— события (1350-1375 из 8584)

1842, 25 февраля — В Могилёвской губернии родился Перец Смоленскин (Перец Моисеевич Смоленскин) - писатель, публицист, издатель. С 1862 года жил в Одессе, зарабатывал на жизнь уроками, самостоятельно изучал иностранные языки и русскую литературу. В 1867 году в журнале «Га-Мелиц» опубликовал свой первый рассказ «Ге-Гемул», посвященный взаимоотношениям евреев и поляков во время польского восстания (1863-1864). В 1867 году в Вене начал издавать журнал «Га-Шахар», которому посвятил 18 лет жизни, где публиковал все свои произведения. В своих многочисленных публицистических статьях Смоленскин доказывал, что евреи – такая же нация, как и другие, с тем отличием, что еврейство, лишенное своей территории, является «духовной нацией». Утверждал, что без иврита нет иудаизма, а без иудаизма нет еврейского народа. С этих позиций Смоленскин критиковал взгляды идеолога немецкой Гаскалы Мендельсона, который по убеждению Смоленскина сводил иудаизм к простой обрядности и выступал сторонником ассимиляции. Эта работа вызвала бурную полемику. Но Смоленскин твердо стоял на своем, отмечая «губительное влияние идей Мендельсона на западно-европейское еврейство». Смоленскин неустанно проповедовал идеи национального возрождения еврейства. Вынужденный много лет путешествовать, он в серии романов «Скиталец по тропам жизни», «Радость безбожников», «Похороны осла», «Гордость и падение» представил обширную галерею картин еврейской жизни в России и Восточной Европе. Критики отмечали в его произведениях ходульные персонажи и надуманные ситуации. Первым сионистским романом в новой ивритской литературе считается роман Смоленскина «Отмщение Завета», написанный под влиянием встреч с евреями России. После погромов 1881 года в России Смоленскин начал активно пропагандировать идею о скорейшем переселении евреев в Эрец-Исраэль. Смоленскин также утверждал, что в ближайшее столетие евреям Европы грозит неизбежная гибель от рук антисемитов. В последние годы жизни Смоленскин был тяжело болен и скончался 1 февраля 1885 года в санатории в Южном Тироле. Писатель работал до последнего дня и закончил роман «Наследие» – первый на иврите социальный роман.

:

1842, 5 апреля — (25 Нисана 5602) Правительство Турции обратилось в главный раввинат с предложением убедить еврейских акушерок пройти курс специального обучения в медицинской школе. Ни одна акушерка на призыв не откликнулась.

:

1842, 7 сентября — (3 Тишри 5603) Родился И. Цукерторт - журналист, гроссмейстер в шахматах. После ряда его побед в крупных международных турнирах в 1886 году состоялся матч Цукерторта с Вильгельмом Стейницем. Победитель - Стейниц - был провозглашен первым чемпионом мира. Умер 20.6.1888.

:

1843, 29 марта — (27 Адар-2 5603) В Харсборро, Штат Кентукки, родилась Френсис Якобс - общественная деятельница США, она с мужем Авраамом Якобсем и братом Вениамином Васейбартом (Wisebart) были пинерами штата Колорадо, одними из первых жителей Денвера. Френсис Якобс активно участвовала в благотворительной деятельности Денвера, была организатором первых яслей, Общества милосердия, Национальной евроейской больницы, краеугольный камень которй был заложен 9 октября 1892 года. Френсис якобс умерла 3 ноября 1892 года.

Метки:

1843, 16 марта — (14 Адар-1 5563) В Ней-Раусснице (Моравия) родился Нехемия Брюлль - раввин, ученый, занимался почти всеми отраслями еврейской науки: исследованиями по библейской экзегезе, грамматике, истории, литературе, апокрифам, филологии, еврейско-немецком жаргоне и т. д. Результаты своей научной деятельности публиковал в журнале «Jahrbucher» (Франкфурт-на-Майне, 1874—90). Умер 5 февраля 1891 года

Метки:

1843, 10 маяИмена.

Подробнее о людях мая см. Блог рубрика "Имена".

 (10 Ияра 5603) Родился раввин Колер Кауфман - ученый, лидер реформистского иудаизма в США. Родился в Баварии. Получил образование в германских университетах. Позднее эмигрировал в США. Автор более 800 статей по еврейской философии.

Метки:

1843, 9 августа — (13 Ава 5603) В Хобарте (Тасмания) заложен первый камень в основание синагоги. К этому времени было уже выбрано правление Конгрегации. Первым её президентом стал свободный поселенец, крупный купец Луис Натан(Nathan), пользовавшийся большим авторитетом у властей колонии и обладавший широтой образования и кругозора.

:

1843, 23 сентября — (28 Элула 5603) В Ружанах Гродненской губернии родился Иехиэль Михаэль Пинес - раввин, публицист, педагог и общественный деятель, один из провозвестников религиозного сионизма. Писал на иврите. В 1878 г. как представитель лондонского Фонда М. Монтефиоре в Эрец-Исраэль приехал в Иерусалим и приступил к изучению духовных, культурных и экономических проблем ишува. Пинес ратовал за создание сельскохозяйственных поселений в Эрец-Исраэль, за строительство новых кварталов в Иерусалиме и другие конструктивные проекты. Далее

В 1882 г. совместно с Э. Бен-Иехудой Пинес учредил общество Тхият Исраэль (Возрождение Израиля) с целью распространения иврита в качестве разговорного языка. В том же году Пинес участвовал в создании комитета Ховевей Цион в Яффе и содействовал повторному заселению Петах-Тиквы. По прибытии билуйцев в Эрец-Исраэль (1882) Пинес покровительствовал им и для пропаганды идеалов возрождения страны организовал общество возврата к ремеслам — Шиват хе-хараш ве-ха-масгер. С помощью фондов Ховевей Цион Пинес приобрел для билуйцев 3,3 тыс. дунамов на юге Шфелы, где в декабре 1884 г. был заложен поселок Гедера... На Катовицком съезде (1884) Пинес был назначен полномочным представителем Ховевей Цион в Эрец-Исраэль, а на съезде в Друскениках (1887) — инспектором всех поселений Ховевей Цион в стране. В 1886 г. в течение нескольких месяцев, когда Э. Бен-Иехуда находился за границей, редактировал его еженедельник «Ха-Цви». В 1888–89 гг. выступил против разрешения работать в субботний год, выданного группой раввинов колонистам в Эрец-Исраэль, чем вызвал резкое недовольство в палестинофильских кругах. Несмотря на идейный конфликт с местными палестинофилами, Пинес в 1890 г. был введен в исполнительный комитет возглавлявшегося В. Темкиным Палестинского управления. В то же время он вступил в орден Бней-Моше, но вскоре был выведен оттуда его лидером Ахад-ха-'Амом, желавшим избежать дискуссии по вопросам религии. В 1892 г. Пинес вышел из состава комитета Палестинского управления и стал выразителем интересов и настроений старого ишува. В 1893 г. Пинес — попечитель благотворительных организаций ашкеназской общины Иерусалима, преподаватель Талмуда в Иерусалимской учительской семинарии. Принимал активное участие в создании школ на иврите в Эрец-Исраэль, а также в написании и издании учебников и справочников (среди них основы химии «Барайта ди-Меркава» — «Трактат о составе», 1886; введение в естествознание «Маво ле-ма'асе брешит» — «Введение в дела мироздания», 1889; совместно с Д. Елиным справочник по турецкому гражданскому праву «Торат мишпат Тогарма» — «Учение о турецких законах», 1887). Пинес был членом комитета еврейской национальной библиотеки «Бет Нееман». В 1894 г. участвовал в создании мошавы Моца. В конце жизни заведовал госпиталем в Иерусалиме. Идеи Пинеса о нации и религии, высказанные им в газете «Хаваццелет» и в отдельных брошюрах, были вскоре восприняты движением Мизрахи. Пинес как мыслитель и публицист, создавший оригинальный стиль на иврите, повлиял на многих современных ему писателей и публицистов. В честь Пинеса было названо поселение Кфар-Пинес, основанное в 1933 г. к северо-востоку от Пардес-Ханны.

 

:

1843, 13 октября — (19 Тишри 5604) В Нью-Йорке основана самая старая и одна из наиболее многочисленных еврейских общественных организаций "Бней-брит" (буквально сыны Завета). Эмблема Бней-Брит — менора (семисвечник). К 1974 г. общее число членов Бней-Брит составило около пятисот тысяч человек. В преамбуле к уставу Бней-Брит цели организации сформулированы следующим образом: «Бней-Брит видит свою цель в объединении лиц еврейской веры в работе, направленной на удовлетворение их важнейших интересов и интересов всего человечества». Таким образом, программа Бней-Брит охватывает сферу, выходящую за пределы специфических еврейских проблем. Подробнее

Бней-Брит начала свою деятельность с основания приютов, домов престарелых и больниц. В 1901 г., когда иммиграция евреев из Восточной Европы достигла своего апогея, Бней-Брит совместно с Фондом барона Мориса де Гирша способствовала переселению евреев с восточного побережья США в другие штаты. В течение 15 лет таким образом было расселено сто тысяч евреев. Перед 1-й мировой войной, в ответ на усиление антисемитизма в США, Бней-Брит организовала Лигу борьбы с диффамацией (1913). Основными целями Лиги являются борьба против антисемитизма во всех его проявлениях и укрепление взаимопонимания между евреями и неевреями. Для удовлетворения религиозных, культурных и социальных нужд еврейских студентов Бней-Брит создала в 1923 г. особую институцию, носящую имя Хиллела, которая оказывает финансовую поддержку также кафедрам иудаистики и различным учебным программам в этой области. Клубы еврейских студентов, организованные и поддерживаемые этой институцией, охватывают около трехсот тысяч еврейских студентов в 270 университетах мира. В 1924 г. была создана юношеская секция Бней-Брит, имевшая в 1970 г. около 1,5 тыс. отделений во многих странах мира (общее число членов — пятьдесят тысяч). В 1948 г. возникло отделение Бней-Брит, ведающее еврейским обучением взрослых. Первая ложа Бней-Брит в Европе была создана в 1882 г. в Германии. Организации Бней-Брит были восстановлены в Европе после 2-й мировой войны, в 1948 г. К 1970 г. здесь насчитывалось 57 лож, расположенных в 12 странах. Европейским центром Бней-Брит стала Франция. Бней-Брит сыграла значительную роль в борьбе Израиля за независимость и служит важным связующим звеном между Государством Израиль и евреями диаспоры. Первая ложа Бней-Брит в Палестине была создана в Иерусалиме в 1888 г. Основанная ею библиотека превратилась впоследствии в Национальную и университетскую библиотеку в Иерусалиме. Отделением Бней-Брит был открыт первый в Иерусалиме детский сад с преподаванием на иврите и приобретена земля для поселения Моца неподалеку от Иерусалима. Ложи Бней-Брит возникли также в Яффе (1890), Цфате (1891) и других городах. Ими основаны больницы и библиотеки и прилагается много усилий для объединения различных еврейских этнических групп. В 1974 г. в Израиле насчитывалось 215 лож, в том числе ложи новых репатриантов из СССР в Иерусалиме и Тель-Авиве. Бней-Брит поддерживает движение учащихся средних школ Hoap ле-ноap, члены которого добровольно ведут общественную работу среди новоприбывших репатриантов. В 1970–90-х гг. Бней-Брит продолжала оставаться одной из наиболее крупных всемирных еврейских организаций. Ложи (отделения) Бней-Брит имелись примерно в 45 странах. Общее число членов организации составляло около пятисот тысяч человек. Вместе с тем, в Соединенных Штатах Америки число членов Бней-Брит сократилось с двухсот тысяч в 1969 г. до 136 тыс. в 1989 г. www.eleven.co.il

:

1843, 22 октября — (28 Тишри 5604) В Ковно родился Моше Лейб Лилиенблюм - поэт и публицист, активный деятель движения "Ховевей Цион" и горячий сторонник заселения страны евреями. Умер в 1910 году.

:

1843, 6 октября — Родился Мойше-Лейб Лилиенблюм - писатель, драматург и публицист. Учился в иешивах в Кейданах и Вилькомире Ковенской губернии. В 1865 году открыл в Вилькомире собственную иешиву, которая не имела успеха из-за неприязни местных ревнителей веры, объявивших Лилиенблюма вольнодумцем, за то, что он руководил молодежной библиотекой и написал поэму в библейском стиле о польском восстании. Во второй половине 1860-х годов Лилиенблюм начал печататься в «Га-Мелиц» опубликовав статьи «Пути Талмуда» и «Дополнение к путям Талмуда». В 1869 году писатель уехал в Одессу, где был редактором еженедельника на идише «Кол мевасер». В 1870-е годы Лилиенблюм был одним из самых популярных еврейских публицистов России. Сильнейшее воздействие на современников оказала его книга-исповедь «Грехи юности». Предоставление евреям равных с остальным населением прав считал он предпосылкой прогресса в еврейской среде, но не гарантией исчезновения антисемитизма. Под впечатлением погромов начала 1880-х годов писатель обратился к палестинофильству и стал активистом Ховевей Цион, призывая восстановить полноценную национальную жизнь на древней родине. Он предлагал откупить Эрец-Исраэль у турок и сосредоточить там евреев, которые образовали бы большинство населения страны. Лилиенблюм возлагал большие надежды на те круги еврейской радикальной интеллигенции, которые были способны укрепить в народе стремление к национальному возрождению на его исторической родине. Утверждая, что в «жизни нет другой цели, кроме самой цели» Лилиенблюм выступал как сторонник практического сионизма и писал: «Одна коза, приобретенная евреем в Эрец-Исраэль, важнее десяти гимназий». Сионистские идеи пронизывают все последние сочинения Лилиенблюма, среди которых наибольшую известность получила драма на идиш «Зрубавел, или Возвращение в Сион» (1887). Умение Лилиенблюма ясно и сильно выражать свои мысли простым, лишенным риторики языком оказало значительное влияние на формирование публицистики конца XIX – начала XX веков на иврите. После смерти Лилиенблюма в 1910 году в Одессе вышло собрание его сочинений в четырех томах.

Метки:

1843, 2 ноября — (9 Хешвана 5604) Родился М. Антокольский - Крупнейший мастер русской скульптурной школы 2-й по­ловины 19 в. Первый скульптор-еврей, который, благодаря своему выдающемуся таланту, приобрел громкую известность и всемирную славу. Родился в Вильно в 1843 году (возможно, в 1842 году). Его родители, люди необразованные и небогатые, имели 7 человек детей. Содержали харчевню на одной из главных улиц города. В 1906 году в доме, где родился Антокольский, была прибита мраморная доска. Детство Антокольского было безотрадное, он был нелюбимым ребенком. Только о матери он сохранил лучшую память. Еще мальчиком Антокольский самоучкой рисовал на столе и на стенах. Его отдавали в учение к разным ремесленникам, и, наконец, к резчику по дереву. Первые работы Антокольского обратили на себя внимание жены Виленского генерал-губернатора Назимова; она снабдила начинающего художника письмом в Петербург и это содействовало поступлению Антокольского в Академию художеств.

:

1843, 29 декабря — (6 Тевета 5604) Случай с евреями Мстиславля Могилёвской губернии. Их обвинили в организации драки с солдатами при попытке последних конфисковать контрабандный товар. За это власти России им увеличили рекрутский набор.

:

1843, 8 декабря — (15 Кислева 5604) Во Львове в театре графа Скарбека состялась премьера драмы на еврейскую тему «Zydzi» («Евреи», пол.)

Метки:

1843, 1 декабря — (8 Кислева 5604) Родился Леопольд Левенштейн - раввин, учёный-историк, писатель. Еврейское образование получил под руководством Зелигмана Бера Бамбергера и в иешиботе рабби Азриэля Гильдесгеймера в Эйзенштадте (Венгрия), а общее — в Вюрцбургском университете. Умер 16 декабря 1923 года

Метки:

1844, 10 февраля — (20 Швата 5604) В России издан указ, согласно которому было запрещено назначать евреев в нестроевые роты и отделения, состоящие при войсках Гвардейского корпуса, в «служительские команды» военно-учебных заведений, батальонов кантонистов, комиссариатского и провиантского ведомств, а также при домах Генерального штаба, Второго отделения собственной Его Императорского Величества канцелярии и Инженерного замка. Впрочем, Указ 1844 г. застал солдат-евреев исправно несущими службу во многих армейских частях, отныне объявленных для них «закрытыми», и местное начальство (вероятно, дорожа хорошими солдатами и работниками), судя по всему, не слишком торопилось приводить его в действие. Иначе не потребовались бы неоднократные напоминания о необходимости неукоснительного осуществления Указа на практике.

Метки:

1844, 23 февраля — (3 Адара 5604) Якоб Глазнер обратился к властям Львова за разрешением на открытие синагоги на улице Угольной (см. 11 сентября 1840). Для этого, чтобы наладить отношения с правлением Львовской еврейской общины (см. 18 февраля), ему пришлось в августе 1842 г. сделать взнос 40 золотых ренских в фонд предстоящего строительства прогрессистской синагоги «Темпль»

Метки:

1844, 19 марта — (28 Адара 5604) Якоб Глезнер получил разрешение на проведение богослужений в синагоге по улице Угольной во Львове (см. 11 сентября 1840, 18 февраля 1842, 23 февраля 1844). Синагога Якоба Гланзера с двумя ярусами галерей стала второй по величине во Львове, после Большой городской синагоги, и самой большой на Краковском предместье.

Метки:

1844, 3 апреля — (14 Нисана 5604) Опубликованы данные переписи населения Константинополя: из 900000 человек 100000 евреев.

:

1844, 22 мая — (4 Сивана 5604) Во Франции отменена присяга more judaico

Особая форма судебной присяги для евреев (Juramentum more Judaico, присяга по еврейскому обряду) при тяжбах с христианами впервые, возможно, была введена Юстинианом I в 531 г. Эта присяга, которой присягающий призывал на себя проклятия за ложные показания, в раннем средневековье произносилась на иврите, что как бы освящало ее и подчеркивало ее силу. Позднее ее произносили и на других языках, в том числе и на идиш. Восходящая к концу 10 в. формула гласит: Во имя Яхве, Господа предков наших, который сотворил небо и землю и провел нас через Чермное море в Землю обетованную, я присягаю, что не лгу. И если выяснится, что я солгал, да поразит меня проказа, как она поразила Гехази и Наамана, и да буду я проклят, как священник Эли, и да разверзнется земля и поглотит меня живым, как Датана и Авирама. Позднее в текст присяги вводились еще более тяжкие виды проклятий и даже упоминалась вина евреев в распятии Иисуса. Обряды, сопровождавшие принесение еврейской присяги, долгое время носили характер явного издевательства. Так, в некоторых странах присягающий, имея на теле только набедренную повязку и власяницу, стоял в луже воды, держа в руках свиток Торы. В других местах евреи приносили присягу, стоя на шкуре свиньи или ягненка. Борьба представителей еврейской общественности за отмену присяги привели постепенно к замене ее во всех странах Европы (например, в Нидерландах — 1818 г., России — 1859 г., Пруссии — 1869 г. и только в Румынии — 1912 г.) формулой присяги именем Бога Израиля без унизительных заклятий и обрядов. www.eleven.co.il

.

Метки:

1844, 20 июня — (3 Таммуза 5604) Властям Львова поступила очередная (см. href="http://luahshana.com/09.11">11 сентября 1840, 18 февраля 1842, 23 февраля 1844) жалоба от Нухима Таубес, в которой он обвиняет Е. Чертковера, Сарру Орнштейн, Арона Ставранека, Хаима Каца и других хидушим в организации «тайного миньяна» в синагоге на улице Угольной. Правление еврейской общины Львова находилось в состоянии острого конфликта с ортодоксальным духовенством и последователями хасидизма.

:

1844, 17 сентября — (4 Тишри 5605) Евреи Сиднея сошлись на митинг, протестуя против фактического отлучения их общины от государственной поддержки образования. Это был первый публичный протест в колонии в защиту гражданских, политических и религиозных прав. В своей петиции Законодательному совету колонии община приветствовала введение нерелигиозного общего образования в колонии, но настаивала на том, что имеет право на свою долю средств для образования. Так началась борьба за еврейскую эмансипацию в Австралии.

Метки:

1844, 22 октября — (9 Хешвана 5605) Родилась С. Бернар - артистка.

:

1844, 2 ноября — (20 Хешвана 5605) Повелением разобравшегося в ситуации Николая Первого с евреев Мстиславля сняли дополнительный рекрутский набор (см. 29 декабря ).

:

1844, 4 ноября — (22 Хешвана 5605) Московский генерал-губернатор князь Щербаков разрешил купцу из Могилёва М. Шайну жить в Москве, пока в больнице лечится его парализованный сын Ноах. Через 3 года Ноаху стало легче (отец к тому времени уехал), он крестился, стал Павлом Васильевичем Шейном, учёным, прославился собиранием русского фольклора.

: