Еврейский календарь

1919, 8 мая — (8 Ияра 5679) Родился Аарон Ремез - участник Хаганы, второй по счёту командующий ВВС Страны. Погиб 3 апреля 1994 года.

1919, 2 мая — (2 Ияра 5679) "Еврейский погром на Большом Фонтане , учиненный одесскими красноармейцами. Были Овсянико-Куликовский и писатель Кипен. Рассказывали подробности. На Б. Фонтане убито 14 комиссаров и человек 30 простых евреев. Разгромлено много лавочек. Врывались ночью, стаскивали с кроватей и убивали кого попало. Люди бежали в степь, бросались в море, а за ними гонялись и стреляли,— шла настоящая охота. Кипен спасся случайно,— ночевал, по счастью, не дома, а в санатории «Белый цветок». На рассвете туда нагрянул отряд красноармейцев.— «Есть тут жиды?» — спрашивают у сторожа.— «Нет, нету».— «Побожись!» — Сторож побожился, и красноармейцы поехали дальше. Убит Моисей Гутман, биндюжник, прошлой осенью перевозивший нас с дачи, очень милый человек". (Иван Бунин "Окаянные дни")

1919, 1 мая — (1 Ияра 5679) Первая конференция раввинов Эрец-Исраэль. Раввин Аврахам Ицхак ха-Кохен Кук избран главным раввином Иерусалима.

1919, 22 мая — (22 Ияра 5679) Парламент Румынии принял закон, по которому гражданство евреям предоставлялось лишь после подачи заявления в суд; автоматически получали гражданство только участники Первой мировой войны и их семьи.

1919, 16 мая — (16 Ияра 5679) Погром. Рассказ

16 мая всей семьей направились в дом дедушки, Марка Александровича Бродского, уважаемого в Александровке человека. В его доме надеялись спастись от погромов, которые начались в период Гражданской войны на Украине, в тех районах, где советская власть еще не укрепилась. По воспоминаниям Л.М., там собралось две сотни безоружных людей, почти все евреи. Около полудня в дом пришли пьяные местные жители с оружием, потребовали выдать деньги и золото. Отобрали все, что было у людей при себе. К вечеру все еврейские семьи разошлись, осталось две семьи, Пятигорских и Львовых. В течение дня дом непрерывно обстреливали. Тогда Л.М. получил свое первое ранение: пуля сорвала бровь. Наступило 17 мая 1919 года. Лёне в этот день исполнилось 10 лет. Вечером в дом вошли около 20 бандитов. ”Наши все (с нами были еще родственники) стояли у стены, а бандиты – перед окнами у противоположной стены. Раздался залп. Убитых было человек 15. Мама была убита у входа в коридор. Один из бандитов взял моего отца и повел во двор. Он сказал отцу, что если тот отдаст ему зарытое где-то золото, то он его не тронет. Мы пошли к конюшне, и там отец нашел место, где была спрятана коробочка с деньгами, достал ее и отдал бандиту. Бандит вывел меня и отца из сарая и выстрелил в отца. …Львовы видели и слышали все, что происходило во дворе. Нушка Львов <друг Л.М.> рассказал мне о том, чего я не помнил. Когда бандит выстрелил в папу, я бросился на бандита и стал рвать на его груди рубаху. Он отбросил меня и выстрелил. Я упал, бандит ушел. Дальше я помню сам. Папа был еще жив. Пуля попала ему в горло. Понять, что он говорил, было трудно, но я понимал. Папа сказал, что в комнате остались Циля и Соня <Софья Марковна Бродская, младшая сестра матери. – Л.М.>, и что я должен идти к ним. На дальнейшие вопросы он не отвечал. Через какое-то время я поднялся и пошел к дому. Голова закружилась, и я упал. Дальше опять со слов Львовых. Когда я упал, открылось окно, и через него перелезла Сонечка. Она разорвала простыню, перевязала мне руку выше локтя и тем самым остановила кровь. После этого она перетащила меня через окно в комнату… Ей было тогда семь лет, а мне десять. Когда я через 60 лет стоял возле этого окна, я поражался, как она смогла это сделать. Местный фельдшер вынужден был ампутировать руку, так как началась гангрена. Погромы закончились с приходом Красной Армии”.

  советского физика Леонида Моисеевича Пятигорского.

1919, 23 мая — (23 Ияра 5669) В Лодзи родился Авраам Рафаэль Друри - израильский государственный и общественный деятель. Один из оснвателей движения Херут. Умер 20 августа 1964 года.

1919, 7 мая — (25 Ияра 5678) В Брацлав ворвалась банда крестьян, подстрекаемые священником и учителем (по другим данным банда Ю. Тютюнника - начальника штаба у Григорьева, союзника Петлюры и его украинской Национальной Армии. После двух дней погрома, в котором погибли 82 еврея и были у 12 ранены, местные старообрядцы выгнали из города бандитов и взяли на себя охрану Брацлава.

1919, 12 мая — (12 Ияра 5679) Погром в Гайсине. Устроен бандой Волынця и крестьянами. Погромщики убили около 400 евреев. Убийства прекратили представители городской украинской интеллигенции.

1919, 9 мая — (9 Ияра 5679) Томашполь (Винницкая область). После того, как поселок оставила красноармейская часть, крестьяне из ближайших сел устроили погром. Погромщики убили почти 400 евреев, подавляющее большинство которых были мужчинами.

1919, 8 мая — (8 Ияра 5679) Погром в Тульчине. Совершили окрестные крестьяне в содружестве с бандой Волынца. Продолжался два дня.

1919, 15 мая — (15 Ияра 5679) Погром в Чечельнике (местечко в Винницкой области). Погибли 17 евреев

1919, 2 июня — (4 Сивана 5679) В Москве открылась Вторая Конференция Евсекции

ЕВСЕКЦИЯ, название еврейских коммунистических секций РКП(б), созданных в советское время наряду с другими национальными секциями. Главной задачей таких национальных секций являлось распространение коммунистической идеологии в среде национальных меньшинств на их родном языке и вовлечение их в -строительство социалистического общества-. Одной из специфических целей Евсекции являлась борьба с Бундом и другими еврейскими социалистическими партиями, а также с сионизмом. Создание Евсекции знаменовало передачу от правительственных органов партийным компетенции в решении проблем еврейства Советского Союза. Первая Евсекция была организована в июле 1918 г. в Орле, вторая — в Витебске, а затем еще в 11 городах с еврейским населением. Евсекция начала свою деятельность в тесном контакте с еврейскими комиссариатами, и ее первая конференция (открылась 20 октября 1918 г. в Москве) проводилась совместно с еврейскими комиссариатами. На конференции присутствовало 64 делегата (из них 33 беспартийных, главным образом еврейские учителя и работники культуры). Коммунисты создали свою фракцию, избравшую Центральное бюро Евсекции (главным образом из членов Центрального еврейского комиссариата) в составе Ш. Диманштейна (председатель), Ю. Шимелиовича, М. Альского, Ш. Агурского и А. Криницкого-Бампи. Заседания конференции велись на идиш и русском языке. Некоторые делегаты высказывались за предоставление Евсекции большей самостоятельности. Но в докладе о формах организации Евсекции подчеркивалось, что она не представляет собой нечто обособленное от российского коммунистического движения и не преследует особых национальных задач, а также, что идиш не является для Евсекции самоцелью, так как -сам по себе язык для нее совершенно неважен-, он необходим лишь как средство общения с еврейскими массами на их родном языке. Этим, однако, стремление к автономии части политических деятелей, связанных с Евсекцией, не было сломлено. Например, на Украине в мае 1919 г. (после ухода с ее территории германской армии) с согласия местных коммунистов вместо Евсекции был образован отдельный еврейский Коммунистический союз (Комфарбанд). Его создали Комбунд и другие группы Бунда и Объединенная еврейская социалистическая рабочая партия, а возглавили М. Рафес, А. Чемерисский, А. Мережин и др. (Подобный этому Комфарбанд в Белоруссии был основан в январе–феврале 1919 г.) Но уже в июне 1919 г. решением второй конференции Евсекции Комфарбанды были ликвидированы, а их члены подлежали индивидуальному приему в коммунистическую партию. Голоса делегатов о том, что -еврейское коммунистическое движение все же нуждается в независимых организационных формах-, были расценены как -отрыжка бундизма-, а при вступлении комфарбандовцев в компартию к ним относились крайне подозрительно. На третьей конференции Евсекции (июль 1920 г.) влившиеся к тому времени в компартию бывшие члены еврейских партий выступили с предложением превратить Евсекцию в автономную еврейскую организацию внутри партии. Ответом было решение конференции, в котором подчеркивалось, что Евсекция -является лишь техническим массовым аппаратом в партии-. Эту роль Евсекции подтвердило и решение ее четвертой конференции (1921). Одной из насущных задач советской власти была борьба с пауперизацией, достигшей среди еврейского населения колоссальных размеров. На территории Белоруссии и Литвы при помощи Евсекции были образованы в 1919 г. еврейские земледельческие артели. Однако советско-польская война (1920) заглушила это начинание. С 1924 г. деятельность Евсекции по трудоустройству -деклассированных элементов- выражалась в содействии направлению евреев в промышленность и сельское хозяйство, а также в руководстве созданием ОЗЕТа, в пропаганде Биробиджанского проекта, в осуществлении которого на начальных этапах Евсекция непосредственно участвовала. Главную свою задачу члены Евсекции видели в -коммунистическом воспитании еврейских масс- и выступали на местах инициаторами ликвидации общинных институций, агитировали за закрытие синагог, шельмовали раввинов, резников и т. д. как -служителей культа-. Сосредоточив в своих руках почти полностью печать на идиш (газеты, журналы, издательства), они закрыли путь изданию книг на иврите, который по их наущению был объявлен -реакционным языком-. В 1920-х гг. были ликвидированы или поставлены под надзор Евсекции последние остатки некоммунистических еврейских политических обществ и культурных организаций (Хе-Халуц, театр Хабима, левые Поалей Цион, ОРТ). Под контролем Евсекции оказались школы на идиш, кафедры и институты -еврейской пролетарской культуры-, еврейские культурные учреждения, объединения писателей и т. д. Борьба Евсекции за создание советской еврейской культуры и внедрение коммунистической идеологии сопровождалась нигилистическим отношением к прошлому еврейского народа, негативной оценкой деятельности -мелкобуржуазных и антисоветских- еврейских левых партий, особенно сионистского движения, с которым Евсекция вела яростную борьбу. В то же время Евсекция проводила идею -идишизации- еврейской жизни, помогала создавать суды и местные советы, в которых официальным языком был идиш (к 1931 г. на Украине таких судов было 46, местных советов свыше 150, из них три районных; в Белоруссии десять судов и около 25 местных советов). Вся эта деятельность Евсекции парадоксальным образом превращала ее из -технического аппарата- приобщения еврейского населения -к социалистическому строительству- в центр консолидации еврейской жизни в Советском Союзе. Это обстоятельство стало главным объектом полемики, развернувшейся на совещании Евсекции в 1926 г. Сторонники форсирования ассимиляции советского еврейства объявили всякую особую работу среди еврейского населения -националистическим уклоном-, тогда как часть членов Евсекции считала такого рода работу необходимым средством сохранения еврейского народа. ЦК ВКП(б) расценил вторую точку зрения как -националистические тенденции в работе Евсекции- и сразу после совещания Евсекции принял решение о преобразовании ее в Еврейское бюро, что резко сокращало ее полномочия. В январе 1930 г. Еврейское бюро было закрыто в порядке общего решения о ликвидации национальных секций в коммунистической партии Советского Союза. Бывшие активисты Евсекции, продолжавшие свою деятельность главным образом в еврейской печати, культурных и научных учреждениях, пытались удержать за собой роль руководителей еврейской культуры, но их влияние заметно убывало, а в пору массовых репрессий 1937–38 гг. почти все они были арестованы и уничтожены. В эти же годы начался процесс свертывания еврейских образовательных и культурных учреждений, завершившийся разгромом еврейской советской культуры на идиш в конце 1940-х гг. Деятельность Евсекции была, по-видимому, последней попыткой наладить какие-либо формы еврейской жизни в рамках советского строя и коммунистической идеологии. Опыт Евсекции показал полную несовместимость любой еврейской инициативы, даже носящей коммунистический характер, с партийным и государственным режимом, установленным в Советском Союзе

. На ней присутствовало всего 32 человека, включая представителей центрального еврейского комиссариата и некоторых местных комиссариатов.

1919, 10 июня — (12 Сивана 5679) Комитет еврейских делегаций

орган, созданный в марте 1919 г. по инициативе Сионистской организации с целью привлечь внимание Парижской мирной конференции к тяжелому положению евреев в ряде стран Восточной и юго-восточной Европы после 1-й мировой войны и добиться международных гарантий, обеспечивающих охрану их прав. В работе Комитета еврейских делегаций участвовали представители еврейских национальных собраний, советов, комитетов, созданных после 1-й мировой войны в большинстве еврейских общин Европы, а также Американский еврейский конгресс и Канадский еврейский конгресс, делегаты ишува, Сионистская организация и Бней-Брит. Комитет еврейских делегаций выступал от имени двенадцати миллионов евреев в защиту прав девяти миллионов страдающих собратьев. Делегации из Франции и Великобритании отказались участвовать в Комитете еврейских делегаций, сочтя его требования излишне националистическими

  представил Парижской мирной конференции меморандум с требованием включить в договоры с новыми и расширяющимися государствами особые условия, гарантирующие уравнение всех национальных меньшинств в гражданских и политических правах с коренным населением и обеспечение их автономии в сферах культурной, религиозной и общественной жизни. Требование о признании национальных меньшинств политически автономными единицами не было удовлетворено. Обобщающий термин «национальное меньшинство» был заменен более ограниченным определением индивидуального характера: «лица, принадлежащие к этническим, языковым и религиозным меньшинствам». Выработанный на Парижской конференции договор о правах меньшинств подписали Австрия, Болгария, Венгрия, Греция, Польша, Румыния, Турция, Чехословакия и Югославия; содержащиеся в нем обязательства взяли на себя также Латвия, Литва и Эстония.

1919, 19 июня — (21 Сивана 5679) Ишув. В Иерусалиме вышел в свет первый номер одной из старейших газет Израиля на иврите «ХА-АРЕЦ» (Страна). первоначально называлась «Хадшот ха-арец» (Новости страны), название, под которым прежде выходил издававшийся британскми военными властями еженедельник.

1919, 24 июня — (26 Сивана 5669) В Киеве, в семье хасида родился Шмуэль Эттингер - израильский историк, общественный и политический деятель. Умер в 1988 году.

1919, 17 июня — (19 Сивана 5679) Гражданская война. Погром в местечке Дубово. Погромщики из банды Соколовского по обыкновению согнали несколько десятков евреев в свой "штаб", и затем началась обычная кровавая расправа. Пленников подводили по одному человеку к двери подвала, куда приказывали спускаться по лестнице. Тут же у дверей по обе стороны лестницы стояли два палача с обнаженными шашками и на-отмашь наносили смертельные удары несчастной жертве, которая, зарубленная или обезглавленная, скатывалась в подвал. В этом подвале оказалось потом много зарубленных и обезглавленных трупов.

1919, 23 июня — (25 Сивана 5679) Гражданская война. 2-й погром в Сквире. Город занял Мазуренко... Убито 65 чел. Большинство жертв были расстреляны... Были случаи и истязания. На еврея Боруха Шнорина напали громилы, избивали, рубили шашками. В это время подошел еще один хулиган и с возгласом: "Хиба так бьют жида!" показал, как нужно "бить" - откусил кусок мяса от его руки. Христиан (даже коммунистов) не трогали... (Показания г. Лабунского)

1919, 27 июня — (29 Сивана 5679) В ЧК создан секретный отдел для оперативной работы по нейтрализации деятельности сионистских организаций России. Подробнее

Чувствуя поддержку мирового сообщества и зная о предпринятых тогда Англией и советским правительством попытках дипломатического сближения, руководство Сионистской организации России обратилось в середине 1919 года к властям с ходатайством о предоставлении ей легального статуса. Примерно в это же время в президиум ВЧК за подписью председателя Центрального бюро Евсекции Диманштейна ушла депеша, гласившая, что «согласно постановлению последней конференции еврейских коммунистических cекций и комиссариатов, утвержденному ЦК РКП(б), буржуазные сионистские организации подлежат ликвидации»". Не поддержав ни того и ни другого требования, большевистское руководство после бурной дискуссии пришло к следующему компромиссному решению: принимая во внимание международное признание сионистов и в то же время осознавая, что внутри страны сионизм по идеологическим соображениям принципиально терпим быть не может, одобрить в качестве оптимальной тактику негласной' борьбы с Сионистской организацией России путем тайных арестов ее предводителей, административных репрессий и финансового давления. Во исполнение этой установки тайно был создан «еврейский стол при секретном отделе ВЧК», который стал помогать чекистам в проведении «оперативных мероприятий» против сионистов.

 Официально же 21 июля от имени президиума ВЦИК Сионистской организации было разъяснено, что, поскольку она ранее не объявлялась контрреволюционной, нет и оснований для принятия специального акта о ее юридической легализации и что советские органы не будут чинить препятствий культурно-воспитательной деятельности сионистов"

1919, 17 июня — (19 Сивана 5679) (по другим данным 15-18 июля) Погром в Мурафе, устроенный гайдамаки 1-го Лубненского кавалерийского полка Директории. Погромщики убили 64 еврея, разорили местечко, оставили много раненных, изнасилованных, 66 сирот 33 вдовы.

1919, 13 июня — (5 Сивана 5679) Очередной погром в Брацлаве. К городу ворвалась банда атамана Ляховича и за несколько часов уничтожила больше 100 евреев

1919, 15 июня — (7 Сивана 5679) Очередной погром в Брацлаве. К городу ворвалась банда атамана Сокола

1919, 17 июня — (19 Сивана 5679) Погром в Тульчине. Совершили банды Ляховца, Волинця и крестьяне

1919, 9 июля — (11 Таммуза 5679) Гражданская война. Погром в Володарке. Длился 3 дня. Убивались только старики, женщины и дети (73 чел.) (Год неизвестен. 1919-й указан условно).

1919, 10 июля — (12 Таммуза 5679) Гражданская война. Погром в Ободине (Брацлавского уезда) убивали только холодным оружием, т. к. за патрон приходилось платить по 50 руб. (Год неизвестен. 1919-й указан условно).

1919, 28 июля — (1 Ава 5679) Гражданская война. Погромы. "...с 9 час. стали нас посещать казаки и грабить. Ночью нас посетили 13 раз. Далее

Одна из шаек грабителей бросила моего мужа на пол, стала топтать и бить его нагайками. Приказали сыну нашему принести веревку, чтобы повесить отца... В грабежах принимали участие и местные - "занасыпские" и "с гор". Особенно отличались мальчишки, указывавшие грабителям местонахождение "жидов". Во время моего отсутствия жена моя была изнасилована 4-мя злодеями, только 5-й из них был тронут ее просьбами и оставил ее в покое. Все они были пьяные, едва держались на ногах. После этой банды явилась другая, и моя жена была изнасилована еще 2-мя казаками". Протокол N 48 опроса Кац Фени Абрамовны и Пончика Лейбы Давидовича, живущ. в Житомире по Екатерининск. ул., д. 66, кв. 3. "...в 11 часов утра к нам в дом ворвалась целая ватага казаков, вооруженных с головы до ног, с криками - "Долой коммунистов!", "Бей жидов, спасай Россию!", "Все мы несчастные из-за вас погибаем!", "Эх, проклятый Троцкий!", "Будете вы нам комиссарами!" и т. п. словами. Потребовали контрибуцию с каждого члена семьи по 1.000 руб. и по 1.500 руб., угрожая при этом винтовками и револьверами. Им уплатили требуемые деньги. В 3 часа дня в наш дом ворвалась новая банда с криками - "Давай женщин!". Мне удалось убежать из дому. Мать же моя осталась в доме, приготовила им обед, накормила и напоила их. К вечеру мы все оставили дом, который был разграблен казаками, женщинами "с гор" и даже маленькими русскими девочками". Протокол N 71 опроса Майзель Зины Вульфовны, живущ. в Житомире по Екатерининской ул., д. 66, кв. 1