— события (950-975 из 8796)

1719, 4 января — (24 тевета 5479) На 77 году жизни умер раввин Нафтали бар Ицхак Кац

Родился в г. Остроге на Волыни. Его дед, р. Нафтали Кац, был главой раввинского суда г. Люблина, а отец, р. Ицхак, — даршаном (проповедником) в Праге и Люблине. Во время казацкого восстания 5408 /1648/ года шестилетний Нафтали был захвачен в плен татарами, союзниками Богдана Хмельницкого. Позднее ему удалось бежать — вернувшись к евреям, он посвятил все свое время и силы изучению Торы.Был раввином в Остроге, затем в течение пятнадцати лет в Познани, и, наконец, во Франкфурте на Майне. Р. Нафтали Кац был общепризнанным главою кабалистов своего поколения, он прославился также как целитель и чудотворец — многим страждущим он вручал написанные им камеи (кабалистические амулеты), способствующие скорому излечению от недугов. Сохранились свидетельства, что р. Нафтали в полной мере осуществлял знаменитое высказывание из трактата Авот: «Таков путь Торы — хлеб с солью ешь и воду пей, спи на земле… и трудись над Торой» (6:4). Он действительно питался лишь хлебом и водой, причем в самых скудных количествах, спал на голом полу, подложив камень под изголовье — в полночь он поднимался и до рассвета пел сложенные им самим духовные гимны, изливая душу перед Всевышним (Праким бетолдот Исраэль). В 5464 /1704/ году во франкфуртской типографии был опубликован его трактат Смихат хахамим (Посвящение мудрецов), прославивший имя автора. В первой части трактата приведено уникальное исследование «стыков» — мест сопряжения между трактатами Талмуда. Автор прослеживает, каким образом каждый из трактатов тематически «перетекает» в последующий, а также разъясняет, почему трактаты Талмуда расположены именно в данной последовательности. Во второй части книги приведены подробные комментарии к трактату Брахот, которым открывается Талмуд.Его перу принадлежит также ряд важных кабалистических сочинений. Наибольшей известностью пользуется трактат Пей йешарим (Уста прямодушных), в котором исследуются глубинные смысловые пласты всего одного, первого, слова Торы: «Берешит» (В начале). Двадцать четвертого тевета 5471 /1711/ года, на седьмой год его пребывания во Франкфурте, в его доме возник пожар: огонь быстро распространялся, и сгорело более пятисот домов в еврейском квартале. Городские власти обвинили р. Нафтали в том, что причиной пожара стали его «кабалистические чары» — он был арестован, но ему удалось бежать из тюрьмы. После длительных скитаний р. Нафтали поселился в Праге и преподавал там в ешиве, основанной р. Давидом Оппенгаймом, главным раввином Праги и всей Богемии. Затем р. Нафтали возвратился в Острог, где к этому времени общину возглавил его сын р. Бецалель Кац. В последний год своей жизни р. Нафтали отправился в Землю Израиля, намереваясь провести там остаток дней. Он умер в пути, достигнув Стамбула, двадцать четвертого тевета 5479.

 

Метки:

1720, 23 апреля — (26 Нисана 5480) Родился Илия (Элияху) Бен-Шломо Залман "Кремер" более известный под именем Виленский гаон

Элияху бен Шломо Залман (1720, Селец, Брестское воеводство, Польша, ныне Брестская область, Белоруссия, — 1797, Вильно, ныне Вильнюс, Литва; известен как Дер вилнер гоэн — Виленский Гаон, Ха-гаон хе-хасид — 'Благочестивый гаон', Элияху Гаон, Ха-Гра — акроним ха-Гаон рабби Элияху) — раввин, каббалист и общественный деятель, один из выдающихся духовных авторитетов ортодоксального еврейства. Основатель миснагедского (или литовского) направления в иудаизме. Родился в семье выдающихся раввинов. Его дед был р. Моше Рибкес — автор комментариев к Шульхан Аруху — «Беэр агола». С детства проявил выдающиеся способности. К трём годам знал наизусть всю письменную Тору, которую мог процитировать даже в обратном порядке. До 7 лет учился у р. Моше Маргалиота из Кейдани, автора книги «Пней Моше», затем до самой старости учился самостоятельно, так как ни один учитель не мог уже его обучать. В 18 лет женился, затем начал добровольное скитание по еврейским общинам, обычай глубоко укоренившийся у выдающихся раввинов. Во время своих скитаний посетил крупнейшие центры еврейской и мировой ученности, как Берлин, Прага, Амстердам, где смог встретиться с крупнейшими раввинами и найти редчайшие рукописи. В 1745 поселился в Вильне и постепенно стал приобретать известность в еврейском мире как выдающийся раввин поколения. В 1755 при тяжбе между р. Йонатаном Эйбешюцем и р. Яковом Эмденом, первый аппелировал к его мнению. С 1760 собрал вокруг себя выдающихся учеников, которым начал передавать часть своих знаний, в дальнейшем они развили идеи учителя, открыв иешивы и создав общины по его принципам. Среди них особенно выделялся р. Хаим из Воложина. Хотя Элияху бен Шломо Залман не занимал официальной должности раввина, тем не менее он получал жалование от общины на нужды своей семьи и иешивы. Виленский гаон резко осудил хасидское движение зарождавшееся в этот период. Он осуждал их изменения еврейской традиции и пренебрежение к людям изучающих Тору, считающимися элитой в еврейских кругах. При попытке хасидских лидеров к примирению в 1772 и 1777 отказался даже встретиться с делегацией крупнейших хасидских вождей. Виленский гаон вскоре объявил против них "херем" (т.е. бойкот), что частично остановило развитие хасидизма в Литве. В 1780 предпринял попытку эмигрировать в Эрец Исраэль, но по непонятным причинам вернулся назад, когда достиг Кёнигсберга. Гаон скончался в Суккот 1797 года вскоре после введения русских войск в Литву. Воззрения Виленского Гаона легли в основу современного иудаизма. Его ученики создали современную систему еврейского образования. Виленский Гаон внёс изменения и поправки в ашкеназский молитвенник. Велика его роль также в плане отношения к изменениям традиций; как известно, рав Элиягу выступал за полное подчинение законам Шульхан Аруха. Во всех диспутах, которые велись за эти 250 лет против хасидизма всегда аппелировали к взглядам и деятельностьи Гаона. Велико влияние Гаона и на возвращении евреев в землю Израиля, когда Гаон выступал как первый предвестник репатриации в новое время. Он послал своих учеников с семьями в Палестину, и их потомки составили основное ядро еврейских жителей Иерусалима XIX века, еще до начала современного движения евреев за возвращение в землю своих предков. Гаона считают своим отцом-основателем и религиозные сионисты.

 .

Метки:

1725, 30 сентября — (4 Хешвата 5486) В Иерусалим прибыл украинский путешественник В. Григорович-Барский: " Преодолев последнюю, высокую гору, начали спускаться вниз между красивыми маслинными садами. Горожане приветствовали нас "добро пожаловать".

Метки:

1726, 14 мая — (24 Ияра 5486) Умер рабби Моше Даршан - автор Torat Ahsam.

Метки:

1727, 4 февраля — (24 Швата 5487) Французским правительством Людовика Пятнадцатого издан Ортодонс, определяющий условия, которые надлежало выполнять подданным Леванта, чтобы получить протекцию Франции. Эти привилегии предоставлялись и евреям. На этот ордонанс не замедлил появиться и комментарий: «Наше правительство вовне поддерживает тех, кого преследует у себя дома. В то время, когда евреи королевства лишены всех прав и находятся под подозрением настолько, что изгоняются из своего отечества, формальные распоряжения разрешают оказывать покровительство евреям Востока, даже позволяют им участвовать в публичных церемониях, правда при условии, что они должны следовать позади и в отдалении от развернутого знамени Франции».

Метки:

1727, 26 апреля — (16 Ияра 5487) Указ Именной, состоявшийся в Верховном Тайном " О высылке Жидов из России и наблюдении, дабы они не вывозили с собою золотых и серебряных Российских денег". "Сего Апреля 20, Ее Императорское Величество указала: Жидов, как мужеска, так и женска пола, которые обретаются на Украине и в других Российских городах, тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно, и впредь их ни под какими образы в Россию не впускать и того предостерегать во всех местах накрепко; а при отпуске их смотреть накрепко ж, чтобы они из России за рубеж червонных золотых и ни каких Российских серебряных монет и ефимков отнюдь не вывезли; а буде у них червонные и ефимки или какая Российская монета явится и за оные дать им медными деньгами".

Метки:

1728, 6 января — )6 Швата 5488) Император России Петр II указом удовлетворил просьбу “нижайшего раба жида Зунделя Гирша” о пребывании в России, что воспрещалось указом Екатерины Первой от 26 апреля (или 20 апреля) 1727 года. Царский фактор и торговый агент, уроженец Вильно, Израиль Гирш в 1715 году за подписью “полудержавного властелина” Александра Меншикова получил патент на проживание в Риге – городе, традиционно закрытом для иудеев. Его сын, Зундель, обосновался с семьей в Петербурге и вместе с компаньоном Самсоном Соломоном стал поставщиком государева Монетного двора. Зундель занимался также доставками леса на судостроительные верфи и колесил по всей стране.

Метки:

1728, 12 мая — (15 Сивана 5488) Тела руководителя иешивы Львова, раввина Хаима Рейзера и его брата Иошуа (Hayyim and Joshua Reizes) сожжены на костре по обвинению в содействии новообращённому в христианство Яну Филиповичу вернуться в иудаизм. Братья были брошены в тюрьму накануне Пасхи 24 марта 1728, их мучительно пытали и приговорили к сожжению. До казни они не дожили, так как умерли во время пыток.

Метки:

1728, 8 декабря — (17 Тевета 5489) Общиной Шеарит Исраэль ("Шеарит Исраэль" - испано-португальская синагога) был приобретен участок земли в нижнем Манхэттене, на нем были построены синагога, миква и кладбище общины Шеарит Исраэль. Подробнее

Первые 23 бразильских еврея прибыли в Новый Амстердам (будущий Нью-Йорк) в 1654 году: 4 мужчин, 2 женщины и 17 детей. Они поселились на краю Манхэттена, по соседству с 800 голландцами. Имя одного из них (его называют первым) — Ашер Леви (1628 — 1682). Леви добился для евреев права на гражданство и ведение торговли. В 1661 году он построил в Новом Амстердаме первый еврейский дом. К 1690 году евреи создали там общину Шеарит Исраэль (остаток Израиля — ивр). В 1705 году член общины Луи Мозес Гомес стал английским подданным, купив у королевы Анны патент о подданстве за 57 фунтов. В 1728 (или в 1729) году он купил участок в Нижнем Манхэттене. На нем были построены синагога, миква и кладбище общины Шеарит Исраэль.

 

Метки:

1728, 19 декабря — (28 Тевета 5489) На 74 году жизни умер раввин Давид Нетто - один из образованнейших евреев своего поколения, равно отличавшийся как талмудист, философ, поэт и математик, астроном, лидер сефардской общины в Лондоне, родом из Венеции. После того, как стараниями Манассии бен Исраэля Кромвель разрешил амстердамским евреям поселиться в Англии, там возникла община весьма ассимилированных португальских евреев. Нието был в 1701 приглашен на должность хахама (раввина) португальской синагоги в Лондоне. Созданный им календарь использовался в Лондоне до конца XVIII века. Он был автором книги «Матэ Дан» («Удел Дана») в которой защищал устную традицию и критиковал ересь Спинозы и Хойона

Метки:

1729, 22 января — Родился Готхольд Эфраим Лессинг, немецкий писатель, драматург, мыслитель и литературный критик, один из ведущих представителей Просвещения в Германии. Лессинг был поборником принципа религиозной терпимости. Уже в его раннем произведении — одноактной комедии «Евреи» (1749) — появляется, впервые в истории немецкого театра, положительный образ еврея.

Метки:

1729, 27 августа — (13 Элула 5489) В Нижнем Манхэттене членами общины Шеарит Исраэль заложен краеугольный камень синагоги.

Метки:

1729, 6 сентября — (23 Элула 5489) Родился Моисей Мендельсон - учёный-философ, автор и пропагандист движения Хаскала.

Метки:

1730, 8 апреля — (2 Ияра 5490) Освящена первая синагога США, строительство которой было начато в 1728 году на Mill Street в Нью-Йорке. Евреи Барбадоса, Бостона, Кюрасао, голландской Гвианы, Ямайки и даже Лондона сопровождали строительство щедрыми пожертвованиями. В синагоге были миква (ритуальная баня), галерея для женщин и Общинный центр (построен в 1731 году) для заседаний и работы школы.

Метки:

1731, 17 апреля — (22 Нисана 5491) В Нью-Йорке при синагоге (см 8 апреля) открылась первая в США еврейская школа. Хазан учил детей ивриту, английскому и испанскому языкам и письму, арифметике. В 1801 году Майер Polonies оставил щедрое наследие для школы. 2 мая 1802 года она была переименована Polonies Талмуд-Тора. в 1826 году из-за отсутствия финансирования школа была закрыта.

Метки:

1733, 9 июля — (8 Ава 5493) Написано первое письмо Абигаль Леви Франк (Abigail Levy Franks ) сыну Нафтали (Naphtali) в Лондон. Всего известно 35 её писем между 1733 и 1748 годом, по которым можно судить о жизни евреев того времени в Америке. Нафтали переехал в Лондон из Нью-Йорка в 16 лет ради то ли бизнеса, то ли с целью найти жену. Письма матери позволяют судить о тех способах, которые позволяли сохраниться еврейским купеческим семьям по обе стороны Атлантики, сохранении их самобытности. Расказывают о степени интеграции евррев в нееврейское общество Америки. Большое внимание автор писем придаёт созданию семей своих детей. Большое горе матери причинила дочь, вышедшая замуж за нееврея. Историки любят рассуждать на примере этих писем о сложностях сохранения еврейства в Европе и Америке, хотя сыновья Абигаль женились на еврейках, внуки её уже создали нееврейские семьи.

Метки:

1734, 31 июля — (13 Ава 5494) Указ Анны Иоановны о резрешении евреям торговать в розницу в слободских полках и Малороссии по причине малочисленности "купецких людей". Ещё один указ по этому же поводу вышел в России 8 августа 1734 года.

Метки:

1734, 19 ноября — (5 Кислева 5495) Указ императрицы России Анны Иоанновны о возвращении шкловскому еврею Кушнелю Гиршу малолетнего сына, украденного у него неким поручиком Бекельманом и солдатом Иванчиным.

Метки:

1735, 5 ноября — (1 Кислева 5496) При посредничестве государственного секретаря Мантуи (Италия) заключён договор между местной еврейской общиной и школой св. Екатерины, согласно которому в день Студента - праздник Школы, его учащиеся обязывались не нападать на евреев, проходивших рядом, как традицией повелось издревле.

Метки:

1736, 5 сентября — (11 Тишри 5497) Сотни евреев Познани были брошены в тюрьмы и подвергнуты пыткам по причине кровавого навета. Далее

С усилением вмешательства России, правительство которой поддерживало православную церковь, в дела Польши, в Королевстве Польском обострилась борьба между православной и католической церковью. В руках последней кровавый навет превратился в орудие борьбы, при помощи которого церковь стремилась доказать свое религиозное усердие и рвение. В середине XVIII века кровавые наветы имели место не только в Познани, но и в Дунаевцах, Житомире и в прочих городах. В атмосфере опасности, нависшей над еврейским населением Польши, «Ва'ад четырех земель» (орган еврейского самоуправления) в конце 1757 года послал представителя к папе Бенедикту XIV с ходатайством о защите еврейских общин Польши от ложных обвинений. Кардинал Лоренц Ганганелли (впоследствии папа Климент XIV), которому папа поручил рассмотрение вопроса, представил папе записку, благодаря которой евреи были вновь полностью оправданы. Король Август III подтвердил (после 1760 г.) старинные привилегии, запрещавшие возводить на евреев кровавый навет. С тех пор кровавые наветы в Польше возникали сравнительно редко. www.booknik.ru

 

Метки:

1738, 4 февраля — (25 Швата 5498) Казнь Йозефа Зюсс-Оппенгеймера - еврейского банкира и Вюртембюргского тайного финансового советника. О нём роман Фейхтвангера "Еврей Зюсс". Подробнее

Политически самым значимым придворным фактором при дворе герцога Карла Александра Вюртембергского был Йозеф Зюсc Оппенгеймер. Его путь от простого торговца и частного банкира до всесильного тайного советника, директора монетного двора и сборщика налогов, до крупного предпринимателя и некоронованного властителя земли Вюртемберг даже для периода барокко был своеобразным и единственным в своем роде. Этого придворного фактора возвышает над всеми другими придворными финансистами, даже над Ротшильдами, его сознательно проводимая политика, направленная на то, чтобы средневековоесословное родовое государство Вюртемберг превратить в современное абсолютистское государство. Зюсc потерпел неудачу и поплатился жизнью, ноне только потому, что стиль его жизни даже по тем временам был непостижим. С юридической точки зрения вюртембергские власти были вправе предъявлять определенные требования к деятельности тайного советника. Зюсc занимал должность резидента с окладом 300 флоринов, как тайный советник получал 2 тыс. 356 флоринов, значился в списках казначейства, он обладал незаурядными деловыми качествами. Но во всем остальном падение и конец этого придворного фактора едва ли отличается от судьбы, которая настигала любого фаворита князя в борьбе между абсолютизмом и сословиями. Зюсc был финансовым гением, удивительно работоспособным, умным, изысканным, но он не был личностью. И для выполнения той политической задачи, которую он поставил перед собой, у него не было достаточно мудрости, отличающей подлинного государственного деятеля. Он недооценил возможных последствий своей политики

Метки:

1738, 23 июня — (16 Таммуза 5498) Император Австрии под влиянием граждан Бреслау (Вроцлова) издал указ об изгнании евреев. Они должны были оставить город не позднее 9 декабря.

Метки:

1738, 15 июля — (9 Ава 5498) В Петербурге сожжены поручик А. Возницын за переход в иудаизм и Б. Лейбов якобы его совративший.

Метки:

1738, 3 июля — (26 Таммуза 5498) Указ об изгнании евреев из герцогства Курляндского.

Метки:

1738, 23 июля — (21 Ава 5498) Император Священной Римской империи Карл VI удовлетворил просьбу жителей Бреслау и подписал указ об изгнании из города евреев. В то время евереев в Бреслау насчитывалось не более пары сотен (отсутствовала даже публичная официальная синагога), но они активно сотрудничали с евреями Польши и монополизировали всю восточную торговлю. 9 декабря евреи покинули город. После того, как Силезия перешла во власть Пруссии (1744 год), евреи были снова допущены в Бреслау, но указом короля от 6 мая 1746 года снова изгнаны из всей Силезии. Впрочем, указ Фридриха выполнялся не очень строго, и кое-кому из евреев разрешалось пребывание в городах Силезии в разные сроки и на разных условиях

Метки: