Еврейский календарь

1755, 26 января — (14 Швата 5515) В возрасте 75 лет умер раввин Яаков Йехошуа Фальк (известный так же, как Яаков Йехошуа бен Цви Хирш) - известный талмудист. В 1712 году стал раввином во Львове, в 1731 году - в Берлине, в 1734 году - в Меце, в 1741 году - во Франкфурте-на-Майне. Автор одного из самых известных комментариев к Талмуду - ("Пэнэ Йехошуа" - "Облик Иехошуа"), ставшему настольной книгой для изучающих Талмуд. Написал также комментарий к Торе. Враг раби Ионатана Эйбешютца. В результате этой вражды вынужден был оставить свой пост в 1750 году и с тех пор странствовал, преследуемый. Скандал распространился почти по всем общинам Германии. Германское еврейство раскололось на два лагеря: сторонников и противников раби Йонатана Эйбешютца, которые проклинали друг друга. Умер недалеко от Оффенбаха. Похоронен во Франкфурте-на-Майне. (по другим источникам умер в 1754 или 1756 годах)

1756, 16 января — (14 Швата 5516) В возрасте 76 лет умер Якоб Джошуа Фальк (Яаков Иегошуа бен Цви Хирш или Яаков Иегошуа Фальк) - польский и немецкий раввин и талмудист. был одним из величайшие талмудисты своего времени и его книга комментариев и новелл к Талмуду «Пене Иегошуа» - одно из классических произведений эпохи Ахаронима (время от появления кодекса Шулхан Арух (XVI век) до настоящих дней). Эта книга остается важной для изучения Талмуда и по сей день

1757, 18 февраля — (28 Швата 5517) В Авиньоне (Франция) местный житель, проходя ночью через гетто, споткнулся и упал в колодец рядом с синагогой. К счастью, он не пострадал. Этот день был объявлен праздником в общине, потому что, если бы горожанин утонул, евреям были бы предъявлены обвиненния в соучастии в его смерти.

1757, 20 июня — (2 Таммуза 5517) В Каменец-Подольском начался религиозный диспут между франкистами и ортодоксальными евреями. На нём впервые была открыто высказана убежденность франкистов в том, что «Мессия никогда не придет, а Иерусалим никогда не будет отстроен». Вместо веры в осуществление пророческих обетований предлагалась смутно и двусмысленно выраженная вера в боговоплощение и в уже пришедшего Мессию, в чем можно было усмотреть как исповедание саббатианства, так и признание христианских догматов. Но главным пунктом обсуждения явился тезис франкистов о вредности и богохульстве Талмуда. Талмуду франкисты противопоставляли книгу Зохар и другие каббалистические сочинения, в которых якобы осуждаются измышления Талмуда и точка зрения которых не противоречит христианству. Сам Франк на диспуте отсутствовал. Интересы секты на диспуте представляли Лейб Крыса, Нахман из Буска и Шломо Шорр, старший сын Элиши Шорра. Диспут с перерывами длился около десяти дней (по другим данным до 10 сентября), франкисты были признаны победителями.

1757, 19 сентября — (5 Тишри 5518) В Мантуе родился Самуил Аарон Романелли - итальянский поэт, писатель на иврите, путешественник, знал 10 языков. Умер 17 октября 1814 года в Германии.

1757, 18 октября — (4 Хешвана 5518) В Каменец-Подольском сожжён на костре полный экземпляр Талмуда. Палач уложил в мешок полный комплект Талмуда, привязал его к хвосту лошади, поволок на рыночную площадь и там в присутствии множества народа и евреев в том числе сжёг. Такие же события происходили по всей Польше. Они стали следствием религиозного диспута между раввинами и поддерживаемыми Католической церковью последователями Я. Франка, отлучённого от иудаизма за его борьбу с религиозными нормами. Темой диспута были 9 положений, в том числе Талмуд наполнен богохульством, бог может принять облик человека, Иерусалим не будет восстановлен, Мессия не придёт. В прениях принимали участие 18 франкистов и 26 раввинов. Они плохо владели польским, боялись откровенно говорить на тему христианства, опасаясь гонений. Итогом стал приговор Талмуду. От полного его уничтожения в Польше спасла неожиданная смерть главнонго идеоглога событий епископа Домбовского, в которой верующие увидели перст божий.

1757, 14 октября — (30 Тишри 5518) По результатам религиозного диспута между сектой франкистов и ортодоксальными евреями (см. 20 июня) в Каменец-Подольском состоялся епископский суд во главе с к этому времени уже ставшим архиепископом Львовским Николаем Дембовским. Суд вынес обвинительный приговор еврейской общине Лянцкоруна и обязал выплатить подвергшимся ее нападкам франкистам пять тысяч злотых; помимо того, с евреев был взят налог в размере 152 венгерских червонцев на нужды церкви в Каменец-Подольском. Талмуд был объявлен книгой, подлежащей сожжению.

1758, 19 февраля — (11 Адара 5518) В Богемии (Чехии) родился Петер (Перец) Беер (Бир) - австрийский педагог, писатель, активный приверженец эмансипации евреев, был автором нескольких педагогических работ, которые долгие годы использовались в еврейских школах. Основными из них были: «Толедот Исраэль» (Поколения Израиля) - библейская история на иврите и немецком языке, «Толедот Исраэль» (т. II), постбиблейская история, «Дата Исраэль» (Статут Израиля), религиозный учебник. Умер 8 ноября 1838 года в Праге

1758, 28 апреля — Родился Николай Мордвинов, граф, адмирал русского флота (см. 28 января ).

1758, 17 октября — (15 Тишри 5519) Родился Исаак Авраам (Ицек) Эйхель

В молодые годы сошелся с просвещенной семьей Фридлендер, где некоторое время преподавал еврейский язык, поступил в Кенигсбергский университет, где слушал Канта. Вскоре стал во главе местной прогрессивной молодежи и при поддержке Фридлендеров основал в 1783 г. кружок "Любителей древнееврейского языка" (Chebrat dorsche Leschon Eber) и совместно с Менделем Бреслау приступил к изданию журнала "Ha Meassef". Своими "письмами" (Igerot) зарекомендовал себя как прекрасный стилист. В 1788 г. стал заведовать в Берлине типографией основанной Итцигоми Фридлендером при образцовой школе "Chinuch nearim"; туда же был переведен из Кенигсберга и "Ha-Meassef", во главе которого Эйхель остался до конца 1790 г. В 1789 г. появилась монография Эйхеля ? Моисее Мендельсоне ("Toldot Rambemah"), пользовавшаяся популярностью и многократно переизданная. В том же году опубликовал немецкий перевод Притчей Соломоновых с еврейским комментарием. Чтобы объединить прогрессивные силы, по инициативе было организовано (1792) "Общество друзей" (Gesellschaft d. Freunde), члены которого обязаны были поддерживать друг друга. Принадлежа к левому крылу кружка прогрессистов, Эйхель в то же время питал романтическую любовь к библейскому языку, и его огорчало, когда с усилением просветительного движения ряды ценителей и любителей этого языка стали быстро редеть. Когда поэт Шалом Коган предложил в 1799 г. возобновить прекратившийся в 1797 г. за отсутствием подписчиков "Ha Meassef", Эйхель в трогательно-элегическом тоне жаловался, что с успехом просвещения возросло "презрение к языку отцов" и никто им не интересуется больше. Эйхель относился отрицательно к разговорно-еврейскому языку, который он высмеял в сатирической пьесе ("Rebi Henoch oder wos tut men dermit"), циркулировавшей долгое время в рукописных стихах и опубликованной затем в значительно измененном виде. Эйхель издал немецкий перевод еврейских молитв и монографию ? погребении y евреев ("Ist nach judischen Gezetzen das Ubernachten der Todten wirklich verboten?"). Под редакцией Эйхеля была опубликована первая часть "More Nebuchim" Маймонида с комментарием Соломона Маймона "Gibeat ha More" (1791). В рукописи Эйхель оставил: "Aschre Maskil", Jiud ha adam" и переводы "Jerusalem" Мендельсона и медицинского труда Авиценны ("Sefer ha Refuot").источник

  - один из основателей "Ha-Meassef" и пионеров просвещения (хаскалы).

1759, 17 июля — (22 Таммуза 5519) Львов. Религиозный диспут между 40 раввинами, последователями отступника Я. Франка и католическими священослужителями.На нём франкисты предполагали доказать, что Талмуд учит евреев употреблять христианскую кровь. Диспут проходил в кафедеральном соборе в присутствии многих зрителей. Обсуждению подлежали 7 тезисов, в том числе, напрмер, токой: веру в мессию можно приобрести только кркстившись. По всем пунктам суд признал правоту франкистов, за исключением обвинения в ритуальных убийствах, по которому было назначено дополнительное расследование.

1759, 30 октября — (9 Хешвана 5520) Сильное землетрясение в Израиле. 5-6 баллов. По некоторым данным погибло от 10 до 40 тыс. человек. Особенно пострадал север страны: города Тверия, Цфат, Саса, Гуш Халав, Акко. Землетрясения продолжались ещё 3 месяца. [По - Д.Амиран, «Кадманиот» (Древности) №111]

1759, 25 ноября — (5 Кислева 5520) Сильное повторное (см. 30 октября) землетрясение в Цфате. [По - Д.Амиран, «Кадманиот» (Древности) №111]

1760, 22 мая — (7 Сивана 5520) В Меджибоже умер рабби Исраэль бен Элизер - Баал Шем Тов - основатель хасидизма.

1761, 7 января — (2 швата 5521) Из Kопенгагена на борту военного корабля в Эрец-Исраэль отправилась датская научная экспедиция, в её состав входил математик К. Нибур, который 17 июля 1765 года определил широту Иерусалима - 31 градус 47 минут.

1761, 1 февраля — (27 Швата 5521) Последнее документальное упоминание (договор аренды) синагоги острова Невис. Точных сведений о времени строительства на Невисе синагоги нет. Но, сопоставляя самую старую дату (1679) на сохранившейся могильной плите еврейского кладбища и упоминание о синагоге Невиса в архивном документе общины Амстердама (1684), историки предполагают, что синагога была построена в конце 1670-ых – начале 1680-ых годов. В 1772 году ураган уничтожил синагогу Невиса и евреи покинули остров. Упоминание о руинах синагоги фигурирует в записях 1809 года, а в 1846 году уже указывалось, что от синагоги не осталось и следа.

1761, 11 ноября — (14 Хешвана 5522) родился рабби Акива Эйгер - раввин, талмудист, галахический авторитет и общественный деятель. Эгер — один из тех, кто оказал решающее влияние на формирование ортодоксального еврейства в 19–20 вв. Умер в 1837 году.http://www.eleven.co.il/article/14980

1762, 9 мая — (16 Ияра 5522) Для евреев России сделаны небольшие послабления относительно жительства в Петербурге.

1762, 30 мая — (8 Сивана 5522) Антиеврейские беспорядки в городке Эмден (Пруссия). Евреев обвинили в финансовых мошенничествах. Дома четырёх самых богатых евреев были разрушены. Правда, обошлось без жертв.

1762, 14 сентября — (26 Элула 5522) Во Франкфурте-на-Майне родился раввин Хатам Софер (Моше Шрайбер). Имя Хатам, которое он себе выбрал, является сокращением Хидушет Торах Моше, т.е. обновление Торы Моше. Софер же означает писарь (по-немецки — Шрайбер). Он жил в воображаемом мире Торы, изучая и объясняя ее. В его жизни отразились все крутые повороты истории. Он был учеником раввина Ната Адлера. Под его влиянием Хатам Шофер, будучи еще десятилетним мальчиком, мог на равных оспаривать мнения авторитетов и вступил в серьезный конфликт со своим отцом. Хатам Софер считал необходимым получить исключительно религиозное образование. Опыт мирской жизни он воспринимал как первый шаг к ассимиляции и изменению Торы. С 1806 года стал братиславским раввином и одновременно преподавал в городской иешиве. Хатам Софер умер в 1839 году, и его могила до сих пор является одним из мест, наиболее часто посещаемых ортодоксальными евреями.

1762, 4 декабря — (18 Кислева 5523) Манифест Екатерины Второй, разрешающий селиться в России всем иностранцам "кроме жидов".

1763, 2 декабря — (26 Кислева 5524) В Ньюпорте, Рон-Айленд, освящена новая синагога в григорианском стиле. Она было построена по проекту архитектора Питера Харисона. По конструкции синагога напоминала сефардскую синагогу в Амстердаме. Как и в большинстве сефардских синагог, бима вынесена в середину зала, а сидения расположены с трех сторон вокруг. Синагога получила название Туро (Touro) по имени первого раввина Исаака Туро. Далее

Будучи одним из самых больших залов в Ньюпорте, синагога служила во время Войны за независимость и в конце 18 века местом заседаний Городского совета и Верховного суда Род-Айлэнда. В 1781 г. Джордж Вашингтон присутствовал здесь на заседании Генеральной Ассамблеи штата. В 1790 г. Дж. Вашингтон получил приветственный адрес от старосты синагоги и главы местной масонской ложи Мозеса Зайксаса (Moses Seixas). Ответом было знаменитое письмо Вашингтона «К еврейской общине Ньюпорта», ставшее манифестом религиозной терпимости в США: Джентельмены! Получив с большим удовлетворением ваше письмо, преисполненное выражениями преданности и уважения, я счастлив возможности ответить, что всегда храню благодарную память о сердечном приеме, который я испытал во время моего визита в Ньюпорт от всех классов граждан. Воспоминания о трудных и опасных днях прошлого скрашиваются сознанием того, что они сменились днями необычной безопасности и процветания. Если мы обладаем мудростью, чтобы найти наилучшее применение полученным нами теперь преимуществам, мы не можем избежать под управлением справедливого и добропорядочного правительства того, чтобы стать великим и счастливым народом. Граждане Соединенных Штатов Америки имеют полное право гордиться собой за те примеры великодушной и либеральной политики, которые они продемонстрировали человечеству, примеры, достойные подражания. Все обладают в равной мере свободой совести и правами граждан. Ныне это более не простое выражение терпимости, при котором один класс людей предоставлял другому право воспользоваться их неотъемлимыми правами. К счастью, правительство Соединенных Штатов, которое не предоставляет санкции предрассудкам и содействия притеснениям, требует от тех, кто живет под его защитой, только чтобы они проявляли себя добропорядочными гражданами и предоставляли ему в случае необходимости свою действенную помощь. Не соответствовало бы прямоте моего характера, если бы я не отметил, что польщен вашей благосклонной оценкой моей администрации и искренними пожеланиями моего процветания. Пусть же потомки сынов Авраама, обитающие в этой стране, продолжают ощущать добрую волю всех жителей, ибо каждый да пребудет в безопасности под собственным виноградником и смоковницей, и никто не должен быть ему угрозой. Да озарит Отец милосердный наш путь светом, а не тьмой, и сделает нас всех при наших ремеслах полезными здесь в подобающее время и подобающим образом, и постоянно счастливыми".

 

1764, 5 июля —

1764, 18 августа — (20 Ава 5524) В Кракове родился Иегуда Лейб Бен-Зеев - писатель, языковед. "Он поставил себе целью создать орудие для возрождения древнееврейского литературного языка, вытесненного раввинским диалектом. Для этой цели им были написаны две капитальные книги: полная грамматика еврейского языка ("Talmud leshon hibri", Breslau, 1796) и полный его лексикон ("Otzar hashorashim", Wien, 1807). То было необходимое дополнение к библейскому комментарию мендельсонианцев и имело ту же цель: положить в основу новой литературы Библию вместо Талмуда. Бензеев первый осмелился опубликовать «Введение в Библию» ("Mevo lemikrae kodesh", Wien, 1810), с некоторыми, - весьма умеренными, конечно, - элементами библейской критики, заимствованными у известного немецкого ориенталиста Эйхгорна. Большая часть литературных трудов Бензеева была написана и издана в Вене, где автор провёл последние десять лет жизни, в качестве корректора еврейской типографии Шмидта (он умер в Вене в 17 февраля 1811 года, 43-х лет от роду)" (Шимон Дубнов. "Новейшая история евреев").

1764, 17 сентября — (20 Элула 5524) Родился Берек Йоселевич (польск. Berek Joselewicz) — польский офицер, повстанец и участник наполеоновских войн. Подробнее

Йоселевич был командиром первого в Новoe время еврейского войскового соединения. В качестве торгового агента неоднокрaтно был посланником виленского епископa Массальском за границей. С 1788 года проживал в Варшаве, где был поставщиком лошадей для польской армии. Во время осады Варшавы армией Александра Суворова Начальник восстания Тадеуш Костюшко по просьбе Йоселевича и его компаньона Юзефа Ароновича разрешил создать еврейский полк лёгкой кавалерии (около пятисот человек) и произвёл Йоселевича в полковники. Почти все еврейские кавалеристы Йоселевича погибли при обороне Праги (пригорода Варшавы). После подавления восстания Йоселевич бежал в Галицию, потом в Италию. Там вступил в польские легионы. Участвовал в многих кампаниях Наполеона. В 1803 году стал капитаном Ганноверского драгунского полка. В 1807 году с созданием Варшавского герцогства Йоселевич перешел в его армию с произведением в полковники. Погиб во время войны с Австрией, в небольшой схватке под Коцком 5 мая 1809 года. Был награжден крестом Почетного легиона и орденом «За воинскую доблесть». Его сын, Юзеф Беркович также был польским офицером. В Польше сохраненa память о Берeкe Йоселевичe как символe еврейского героизма в борьбе за польскою независимость. Поговорка "как Берек под Коцком" используется в польском языке для описания безвыходных ситуаций.