— события (975-1000 из 8430)

1785, 2 января — (24 Тевета 5545) Умер Хаим Саломон

Родился в 1740 году в польском городе Лезно, ныне - Лисса. В юности он изучал в Европе бизнес и банковское дело, побывав в Париже, Лондоне, Риме, России, Германии и других странах. В совершенстве овладев коммерческими науками и выучив восемь иностранных языков, Хаим Саломон возвратился домой, где принял активное участие в борьбе за независимость Польши. Когда страна была разделена между Россией, Австрией и Пруссией, Хаим Саломон уехал в Лондон, а затем в августе 1772 года оказался на отплывавшем в Америку переполненном корабле. Прибыв в Нью-Йорк, Саломон открыл офис маклера на Брод-стрит в районе современного Уолл-стрит. В этой деловой части города жили около трех тысяч евреев, приехавших в Америку в поисках удачи и счастья. Знание европейских языков помогло Хаиму Саломону вести бизнес с эмигрантами, еще не выучившими английский. Он стал известен в Нью-Йорке как удачливый бизнесмен, чья честность и порядочность не подлежали сомнению. Один из современников описывал Хаима Саломона как человека с мягкими, приятными манерами и необыкновенным терпением. Однако его жизнь сводилась не только к деятельности коммерсанта. То была пора активного сопротивления американцев британской короне. Дух борца и желание жить в свободной стране определили его решение стать членом тайной организации”Sons of liberty”-“Сыны Свободы”. 4 июля 1776 года была провозглашена Декларация Независимости и тринадцать колоний стали называться Соединенными Штатами Америки. Британское правительство ответило на этот документ военными действиями. 17 сентября 1776 года войска английского короля оккупировали Нью-Йорк. Пятью днями позже город загорелся. Деревянные дома горели как свечи. Власти обвинили в поджоге Нью-Йорка '’Сынов Свободы’’. Не успели погасить последний пожар, как все члены нью-йоркской организации “Sons of liberty” оказались в тюрьме. Это был старый сахарный склад, который британцы превратили в тюрьму для врагов короны. Крыша протекала, и постоянная сырость содействовала размножению микробов. Еду, состоявшую из хлеба и воды, узники получали раз в день. Люди умирали. Заболел тубeркулезом и Хаим Саломон. Через несколько дней его перевели в военную тюрьму Провост, охранявшуюся немецкими наемниками. Знание языков помогло и здесь. Англичане не понимали немецкий, немцы не говорили по-английски. Хаим Саломон стал переводчиком, найдя возможность даже в тюрьме бороться за дело революции. Он знал, что в Пенсильвании американское правительство дает сто акров земли солдатам, дезертирующим из английской армии. Это было щедрое предложение людям, для которых надежда иметь свою собственную землю в Германии оставалась недостижимой мечтой. Хаим Саломон стал беседовать с немцами, и за несколько месяцев пребывания в заточении склонил к дезертирству более семидесяти человек. Не зная о тайной стороне его деятельности, британцы были довольны своим переводчиком, и Хаим Саломон был отпущен из тюрьмы под честное слово. 2 января 1777 года Хаим Саломон женится на пятнадцатилетней Рэйчел Фрэнкс. Саломону было тогда тридцать шесть лет. Первенца назвали Изекил. Ничто не предвещало беды, когда молодая семья спокойно ужинала, отмечая месяц со дня рождения ребенка. Неожиданно раздался громкий стук в дверь и возглас: «Откройте именем короля!» Хаима Саломона обвинили в измене и опять отвели в Провост, приговорив на этот раз к смертной казни. Разговорившись с немецким охранником, он решил использовать свой единственный шанс, предложив тому кольцо с рубином и швейцарские часы в обмен на свободу. Удача и на этот раз не оставила Хаима. Сделка состоялась. Хаим Саломон бежал в Филадельфию, в то время столицу Соединенных Штатов. В ту пору шла освободительная война, которая требовала денег, денег и денег. Для пополнения казны Второй Континентальный Конгресс в 1775 году издает бумажные деньги, названные континенталями. Вначале это была действенная мера, но затем деньги обесценились, так как выпустили большое количество банкнот, не подкрепленных ни золотом, ни серебром. Кроме того, британцы выпустили множество фальшивых континенталей с целью подорвать финансовое положение страны. Роберт Моррис, суперинтендант министерства финансов США, искал честного брокера, способного менять неустойчивую американскую валюту на твердую валюту европейцев. Выбор пал на Хаима Саломона. В официальных документах Хаим Саломон числился как “брокер министерства финансов”. Он стал финансовым посредником между Америкой и Францией, приобретая для своей страны стабильную французскую валюту. В августе 1781 года генерал Джордж Вашингтон, главнокомандующий американской армии, обратился к Роберту Моррису за помощью: для сражения с британским генералом Чарльзом Корнвалесом нужны были 20 тысяч долларов. Они решили, что единственным человеком, способным в самый короткий срок достать нужную сумму, является Хаим Саломон. Битва при Йоркстауне, важнейшая баталия в истории Соединенных Штатов, была выиграна. Это оказался последний бой в освободительной борьбе. Британия не отважилась давать больше сражений, и два года спустя, 3 сентября 1783 года, был подписан Версальский мирный договор. Америка получила независимость. Сбылась страстная мечта Хаима Саломона. Саломон верил, что Соединенные Штаты Америки станут великой и сильной страной, и положение Конституции“ Одна нация под богом ” - ему было близко и понятно. Он мечтал о том времени, когда будет один народ-американцы, одна нация-американская и для этого нужно работать не покладая рук. Вскоре Хаим Саломон обнаружил, что обеспечить мир дороже и беспокойнее, чем выиграть войну. Нуждались в помощи раненые ветераны, вдовы и дети погибших воинов, пленные британцы и т.д. Дневник Роберта Морриса в этот период пестрел такими типичными записями: Май, 1782 Я послал за Хаимом Саломоном. Июнь 25, 1782 Мистер Хаим Саломон уведомил меня, что он сможет купить векселя. Август, 28 1782 Саломон, брокер, пришел, и я настойчиво просил его найти любую возможность изыскать деньги. Роберт Моррис разыскал его даже в Йом-Кипур. Во время службы в синагоге раздался настойчивый стук в дверь. Спрашивали Хаима Саломона. Посыльный передал ему письмо от Роберта Морриса:”Мой дорогой мистер Саломон! Есть два векселя, которые должны быть учтены немедленно. Сделать это нужно безотлагательно. Я попытался добыть деньги, но обнаружил, что это невозможно. Я обратился к вам только потому, что вы единственный, к кому я мог прибегнуть за помощью. С уважением Роберт Моррис.” В конверте лежали два векселя каждый на десять тысяч долларов. Ребе решил, что Хаим Саломон сошел с ума, попросив разрешения обратиться к народу с просьбой одолжить ему 20 тысяч долларов для Роберта Морриса. Это в Йом-Кипур, когда все денежные операции недопустимы и прикасаться к деньгам - большой грех. За несколько минут деньги были собраны и вручены посланцу. После войны Хаим Саломон cоздал первую американскую организацию ветеранов”Еврейские ветераны войны”, активно работающую и сегодня. Хаим Саломон не единственный еврей, помогавший делу революции, но он был единственным человеком, одолжившим американскому правительству более 700 тысяч долларов - сегодня эта сумма составляет около 70 миллионов, которые никогда ему возвращены не были. В числе его должников остались Джеймс Мэдисон, Бенджамин Франклин и даже Джордж Вашингтон. Следует отметить, что Хаим Саломон ни разу никому не напоминал о долге. Современники рассказывали, что после окончания войны Джордж Вашингтон в благодарность за помощь Хаима Саломона спросил: «Мистер Саломон, вы очень хорошо сотрудничали с нами, ссужая нам деньги для победы. Что я могу сделать для Вас и что может наша новая нация сделать для Вас?” Хаим Саломон ответил: «Я знаю, много еврейских ребят погибло в борьбе за свободу. И я думаю, будет справедливо память о них оставить на флаге новой нации. Люди, которые придут после нас, будут знать, что мой народ участвовал в создании этой великой страны”. Вашингтон пообещал исполнить просьбу Хаима Саломона и тринадцать звезд, символизировавших первые тринадцать штатов, расположил в форме звезды Давида. Но этот проект не прошел. Когда дизайн флага был представлен на рассмотрение комиссии, христиане стали говорить: ”Почему на флаге должна быть звезда Давида в память о погибших евреях? Можно расположить звезды в виде креста в память о не евреях, погибших в борьбе за новую нацию”. Вашингтон понял, что разговор ни к чему не приведет, и предложил расположить звезды в виде круга, который устроит всех. Если у вас есть банкнота достоинством в один доллар, взгляните на ее оборотную сторону. Там помещена лицевая и оборотная сторона Государственной печати Соединенных Штатов Америки “Great Seal”. Посмотрите внимательно на лицевую сторону печати, расположенную справа на банкноте. Звезды над головой орла, символизирующие первые тринадцать штатов, размещены в форме звезды Давида, как и было задумано в первоначальном варианте американского флага. Президент Джордж Вашингтон сдержал слово, данное Хаиму Саломону, поместив звезду Давида, символ еврейского народа, на Государственную печать. Возвращаясь к Хаиму Саломону и его благотворительной деятельности, нужно отметить и пожертвования на сооружение синагоги в Филадельфии. Он оплатил четвертую часть стоимости строительства нового храма, и до сего времени в день его смерти там читают поминальную молитву в память о нем. Хаим Саломон умер в 1785 году от туберкулеза, полученного в Нью-Йоркской тюрьме, не дожив несколько месяцев до своего сорокапятилетия. Его двадцатидвухлетняя беременная вдова и трое маленьких детей неожиданно оказались без всяких средств к существованию. После смерти Хаима Саломона осталось 44 тысячи 132 доллара. После уплаты всех счетов долг составил более тысячи долларов. Помогая другим, он, к сожалению, не успел обеспечить свою семью. Рэйчел подала прошение о возвращении семье правительственного долга. Просьба осталась без ответа. В 1844 году его младший сын, никогда не видевший отца, опять возобновил вопрос о возмещении долга и снова безрезультатно. Документы таинственным образом исчезли из кабинета президента Джона Тайлера. Уже в наше время наследники Cаломона попытались еще раз вернуть долг, но вновь безуспешно. Дань памяти Хаима Саломона, человека, спасшего свою страну, отдали в XX столетии президенты Теодор Рузвельт, Франклин Делано Рузвельт и Джон Кеннеди. В 1941 году в Чикаго в Held Square на Wacker Drive был открыт памятник триумвирату героев - Джорджу Вашингтону, Роберту Моррису и Хаиму Саломону. Говоря о памяти Хаима Саломона, можно назвать памятник, сооруженный в Лос-Анджелесе в Mac Arthur Park. В 1975 году почтовое ведомство США выпустило памятную марку, посвященную Хаиму Саломону. Его потомки не получили ни цента от ее продажи. На лицевой стороне марки была надпись:” Хаим Саломон, финансовый герой”. И только второй раз за всю историю существования почтового сервиса США на оборотной стороне марки под слоем клея помещено послание современникам: “ Бизнесмен и брокер Хаим Саломон был ответствен за финансирование американской революции и позже за спасение нации от крушения”.

 - деятель Американской революцим, её финансовый гений.

:

1785, 3 февраля — (7 Адара 5545) Родился раввин Нахман Krochmal, историк и мыслитель, один из лидеров Просвещения в Галиции. Умер в 1840 году.

:

1785, марта — (28 Адара 5545) Императрица России Екатерина II именным указом высочайше предписала вывести из обращения слово "Жид", употребляя вместо него “еврей”. Источник

:

1785, июля — (Таммуз, 25, 5545) В возрасте 90 лет умер раввин Арье Лейб Gunzberg, известный по названию его книги респонсов Sha'ages. Родился в Минске, служил раввином в городе Воложине, а позже в Меце. Его труды отмечены гениальной прозорливостью и глубиной, широко изучаются и сегодня.

:

1785, августа — (1 Элула 5545) Указ императора Австрии Иосифа Второго о ликвидации автономии еврейских кагалов

:

1786, января — (22 швата 5546) В России издан сенатский указ, разрешающий евреям жить в деревнях и брать на откуп производство и продажу спиртных напитков.

:

1786, февраля — Родился Генрих Фридрих Вильгельм Гезениус - немецкий учёный-лингвист, гебраист и семитолог, основатель современного подхода к исследованию лексикографии и грамматики иврита. Основные труды: «Критический филологический тезаурус еврейского и халдейского языков Ветхого Завета» (1829–58) и «Еврейская грамматика» (1813). Умер в 1842 году

:

1786, мая — (9 Ияра 5546) Указ Екатерины Второй, запрещающий евреям России записываться в купечество вне Белоруссии.

:

1786, сентября — Родился граф С. Уваров - русский государственный деятель, в 1833–49 гг. — министр народного просвещения. Уваров выдвинул лозунг «Православие, самодержавие, народность», который лег в основу политики в области народного образования в период царствования Николая I. Наряду с другими начинаниями (например, реальное образование), Уваров провел школьную реформу для евреев России, которую он рассматривал как основополагающую часть решения еврейского вопроса в империи.

:

1786, сентября — (5 Тишри 5547) Родился А. Фиркович

родился в одной из караимских семей, проживавших в г. Луцке, умер 27 мая 1874 г. в Евпатории. Воспитанный в строгом духе сектантской замкнутости он, сделавшись в 1818 г. хазаном (вероучителем) в родном городе, вступил в горячую полемику с евреями-раббанитами, главным образом по поводу разногласия обоих учений относительно календаря. В 1820 г. он побывал в Бердичеве и имел случай ближе познакомиться с умственными стремлениями раббанитов, но сильные нападки одного из них заставили Ф. написать первое свое сочинение для обличения этого учения. Оно было окончено в 1838 г. и озаглавлено "Маса у мериба", т. е. "Покушения и споры". Но еще до окончания печатанием этой книги Ф. принял участие в учреждении и занятиях общества, задачею которого было изучение караимской письменности и издание древних караимских сочинений. С целью отыскать древние памятники этой литературы он в 1830 г. посетил Палестину, где нашел важные рукописи; отправившись оттуда в Константинополь, Ф. остался там до мая 1831 г. Его учительские способности побудили тамошних караимов пригласить его к себе в качестве главы их общины. Ф. согласился и поселился на два года в Константинополе, где ему удалось составить богатую коллекцию рукописей. Вернувшись оттуда, он поселился в Крыму. Во все это время, приблизительно до 1838 г., он не прекращал своей борьбы с талмудистами, о чем свидетельствуют разные сочинения и издания на еврейском языке. Но около этого времени в направлении деятельности Ф. происходит замечательный переворот. Интерес, возбужденный в нем к памятникам караимской древности, и изучение их расширили его кругозор настолько, что он сделался менее резким относительно других отраслей иудейства и памятников их письменности. Он отказался от полемики и стал ревностно отыскивать скрытые сокровища древности, сохранившиеся у его единоплеменников. Начиная с 1839 г., Ф., в течение многих лет, путешествовал по Крыму, по Кавказу, Египту и Святой земле, открывая и собирая повсюду в синагогах и "генизах" (местах, где евреи прячут испорченные рукописи и бумаги) остатки письменных памятников, причем ему нередко приходилось прибегать к хитрости или к содействию властей. Результатом этих неустанных и продолжительных странствований и поисков были богатые коллекции караимских книг и надгробных надписей, найденных в Чуфут-Калэ, рукописей Ветхого Завета с особою ("вавилонскою") пунктуациею еврейского текста, замечательных произведений столь мало еще известной литературы самаритян, отчасти написанных на арабском языке, и образцов еврейско-персидской письменности. Большинство этих рукописей ныне хранится в Имп. Публичной библиотеке, для которой еврейские были приобретены в 1862—63 гг., самаритянские в 1870 г. и третья, самая драгоценная коллекция еврейских и арабских рукописей, — в 1876 г. К концу жизни, на 85 г. от роду, Ф. предпринял последнее свое путешествие в западную Европу, с целью познакомиться с европейскими учеными, и был везде встречен с большим почетом. Как ни высоко оценивается польза, принесенная науке открытиями неутомимого путешественника, тем не менее нельзя обойти молчанием одну сторону в его деятельности, бросившую тень на его память и наделавшую много шуму среди специалистов. Стараясь установить коренную разницу между караимами и остальными евреями-талмудистами и доказать, что выделение первых из общего иудейства состоялось уже в самое древнее время — до Рождества Христова, — Ф. не только не удержался в своих сочинениях от односторонних и бескритичных суждений и утверждений, но это стремление побудило его даже делать поправки, изменения и подделки в найденных им памятниках, особенно относительно их датировки. Отрицаемые на первых порах его сторонниками, подобные поступки Ф. уже более не подлежат сомнению: таков вывод из многолетней полемики специалистов, литературу которой можно найти в нижеприведенных сочинениях. Ф. Ливанов: "А. С. Фиркович" ("Церковно-обществ. вестник", 1874, № 89). — А. Фиркович: "Abne zikkaron", Вильна, 1872 (на евр. яз.; введение содержит автобиографию). — Ad. Jellinek: "Abraham Firkowitsch, das religiose Oberhaupt der Karaer. Ein Gedenkblatt", Wien, 1875. — Abr. Geiger: "Abr. Firkowitsch", в "Judische Zeitschrift fur Wissenschaft und Leben", XI (1875), 142—155. — А. Я. Гаркави: "Описание рукописей самаритянского Пятикнижия, хранящихся в Имп. Публ. библиотеке", СПб., 1874. — A. Harkavy und H. L. Strack: "Catalog der hebraischen Bibelhandschriften der K. Oeffentl. Bibliothek in St. Petersburg", St.-P., 1875. — Страк и Гаркави: "О коллекции восточных рукописей А. С. Фирковича, находящихся в Чуфут-Кале" ("Журн. Мин. Нар. Просв.", 1875, ч. 178, отд. 4). — A. Harkavy: "Altjudische Denkmaler aus der Krim". St.-P., Акад., 1876. — H. L. Strack: "A. Firkowitsch und seine Entdeckungen. Ein Grabstein der hebraischen Grabscbriften der Krim", Lpz., 1876. — А. А. Куник: "Тохтамыш и Фиркович", СПб., Акад. наук, 1876. — Д. А. Хвольсон: "Сборник еврейских надписей", СПб., 1884. — См. также "Систем. указатель литературы о евреях на русск. яз.", СПб., 1892, ст. 39 и 40. К. З. {Половцов} Фиркович, Авраам Самуилович — караимский писатель и археолог (1786—1874). Первый печатный труд его "Massa w-Меriba" (на древнееврейском языке = "Испытания и споры") посвящен защите караимского вероучения и полемике с евреями-раввинистами. В 1830—31 гг., посетив Палестину и Константинополь, он собрал коллекцию старинных рукописей, относящихся к еврейской и караимской литературе. Когда в 1839 г. в Одессе было основано Общество истории и древностей, Ф. получил командировку для собирания караимских древностей. После двухгодичного странствования по Крыму, Кавказу, Палестине и Египту Ф. удалось составить богатую коллекцию старинных книг, рукописей и надгробных надписей, между которыми наиболее замечательны найденная в Чуфут-Калэ рукопись Ветхого Завета (с особой пунктуацией еврейского текста), многие самаритянские рукописи и памятники еврейско-арабской и еврейско-персидской письменности. Большая часть этих коллекций хранится в Императорской публичной библиотеке. Описание одной их части Ф. напечатал под загл. "Abne-Sikkaron" (на др.-евр. яз., Вильна, 1872). Коллекции Ф. обратили на себя внимание ориенталистов; исследованием и описанием их занимались Хвольсон, Гаркави, Штрак, Куник и др. В коллекциях Ф. оказалось много ценного материала для истории и литературы евреев Передней Азии и Египта, но очень мало памятников, относящихся к крымским караимам, причем последние — сравнительно позднейшего происхождения. Научная ценность караимских памятников ослабляется утилитарной целью, которую преследовал Ф : задавшись мыслью доказать, что караимы поселились в Крыму до Р. Х. и, как не участвовавшие в распятии Спасителя, не должны подвергаться одинаковым с евреями ограничениям, Ф. сделал изменения в датах и именах в некоторых рукописях. Спор относительно подлинности этих памятников вызвал в 1870—80 гг. довольно обширную литературу, и в настоящее время подделка в некоторых памятниках коллекции Ф. не подлежит сомнению. Ср. Д. Хвольсон, "Сборник еврейских надписей" (СПб., 1884); А. Harkavy, "Altjudische Denkmaler aus der Krim" (СПб., 1876); его же, "Описание рукописей самаритянского Пятикнижия, хранящихся в Императорской публичной библиотеке" (СПб., 1874); его же, "К вопросу о крымских древностях, найденных Ф." (1877); Штрак и Гаркави, "О коллекции восточных рукописей А. С. Ф., находящихся в Чуфут-Калэ" ("Журн. Мин. нар. пр.", 1875); A. Harkavy und H. Strack, "Catalog der hebraischen Bibelhandschriften der K. Oeffentl. Bibliothek in S.-Petersburg" (СПб., 1875); H. Strack, "A. Firkowitsch und seine Entdeckungen. Ein Grabstein der hebraischen Grabschriften der Krim" (Лпц., 1876); А. Куник, "Тохтамыш и Ф. По поводу спора о двух искаженных еврейских надписях и двух вымышленных летосчислениях" (СПб., 1876); A. Geiger, "А. Firkowitsch" (в "Judische Ztschr. fur Wissenschaft und Leben", 1875); A. Jellinek, "A. Firkowitsch" (Вена, 1875). {Брокгауз}

  - самый известный караим. (см. 5 января и 22 декабря)

:

1786, октября — (8 Хешвана 5547) Пожар в гетто Вероны. огонь бушевал 3 дня. Усилия справиться с ним жителей квартала и христиан были тщетны. Погибли 5 человек. Живописец Вита Гряцо ознаменовал это бедствие на одной из его картин.

:

1786, октября — (12 Тишри 5547) Торговец землями и коммерсант, а также крупный спонсор американской революции, Аарон Леви утвердил план строительства в штате Пенсильвания нового города – Ааронсбурга. Так в США появился первый город, основанный евреем и названный в его честь — им же самим. Из города ничего не получилось, и Аарон Леви чуть было не разорился. www.booknik.ru

:

1787, августа — (3 Элула 5547) Евреям Будапешта разрешено властями города проводить религиозные церемонии на дому и без раввина, как сказано в декрете по этому поводу – «молиться группами». В этом законе проявилось стремление способствовать ассимиляции евреев и снижению влияния раввината на их жизнь, соответствующее направлению политики того времени. После турецкой оккупации Венгрию надо было поднимать из праха, и еврейские поселенцы хлынули в страну из Моравии, Богемии и позже из Галиции. С 20 000 в 1769 году их количество возросло к 1787 до 80 000. Император Австрии Иосиф II издал Декрет о терпимости, разрешивший евреям селиться в любых городах и открывать свои школы. Это было время, когда венгерские евреи могли свободно торговать и даже владеть землями. www.booknik.ru

:

1787, ноября — (1 Кислева 5548) Указ императора Австро-Венгрии Иосифа II, предписывающий евреям брать определенные фамилии.

:

1788, января — (29 тевета 5548) Матч по боксу за титул чемпиона Англии в среднем весе между Д. Мендосой и Р. Хемфрисом. Подробнее

:

1788, февраля — (10 Адара 5548) Указ императора Австрии о призыве евреев на воинскую службу.

:

1788, октябряИмена.

Подробнее о людях октября см. Блог рубрика "Имена".

(1 Тишри 5549)  Родился Исаак Бер Левинсон - писатель, поборник просвещения русского еврейства.

:

1789, мая — (11 Ияра 5549) Император Австро-Венгрии Иосиф II издал «Указ о терпимости» для евреев Галиции. Подробнее

Переход под власть Австрии после очередного раздела Польши вначале мало сказался на социально-экономическом укладе еврейского населения Галиции. Законы о евреях 1772–81 гг. служили дальнейшему ограничению общинной автономии, начатому в 1764 г. роспуском Ваада четырех земель. Но в основном они были направлены на сокращение еврейского населения Галиции (запрет на въезд в Галицию евреев с состоянием менее чем в пять тысяч гульденов; закон о высылке из Галиции евреев, не способных платить налоги; запреты жениться не имеющим постоянного дохода, работать на заказчиков-христиан, лечить их и т. п.). Провозгласив уравнение евреев в правах с прочими гражданами, указ 1789 года в то же время подтверждал и развивал прежние ограничительные законы (о браке, об иммиграции) и вводил ряд новых: увеличение подушной подати и брачного налога, запрет жить в деревнях и заниматься откупами, арендой, коробейничеством, шинкарством и т. д. В итоге, треть еврейского населения Галиции оказалась без средств к существованию и резко возросло число евреев в местечках и городах. Указ вводил для евреев воинскую повинность, обязательное начальное образование на немецком языке, немецкие фамилии, подчинение государственному суду. Кагальное самоуправление в 141 общине Галиции заменялось властью трех (во Львове и Бродах — семи) выборных старост, утверждаемых правительством и ведающих лишь синагогами и благотворительностью. Раввины лишались права суда и херема, а число их сокращалось в Галиции до шести (по числу административных округов). Таким образом, меры Иосифа II, предполагавшие не столько эмансипацию, сколько ассимиляцию евреев, на практике вели к разрушению привычного уклада их жизни, почти ничего не давая взамен. Намерения императора поощрять занятия евреев земледелием, работой на строительстве дорог и т. п. не реализовались из-за противодействия местных властей, а правовые послабления (свобода передвижения, разрешение жить вне еврейских кварталов и улиц и другие) были большей частью вскоре отменены.

:

1789, мая — (10 Ияра 5549) Матч-реванш по боксу (см. 9 января) за титул чемпиона Англии в среднем весе между Д. Мендосой и Р. Хемфрисом. Подробнее.

:

1789, июня — (6 Таммуза 5549) Революционное Национальное собрание Франции осудило полицейские облавы на евреев, и они были приостановлены окончательно.

:

1789, августа — (4 Элула 5549) Евреи Парижа передали Национальному собранию петицию "О распространении на них всех тех гражданских прав и привилегий, на которые они имеют право вместе со всеми прочими гражданами и членами французского государства". Евреи приняли участие в политической борьбе. Из 500 евреев, живших в Париже, четвертая часть служила в национальной гвардии, некоторые проявили активную деятельность в окружных комитетах. 24 декабря 1789 г. собрание постановило отсрочить ответ на еврейскую петицию. Тогда евреи добились сочувствия лидеров городских дистриктов. Муниципальные власти П. с самого начала революции относились к ним как к французским гражданам, и комитет городского совета возбудил ходатайство в их пользу через аббата Мюло (см.). 9-го мая 1791 г. евреи Парижа обратились вторично с адресом к Национальному собранию, прося о даровании им гражданских прав. После некоторой проволочки Национальное собрание, наконец, решило в заседании от 27 сентября 1791 г. даровать все права гражданства всем евреям, родившимся и имевшим местожительство во Франции.

:

1789, сентября — (29 Элула 5549) Родился Рабби Менахем-Мендель Шнеерсон

Его отцом был рабби Шолом-Шахна, а матерью — раббанит Двора-Лея, дочь Алтер Ребе. Имя ему дали в честь р. Менахем-Менделя из Городка, который ушел из этого мира за год до этого.После его рождения его дед, Алтер Ребе, передал его родителям специальный отрез полотна, хранившийся у него, для того, чтобы в него завернули ребенка, после его первого купания. После ухода из этого мира рабби Дов-Бера (второго главы Хабада), была создана группа посланников, включавшая в себя десять особо известных людей, среди которых были: р. Иллель из Парич, р. Ицхок-Айзек из Витебска, р. Ицхок-Мейше из Ясс, р. Перец Хейн и другие. Эта группа посланников предстала перед Цемах-Цедеком и передала ему решение хасидов, которое уже было распространено во всех поселениях хасидов Хабада, что он должен стать новым главой Хабада.Однако, к их огорчению, Цемах-Цедек отказался. Он предложил им направить свой выбор на р. Хаим-Авроома, сына Алтер Ребе, или на р. Нохума, сына Миттелер Ребе, или на р. Аарона из Кременчуга, внука Алтер Ребе. Услышав это, община хасидов была в великом горе. Так рассказывает известный хасид р. Перец Хейн: — Во вторник, первый из трех дней, предшествующих празднику Шавуот, осенил меня дух Всевышнего, и стоя вместе с р. Иллелем из Парич и р. Ицхок-Айзиком из Витебска, молили мы Цемах-Цедек от имени тысяч хасидов, чтобы принял он на себя руководство, в соответствии с волей хасидской общины. Сказал я ему, что есть у меня довод, прямым текстом приводящийся в словах благословенной памяти наших мудрецов, что только он, внук Алтер Ребе, достоин принять на себя руководство.— Ответил Цемах-Цедек: Запрещено пренебрегать высказыванием благословенной памяти наших учителей. Выскажи, что в устах твоих! И сказал я, что написано: Женщина, когда зачнет, — и родит мальчика. И сказали мудрецы: Мужчина зачинает первым, — и рождается девочка — и родилась ваша мать, а женщина зачинает первой, — рождается мальчик, — и родился господин и учитель наш. Поэтому Ребе обязан выполнить волю хасидов. — Цемах-Цедек короткое время размышлял, а после этого произнес: Получено согласие. С условием, что меня не будут утруждать вопросами, связанными с материальными вещами. Движение АСКАЛА, направленное на подрыв основ еврейства, начало действовать среди евреев России в 5588 году. Основные действия были направлены против Торы хасидизма. Посланники движения АСКАЛЫ завязали связи с властями и убеждали их в необходимости вынесения указа о том, что все еврейские дети обязаны изучать общеобразовательные предметы: государственный язык, математику, географию и т.п.Министр внутренних дел созвал заседание раввинов с целью осуществить в еврейской религии несколько изменений, в соответствии с требованиями МАКСИЛИМ, т.е. приверженцев АСКАЛЫ. А первым из них был запрет на изучение хасидизма. Начиная с кануна Рош а-Шана 5603 года ощутимы были изменения, произошедшие в поведении Цемах-Цедека. Он послал Пидьен нефеш (досл.: Выкуп души, здесь: письмо с просьбой о привлечении милосердия от Всевышнего) на могилу своей матери в Лиозно. Цемах-Цедек писал: Берлинцы усиливаются. Решение готово к распространению. Их план — созвать раввинов, чтобы, в любом случае, согласились на их предложения, — буду я жив или... Соблаговоли сходить во дворец отца твоего и передай ему мою просьбу пробудить милосердие Всевышнего, дабы были отменены эти решения, и, если удостоюсь я, то пусть будет угодно, чтобы были отменены моими силами. На съезде раввинов Цемах-Цедек ясными доводами доказывал, что запрещено вносить исправления в законы Торы, и разъяснял обязательность изучения Торы хасидизма. Министр внутренних дел в дополнение к тому, что был злодеем, все желание которого сводилось к тому, чтобы притеснить и нанести вред боящимся Всевышнего, — был подкуплен МАКСИЛИМ и твердо держал их сторону. Он требовал, чтобы все раввины подписали подготовленный правительством протокол. Цемах-Цедек противостоял этому изо всех сил, в результате чего на протяжении съезда 22 раза оказывался в заключении! Министр внутренних дел спросил Цемах-Цедека: Но, ведь ваше поведение — это бунт против царской власти?! Ответил ему Цемах-Цедек: Тело бунтующего против земного царства должно быть умерщвлено. Напротив этого, бунтующий против Царства Небес рискует душой. Какой бунт страшнее?!Цемах-Цедек находился тогда в большой опасности. О происходящем было известно на всей территории России, и евреи были взволнованы создавшимся положением. Во всех центрах проживания евреев евреи собирались на общественный пост и прекращали работу. Массовые волнения, твердость позиции и самопожертвование Цемах-Цедека произвели свое действие, и министр внутренних дел отказался от осуществления всех предложений об исправлении религии, и изучение хасидизма стало разрешено, как прежде. В месяце кислев 5620 года Цемах-Цедек сильно заболел и болезнь его продолжалась более шести лет, вплоть до его ухода из мира. Последние полгода ему было тяжело говорить, однако видели от него в эту пору много чудес. Цемах-Цедек отказывался принимать на личную беседу по вопросам материальным и говорил, что не видит тело, но видит лишь свет души, посему не может отвечать на связанные с материальным вопросы. Вопросы задавались ему только в письменной форме и передавались через слуг.За несколько дней до своего ухода Цемах-Цедек очень ослабел. Пригласили врача из Любавич, который заявил, что ничего особенного не видит. На следующий день положение стало еще более тяжелым, и хасиды весь день читали Псалмы. К вечеру сообщили, что состояние Ребе улучшилось, но через короткое время увидели, что надежды нет. Кровать Ребе стояла посередине комнаты, а вокруг нее собрались люди с зажженными свечами. Цемах-Цедек лежал безо всякого движения и только смотрел на людей. В половине первого ночи он скончался. На могиле Цемах-Цедека в Любавичах Его сын, Ребе Шмуэль сказал: Пусть будет известно вам, что отец мой не умер, и тот, кто хочет попросить чего-либо, может просить. Также я направил ему некоторую просьбу. Рассказывал Ребе Раяц: Когда ушел из жизни Цемах-Цедек, хасиду рабби Екусиэлю Леплеру не рассказывали об этом в течение полугода. Когда ему стало известно об этом, он закричал: Глупцы! Почему вы дали Ребе умереть? Похороните Свиток Торы! Похороните сами себя!.. Он разбил окна дома своего и вышел пешком в Любавич. Придя в Любавич, рабби Екусиэль Леплер сказал: Не буду я ничего делать, не буду молиться... вначале мне надо услышать, что скажет мне Ребе. Он явился на могилу Цемах-Цедека и пробыл там в течение всего дня. В конце концов, его вынесли оттуда в состоянии обморока. Очнувшись от обморока, он сказал: Надо выйти плясать! А после этого сказал сыновьям Цемах-Цедека: Идите и слушайте маамар хасидизма от вашего отца.

 ("Цемах-Цедек"), третий руководитель любавичского движения.

:

1790, января — (13 швата 5550) Учредительное собрание Франции постановило, что «Все евреи, известные во Франции под именем португальских, испанских, авиньонских, могут пользоваться всеми правами французских граждан».

:

1790, апреля — (3 Ияра 5550) Погромы в еврейских общинах Марокко - Тетуане, Мекнесе, Марракеше, Фесе. Убиты сотни евреев. Многие были вынуждены принять ислам. Причиной гонений стало якобы нежелание евреев поддержать султана Язида в его борьбе с братом за престол.

:

1790, мая — (17 Ияра 5550) Этот день был назначен предельным сроком для проживания евреев в Пеште (Будапеште), которых решено было изгнать под давлением горожан, страдавших от еврейской конкуренции. Однако до изгнания дело не дошло, так как сейм отменил указанное распоряжение. В ответ на вмешательство сейма последовали суровые меры муниципалитета по отношению к евреям. Далее

были изгнаны так называемые Commoranten и все те, которые не могли предъявить официального разрешения на право пребывания в городе. Затем было запрещено организоваться в общину и иметь специальную еврейскую печать. Мало-помалу евреев стали изгонять из центральных кварталов, и магистрат, лишенный возможности выселить всех евреев, задумал устроить для них гетто. К 1804 г., вследствие ряда ограничительных мер, евреи были сконцентрированы в квартале Theresienstadt, и гетто de facto получило осуществление.

 

: