Еврейский календарь

1836, 13 августа — Родился Михаэль Ян де Гуе - голландский ученый, востоковед-арабист. В 1889 году издал сочинения мусульманского географа Ибн Хордадбеха (820/825-913), автора в том числе книги "Китаб аль Масалик уаль Мамалик" ("Книга дорог и царств" или "Книга путей и стран") (870 год), одного из немногих сохранившихся источников, описывающих еврейских купцов, известных как радханиты

"Путь еврейских купцов Рахдания, которые говорят по-арабски, по-персидски, по-румийски, по франкски, по-андалузски, по-славянски. Они в самом деле путешествуют от ал-Машрика до ал-Магриба и от ал-Магриба до ал-Машрика (то есть с Запада на Восток и с Востока на Запад) по суше и по морю. Они доставляют из ал-Магриба слуг-евнухов (хадам), невольниц, мальчиков-слуг (гилман), парчу (дибадж), заячьи шкурки, пушнину (ал-фира'), соболий мех (ас-саммур) и мечи. Они путешествуют из Фиранджи (Франция) по Западному морю (Средиземное море), высаживаются у ал-Фарамы (порт в Египте) и доставляют свои товары по суше в ал-Кулзум (порт на Красном море). Между этими [городами] 25 фарсахов. Затем они совершают путешествие по Восточному морю (Красное море) из ал-Кулзума в ал-Джар и Джудду. Затем отправляются [дальше] в ас-Синд (Северная Индия), ал-Хинд (Южная Индия) и ас-Син (Китай). Вывозят из ас-Сина мускус, алоэ, камфору, корицу и другие товары, которые традиционны для этих краев (навахи), после него возвращаются в ал-Кулзум. Потом они доставляют эти [товары] в ал-Фараму. Затем плывут по Западному морю (Средиземное море), а иной раз поворачивают со своими товарами к Константинополю и продают их в ар-Руме. Иногда они ездят со своими товарами в земли Фиранджи и распродают их там. Если они желают, то везут свои товары из Фиранджи по Западному морю, высаживаются у Антакийи (Антиохия) и совершают по суше три перехода, пока не достигают ал-Джабийи (окрестности Дамаска). Затем они плывут по Евфрату до Багдада, а по Тигру до ал-Убуллы. Из ал-Убуллы [они направляются] в Оман, ас-Синд, аc-Син. Все эти [страны] связаны одна с другой. Иногда они держат путь по ту сторону (севернее) Румийи, в страну славян, затем в Хамлидж (Итиль) — главный город хазар, далее по морю Джурджан (Каспийское море), затем в Балх и Мавараннахр, затем в Урт (Йурт?) тугузгуз, затем в ас-Син"

, контролировавших в раннем Средневековье (с 7 по 10 века) мировые торговые пути из Европы и Африки в Индию и Китай. Именно радханиты принесли в Европу из Индии «арабские цифры» и китайскую бумагу. Например еврей Якуб ибн-Тарик вывез из Индии десятичную систему счисления. Вероятно, такая масштабная торговля обеспечивалась силой, то есть государствами, которые существовали у евреев в Средние Века, и находились на пересечении торговых путей (Химьяр, берберо-еврейские княжества, Хазария, еврейские города Вавилонии). С падением Хазарского каганата в 10 в. роль радханитов в международной торговле исчезает. Умер Михаэль Ян де Гуе 13 мая 1909 года

1836, 27 октября — (16 Хешвана 5597) Принято положение кабинета министров России о закрытии «для облегчения надзора» всех еврейских типографий, кроме двух: киевской и виленской. В Вильно разрешенной еврейской типографией оказалась печатня Абрама Дворжеца, но к маю 1837 г. Менахему Ману Ромму и его компаньонам после серии прошений и взаимных доносов удалось вытеснить и этого конкурента, и семейное дело Ромма смогло продержаться еще более 100 лет.

1836, 20 ноября — (11 Кислева 5597) Указ, по которому будущие колонисты-евреи Сибири получали право на охрану и довольствие в пути ( 15 мая ).

1836, 27 ноября — (18 Кислева 5597) Указ российского правительства, согласно которому ликвидируются все еврейские типографии, издававшие книги для евреев, за исключением типографий в Киеве и Вильно.

1837, 5 января — (28 тевета 5597) На положение Комитета Министров России, зафиксировавшего состояние вопроса о переселении евреев в Сибирь, Николай Первый наложил резолюцию: «Переселение евреев в Сибирь приостановить». Евреи, уже расторгнувшие арендные договоры и распродавшие имущество в стремлении пополнить ряды сибирских колонистов, по старой памяти за защитой обратились к Блудову. Они и не подозревали, что он уже работает над проектом закона об уменьшении еврейского населения Сибири (см. 20 ноября ), и с тем же рвением, с каким прежде содействовал скорейшей отправке туда евреев, теперь проводит политику их полного недопущения в край, чтобы они «чрез несколько десятков лет не сделались тягостными для слабого еще в Сибири Русского населения». В проект закона он внес предложения об ограничении возраста ссылаемых в Сибирь и убеждал, что не достигшим сорока «…в замене Сибири можно с удобностию предназначить для того Закавказский край». А земледельческие опыты евреев предложил перенести в Херсонскую губернию, где «при строгом, близком и беспрерывном за ними надзоре поселенные уже и вновь поселенные там евреи могли… обратиться в настоящих полезных для края земледельцев»

1837, 1 января — (24 тевета 5597) Землетрясение слой свыше 5-6 баллов в Израиле, очень пострадал город Цфат (4 тыс. погибших) и деревни вокруг (2158 погибших). В городе Тверии обрушились крепостные стены. В 17 деревнях вокруг погибло 922 чел. В деревне Лубия (Цомет Голани) погибло 143 человека. Пострадали города Назарет, Акко, Хайфа. [По - Д.Амиран, «Кадманиот» (Древности) №111]

1837, 19 января — (13 швата 5597) Сильное повторное (см. 1 января) землетрясение в Израиле. Англичанин Робинсон, путешествовавший в мае 1838 года в районе Мертвого моря, сообщает со слов проводника-бедуина, что после землетрясения появилось в море много кусков битума. Бедуины выловили и продали ~ 2.5т смолы. По другим источникам говорится о целом острове битума, появившемся после землетрясения. На этом острове умещалось 70 человек, которые топорами рубили куски смолы. Возможно, что в результате этого землетрясения прервалась сухопутная связь между полуостровом «Ляшон» и западным берегом. [По - Д.Амиран, «Кадманиот» (Древности) №111]

1837, 9 января — (3 Швата, 5597) В городе Копуст впервые напечатана книга "Тейро Эйр". В своем письме от вторника, 3 Швата 5597 года, "Цемах-Цедек" пишет: " В изданной нынче книге "Тейро Эйр"... содержатся майморим, представляющие из себя большинство толкований, [сделанных Алтер ребе] начиная с 5556 (1796) до конца 5572 (1812) года. Некоторые из них наш ребе сам тщательно проверил и выразил свое святое согласие на их издание. И книга содержит две части: Первая - [содержащая толкования на] две книги Пятикнижия, Хануку, Пурим, а также несколько толкований, посвященных празднику Шовуэйс, времени дарования Торы нашей, - в недельной главе "Исрей", и немного [толкований, посвященных] Пейсах, - в недельной главе "Ваяк'ел". И вторая, [которая будет выпущена] если пожелает Все-вышний, - на три книги Пятикнижия, "Песнь-Песней", праздники. Издать [впоследствии] успели лишь первую часть [книги], поскольку в результате доноса правительство закрыло на территории России несколько еврейских типографий, в числе которых была типография в Капуст, где происходило издание "Тейро Эйр". В 5608 (1848) году вторая часть [книги] была издана в Житомире с измененным названием: "Ликутей Тейро".

1837, 20 апреля — (15 Нисана 5597) Указ о непринятии евреев России в карантинную стражу. Высочайше повелевалось, чтобы в стражу «не назначались молодые люди, а тем менее рекруты, люди дурной нравственности и нижние чины из евреев».

1837, 15 мая — (10 Ияра 5597) Правительством России издан Закон, предписывающий «решительно и навсегда прекратить» поселение евреев в Сибири (см. 5 января , 20 ноября ); разрешалось лишь направлять в Якутскую область и в Забайкалье осужденных евреев в возрасте 40 лет и старше. Несовершеннолетние сыновья евреев-ссыльных и вольных поселенцев, отбывших сроки наказания, подлежали отправке в губернии черты оседлости или сдаче в кантонисты.

1837, 18 мая — (13 Ияра 5597) Высочайше повелено было: из находящихся на Кавказе евреев оставить тех, которые живут целыми селениями и занимаются хлебопашеством, но другим евреям постоянного водворения в том крае не дозволять. (Евреи, покоренные русским оружием в составе местного кавказского населения, именовались природными, горскими евреями в отличие от инородных и пользовались правами горцев. В двадцатых годах девятнадцатого столетия правительство России стало принимать меры к удалению евреев из Кавказа, но оказалось, что многие из них живут целыми селениями, занимаются хлебопашеством и даже состоят в крепостной зависимости у местных помещиков).

1837, 5 мая — (30 Нисана 5597) В Суринаме освящена новая синагога.

1837, 21 июня — (18 Сивана 5597) Князь Голицын сообщил министру просвещения России Уварову о том, что цензором еврейских книг определён выкрест Липс - антисемит, жестокий гонитель еврейской культуры. Подробнее

Крещеный еврей Липс, служивший цензором еврейских книг Виленского цензурного комитета, предложил в 1836 г. закрыть цензурные комитеты для еврейских книг, сосредоточить всю цензуру еврейских книг в Петербурге, причем он мотивировал это тем, что виленские евреи-цензоры допускали значительные упущения. Липс также писал о необходимости отобрать у еврейского населения и истребить ВРЕДНЫЕ книги, причем, исходя из его доноса, в эту категорию должны были быть включены чуть ли не все еврейские издания. Но министр просвещения С. Уваров и Комитет министров отклонили этот проект; донос на цензоров еврейских книг не подтвердился, и Липс был отстранен от должности за недобросовестность, взяточничество и вымогательство денег у евреев. www.eleven.co.il

1837, 29 ноября — (1 Кислева 5598) Указ императора России Николая Первого, разрешающий уничтожать еврейские книги на месте, т. е. если владельцы не имели денег или желания пересылать их для проверки в цензурный комитет и платить за обратную доставку.

1837, 18 декабря — (20 Кислева 5598) Родился раввин Джошуа Иосиф Ривлин. В 1857 году он основал Общество Строителей Иерусалима, и затем вместе с шестью единомышленниками построил первый иерусалимский квартал за пределами городской стены – Нахалат-Шива («Владение семерых») (см. 4 августа 1869 года). Ривлин был иницатором создания ещё нескольких районов за пределами городской стены Иерусалима: Бейт Давид, Меа Шеарим, Шаарей Цедек...

1838, 6 февраля — (11 Швата 5598) Родился Израиль Меир Каган-Пупко - знаменитый раввин, талмудист и праведник, автор основопологающего галахического сочинения «Мишна Брура». «Хофец-хаим» - его известнейший труд в области религиозной морали. Уроженец Гродненской области, жил и работал в м. Радунь (в евр. традиции «Радин»), где создал (в 1865 г.) знаменитую ешиву.

1838, 4 февраля — (9 Швата 5598) По инициативе Ребекки Грац в Филадельфии открылась первая еврейская воскрестная школа.

1838, 8 марта — (11 Адара 5598) Родился Иоэль Моше Саломон

Его дед, Шломо Залман (Соломон) Цореф (1785–1851 гг., уроженец Литвы, прибыл в Эрец-Исраэль в 1811 г.; по профессии ювелир — на иврите цореф), и отец, Мордехай Саломон (фамилия — от имени отца), — были лидерами общины митнагдим в Иерусалиме. Саломон обучался в иешивах Иерусалима и Литвы, изучал печатное дело в Кенигсберге. В 1863 г. Саломон совместно с И. Брилем (1836–86) и другими открыл в Иерусалиме литографическую типографию (на улице рава Кука; поныне во владении потомков Саломона), в которой был напечатан первый в стране ежемесячник на иврите «Ха-Леванон»; владельцы типографии были и редакторами журнала. Саломон выступал за сотрудничество с хасидами и за уравнение в правах ашкеназов с сефардами, которые в то время имели более высокий статус. В 1873 г. пожертвовал значительные средства на расширение больницы «Биккур-холим» в Иерусалиме. Саломон горячо поддержал идею расширения еврейского присутствия в стране, был совместно с Б. Салантом (сыном Ш. Саланта) инициатором строительства квартала Нахалат-Шив'а (1869); участвовал в застройке Меа Ше'арим и других кварталов вне стен Старого города. Был одним из основателей компании «Хеврат ишшув Эрец-Исраэль», поставившей целью создание еврейских сельскохозяйственных поселений в стране; в 1877 г. участвовал в издании журнала «Иехуда в-Ирушалаим», пропагандировавшего строительство ферм. Поселенческая деятельность Саломона навлекла на него яростные нападки большинства иерусалимских раввинов, видевших в хозяйственной активности угрозу лишиться благотворительной помощи из Европы. Тем не менее Саломон в 1877 г., совместно с Д. Гутманом (1827–94), И. Штампфером и Э. Раабом , после неудачной попытки приобретения земли в районе Иерихона купил участок для сельскохозяйственного освоения в пяти милях от Яффы, в районе будущего города Петах-Тиква. Прожил семь лет в новом поселении и, когда оно стало, по его мнению, жизнеспособным, вернулся в Иерусалим, где продолжил активную общественную деятельность. Саломон — автор стихотворений, которые опубликованы в 1937 г. в сборнике «Гинзей Иерушалаим» («Сокровища Иерусалима», составитель И. Граевский). www.eleven.co.il

 - раввин, издатель и общественный деятель, один из пионеров еврейского заселения Эрец-Исраэль.

1838, 28 апреля — (19 Нисана 5594) Родился Тобиас Михаэль Карел Ассер - голландский государственный, общественный деятель и юрист в области международного права. В 1860 году назначен представителем Нидерландов в международной комиссии по свободе судоходства по Рейну. В 1862–93 годы - профессор международного частного права в Амстердамском университете. В 1893 году - член Государственного совета, а в 1898 году — председатель королевской комиссии по международному частному праву. Участвовал в Гаагских конференциях по вопросам мира в 1899 году и в 1907 году, а в 1900 году был назначен членом Международного арбитражного суда в Гааге, где нередко разбирал международные спорные вопросы, как, например, спор между Россией и США по поводу рыболовства в Беринговом проливе. В 1911 году ему была присуждена (совместно с А. Фридом) Нобелевская премия мира. Ассер является автором ряда трудов по международному праву. Он был активным членом амстердамской еврейской общины. Умер 29 июля 1913 года

1838, 30 июня — (7 Таммуза 5598) Король Швеции Карл XIV Юхан (в прошлом — маршал Франции Ж. Б. Бернадот) издал так называемый «Эдикт об эмансипации», отменяющий действоваший ранее дискриминационный Еврейский регламент. Согласно эдикта Евреи были признаны гражданами Швеции, им было предоставлено право голоса, они могли жить в любом населенном пункте страны. Автономия еврейских общин была отменена, евреи получили наименование «последователи Моисеева закона». Далее

Эдикт вызвал недовольство в широких кругах шведского общества. Реакционные органы печати вели юдофобскую пропаганду, намекали на еврейское происхождение короля, для чего, впрочем, не было никаких оснований. В Стокгольме устраивались антиеврейские демонстрации, переходившие в беспорядки, во время которых дома и магазины, принадлежавшие евреям, забрасывали камнями. Многие противники эдикта, опровергая обвинения в религиозном фанатизме, объясняли, что они руководствуются не религиозными, а расовыми критериями. Но недовольны были и многие представители либеральной общественности, которые утверждали, что необходимо предоставить равноправие не только евреям, но и другим лишенным прав жителям Швеции (речь шла о католиках). Король был вынужден пойти на уступки противникам эдикта. В сентябре 1838 г. был ограничен список городов, где могли селиться еврейские иммигранты (только в Стокгольме, Гётеборге, Норчёпинге и Карлскруне). В 1840 г. парламент обратился к королю с петицией об отмене Эдикта об эмансипации и о восстановлении в полном объеме Еврейского регламента 1782 г. Но правительство не согласилось с этим предложением, хотя права евреев по сравнению с 1838 г. были урезаны www.eleven.co.il

1838, 8 октября — (19 Тишри 5599) Родился сэр Юлиан Голдсмит - политический и общественный деятель Англии, сын Фредерика-Давида Голдсмита (см. 1 мая). Избранный в 1866 г. в палату общин в качестве либерального депутата, состоял членом палаты с некоторыми перерывами до самой смерти и в течение 1894 г., как один из лидеров либеральной партии, председательствовал на нескольких заседаниях. Во время выборов 1895 года прошел в качестве либерального униониста. В парламенте пользовался большим влиянием, будучи выдающимся финансистом и знатоком английского конституционного права. Интересовался положением русских и румынских евреев, в защиту которых неоднократно выступал в парламенте. Один из организаторов Англо-еврейского общества и Русско-еврейского комитета; был вице-председателем первого до смерти барона Вормса в 1871 г., а с того времени его президентом. Будучи знатоком положения евреев в восточных странах, получал нередко поручения о составлении официальных докладов по этому вопросу. С 1882 г. до 1894 г. стоял во главе Русско-еврейского комитета и почти всех английских благотворительных и просветительских учреждений, а также лондонской синагоги. В 1895—1896 году был вице-канцлером Лондонского университета; состоял также мировым судьею в Лондоне, полковником вольных дружин и председателем и директором ряда различных учреждений.

1839, 4 января — (18 Тевета 5599) Во Франкфурте-на-Майне под редакцией Исаака Маркуса Иоста вышел в свет первый номер еженедельного журнала Israelitische Annalen. Был посвящен как литературе и истории, так и еврейской хронике всех стран, преимущественно Германии. Последний номер вышел 24 декабря 1841 года

1839, 18 февраля — (4 Адара 5599) Родился Цадок Кан - главный раввин Парижа (1869–90) и Франции (с 1890 г.). Учился в иешиве в Страсбуре и в раввинской школе Меца. Примыкал к Ховевей Цион, активно поддерживал движение и содействовал контактам его руководителей с Э. де Ротшильдом. С большой симпатией относился к Т. Герцлю и к идеям политического сионизма. Однако, став главным раввином Франции, утвержденным правительством, и главой государственной еврейской консистории, в официальных выступлениях отмежевывался от планов создания еврейского государства в Эрец-Исраэль как несовместимых с французским гражданством. Сочувствуя эмиграции евреев из Восточной Европы, но опасаясь усиления антисемитизма во Франции, он в 1881 г. обратился в Альянс с просьбой ограничить въезд евреев в страну. Вел борьбу с антисемитизмом во Франции и в Алжире, активно добивался пересмотра дела Дрейфуса. Умер 8 декабря 1905 года.

1839, 28 марта — (13 Нисана 5599) В Иерусалим въехал английский художник Д. Робертс, создавший по итогам путешествия замечательные рисунки Вечного города "Иерусалим с Маслиничной горы", "Башня Давида", "Вход в Цитадель"... .

1839, 27 марта — (12 Нисана 5599) Во время насильственного обращения в ислам в общине персидского (иранского) города Мешхед убито 39 евреев. 100 семей вынуждены были стать мусульманами.