшавское юнкерское училище (офицер с 1882). В 1885–88 гг. — слушатель Академии генерального штаба, в 1889 г. зачислен в генеральный штаб. Был командирован в Индию, Египет, Китай, Японию. Возглавляя научную экспедицию в Маньчжурию, рекомендовал место для закладки города Харбина. Во время русско-японской войны Грулёв отличился как командир полка (затем дивизии) в сражениях у реки Шахэ. Либерал по убеждениям, Грулёв отказался участвовать в подавлении революционных выступлений в 1905–1907 гг. В 1907–1909 гг., уже в звании генерала, работал в военно-исторической комиссии при главном управлении генерального штаба по составлению «Истории русско-японской войны» (был автором двух томов об операциях у реки Шахэ). С 1910 г. — начальник штаба Брест-Литовской крепости. В 1912 г. из-за угрозы увольнения в дисциплинарном порядке за радикальные по духу выступления в печати Грулёв подал в отставку «по болезни» и поселился в Ницце. Среди литературных трудов Грулёва (свыше 20 книг и множество статей), список которых открывается стихотворением на иврите конца 1870-х гг. в газете «Ха-Цфира», имеются статьи о Дрейфуса деле об убийстве в 1897 г. редактора газеты «Русский Туркестан» Сморгунера казачьим полковником Сташевским, серия статей «Вопросы национальные и вероисповедальные перед лицом войны» («Русский вестник», 1905–1907) и др., говорящие об интересе автора к положению еврейского народа. В книге «Записки генерала-еврея» (Париж, 1930) Грулёв обличает антисемитизм, выражает любовь и симпатию к «многострадальному еврейскому народу». Доход от этой книги Грулёв пожертвовал, как значится на ее титуле, «в пользу сионизма — в керен каем ле исраель», то есть в Еврейский национальный фонд. Новейшая антисемитская литература (А. Дикий, «Евреи в России и СССР. Исторический очерк», Н.-Й., 1967, и др.) подвергла яростным нападкам книгу Грулёва и ее автора. www.eleven.co.il

:

1857, августа — (4 Элула 5617) Предписание Новороссийского генерал-губернатора графа А.Г. Строганова "о недопущении на улицах Одессы еврейским свадьбам ходить с... музыкой". Оно было отправлено одесскому градоначальнику, который, в свою очередь, обязал полицмейстера «истребовать от городового Раввина подписку в том, что он будет объявлять вступающим в брак евреям о настоящем запрещении, каковую расписку и представить Его Сиятельству генерал-губернатору". Предписание, впрочем выполнять никто не спешил/ (cм. 18 декабря)

:

1857, августа — (25 Ава 5617) Родился Альберт Баллин - промышленник, судовладелец компании «Гамбург-Америка лайн», человек, придумавший морские круизы. Когда А. Баллин в 1890 году впервые предложил идею о круизных рейсах, все подумали, что он выжил из ума. В то время человек поднимался на борт парохода или парусного судна только по необходимости попасть, скажем, из Европы в Америку. А Баллин определил, что существует и большое число богатых людей, готовых заплатить за новое развлечение, и дал им его. Круизные корабли не только оснащались мощными машинами и наилучшими навигационными приборами. Они также поражали пассажиров роскошью убранства и множеством приятных мелочей, без которых суровые моряки, конечно, могли бы обойтись. Первый в мире круиз по Средиземному морю состоялся в январе 1891 года и продолжался 57 дней. На пароходе "Августа Виктория", спроектированном, как роскошный плавучий отель, не было ни одного свободного места! В 1899 году А.Баллин стал генеральным директором компании германской HAPAG, превратив её в крупнейшую в мире компанию, занятую морскими перевозками. В распоряжении Баллина было 58 собственных пароходов и 113 зафрахтованных. Германия стала "царицей морей", потеснив на этом престоле Великобританию. Баллин покончил жизнь самоубийством, так как не смого пережить поражение Германии в Первой Мировой войне

:

1857, сентябряИмена.

Подробнее о людях cентября см. Блог рубрика "Имена".

(21 Элула 5617)  В Нью-Йорке родилась Флора Лангерман, впоследствии Шпигелберг (по мужу) - "Гранд-дама с юго-западной границы". Вместе с мужем она переехала в городок Санта-Фе в штате Нью-Мексико (США), где стала только восьмой женщиной в городе. В дальнейшем Флора посвятила себя совершенствованию культурной жизни этого богом забытого места. Открыла две религиозные школы (в том числе на иврите), первую нерелигиозную, создала первый в городе детский сад.

:

1857, ноября — (10 Кислева 5618) Указ Императора России Александра Второго о награждении врачей Розена, Маргулиса, Шорштейна, Бертензона, Дрея, Пинскера орденом Святого Станислава третьей степени за участие в Крымской войне.

: