Еврейский календарь

-167, 3 ноября — До н. э. (15 Хешвана 3595) Умер Маттитьяху бен Иоханан Маккавей - кохен из рода Хасмонеев, инициатор и первый вождь начавшегося в 167 г. до н. э. восстания, вызванного гонениями правителя эллинистической селевкидской Сирии Антиоха IV Эпифана. Подробнее

В поселение Моди'ин (близ Иерусалима) прибыли сирийские чиновники, чтобы проконтролировать выполнение жителями царского запрета отправлять еврейский религиозный культ. Маттитьяху, пользовавшемуся среди односельчан большим авторитетом, было приказано принести жертву на алтарь языческого божества, однако он отказался. Более того, Маттитьяху убил отступника, вызвавшегося выполнить приказ, и одного из чиновников. Вместе с пятью сыновьями и группой единомышленников Маттитьяху бежал в Иудейскую пустыню. После того, как группа повстанцев (около тысячи человек) была уничтожена, не оказав сопротивления врагу из-за невозможности нарушить святость субботы, Маттитьяху разрешил защищаться с оружием в руках и в этот день, исходя из принципа ценности человеческой жизни. Маттитьяху возглавлял восстание всего год и перед смертью передал руководство двум своим сыновьям — Иехуде Маккавею и Шим'ону Хасмонею. источник, переводчик дат, www.eleven.co.il

 

-165, 2 декабря — (25 Кислева 3596) Освещение Храма Маккавеями после победы над греками. Начало традиции празднования Хануки. источник, переводчик дат

-164, 22 января — До н. э. (28 Швата 3597) Полководец Лисий - регент малолетнего царя Антиоха V из династии Селевкидов - снял осаду с Иерусалима (или 21 января 164 до н.э.) Подробнее

Антиох V Эвпатор 173-162 гг.до н.э.Правление: 164 - 162 гг. до н.э. Девятый царь Сирии из рода Селевкидов, правивший в 164—162 гг. до Р.Х. Сын Антиоха IV Эпифана и его сестры Лаодики IV, детей Антиоха III Великого и Лаодики III. Забота о спокойствии в пограничных областях империи, а также неприязнь к еврейской религии побудили Антиоха IV Эпифана издать в 167 г. до н.э. ряд указов, направленных против иудаизма. Одновременно были конфискованы храмовые сокровища, а Храм превращен в святилище Зевса Олимпийского, где стали отправлять также и культ Диониса. Сопротивление этим мерам переросло в народное восстание, которое возглавил Иегуда Маккавей - священник из рода Хасмонеев. Повстанцы поставили перед собой цель добиться автономии Иудеи и очистить Иерусалим от языческой скверны. Будучи не в состоянии овладеть столицей, они, однако, сумели отрезать ее от других частей страны и воспрепятствовать сирийским отрядам, посланным на помощь осажденному гарнизону, войти в город. Лисий решил сделать некоторые шаги к примирению с евреями. Он обнародовал манифест, обещавший амнистию всем повстанцам, которые возвратятся в определенный срок в свои города и села, и предоставлявший евреям свободу вероисповедания. Иегуда Маккавей не удовольствовался уступками Лисия. Он решил использовать свое военное превосходство и овладеть Иерусалимом. Эта цель была достигнута в месяце кислеве (декабре) 164 г. до н. э., вскоре после смерти Антиоха IV Эпифана. Повстанцам удалось занять Храмовую гору, очистить Храм от принадлежностей языческого культа6 возобновить традиционные жертвоприношенияИерусалим был освобожден и только в крепости "Акра" еще держался царский гарнизон; Освобождение Иерусалима увенчало успех восстания. В ознаменование этого события Иегуда Маккавей и его сподвижники провели восьмидневное торжество освящения - Ханукку. Праздник Ханукка с тех пор ежегодно отмечается евреями. Завоевание Иерусалима Иегудой Маккавеем означало, по существу, отпадение Иудеи от Селевкидского царства. Антиоху V Эвпатору было девять лет, когда внезапно умер его отец. Воспитателем и опекуном при нем остался Лисий, хотя сам Антиох IV Эпифан перед смертью доверил управление царством другому своему другу, Филиппу Фригийцу (Аппиан: 11; 46—47). Селевкиды не могли, равнодушно примириться с фактом отпадения Иудеи от их империи.Собрав стотысячное войско, Лисий вместе с Антиохом V Эвпатором выступил очередной войной против Иудеи, отложившейся незадолго до смерти Антиоха IV Эпифана. Армию возглавили полководцы Лисий и Горгий. В лагере Лисия находилось 32 боевых слона. Их появление изменило тактику ведения боя. Шкуры слонов были покрыты броней. На спине возвышалась башня для стрелков-лучников, которые уничтожали противника в радиусе 200-300 метров. Слоны подминали под себя пеших, а конные солдаты не могли с ними справиться. Да и что можно было предпринять? Слоновую шкуру не проткнешь ни копьем, ни стрелой. Единственным уязвимым местом слона был живот. Лисий обладал огромным превосходством в силах над иудейским войском. Лисий повел в Иудею огромную армию, состоявшую из ста тысяч пехоты, двадцати тысяч конницы и тридцати слонов. Прибыв в Идумею и двинувшись затем к укрепленному и представлявшему большие затруднения городу Бет-Цуре, он остановился тут и приступил к его осаде. Но так как бетцурцы оказывали упорное сопротивление и при вылазках поджигали его осадные орудия, осада города затянулась на продолжительное время. Иудейский полководец Иегуда Маккавей встретил царские войска в ущелье Веозахарии. Иегуда вышел навстречу войскам противника, но после упорного сражения вынужден был отступить к Иерусалиму. В этом бою героически погиб брат Иегуды - Элеазар. Увидев роскошно украшенного слона, он решил, что его наездником является сам Антиох V Эвпатор. Храбрый воин бросился с копьем в гущу сражавшихся, приблизился к слону и поразил животное. Слон рухнул на юношу. Элеазар погиб, а царь Антиох V Эвпатор остался жив, так как слоном управлял обычный воин. Когда Иегуда заметил численное превосходство неприятелей, он отступил к Иерусалиму и стал готовиться к осаде. Антиох V Эвпатор же послал часть своего войска против Бет-Цуры для продолжения там военных действий, а с остальною ратью сам прибыл к Иерусалиму. Между тем жители Бет-Цуры, испугавшись сильного войска и предвидя недостаток в съестных припасах, сдались царю, наперед взяв с него клятвенное обещание, что он их ничем не обидит. Антиох V Эвпатор, завладев городом, ограничился тем, что удалил жителей безоружными и поместил в городе свой собственный гарнизон. Иегуда Маккавей после упорного боя вынужден был отступить к Иерусалиму. Лисий осадил Храмовую гору, Антиох V Эвпатор начал осаду города. Он очень долго осаждал Иерусалим, так как защитники его оказывали упорное сопротивление. Дело в том, что против каждого осадного орудия, которое царь воздвигал у стен города, они выставляли свое. Однако вскоре у осажденных проявился недостаток в съестных припасах, потому что запасы истощились, а земля в тот год не была обработана. Вследствие этого многие из осажденных, ввиду недостатка в продовольствии, бежали, так что в святилище оставалось лишь незначительное число защитников. Но из-за внутренних междоусобиц в Селевкидском царстве Антиох V Эвпатор и Лисий не могли долго продолжать осаду. Опекуном малолетнего Антиоха V Эвпатора был Филипп Фригиец, которому перед смертью доверил управление царством сам Антиох IV Эпифан. Хотя Лисий сам претендовал на регентство. Вскоре пришло известие, что упомянутый выше Филипп Фригиец собирает войска в Персии и стал стягивать верные ему войска к Антиохии. Чтобы не получить на руки вторую войну, малолетний царь Антиох V Эвпатор и Лисий сочли за лучшее помириться с иудеями, вступив в переговоры с Иегудой Маккавеем. Ввиду этого они решили оставить осаду и двинуться против Филиппа Фригийца, но вместе с тем условились не сообщать солдатам и военачальникам истинной причины отступления. Царь Антиох V Эвпатор повелел Лисию переговорить с полководцами и, ничего не упоминая относительно Филиппа Фригийца, сказать, что, так как осада вследствие значительной неприступности города затягивается и к тому же у них уже ощущается недостаток в съестных припасах, да и в государстве ждет решения множество неотложных дел, ввиду всего этого кажется уместным заключить мир с осажденными, войти в дружеские отношения со всем иудейским племенем и предоставить ему жить по его древним законам, упразднение которых и подало повод к настоящей войне, а затем возвратиться восвояси. При объявлении Лисием этого решения солдаты и с ними их военачальники были очень довольны. Затем царь послал к Иегуде и его осажденным людям и предложил им мир с предоставлением права жить по собственным законам. Иудеи отнеслись к этому предложению вполне сочувственно и, получив клятвенное уверение в святости его, вышли из святилища. Потом Антиох V Эвпатор вступил в храм, но, увидя его столь укрепленным, нарушил свою клятву и приказал сопутствовавшей ему рати разрушить его стены до основания. Менелай, находившийся все это время в лагере сирийцев, был лишен своего сана. Вскоре, по словам летописца, он впал в немилость при дворе и был казнен по приказу Антиоха V Эвпатора или Лизия. Основным достижением евреев в этом мирном соглашении была полная свобода вероисповедания. С тех пор ни один из эллинистических правителей не пытался заставить евреев отречься от своей веры. Однако с политической точки зрения соглашение носило лишь характер перемирия.После этого Антиох V Эвпатор вернулся в Антиохию, выступил против Филиппа Фригийца, разбил его и казнил (Флавий: «Иудейские древности»; 12; 9; 4—6). Но вскоре после этого из Рима бежал двоюродный брат Антиоха V Эвпатора - Деметрий I Сотер, сын Селевка IV Филопатора, лишенный своих прав Антиохом IV Эпифаном, которого еще почитали пленником римлян, и прибыл в Сирию. Он отказался признать победу евреев и послал новую армию, которая так стремительно приблизилась к Иерусалиму, что Маккавеи не успели хорошо подготовиться. Скоро недовольные собрались под его знамена. У Иегуды было всего 3000 воинов против двадцатитысячного отряда Деметрия I Сотера. Многие предлагали отступить и собрать силы, но Иегуда рвался в бой. Из всего отряда только 800 человек поддержали Иегуду. Горстка храбрецов приняла бой у Гадассы. Исход боя был предрешен. В этом бою, в 160 г. до н. э., погиб и сам Иегуда. Деметрий I Сотер легко овладел тремя главными сирийскими городами и провозгласил себя царем. Затем он окружил себя наемным войском и вошел в столицу. Антиохия отворила ворота, причем все приняли его весьма охотно и добровольно сдались ему, выдали Лисия и Антиоха V Эвпатора. Войска схватили царя Антиоха V Эвпатора и Лисия и доставили к Деметрию I Сотеру, который приказал их умертвить, не согласившись даже дать им свидание, которого они просили. По приказу Деметрия I Сотера они были немедленно подвергнуты смертной казни в Лаодикее (Флавий: «Иудейские древности»; 12; 10; 1). переводчик дат источник

 

-164, 9 ноября — До н. э. (23 Хешвана 3598) Через одиннадцать месяцев после победы Маккавеев Храм в Иерусалиме очищен и заново освящён, камни алтаря Храма, которые были нечисты от греков, удалены и помещены в камеру хранения на Храмовой Горе. В талмудические времена этот день отмечался как праздник. источник, Переводчик дат

-164, 10 декабря — До н. э. (14 Тевета 3597) Израиль. Ханукальное чудо

История праздника. Ханука начинается 25 кислева и длится восемь дней. События, связанные с установлением праздника, произошли во 2 в. до н.э. В это время народ Израиля находился под властью греческого царя Антиоха Четвертого Эпифана. Царь стремился к тому, чтобы евреи отказались от веры во Всевышнего и стали поклоняться греческим богам. Он издал указы, запрещающие евреям исполнять многие законы Торы. Однажды греческий отряд прибыл в местечко Модиин. При большом скоплении народа главы отряда попытались заставить коэна Йоханана принести жертву идолу. Йоханан отказался, но один из находившихся там евреев вызвался принести жертву. Йоханан не мог вынести мерзкого зрелища и одним ударом убил отступника. На защиту старого коэна встали его сыновья и многие из народа. Началось восстание, которое возглавили сыновья Йоханана -- Йонатан, Йоханан, Иегуда, Шимон и Элиэзер. Лозунгом восставших стал призыв «Кто за Г-спода, ко мне». Восставшие назвали себя маккавеи (на иврите маккаби). Началась война, получившая название маккавейской. Она длилась 3 года. Плохо вооруженные повстанцы сражались против сильной и великолепно обученной греческой армии, но евреи всё же одержали победу и освободили Иерусалим. Главной задачей победителей стало очищение осквернённого греками Храма и возобновление храмовой службы. Однако оказалось, что нет возможности зажечь Храмовую Менору-Семисвечник. Дело в том, что греки осквернили масло, предназначенное для Меноры, сломав печать Первосвященника на всех кувшинчиках. С трудом был найден всего один кувшинчик с целой печатью. Его могло хватить только на один день, а для изготовления нового масла требовалось семь. Но евреи решили всё же зажечь Менору, и случилось чудо - масло в Меноре горело 8 дней, а за это время было приготовлено новое масло. С тех пор евреи празднуют Хануку, что означает «освящение». Обычаи праздника Каждый день Хануки зажигают специальный подсвечник – ханукию, в котором 9 свечей: 8 свечей символизируют дни чуда, а от девятой, служебной свечи (шамаш) зажигают все остальные (в первый день праздника одну, во второй – две и т.д.). Шамаш устанавливают чуть отдельно от остальных – выше, ниже или сбоку. В память о произошедшем чуде в Хануку принято жарить пончики и картофельные оладьи (латкес) в большом количестве масла. Дети играют в волчок, который называется севивон. На каждой из граней севивона написана первая буква слов фразы "Чудо великое было здесь" (если дело происходит в Израиле) или "Чудо великое было там" (в диаспоре).

-163, 28 марта — До н. э. (28 Адара-2 3597) Указом Сирийского Царя Антиоха V евреям Иудеи предоставлена религиозная автономия и прекращены религиозные гонения в обмен на признание власти сирийского царя.

-161, 4 марта — (или 3 марта) (13 Адара 3600) До н. э. Сражение Маккавеев с сирийскими войсками полководца Никанора у селения Адасса. Евреями руководил Иуда Маккавей. Сирийцы были разбиты. Никанор погиб. Его тело обезглавили и вывесили у ворот Иерусалима. День этой победы долгое время праздновали в Иудее и называли "День Никанора" (Ш. Дубнов "Краткая история евреев")

-143, 23 мая — (23 Ияра 3618) До н. э. Вступление отрядов Симона Хасмонея (Маккавея) в крепость Акра. Акра была последней крепостью на земле Иудеи, в которой находился сирийский гарнизон. Взятие Акры означало окончание 27-летней борьбы еврейского народа за свою независимость против сирийцев. Эти войны называют Хасмонейскими (Ш. Дубнов "Краткая история евреев") Переводчик дат

-141, 22 августа — (18 Элула 3620) До н. э. Последний из братьев Хасмонеев Симон многолюдным собранием народа в Иерусалиме избран первосвященником и князем еврейского народа. При нем Иудея стала независимым государством. (Ш. Дубнов "Краткая история евреев") Переводчик дат

-110, 14 ноября — (25 Хешвана 3652) Иоханан Гиркан завоевал Сихем и разрушил храм самаритян на горе Гаризим. Затем Иоанн разрушил здесь и греческие крепости, тем самым присоединив Самарию к Иудее. Иоханан Гиркан был третьим сыном Симона Хасмонея и племянником Иуды Маккавея. После смерти отца Иоханан Гиркан стал правителем (этнархом) и первосвященником Иудеи. После смерти Антиоха VII Сидета Иоанн добился полной независимости страны, что позволяет рассматривать его как первого царя из династии Хасмонеев. Источник, Переводчик дат

-106, 11 октября — (5 Хешвана 3656) До н. э. Ашкелон освобождён Маккавеями от власти наместника Птолемеев

-76, 12 января — До н. э.(2 день месяца Шват, 3684) - Умер Александр Яннай, царь Иудеи из династии Хасмонеев и первосвященник в 103–76 гг. до н. э., третий сын Иоханана Гиркана. Далее

Отец и братья относились к нему с пренебрежением, а с приходом к власти его старшего брата Аристобула I Александр был заключен в тюрьму. Когда Аристобул I умер, его вдова Саломея-Александра освободила Александра Янная и, согласно еврейскому обычаю левиратного брака, стала женой нового царя. Политическую историю Иудеи в период правления Александра Янная можно разделить на три периода. В первый период (103–95 гг. до н. э.) Александру удалось полностью завладеть приморскими территориями от горы Кармел на севере до границы с Египтом на юге. Другим важным достижением в этот период явилось овладение крепостью Гадара в Заиорданье, осада которой продолжалась 10 месяцев. Эта победа дала царю возможность добиться главного успеха — полного овладения страной. Второй период правления Александра (95–83 гг. до н. э.) характеризуется глубоким внутренним раздором и волнениями, потрясавшими Иудею. Широкие слои еврейского населения под руководством духовных вождей народа фарисеев противились не только военным предприятиям царя, но в большой степени также набирающей силу неограниченной власти монарха и растущим связям между царем-первосвященником и партией саддукеев. В результате началась гражданская война, длившаяся шесть лет, во время которой в боях погибло не менее 50 тысяч евреев. Более того, враждебно настроенные по отношению к Александру евреи пригласили Деметрия III из Сирии, который напал на Иудею и нанес Яннаю поражение при Шхеме (89 г. до н. э.). Эта неудача, однако, вызвала некоторую симпатию к иудейскому царю со стороны народа, и многие из тех, кто в начале борьбы оставил его, снова перешли на его сторону. Последний период правления Александра (83–76 гг. до н. э.) явился вершиной территориальной экспансии Хасмонеев. Царю удалось стабилизовать внутреннее положение и установить границу с Египтом. Однако здоровье Александра в течение нескольких лет все ухудшалось, и он умер во время осады крепости Регев, расположенной к востоку от реки Иордан. Иосиф Флавий (Древ. 13:41) и талмудические источники (Сота 226) повествуют о наступившем в последние годы царствования Александра примирении между царем и фарисеями, нашедшем отражение в завещании Янная своей супруге. По-видимому, Александр уступил им некоторые прерогативы власти. Фарисеи, в свою очередь, устроили Яннаю в Иерусалиме достойные похороны. Таким образом, было достигнуто внутреннее согласие в период правления Саломеи-Александры, унаследовавшей престол.

-75, 26 декабря — До н. э. (2 Швата 3684) Умер царь Иудеи Александр Янай

Третий сын Иоханана Гиркана. Отец и братья относились к нему с пренебрежением. В ранней юности Александр не пользовался расположением своего отца, который, не желая видеть сына при дворе, отправил его на обучение в Галилею. Там юноша получил хорошую военную подготовку, но не то гражданское и духовное воспитание, которое требовалось для будущего правителя и первосвященника. После прихода к власти старшего брата Аристобула 1 в 104-103 гг., Александр был заключен в тюрьму. Когда Аристобул умер, его вдова Саломея Александра (Шломцион) освободила Александра и, согласно еврейскому обычаю, стала его женой. Никто и не предполагал в нем возможного претендента на царский престол. Смерть отца и двух братьев неожиданно поставила Яная во главе государства. Новый царь, напоминающий по своим наклонностям больше эллина, чем еврея, знал только одну цель в жизни: распространить власть Иудеи на всю Палестину. Попытка захватить Птолемаиду (см. Приложение: "Акко") привела к нашествию египтян, которые давно собирались вернуть Иудею под свою власть. Янаю удалось захватить несколько городов на берегу моря и по течению Иордана. Политическую историю Иудеи во время правления Александра можно разделить на три периода. В первый период, со 103 по 95 год, Александру удалось полностью овладеть приморскими территориями от горы Кармел на севере до границы с Египтом на юге. Другим важным достижением в этот период явилось овладение крепостью Гадара в Заиорданье, осада которой продолжалась 10 месяцев. Эта победа позволила полностью подчинить всю Палестину. Второй период, с 95 по 83 год, характеризуется глубоким внутренним раздором и волнениями, сотрясавшими всю Иудею. Влиятельная в стране партия фарисеев не уважала его ни как царя, ни как первосвященника. Ему не могли простить дружбы с аристократами и саддукеями. Широкие слои еврейского населения под руководством своих духовных вождей-фарисеев противились не только военным мероприятиям царя, но и все усиливающейся неограниченной власти монарха, все возрастающему влиянию саддукеев, поддерживаемых царем- первосвященником. В один из праздников Суккот первосвященник совершал богослужение в Храме. Ему подали воду в серебряной чаше для возлияния на жертвенник, согласно принятому фарисеями народному обычаю. Но царь, в угоду саддукеям, не признававшим этот обычай, вылил воду на землю. Собравшаяся в Храме толпа возмутилась этим поступком и начала бросать в царя этрогами. Царь приказал своим наемным солдатам- язычникам усмирить народ. 6000 иудеев было убито во дворе Храма! После этого народ откровенно возненавидел Яная. Когда вскоре царь вернулся из неудачного похода против арабов, в Иерушалаиме вспыхнуло восстание. Шесть лет длилась борьба народа со своим царем, 94-88 гг. до н.э. Александр сражался с восставшими при помощи наемных войск, не останавливаясь ни перед какими жестокостями. Враждебно настроенные к Александру Янаю евреи пригласили Деметрия III из Сирии, который напал на Иудею и нанес Янаю поражение в Шхеме в 89 году. Янай вынужден был бежать и скрываться в горах. Но вскоре царю удалось завоевать крепость, где находилось множество фарисеев, и он жестоко отомстил им. 800 фарисеев были казнены на крестах. Мера наказания, применявшаяся обычно для антигосударственных преступников Рима. Многим пришлось бежать в Сирию и Египет. Народ прозвал Яная “фракийцем”, т.е. “дикарем”. Во время этой гражданской войны погибло около 50 000 евреев. Когда царь устал сражаться с собственным народом и предложил фарисеям перемирие, те ответили: “Только смерть твоя примирит нас с тобою.” Последний период правления Александра Яная, с 83 по 76 год, явился вершиной территориальной экспансии Хасмонеев. Александру удалось стабилизировать внутреннее положение и установить границу с Египтом. Однако здоровье царя все ухудшалось. Чувствуя приближение смерти Янай раскаивался в своих жестокостях. Он передал управление государством своей жене, Саломее Александре (Шломцион) и посоветовал ей примириться с фарисеями: “Не бойся ни фарисеев, ни саддукеев, бойся только крашеных, которые делают все дурное и выдают себя за праведников”. На 27 году своего царствования, в 76 г. до н.э., Александр Янай умер во время осады крепости Регев, расположенной к востоку от реки Иордан, оставив вдову и двух сыновей, Гиркана II и Аристобула. переводчик дат, источник, источник

 

-12, 5 февраля — (или 4 февраля) До н. э. (12 Адара 3749) Царь Ирод освятил Второй Храм после ремонта, продолжавшегося 11 лет (источник, перевод дат) Подробнее

"(Царь Ирод) объявил о своем решении (перестроить Храм) на специально созванном приблизительно в 22 году до н.э. собрании народа. Не все одобрили его заявление из-за опасения, что он снесет старое здание и никогда не построит нового. Чтобы рассеять эти страхи, Ирод еще до начала работ подготовил все планы и предал их широкой огласке. Для строительства должен был использоваться мягкий белый камень, из которого строился храм Соломона. Его намеревались добывать из находившихся в нескольких сотнях ярдов к северу Соломоновых каменоломен. Чтобы не нарушать тишины святого места, камень предстояло обрабатывать на месте, до того как доставлять на строительную площадку. Предполагалось занять 10 000 рабочих, из них 1000 священников, обученных профессиям каменщиков и плотников, поскольку Закон запрещал мирянам входить в здание святилища. Перестройка началась примерно через два года после первоначального объявления, но, начавшись, стала продвигаться весьма быстро." Майкл Грант "Ирод Великий"

 

9, 17 ноября — (11 Кислева 3770) Родился Тит Флавий Веспасиан - с 1 июля (20 декабря) 69 года по 26 июня 79 года — древнеримский император, отец Тита - разрушителя второго храма в Иудейскую войну. Умер 24.06.79.

19, 31 июня — asf123

19, 31 сентября — asf123

19, 31 ноября — asf123

33, 3 апреля — (14 Нисана 3793) Согласно вычислениям астрономов Ливиу Мирчеа и Тибериу Опройу воскрес Иисус. Подробнее

В Новом Завете указывается, что Иисус Христос умер распятым на кресте, а затем воскрес и вознесся на небо. Там же говорится – он отошел в мир иной в день после первой ночи пополудни после весеннего равноденствия. Согласно Библии, во время казни Спасителя произошло солнечное затмение. Используя данные сведения, астрономы провели расследование и установили, что в период между 26 и 25 г. н.э. полнолуние приходилось на следующий день после весеннего равноденствия всего два раза: 7 апреля 30 года и 3 апреля 33 года. А солнечное затмение наблюдалось лишь в 33 году! Отсюда следует, что Иисус умер в пятницу 3 апреля 33 года, примерно в три часа дня. Воскрес же Спаситель 5 апреля в четыре часа дня!

 

33, 3 апреля — Западные исследователи c предельной точностью назвали не только день недели и год, но также и число смерти Иисуса Христа. Соответствующее открытие специалисты из «Supersonic Geophysical» и Немецкого Исследовательского Центра Геологических Наук сделали, изучая геологическую активность Мертвого моря неподалеку от Иерусалима. Ссылаясь на Евангелие от Матвея, в котором говорится о том, что в момент смерти Иисуса земля содрогнулась, а небо стало темным, а также – на результаты анализа образцов почвы и исторические записи, ученые сообщили, что речь идет о третьем апреля 33 года нашей эры. Объяснять внезапно наступившую тьму исследователи склонны сильной пылевой бурей.

39, 30 декабря — (16 Тевета 3791) Родился Тит - римский император, завоеватель Иерусалима в Иудейскую войну. Умер 13 сентября 81 года. Тело было сожжено, прах развеян, согласно преданию, чтобы избежать мести "Бога иудеев"

66, 13 января — (28 Тевета 3826) Синедрион избрал Иосифа бен Гориона и первосвященника Анана административными главами правительства Иудеи, заменив царя Агриппу. Синедрион - верховный орган политической, религиозной и юридической власти у евреев в период римского господства до разрушения Храма, когда Синедрион находился в Иерусалиме, и позже, когда заседания Синедриона происходили в местах проживания его председателя (Википедия)

66, 12 мая — (29 Ияра 3826) "В девять часов утра губернатор Гессий Флор принял представителей городского самоуправления Кейсарии и сообщил им решение императора относительно избирательного закона, согласно которому евреи теряли власть над официальной столицей страны. В десять часов правительственный глашатай возвестил эдикт с ораторской трибуны на большом форуме". (Л. Фейхтвангер "Иудейская война") Действительное событие. Иосиф Флавий в своей "Иудейской войне" пишет: "Между тем кесарийские эллины добились того, что Нерон объявил их хозяевами города, и привезли грамоту, заключавшую в себе это решение. Это положило начало войне (4 до разр. хр.) на двенадцатом году владычества Нерона, семнадцатом году правления Агриппы в месяце Артемизии". Артемизия в македонском календаре соответствует "нашему" маю. Однако откуда появилось число "13" (У Фейхвангера, хотя в 66 году пятницы выпадали на 5, 12, 24, 30 числа) - неизвестно.

66, 13 мая — (1 Сивана 3826) "В субботу, евреи, придя в главную синагогу, увидели у входа начальника греческого отряда со своими солдатами, приносившего в жертву птиц. Далее

Такие жертвы приносились обычно прокаженными, а в Передней Азии излюбленное издевательство над евреями состояло в том, что им приписывали происхождение от египетских прокаженных. Служители синагоги предложили грекам поискать для своего жертвоприношения другое место. Греки нагло отказались, заявив, что миновали времена, когда кесарийские евреи могли орать на них. Еврейские служители обратились к полиции. Полиция заявила, что должна сначала получить соответствующие инструкции. Наиболее вспыльчивые из евреев, не пожелавшие оставаться дольше зрителями дерзкой проделки греков, попытались силой отнять у них жертвенный сосуд. Блеснули кинжалы, ножи. Наконец, когда уже были убитые и раненые, вмешались римские войска. Они задержали нескольких евреев как зачинщиков беспорядков внутри страны, у греков они конфисковали жертвенный сосуд". (Л. Фейхтвангер "Иудейская война"). Иосиф Флавий: "На следующий день, выпавший в субботу, когда иудеи в полном сборе были в синагоге, один кесариец-бунтовщик взял горшок, поставил его вверх дном пред самыми синагогальными дверьми и принес на нем в жертву птиц. Этот поступок еще более привел в ярость иудеев, так как в нем заключалось издевательство над их законом и осквернение места. Более солидные и спокойные стояли за то, чтобы еще раз обратиться к властям. Но страстная и пылкая моло­дежь, напротив того, горела жаждою борьбы. С другой стороны, ке­сарийские забияки стояли уже готовыми к бою, и они-то преднамеренно подослали жертвовавшего. Таким образом вскоре завязался рукопашный бой. Юкунд, начальник римской конницы, на обязанности которого лежало охранение тишины и спокойствия, устранил жертвенный сосуд и пытался прекратить битву; но так как кесарийцы ему не пови­новались, то иудеи схватили впопыхах свои законодательные книги и отступили к Нарбате—иудейской местности, отстоящей на шестьдесят стадий от Кесареи. Иоанн и двенадцать влиятельных иудеев направи­лись в Себасту к Флору, выразили свое сожаление по поводу случившегося и просили его заступничества, проронив при этом легкий намек на восемь талантов. Он же приказал бросить их в темницу за то, что они — это было вменено им в преступление - унесли из Кесареи свои законодательные книги". (Дата, вытекающая из предыдущей с теми же сомнениями).

66, 21 мая — (9 Сивана 3826) Иудейская война. Римский террор в Иерусалиме. "События в Кесарии, эдикт и его последствия послужили причиной того, что партизанская война против римского протектората, которую Иудея вела вот уже целое столетие, вспыхнула по всей стране с новым яростным озлоблением. Далее

В Иерусалиме дело дошло до бурных демонстраций. На дорогах страны римляне, появлявшиеся без военной охраны, подвергались нападениям, их забирали в плен в качестве заложников. И так как императорское финансовое управление ввело в это же время довольно суровые налоги, молодежь стала ходить по улицам с сумой для сбора подаяний и приставала к прохожим: - Подайте милостыню бедному неудачнику - губернатору! Тогда Гессий Флор потребовал, чтобы ему выдали зачинщиков. Местные чиновники заявили, что они не смогут этого добиться. Губернатор отдал приказ войскам обыскать дом за домом весь Верхний рынок. Обыски переходили в грабежи. Евреи пытались защищаться, с крыш некоторых домов открыли стрельбу. Убитые были не только среди евреев, но и среди римлян. Губернатор приказал судить бунтовщиков военным судом. Озлобленные солдаты тащили на суд и правых и виновных. Смертные приговоры так и сыпались. За эти пять дней, с 21 по 26 мая, в Иерусалиме было убито свыше трех тысяч человек, из них около тысячи женщин и детей". (Л. Фейхтвангер). Иосиф Флавий: "Весь Иерусалим страшно был возмущен этими происшествиями (в Кесарии); но несмотря на это, жители столицы все еще сдерживали свой гнев. Флор же, как будто он специально нанялся для этого, нарочно раздувал пламя войны. Он послал за храмовой казной и приказал взять оттуда семнадцать талантов под тем предлогом, будто император нуждается в них. Весть об этом привела народ в негодование; с громкими воплями он устремился в храм, взывал к имени императора и молился об освобождении от тирании Флора. Некоторые из более возбужденных открыто хулили имя Флора, обошли толпу с корзинками в руках и просили милостыни, приговаривая: «подайте бедному, несчастному Флору!» Это, однако, не заставило его устыдиться своей жадности, а напротив подстрекало его на дальнейшие вымогательства. Вместо того, чтобы поспешить в Кесарею, потушить разгоревшуюся там войну и устранить причины неудовольствия, за что ему же заплатили,— он ринулся в Иерусалим с конницей и пехотой, чтобы силой римского оружия отстоять свои требования и страхом и угрозами волновать город. Флор переночевал в царском дворце, а на следующий день приказал поставить пред дворцом судейское кресло, на которое он взошел. Первосвященники и другие высокопоставленные лица, равно и вся знать города, предстали пред этим судилищем. Флор потребовал тогда от них выдачи тех, которые его оскорбляли, присовокупив угрозу, что, в случае отказа, они сами поплатятся за виновных. Неудивительно, сказали они, если среди такой огромной массы находятся некоторые горячие головы и по молодости своей необдуманные; отыскать их теперь невозможно, так как все переменили свой образ мысли и из страха пред наказанием будут отпираться от своей вины. Пусть он лучше позаботится теперь о поддержании мира среди населения, о сохранении города для римлян; пусть лучше простить немногих провинившихся ради многих невинных, а не ввергнет в несчастье огромную массу благонадежных из-за горсти злодеев. Этот ответ только увеличил его гнев; он громко отдал приказ войску разграбить так называвшийся верхний рынок и убить всех, которые только попадутся им в руки. Повеление начальника пришлось по вкусу алчным солдатам: они не только разгромили указан­ную им часть города, но врывались во все дома и убивали жильцов. Все пустились бежать по тесным улицам; кто был застигнут, тот должен был умереть, и ни единый способ разбоя не был упущен солдатами. Многих также спокойных граждан они схватили жи­выми и притащили к Флору, который велел их прежде бичевать, а затем распять. Общее число погибших в тот день вместе с женщинами и детьми (и бессловесные дети не были пощажены) достигало около 3600". (Далее Флавий пишет, что резня произошла "в шестнадцатый день месяца Артемизия").