Еврейский календарь

1555, 14 июля — (25 Таммуза 5315) Издана булла папы Павла IV Cum nimis absurdum. Булла отменяла все права еврейской общины и налагала религиозные и экономические ограничения на евреев в Папской области, обновляла антиеврейское законодательство, а так же установила римское гетто и потребовала, чтобы евреи Рима, которые существовали как община еще до христианских времен и насчитывали в то время около 2000 человек, жили в нем. Римское гетто было ликвидировано только в 1888 году

1555, 19 августа — (2 Элула 5315) В Цфате раввин Йосеф Каро завершил первую часть свода еврейских законов Шулхан Арух. Рабби Йосеф Каро считал, что необходим труд в стиле Рамбама, где все законы будут даны ясно, где не будет разнообразия мнений. В качестве основы для своего труда он взял уже знакомую ему работу предшественника, Арбаа Турим, и как бы привел окончательные решения из изложенных там дискуссий. В предисловии он пишет: «На всякий вопрос всякого ученика найдется ответ, ко всякому случаю можно найти... практическую hалаху... разделив его [труд] на 30 частей, можно с легкостью каждый день выучивать из него отрывок, и благодаря этому юные ученики будут знать его наизусть и преисполняться знания». Там же И. Каро объясняет, что назвал книгу Шулхан арух, поскольку в ней, как на накрытом столе, находятся уже готовые яства, пригодные и для начинающих учеников и для мудрецов; автор признается в стремлении популяризировать Устный Закон. Исследователи, базируясь на содержании и форме книги, видят в ней нечто большее: осознанную попытку создания кодекса — стандартного и единого свода законов, пригодного для практической деятельности.

1555, 7 октября — (22 Тишри 5316) Погром в Кракове во время празднования дарования Торы.

1556, 13 апреля — (или в 1555 - 22 Нисана 5315) (3 Ияра 5316) В Анконе (Италия) сожжены на костре 25 марранов. В ответ на это дона Грация Мендес

Грация Наси (около 1510 г., Португалия, – 1569 г., Стамбул или Эрец-Исраэль), общественная деятельница и филантроп. Родилась в марранской семье, происходившей, по-видимому, от старинного испанского рода Наси; получила христианское имя Беатриса де Луна. В 1528 г. вышла замуж за маррана Франсишку (Франсиско) Мендеса, который вместе с братом Диогу основал банкирский дом в Лиссабоне с отделением в Антверпене (вскоре превзошедшем лиссабонский центр). В 1537 г., после смерти мужа, Грация с семьей и с племянником Ж. Мигесом (в будущем — Иосефом Наси), переселилась во Фландрию. Здесь она была вхожа в аристократические круги. Совместно с Диогу помогала марранам, стремившимся покинуть Португалию, и боролась за прекращение деятельности португальской инквизиции. После смерти Диогу (1543) Грация была вынуждена покинуть Фландрию (1545), оставив там значительную часть имущества, и поселилась в Венеции. Здесь по доносу ее сестры, вдовы Диогу, она была обвинена в тайном исповедании иудаизма. Племянник Грации добился дипломатического вмешательства турецкого султана, в результате чего она была освобождена. Поселившись в Ферраре, Грация стала открыто исповедовать иудаизм и приняла еврейское родовое имя Наси, она продолжала свою деятельность по организации эмиграции марранов из Португалии. В 1553 г. переселилась в Стамбул. В Турции и ее владениях Грация не только помогала марранам, но и оказывала покровительство еврейским ученым, основывала иешивы и синагоги, в частности, в Стамбуле и Салониках. В 1555–57 гг. пыталась организовать бойкот Анконы (см. выше). В 1558–59 гг. за плату одной тысячи дукатов в год получила от султана концессию на Тверию, лежавшую тогда в развалинах. Она открыла там иешиву. Благотворительная деятельность принесла Грации широкое признание и уважение. Ее называли Ласиньора (на иврите Ха-гверет), в ее честь так называли синагогу, долгие годы действовавшую в Стамбуле. Вопрос о наследстве Грации вызвал споры среди крупнейших галахистов того времени, в числе которых были И. Каро, Моше бен Иосеф из Трани (1500–80) и Шмуэль де Медина (1506–89); их респонсы содержат немало сведений о семье Наси www.eleven.co.il

  организовала бойкот порта Анконы. Первый случай еврейского экономического нажима на власти в христианской стране.

1559, 4 января — (25 Тевета 5319) Впервые опубликована переведённая с арабского на иврит книга философа 11 века Бахии ибн Пакуды "Chovat Halvavot" (другая дата издания 18 ноября 1489 года)

1559, 17 апреля — (10 Ияра 5319) В Кремоне сожжено большое число еврейских священных книг из-за того, что они, якобы, клевещут на христианское учение. Большую роль в обличении Талмуда сыграл Vitttorio Eliano, внук Илии Левита (см. 13 февраля 1469 года), крещённый еврей, ставший священником и цензором еврейских книг.

1561, 25 февраля — (9 Адара 5321) В возрасте 41 года погиб Хорхе де Монтемайор - португальский и испанский солдат, певец, поэт, музыкант и писатель. Принадлежал к ремесленно-купеческим слоям испано-португальского еврейства. В 1558-1559 годах написал и издал роман пасторальный «Влюблённая Диана», положивший начало испанскому пасторальному и рыцарскому роману, и оказавший огромное влияние на развитие пасторальной и рыцарской литературы Европы в XVI?XVII веках. Особенно этот роман вызвал много подражаний во французской литературе. Книга выдержала множество изданий. Её перевели на английский, немецкий, итальянский и португальский языки. В Англии «Диане» подражал Сидней в своём произведении «Аркадия», У. Шекспир использовал «Диану» в двух своих пьесах: «Два Веронца» и «Сон в летнюю ночь». Монтемайор был убит одним из своих друзей на романической почве

1561, 27 июля — (14 Ава 5321) Указ Великого князя Польши Жигмонта-Августа о предоставлении евреям права варить и продавать пиво в польских городах Бельске, Нареве, Клещелях.

1563, 15 февраля — (22 Адара 5323) Во время войны России Ивана Грозного с Великим княжеством Литовским после трехнедельной осады взят Полоцк. В плен попал весь полоцкий гарнизон. Полоцкий воевода Довойна и епископы были отправлены в Москву, всех проживавших в Полоцке евреев утопили в Двине, а наемным воинам подарили шубы и отпустили, дав им волю, вступать ли в царскую службу, ехать ли к польскому королю или в другие земли.

1563, 10 апреля — (17 Нисана 5323) В Гоа опубликована книга португальского маррана Гарсии ди Орта

Родился предположительно в 1501 году, в городе Каштелу-ди-Види. Его родителями были испанские евреи Фернандо (Исаак) де Орта и Леонор Гомес. В 1492 году, после издания Альгамбрского эдикта, они переехали из Валенсия-де-Алькантара в Португалию, где, в 1497 году, были вынуждены принять христианство.

Гарсия изучал медицину и философию в университетах Алькала-де-Энарес и Саламанки. Вернулся в Португалию в 1525 году, через два года после смерти отца. Преподавал медицину в университете Лиссабона и был доктором при дворе короля Жуана III. В 1534 году он был назначен главным врачом во флоте Мартина Афонсу де Соуза, навсегда покинув Португалию и отправившись в Индию. Возможно, это было связано с преследованиями «новых христиан» в метрополии.

В Индии Гарсия де Орта приобрел большую известность благодаря своей медицинской практике. Он был придворным лекарем у ахмаднагарского султана Бурхан Низам-шаха I и у португальских вице-королей в Гоа. В 1554 году вице-король Педру ди Машкареньяш подарил де Орте в личное владение один из бомбейских островов. В 1543 году де Орта женился на своей кузине Брианде де Солис. В 1549 году к нему из Португалии переехали родственники, опасавшиеся преследований со стороны инквизиции. По многим свидетельствам, Гарсия де Орта тайно придерживался иудаизма. В 1565 году инквизиция была введена и в португальских владениях в Индии, но де Орту защищал от возможных преследований его покровитель Мартин Афонсу де Соуза. Однако в 1569 году, его сестра Катарина де Соуза была сожжена за исповедание иудаизма. Гарсия посмертно был признан еретиком, в 1580 году его останки были эксгумированы и сожжены, а пепел развеян над Индийским океаном.

Помимо сочинения «Беседы о лечебных травах и лекарствах Индии», ди Орта дал первое научное описание холеры. Книга была написана по-португальски в форме диалога. Она получила разрешение инквизиции и рекомендацию официального врача вице-короля. Труд ди Орты нередко рассматривается как одно из главных достижений европейской мысли 16 в., он был переведен на латинский, испанский, французский, итальянский и английский языки.

В 1991 и 1992 годах Португалия выпустила двухцветную монету (200 эскудо) с портретом учёного.

  «Беседы о лечебных травах и лекарствах Индии» - первый европейский труд по тропической медицине и новое слово в области фармакологии

1564, 24 марта — (11 Нисана 5234) Папа римский разрешил издание на иврите талмуда в Мантуе, при условии, что слово "Талмуд" будет опущено и исключены подозрительные с точки зрения христианства пассажи.

1564, 25 декабря — Родился Иоганн Буксторф — немецкий теолог, историк, писатель, учёный. В течение 39 лет возглавлявший кафедру еврейского языка в Базеле, Родом из семьи священников и служащих, получил богословское образование. Составленные им словари и грамматики еврейского и арамейского языков более 200 лет использовались в библеистике и гебраистике и регулярно переиздавались до середины XIX века. Составил первое руководство для чтения на идише, справочники по еврейским аббревиатурам и первую научную библиографию еврейской религиозной литературы (325 заглавий в порядке еврейского алфавита), а также два письмовника и руководство к сочинению стихов на иврите. В 1618—1619 годах предпринял издание большой еврейской Библии, текст которой стал стандартным и использовался библеистами до конца XIX века. Свои труды ориентировал прежде всего на практическое применение, считая решение теоретических вопросов вторичным. Умер 13 сентября 1629 года.

1565, 1 января — (28 Тевета 5325) Папа Пий IV распорядился, чтобы штрафы с евреев, взимаемые за их коммерческую деятельность, должны идти на поддержку» Домов обращенных, «римского учреждения для обращения евреев в Католицизм" (см. 19 февраля 1543 года). При этом в еврейской истории деятельность Пия IV (в миру Джованни Медичи) считается «кратким периодом облегчения» в жизни римских евреев

1565, 12 января — (29 Тевета 5325) В возрасте 83 лет умер Меир бен-Исаак Каценеленбоген (Меир из Падуи) — итальянский раввин, талмудист, автор 90 респонсов, опубликованных им самим

1566, 19 апреля — (9 Ияра 5316) Папа Римский Пий V (Антонио Гислиери) черех 3 месяца после вступления в должность восстановил антиеврейские ограничения, введённые Павлом Четвёртым. В их числе было требование носить специальные головные уборы, запрещение владеть недвижимостью, врачам - лечить христиан, общинам - иметь более одной синагоги.

1567, 19 января — (9 Швата 5327) Папа Пий V издал буллу «Cum nos nuper», запрещающую евреям владеть недвижимостью

1569, 26 февраля — (9 Адара 5329) Папа Пий V повелел изгнать евреев их всех городов Папской области, за исключением Рима и Анконы. Большая часть изгнанников нашла убежище в Риме.

1570, 6 июля — (23 Таммуз 5330) В возрасте 48 лет умер раввин Моше бар Яаков Кордоверо — один из величайших кабалистов всех поколений. источник, переводчик дат

1571, 10 апреля — (15 Нисана 5331) Декрет короля Польши Сигизмунда-Августа о распространении его личной юриспруденции на евреев Галиции и Львова.

1571, 23 апреля — (28 Нисана 5331) Родился Иегуда Арье Ми-Модена - венецианский еврейский учёный и раввин, поэт, учитель и проповедник. Умер 23 марта 1649 года.

1571, 31 июля — (9 Ава 5331) Во Флоренции появилось еврейское гетто.

1571, 18 декабря — (1 Тевета 5332) Изгнание евреев из Венеции без права на возвращение; евреям было разрешено оставаться в Венеции не позднее февраля 1573г. Подробнее

В 1571г. вспыхнула война Венеции, Генуи, других итальянских государств и Испании с турками. Первой жертвой этой войны оказались евреи. Ещё до начала войны из Венеции выслали левантийских евреев, подозревая их в шпионаже. Главным врагом власти объявили маррана Иосефа Нази, жившего одно время в Венеции, а затем под угрозой судебного преследования бежавшего в Турцию. Там он сделал блестящую политическую карьеру, (в какой-то момент он даже претендовал на правление Кипром), и вернулся к иудаизму. Когда в 1569г. в Венеции сгорел Арсенал, виновным в его поджоге посчитали Нази, хотя прямых доказательств его тайного участия в этом событии не было. Известно было, что в гетто его уважают и вообще, что поддерживают связь с евреями Оттоманской империи. Поэтому все венецианские евреи оказались под подозрением. После победы над турками один из видных сенаторов Гримани в благодарность Иисусу, помогшему христианам разбить врага, предложил изгнать из государства всех евреев, ибо они извечно отвергают христианскую веру, а в недавнем времени предали Венецию. Они, заявил он, преувеличивали пожар в Арсенале и нехватку зерна в городе, чтобы усилить надежды турок на победу (говоря сегодняшним языком, распространяли провокационные слухи). Выдвигал он и другие обвинения: евреи разоряют патрицианские семьи и развращают молодёжь, поощряя её к излишествам. Против предложения Гримани выступил сенатор Цорци. Он заявил, что хотя у евреев много пороков, «не надо доводить столь многих людей до отчаяния новой политикой, которая уничтожит тех, кто когда-нибудь смог бы послужить Богу». Победил Гримани. 18 декабря 1571г. было вынесено постановление: изгнать всех евреев из Государства без права на возвращение; евреям было разрешено оставаться в Венеции не позднее февраля 1573г. Однако через несколько дней после вынесения этого указа вмешались судебные власти, они заявили, что указ незаконен, т.к. он не утверждён верховной властью Совета десяти. Указ был заменён взиманием с евреев дополнительных налогов, (что венецианской республике было, конечно выгоднее). После 1573 г. когда кончилась война с турками, Сенат навсегда отказался от мысли изгнать евреев из Венеции.

 

1571, 14 декабря — (27 Кислева 5332) В Венеции издали указ об изгнании из города через два года всех евреев. В течение полутора лет угроза изгнания омрачала жизнь венецианских евреев. Многие из них действительно уехали – одни в города на материке, другие в мусульманские страны Средиземноморского побережья, где могли надеяться хотя бы на передышку. Оставшиеся распродавали имущество, готовясь к отъезду.

1572, 15 апреля — (2 Ияра 5332) На Калье-деи-Баруччи в Старом гетто Венеции вспыхнул разрушительный пожар. Говорят, что ущерб от пожара превышал миллион дукатов. В пламени погибли шесть человек, двое из них христиане; еще 24 человека получили серьезные травмы. Всеобщее восхищение вызвал героизм еврейского юноши, который храбро бросился в огонь, чтобы спасти свою мать

1572, 1 мая — (18 Ияра 5332) (18 Iyar 5332). Умер раввин Моше бен Исраэль Иссерлес

Родился в семье богатого талмудиста, одного из старшин краковской общины. До 1549 г. учился в иешиве рабби Шалома Шахны в Люблине. Уже в молодости считался выдающимся раввинистическим авторитетом и в 1550 г. был назначен членом бет-дина в Кракове. С 1552 г. возглавлял основанную им в Кракове иешиву, учащихся которой содержал на собственные средства. Для галахических решений Иссерлеса характерны тенденции придавать силу закона обычаям, которые не имеют оснований в раввинистической литературе и порой прямо противоречат ей, а также склоняться к облегчительному толкованию Галахи в случаях крайней нужды и во избежание больших убытков. Хотя такая относительная либеральность взглядов Иссерлеса вызывала резкую критику ряда его видных современников, выдвинутые им решения галахических вопросов были признаны со временем ашкеназским еврейством. Иссерлес составил сочинения по философии и каббале: «Мхир яин» («Цена вина», 1559) — гомилетическое и философское толкование книги Эсфирь, и «Торат ха-'ола» («Учение о жертве всесожжения», 1570) — философские комментарии к «Море невухим» («Наставник колеблющихся») Маймонида. Не сохранились его «Иесодей сифрей ха-каббала» («Основы книг каббалы»), упоминаемые им в «Дархей Моше», а также его комментарии к книге Зохар и к аггадическим преданиям Талмуда. Перу Иссерлеса принадлежит также комментарий к переводу Э. Мизрахи на иврит «Новой теории планет» австрийского астронома 15 в. Г. Пурбаха. В философии Иссерлес был последователем Аристотеля, с учением которого он познакомился по работам Маймонида. Считая сущность философии и каббалы идентичной, Иссерлес отдавал предпочтение логическому методу философии. Там, где каббала противоречила Галахе, он отрицал каббалу. Скромность и миролюбие, отличавшие Иссерлеса, проступают особенно наглядно в его полемике, даже с наиболее ярыми оппонентами. Отстаивая свои мнения, Иссерлес всегда отдает должное учености и авторитету оппонента и, стараясь убедить его, формулирует доказательства в осмотрительно подобранных выражениях. До Второй мировой войны к могиле Иссерлеса близ синагоги, названной его именем, совершали паломничество тысячи евреев со всех концов Польши (в день его смерти, приходящийся на Лаг ба-'омер). www.eleven.co.il

- кодификатор Галахи.