— события (1825-1850 из 8793)

1882, 21 января — (1 Швата 5642) В Харькове создано движение БИЛУ

Метки:

1882, 1 февраля — (12 Швата 5642) Собрание общественности Лондона с осуждением политики русского царя в отношении евреев. Собрано 100000 ф. ст. пожертвований, Александру Третьему отправлено послание, которое тот вернул через МИД.- Собрание в защиту русских евреев в Нью-Йорке. "Пусть они едут сюда, я благодарил бы небеса, будь в нашей власти принять все 3 миллиона евреев России" - говорил член Верховного суда Н. Девис.

Метки:

1882, 10 февраля — Дневник доктора Х. Хисина, одного из пионеров заселения Эрец-Исраэль: "Тяжелое время переживают евреи. Известия о новых погромах не только не возмущают никого, но еще пуще подзадоривают. <…> До сих пор мне не было никакого дела до моего происхождения; я чувствовал себя преданным сыном России, которою я жил и дышал. Каждое открытие русского ученого, каждое выдающееся литературное произведение, каждый успех России как державы – наполняли гордостью мое сердце; я намеревался посвятить свои силы служению отечественным интересам и честно исполнять все обязанности доброго гражданина… И вдруг нам указывают на дверь и откровенно заявляют, что «западная граница открыта для нас [евреев]»

Метки:

1882, 29 марта — (9 Нисана 5642) Погром в г. Балте. 12 евреев погибли, 211 были ранены, 39 - тяжело. Вначале пытался действовать отряд самообороны, состоящий из грузчиков, извозчиков, ремесленников, Он был неплохо организован и дал отпор погромщикам, но вмешалась полиция и разогнала самооборону. Были арестованы 24 грабителя и гораздо большеее число евреев. Первых вскоре отпустили, и ониснова вернулись к старому. Евреев держали под арестом 2 дня.

Метки:

1882, 9 марта — (18 Адара 5642) З. Левонтином, раввином Йехиэлем М. Пинесом создан так называемый "Комитет пионеров", призванный выкупать у арабов земли Израиля для организации на них еврейских поселений.

Метки:

1882, 2 марта — Дневник доктора Х. Хисина, одного из пионеров заселения Эрец-Исраэль: "Среди одной части нашего общества поднялось сильное движение в пользу колонизации Палестины. Я много размышлял об этом вопросе и пришел к заключению, что это единственный возможный исход для нашего народа. Мои сомнения рассеялись. Еврейство имеет еще великое будущее, грандиозную историческую цель, следовательно – есть еще благодарное и широкое поприще для честных, преданных сынов Израиля. Я нашел смысл в имени «еврей». Великая идея возрождения стoит, чтобы для нее поработать".

Метки:

1882, 10 апреля — (21 Нисана 5642)Приказом военного министра России введена процентная норма (5%) для служащих в армии евреев-врачей и курсантов военно-медицинской академии.

Метки:

1882, 1 апреля — (12 Нисана 5642) В венгерском городке Тисаэсларе за три дня до Песаха бесследно исчезла жившая в городке 14-летняя христианка Эстер Шолимоши; ее поиски не увенчались успехом, и в Тисаэсларе и его окрестностях распространился слух, что девушка стала жертвой ритуального убийства, совершенного евреями. Кровавый навет подхватили антисемитски настроенные депутаты венгерского парламента Истоци и Оноди (последний представлял округ, в который входил Тисаэслар); местный священник опубликовал статью, содержавшую намеки на употребление евреями христианской крови.

Метки:

1882, 1 апреля — (12 Нисана 5642) В Польше родился раввин Моше Авигдор Амиэль - один из лидеров религиозного сионизма, главный раввин Тель-Авива. Умер 15 аперля 1946 года.

Метки:

1882, 25 апреля — Дневник доктора Х. Хисина, одного из пионеров заселения Эрец-Исраэль: "Но отказаться от дальнейшего образования и в дикой стране приняться за плуг и заступить… Столько лет трудился, тянул лямку, я уже так сросся с мыслью о научной деятельности, – и теперь, недалеко от цели, променять все это на тяжелый труд земледельца!...Все время во мне происходила сильная борьба, я был как в жару, пока решился. Но теперь я спокоен, я знаю - чего хочу".

Метки:

1882, 3 мая — (14 Ияра 5642) По инициативе министра внутренних дел Игнатьева Александром Третьим утверждены "Временные правила"- законы, ещё более ущемляющие права евреев России, например, евреи черты оседлости были лишены права селиться в сельской местности, тем, кто уже жил там запрещалось покупать или арендовать землю (старый стиль).

Метки:

1882, 15 мая — (Новый стиль) (26 Ияра 5642) По инициативе министра внутренних дел России Игнатьева Александром Третьим утверждены "Временные правила" (в обиходной речи – «Майские законы»), запрещавшие евреям селиться вне городов и местечек (исключение было сделано для существовавших еврейских земледельческих колоний), торговать в воскресные и православные праздничные дни (когда не работали прочие торговые заведения). Было также приостановлено совершение купчих крепостей и закладных на имя евреев и выдача им документов на аренду недвижимости и доверенностей на управление ею. «Временные правила» выработал учрежденный в 1881 году Комитет о евреях, пришедший к заключению, что сопровождавшиеся множеством жертв еврейские погромы явились формой естественного протеста коренного населения против захвата евреями торговли и промыслов, а также против приобретения ими значительной земельной собственности. Временные правила, по существу, обрекали одну треть российских евреев на вымирание, другую треть – на утрату своей национальной идентичности, а остальных – на эмиграцию. www.lechaim.ru (ст. ст., см. 3 мая ).

Метки:

1882, 28 мая — (10 Сивана 5642) В петербургской еврейской газете «А-Мелиц» («Защитник» - первая в России газета на иврите, основаная в 1860 году в Одессе ярким публицистом А.О. Цедербаумом, дедом Юлия Мартова, друга Ленина; в 1871-м стала столичной) было опубликовано ОБРАЩЕНИЕ К ЕВРЕЙСКОМУ НАРОДУ

В программном документе провозглашались основные цели союза: возвращение еврейского народа на его историческую родину и создание в Эрец Исроэл сельскохозяйственных поселений – как первый шаг на пути возрождения еврейской нации. Новые еврейские поселения в Эрец Исроэл мыслились как центры не только концентрации народа, но и его многовековой культуры, а родная земля – как одно из решающих условий развития еврейской национальной идеи и еврейского национального самосознания. В обращении подчеркивалось, что со дня изгнания со своей родины евреев рассматривают как чужаков во всех странах, и, хотя на протяжении веков немало евреев изъявляли готовность -отказаться от своей национальной принадлежности в надежде получить в обмен на это право быть принятыми как свои в среде европейских народов-, ничего из этого не получалось и никогда не получится. www.lechaim.ru

 первой российской сионистской организации – союза «Билу» (название составлено из начальных букв слов библейского стиха: «Бейт Яаков леху венелха», что означает: «Дом Яакова! Вставайте и пойдем!»). Союз был основан группой из трех десятков еврейских студентов Императорского Харьковского университета св. Владимира, озабоченных беспросветностью положения российского еврейства. Свои призывы к репатриации на историческую родину билуйцы разослали по всей России, адресуясь главным образом к учащейся молодежи. Денежную поддержку от еврейских богатеев России и Европы заполучить не удалось, так что прием в союз пришлось ограничить малосемейными гражданами, обладающими хотя бы минимальными средствами на переселение. Но, несмотря на финансовые и чисто организационные проблемы, число членов «Билу» росло и вскоре перевалило за полтысячи. Новые отделения «Билу» были основаны в Москве, Одессе, Николаеве, Ростове, Александровске, Мелитополе и во многих других городах Российской империи. (см. 6 июля

Метки:

1882, 4 мая — (15 Ияра 5642) Тисаэслар. Мать 14 летней Эстер Шиломоши, исчезнувшей 1 апреля, обратилась к судье с требованием провести расследование обстоятельств исчезновения девушки, обратив особое внимание на возможную причастность к нему евреев.

Метки:

1882, 19 мая — (1 Сивана 5642) В венгерский городок Тисаэслар, где 1 апреля исчезла 14-летняя христианка Эстер Шолимоши из города Ньиредьхаза для проведения следствия прибыл судейский чиновник, который обманом, угрозами и посулами добился от двух сыновей шаммаша местной синагоги Й. Шарфа — вначале от пятилетнего Шмуэля, а затем от 14-летнего Морица, насильственно разлученного с семьей, — показаний о том, что они видели, как их отец и другие евреи заманили Эстер Шолимоши в синагогу, где три шохета перерезали ей горло и собрали кровь в чашу. Следователь арестовал 12 евреев и провел тщательный обыск в их домах, в синагоге и на еврейском кладбище, но никаких улик не обнаружил.

Метки:

1882, 10 мая — (21 Ияра 5642) В штате Нью-Джерси на деньги барона Гирша основано первое и самое большое сельскохозяйственное поселение евреев в США, переселившихся из России, "Альянс". К концу 1880-е гг в том же регионе были созданы четыре других еврейских сельскохозяйственных колонии: Кармель, Rosenhayn, Brotmanville и Норма.

Метки:

1882, 9 мая — (20 Ияра 5642) Родился Йоселе Розенблат - американский синагогальный кантор и сочинитель литургической музыки. Служил кантором в синагогах разных городов Европы, а в 1911 году нью-йоркская община «Охев Цедек» пригласила его на должность кантора в своей синагоге, которая тогда находилась в Гарлеме, считавшемся еврейским модным районом. По субботам и праздникам, когда молитву вел Розенблат, полиции приходилось стоять на страже у ворот, чтобы сдерживать массы народа, стремившиеся в переполненную синагогу. Умер 19 июня 1933 года

Метки:

1882, 18 июня — (1 Таммуза 5642) Из реки Тиса, на которой стоит венгерский городок Тисаэслар, извлечен труп. Обследовавший его врач заявил, что он принадлежит 14-летней девушке, и многие жители городка опознали в нем Эстер Шолимоши (см. 1 апреля, 19 мая) , однако ее мать, признав, что на утопленнице одежда Эстер, тем не менее стала горячо доказывать, что это не она. Назначенная властями экспертная комиссия (в составе двух врачей и патологоанатома) пришла к выводу, что речь идет о женщине 18–20 лет, погибшей примерно 10 днями ранее. Поскольку на трупе не было следов насилия, антисемиты стали утверждать, что евреи, пытаясь отвести от себя обвинение в ритуальном убийстве (кровавый навет), похитили тело неизвестной женщины и выдают его за труп Эстер. Плотогонов, обнаруживших утопленницу, вынудили «признаться», что они сами бросили тело в реку, предварительно облачив его в платье, переданное им незнакомой еврейкой. В результате были арестованы еще три еврея.

Метки:

1882, 29 июня — Дневник доктора Х. Хисина, одного из пионеров заселения Эрец-Исраэль: "У нас составился кружок молодых интеллигентных людей с целью эмигрировать в Святую Землю и заняться там земледелием. Денег у нас нет, но мы уверены, что раз мы будем там, нас скоро устроят, ибо отовсюду относятся с горячим сочувствием к делу колонизации и мы уже получили от многих обществ и влиятельных лиц обещания помощи. Ввиду того, что по инициативе делегатов харьковского кружка подобные нашему кружки основались во многих городах, мы, ради более единодушной деятельности, решили соединиться с ними, в каковом смысле и написали в Харьков. Сегодня мы получили благоприятный ответ. И так, вот главные данные о нашем обществе. Оно носит название Билу, состоит из 525 чел. и представляет союз многих кружков под руководством харьковского, который именует себя центральным бюро и управляет всеми делами партии пионеров до сбора ее в Яффе. Цель партии – устройством образцовой колонии послужить примером для всего еврейства. Все кружки должны быть готовы по первому требованию Центрального Бюро выехать в Одессу – сборный пункт".

Метки:

1882, 6 июля — (19 Таммуза 5642) В Cтрану прибыли члены группы БИЛУ, первые сионисты из России - 13 юношей и 1 девушка, Двора Сирота из Николаева, студенты Харьковского университета. С песнями промаршировали по улицам Яффо и поселились в двух маленьких комнатах на цитрусовой плантации: в одной комнате девушка, в другой - тринадцать мужчин. Движение возникло в январе 1882 года по инициативе студента-первокурсника И. Белкинда. Группа решила стать пионерами заселения Страны и проповедовать идею собственным примером. Харьковчане начали осваивать бесплодную землю, надеясь, что их примеру последуют другие: "Дом Иакова! Придите, и будем ходить..." (аббр. на иврите БИЛУ). Однако трудности, вставшие у них на пути, оказались непреодолимыми, а главным была враждебность к ним со стороны тех евреев, которые уже жили на "источеской родине". Движение билуйцев так и не стало массовым. Подробнее

БИЛУ организация еврейской молодежи в России, название которой составлено из начальных букв слов библейского стиха -Бет Яаков леху ве-нелха- (Дом Иакова! Вставайте и пойдем!, Ис. 2:5), послужившего призывом к переселению в Эрец-Исраэль. Билу возникла в 1882 г. как реакция на погромы 1881 г. на юге России, пробудившие национальное сознание еврейской молодежи, подверженной до тех пор ассимиляции. Хотя число членов Билу из маленькой группы вскоре возросло до 500, лишь немногие из них были готовы выехать в Палестину, чтобы заняться там сельскохозяйственным трудом. Центром Билу стал Харьков. Во главе организации стоял Исраэль Белкинд. Впоследствии центр Билу переместился в Одессу, откуда члены организации собрались отплыть в Эрец-Исраэль. Руководители еврейского национального движения в России пытались убедить билуйцев в бесполезности их алии. В Билу выделились два направления. Одни выступали за немедленную алию, а другие считали, что нельзя начинать переселение, пока Турция не даст евреям политических прав. Дискуссия между этими направлениями продолжалась около двух лет, и часть билуйцев отправилась в Стамбул, чтобы попытаться вести политическую деятельность в турецкой столице. Первым из билуйцев прибыл в Палестину Яаков Черток (отец Моше Шарета), а вскоре за ним, в июле 1882 г., группа из 14 человек во главе с Белкиндом прибыла в Яффу и начала работать в сельскохозяйственной школе Микве Исраэль. Молодые люди жили коммуной. Значительную помощь оказали им Шарль Неттер, основатель Микве Исраэль, а также писатель и общественный деятель Иехиэль Михаэль Пинес, ставший руководителем билуйцев. Пинес направил некоторых из них в Иерусалим для обучения ремеслам. Этот эксперимент закончился неудачей. В ноябре 1882 г. несколько человек во главе с Белкиндом отделились от группы и переселились в Ришон ле-Цион, где стали батраками, издольщиками и разнорабочими. Плохие урожаи и трения с еврейскими хозяевами были большим разочарованием для билуйцев. Они продолжали искать подходящую работу между Ришон ле-Ционом и Микве Исраэль. Ховевей Цион в России не оказали им помощи в создании их собственного поселения. Число билуйцев в России все уменьшалось, и в конце концов организация Билу прекратила существование. К тому времени билуйцы, находившиеся в Стамбуле, поняли, что их политическая деятельность потерпела неудачу, и тоже отправились в Палестину (1884). Экономическое положение билуйцев в Палестине продолжало ухудшаться, пока Пинес не купил для них 3 300 дунамов земли около арабской деревни Катра у подножья Иудейских гор. Здесь в декабре 1884 г. возникло поселение Гедера, куда переехала большая часть билуйцев. Билу вошла в историю сионизма как первое движение пионеров-халуцов, возникшее в диаспоре.

Метки:

1882, 31 июля — (15 Ава 5642) Ишув. Рождение Ришон ле-Циона. (см. 30 июля ). Утром появились еще пять человек; они поставили на песчаных дюнах палатки, Цви Левонтин прочитал молитву, а остальные слушали его и плакали от волнения. Первые поселенцы — бывшие российские евреи — договорились обрабатывать землю на общинных началах, чтобы каждый получал часть урожая, соответствующую количеству его земли. В устав товарищества был записан пункт, который запрещалось отменять: "Жители поселения обязуются всеми силами содействовать идее заселения Эрец Исраэль, жить по законам Торы и народа Израиля". И снова из свидетельства очевидца: "Начали очищать колючки.., рыть канавы, прокладывать дороги... Все были полны надежд... Старики, и те вдруг помолодели... Тело вновь получило свою неутомимость, мускулы — свою упругость... Жили как братья, ели, пили вместе, радость и горе делились всеми наравне".

Метки:

1882, 29 июля — (13 Ава 5642) Четверым евреям из Тисаэслара и его окрестностей формально предъявили обвинение в убийстве 14 летней христианки Эстер Шолимоши (см. 1 апреля, 19 мая), шестерым — в соучастии в убийстве, пятерым — в недонесении о преступлении и похищении трупа. Следствие продвигалось медленно, арестованные подвергались пыткам, но, несмотря на это, категорически отказывались признать себя виновными. В декабре 1882 г. три профессора медицины из Будапешта обследовали труп, найденный в Тисе (см. 18 июня), и, опровергнув выводы предыдущей комиссии, пришли к заключению, что это, по всей вероятности, Эстер Шолимоши; но ни одно из обвинений, предъявленных евреям, снято не было.

Метки:

1882, 14 июля — (27 Таммуза 5642) Родился Авраам-Цви Идельсон (Abraham Zevi Idelsohn)

Родился в местечке Феликсберге (ныне — Юркалне, Латвия). Имел абсолютный музыкальный слух и очень красивый голос. Совсем еще молодым человеком он стал в синагоге кантором. Затем он едет в Германию, живет в Берлине и Лейпциге. По-прежнему работает кантором и повышает уровень музыкального образования. Позднее его увлекает «романтика странствий». В своих путешествиях ему довелось побывать не только в странах Европы, но даже — в Южной Америке и Южной Африке. В конце концов, в 1905 году Авраам-Цви Идельсон приезжает в Израиль, поселяется в Иерусалиме и начинает серьезно исследовать музыкальную культуру различных еврейских общин. В Израиле Идельсон очень много работает: преподает (он, кстати сказать — инициатор создания первой в Израиле Школы еврейской музыки), сочиняет музыку для первой израильской оперы, пишет научные труды, составляет сборники еврейских мелодий и песен, снабжая их научными комментариями. Он, в частности, стал первым исследователем музыкального творчества евреев Востока. Результатом этих исследований явился составленный им «Сборник мелодий Израиля» в десяти томах. В 1915 году, в процессе поиска образцов еврейского фольклора, Идельсон познакомился с группой садигурских хасидов (по названию местечка Садигура на Украине, откуда они приехали в Эрец Исраэль). Среди нескольких особенно понравившихся ему у садигурских евреев и записанных им мелодий была и та, что легла в основу песни «Хава Нагила». Шла Первая Мировая война. Вскоре Идельсона призвали в турецкую армию и назначили капельмейстером военного оркестра. Впечатления военных лет, казалось бы, вытеснили из его памяти воспоминания о хасидских напевах. Но, как выяснилось — не надолго. Война закончилась, и на смену туркам в Эрец Исраэль пришли британцы. Войска генерала Аленби вошли в Иерусалим в первый день Хануки (1917 г.). К тому времени евреи уже знали об официальном письме министра иностранных дел Великобритании Артура Бальфура (Декларация Бальфура), в котором провозглашалось право евреев на свой «национальный очаг» на территории Эрец Исраэль. Еврейский иешув праздновал двойную победу. Идельсон вернулся в Иерусалим как раз в тот момент, когда здесь началась подготовка к небывалому по своей грандиозности праздничному концерту. Авраам-Цви тут же включился в работу, взяв на себя ответственность за составление и осуществление музыкальной части программы. Много репетировал с оркестром, ансамблями и солистами. Репертуар сложился достаточно быстро. Но чем концерт завершить? У такого особого, массового мероприятия, конечно же, должен быть впечатляющий, запоминающийся финал… В поисках идеи финала Идельсон просмотрел свои записи. И нашел, наконец, «ту самую» мелодию — напев, воспроизведенный для него садигурскими хасидами, если его как следует обработать, идеально подходил для решения поставленной перед ним задачи. И дирижер тут же взялся за дело: разделил мотив на четыре части, написал аранжировку для хора и оркестра, сочинил слова на иврите… Это был поистине замечательный финальный «аккорд». Мощное и гордое звучание песни «Хава Нагила» привело публику в восторг. Охваченные единым воодушевляющим порывом, люди, сначала — робко, потом — смелее и смелее, начали подпевать хору… Песня с первого же исполнения обрела популярность, которой пользуется и по сей день. В 1918 году «Хава Нагила» в исполнении трех канторов была записана на специальном звукозаписывающем устройстве того времени. Само это устройство и «валики» с этой записью хранятся в Иерусалимской Национальной фонотеке. Умер в 1938 году.

  - композитор и исследователь еврейской музыки.

Метки:

1882, 31 июля — (15 Ава 5442) В Иерусалиме родился Итамар Бен-Ави (настоящее имя — Бен-Цион Бен-Иехуда) - еврейский журналист, сын Э. Бен-Иехуды. Считается первым современным евреем, для которого иврит был родным языком. В молодости активно сотрудничал в газетах, выходивших под редакцией его отца. Во время Первой мировой войны жил в США. Вернувшись после войны в Эрец-Исраэль, основал в Иерусалиме ежедневную газету «Доар ха-иом» (1919), которую редактировал до 1929 г. Был автором проекта латинизации еврейской письменности. Написанную на иврите биографию своего отца «Ави» («Мой отец», 1937) он опубликовал, пользуясь латиницей. Бен-Ави является автором многих новых терминов и оборотов речи на современном иврите. В 1939 г. Бен-Ави вновь уехал в США, где и умер в 1943 году. В 1947 г. прах Бен-Ави был перевезен в Иерусалим. www.eleven.co.il

Метки:

1882, 30 июля — (14 Ава 5642) Ишув. Рождение Ришон ле-Циона. Утром появились еще пять человек; они поставили на песчаных дюнах палатки, Цви Левонтин прочитал молитву, а остальные слушали его и плакали от волнения. Первые поселенцы — бывшие российские евреи — договорились обрабатывать землю на общинных началах, чтобы каждый получал часть урожая, соответствующую количеству его земли. В устав товарищества был записан пункт, который запрещалось отменять: "Жители поселения обязуются всеми силами содействовать идее заселения Эрец Исраэль, жить по законам Торы и народа Израиля". И снова из свидетельства очевидца: "Начали очищать колючки.., рыть канавы, прокладывать дороги... Все были полны надежд... Старики, и те вдруг помолодели... Тело вновь получило свою неутомимость, мускулы — свою упругость... Жили как братья, ели, пили вместе, радость и горе делились всеми наравне".

Метки: