Еврейский календарь

1455, 22 февраля — Родился Иоган Рейхлин Иоган Рейхлин - немецкий гуманист, ученый-филолог, писатель, христианский гебраист, каббалист, защитник еврейских религиозных книг. Умер 30 июня 1522 года

1457, 20 сентября — (2 Тишри 5218) Папа Николай V издал буллу, разрешающую евреям жить в Австрии, в том числе в Каринтии, Штирии, Тироле. Добился буллы герцог Фридрих III (император Германии в 1440–93 гг.), к которому перешли австрийские земли в 1457 году. Однако сословия требовали от императора подтверждения запрета на проживание евреев в Австрии. Враждебные чувства к евреям подогревались католическим духовенством. Но евреи продолжали селиться в землях, откуда они были ранее изгнаны. Императору удалось добиться от папы Павла II издания в 1469 г. буллы (31 мая 1469), в которой объявлялось, что евреи вправе требовать справедливого обращения. Император защищал евреев от кровавых наветов. Его хорошее отношение к евреям привело к тому, что в Австрии его стали презрительно называть «королем евреев».

1460, 23 марта — (1 Нисана 5220) Австрийский герцог Фридрих V Штирийский удовлетворил просьбу властей Верхней и Нижней Австрии, в которой те просили изгнать евреев из этих местностей. Герцог написал, что евреи не должны селиться нигде на его территориях, кроме тех, где им было разрешено проживать раньше, и опроверг слух о том, что благосклонно относился к евреям

1464, 5 апреля — (27 Нисана 5224) Испания. Антиеврейские беспорядки в Севилье.

1464, 12 апреля — (4 Ияра 5254) Погром в Кракове. Погибли около 30 евреев. Произошёл в результате подстрекательской деятельности в Польше францисканского монаха-проповедника Джованни Капистрано, призывавшего к новому крестовому походу против турок. Движение так и не покинуло стен Кракова, но пострадали, как обычно, евреи.

1466, 17 января — (10 швата 5227) Король Сицилии и Арагона Иоанн Второй дал разрешение Бенджамину Романо создать еврейский университет в области медицины и права. Идея не была претворена в жизнь, а 1492 году евреи были высланы с острова по приказу испанской короны, в том числе 5000 евреев Сиракуз, составлявших примерно 40% жителей города.

1466, 20 января — (3 Швата 5226) Леон бен Джошуа завершил рукопись книги Сефер ха-Тадир, которая включала арамейский и еврейский тексты Свитка Антиоха

1466, 9 февраля — (23 Швата 5226) Папа Римский Павел II заставил евреев участвовать в «шутейных бегах» во время карнавала в Риме. Для христианских зрителей - это было увеселительное зрелище, а для евреев – величайшее унижение.

1467, 19 июля — (17 Ава 5227) Погром новых христиан в квартале Магдалена города Толедо перерос в столкновения, охватившие ряд районов Толедо; потерпев поражение, многие конверсос укрылись в домах евреев. Несколько предводителей новых христиан были арестованы и казнены

1468, 12 сентября — Врач из испанского города Лерида Аврахам сделал операцию по удалению катаракты королю Арагона Хуану II. Хуан II Великий (Безверный) прожил 80 бурных лет. Кроме Арагона владел коронами Наварры и Сицилии. Он отец Фернандо, которого в 1469 году женил на своей племяннице Изабелле Кастильской, наследницей трона Кастилии, что затем способствовало объединению Кастилии и Арагона, окончательной победе христиан над маврами, рождению Испанского государства, изгнанию евреев из Испании в 1492 году, открытию Колумбом Америки

1468, 21 октября — (5 Хешвана 5259) Епископ города Шпейера в Германии издал указ, согласно которому все мужчины евреи в течение пяти лет должны были носить на одежде в качестве отличительного значка кусок желтой ткани в форме колеса, все женщшины-еврейки аналогичного возраста - паранджи с двумя синими полосами. Евреи не имели права принимать участие в общественных собраниях или развлечениях, держать христианских слуг, занимать жилье в разных частях города, должны были жить близко друг к другу; во время высоких христианских праздников не должны были появляться на улицах, им было запрещено участвовать в денежных операциях. Указ стал ответом епископа на несогласие евреев креститься.

1469, 13 февраля — (1 Адара 5229) В Нейштадте близ Нюрнберга родился Элияху Левита

(бен Ашер ха-Леви Ашкенази; Элия Бахур, Медакдек — `Грамматик`, Тишби). Родился в Германии (отсюда его прозвище Ашкенази, на латинском Elias Germanus), большую часть жизни провел в Италии, в основном в Падуе (с 1504 г.), Риме (1514–27, когда при взятии города войсками Карла V лишился всего своего имущества) и затем в Венеции (за исключением 1539/40–44 гг.), где он работал корректором в типографии Даниэля Бомберга. Уже в начале своей деятельности в Италии, несмотря на осуждение раввинов, Левита обучал языку иврит многих видных христианских гуманистов (в свою очередь учась у них греческому и латинскому языкам) и заслужил такую известность, что был приглашен от имени короля Франциска I преподавать иврит в Парижском университете, но отклонил это предложение. Среди сочинений Левиты по грамматике языка иврит — «Сефер ха-харкава» («Книга составления»), посвященный в первую очередь «грамматике каждого иностранного и составного (сложного) слова» в Библии, «Ха-бахур» («Избранный», по одному из имен автора; обе книги — Рим, 1518) о роли согласных и гласных звуков в грамматике (в более позднем издании — «Дикдук Элия ха-Леви» — «Грамматика Элии Левиты») и «Луах бе-дикдук ха-пе'алим ве-ха-биньяним» («Грамматическая таблица глаголов и их пород», не издана). Дополнением к сочинению «Ха-бахур» можно считать его книгу «Пиркей Элияху» («Главы Элияху», Рим, 1520; расширенное издание — Венеция, 1546). Левита писал также комментарии к трудам Кимхидов (см. Кимхи, семья). Благодаря четкости изложения книги Левиты (переведенные также на латынь) способствовали распространению знания языка иврит и его грамматики среди евреев и христиан, хотя значительных новшеств его грамматическая система не содержит; его разделение шва на на пять классов, однако, принято и поныне. Важным является сочинение Левиты «Масорет ха-масорет» («Традиция Масоры»; см. Масора), где впервые доказано, что знаки пунктуации и кантилляции существуют не со времен Моисея, а созданы после завершения Талмуда; этим же знакам — те'амим — посвящена и его книга «Тув та'ам» («Доброе разумение»; обе книги — Венеция, 1538). Чрезвычайно важны (в том числе для изучения исторической грамматики) два словаря Левиты: «Метургеман» («Переводчик») к арамейскому языку таргумов и «Тишби» (по одному из прозвищ автора) — к ивритским словам Талмуда и средневековой литературы (оба — Исни, 1541). Левита составил также одну из первых конкорданций к Библии — «Сефер ха-зихронот» («Книга упоминаний»), не получившую, однако, распространения (частично издана только в 19 в.). Первым идиш-иврит словарем явился его «Шмот дварим» («Названия вещей», Исни, 1542) на 985 слов. Левита широко известен и своими переложениями-адаптациями на идиш нескольких произведений христианской развлекательной литературы; из них сохранились «Буово д’Антона» (1507, издана в Исни, 1541, в позднейшем издании «Бове-бух») и «Парис ун Вьене» («Парис и Венера», 1508–1509?; частично сохранилось издание Верона, 1594). Левита впервые издал перевод Псалмов на идиш (Венеция, 1545; основан на прежних традиционных переводах). Умер в 1549 году в Венеции. www.eleven.co.il

 - писатель, филолог, грамматик и лексикограф языка иврит, внесший значительный вклад также в идиш литературу и лексикографию.

1469, 31 мая — (20 Сивана 5229) Фридрих III - император Германии в 1440–93 гг. Добился от Папы Павла II издания буллы, в которой объявлялось, что евреи вправе требовать справедливого обращения. (см. 20 сентября)

1469, 31 мая — (19 Сивана 5229) Булла папы Павла II «Sedis apostolic copiosa benignitas», в которой заявлено, что евреи так же, как и христиане, имеют право рассчитывать на справедливое правосудие

1471, 21 ноября — На 82 году жизни умер Жуан Гонсалвеш Зарку - португальский мореплаватель, открывший в 1420 году архипелаг Мадейра. Происходил из знатной семьи, предположительно еврейского происхождения. В молодом возрасте Зарку поступил на службу к Генриху Мореплавателю и стал капитаном каравеллы, участвовал в морских сражениях с маврами, при завоевании Сеуты потерял в бою глаз. После этого оставил военную службу и стал исследователем. Открыл острова Порту-Санту (1419), Мадейра (1420). Получил во владение половину острова Мадейра и руководил португальской колонизацией острова. В 1437 году участвовал в неудачной военной экспедиции Энрике Мореплавателя на Танжер. О происхождении Зарку ведутся споры. В те времена Зарку была известной еврейской семьёй из Сантарена и Лиссабона. Моссе Зарко служил портным короля Жуана II. Были также португальский врач Джозеф Зарко, которого некоторые авторы называют Джозеф Ибн Шарга, поэт XVI века Иуда бен-Авраам Зарко

1473, 14 марта — (14 Адар-2 5233) В Кордове (Испания) по религиозным мотивам убиты несколько марранов. Впрочем, главной причиной ненависти местного населения к новым христианам была ревность и зависть: те занимали многие высокие должности в суде и вообще в обществе. Процесс в Кордове стал предтечей преследований марранов и евреев инквизицией.

1473, 16 марта — (16 Адар-1 5233) Родился Франсиско Писарро - испанский конкистадор, завоеватель империи инков, основатель города Лима. Предполагается, происходил из семьи марранов, а название страны Перу связано с еврейским происхождением многих его первых завоевателей: Перу напоминает Офир, имя легендарной библейской страны, богатой золотом, возможно так же, что такое название имело происхождение от мессианских настроений среди тайных евреев, надеявшихся найти в Америке потерянные колена Израиля. Дэвид Ливингстон в книге «La Conspiraci?n Iluminati proviene de la expulsi?n de los marranos» утверждал, что трое марранов — Колумб, Кортес и Писсаро — отправились в Америку с целью найти там убежище для своих соплеменников, тайных евреев: "Col?n, Cort?s, Pizarro fueron todos marranos, que buscaron conquistar un nuevo territorio como refugio contra la expulsi?n". Завоеватель Мексики Эрнан Кортес с материнской стороны был троюродным братом Франсиско Писарро

1474, 31 марта — В Крым для заключения межгосударственного политического союза с крымским ханом Менгли Гираем I отправилось посольство боярина Никиты Беклемишевы. Беклемишев был московским дьяком, сыном боярским, служившим при дворе великого князя Московского Ивана III. Основными наказами ему были: получить ярлык с шертью (клятвой) от хана и ханских вельмож на «братство и союз против врагов; ... говорить ордынским вельможам, расположенным к московскому великому князю, чтобы они оказали содействие посольству Беклемишева и обещание им за это поминков». Вместе с Беклемишевым в Крым было отправлено 3 списка (проекта) шертной грамоты. Все проекты были направлены на совместные союзнические действия против хана Большой Орды Ахмата и Польско-литовского короля Казимира IV; так же послу было предписано заехать в Кафу, и передать Хозе Кокосу

Османские архивные источники позволяют установить правильную тюркскую форму имени «Кокос»: «Ходжа Бикеш Кёккёз». По одной версии, имя Ходжа было почетным званием, часто дававшимся крупным торговцам-оптовикам и зажиточным людям; по другой — это был почетный титул паломника (как у татар, так и у евреев) в Святую землю.

Ходжа Кёккёз, чьи даты рождения и смерти неизвестны, был самым влиятельным крымско-еврейским деятелем за все время с античности и до наших дней. Итальянские документы пишут о том, что он был ханским послом еще в 1465 г. В 1471 г. упомянут как владелец партии невольников, а позднее даже как управляющий и откупщик монетного двора. В 1474—1475 годах при посредничестве своего шурина Исупа (Иосифа) состоял в переписке с царем Иваном III. Исуп ездил с письмом Ходжи Кёккёза в Москву, привезя туда также ханский ярлык и письмо от татарского мирзы Мамака. Известно, что письмо Кёккёза было написано на древнееврейском языке, что не устроило русского государя, попросившего, чтобы Ходжа «жидовским писмом грамот не писал, а писал бы грамоты руским писмом, или бесерменским***». Ходжа обсуждал с Иваном III важнейшие государственные дела, в частности, проблему освобождения русских пленников из татарской неволи. Русские пленники были выкуплены Ходжой на поруки, но при этом надо отметить, купец попытался «обжулить» царя и выманить у него денег на несколько тысяч алтын больше, чем следовало. Царь, как явствует из его ответного письма, не слишком обиделся на это.

Кёккёз неоднократно был посредником в переговорах между Иваном III и ханом Менгли Гиреем; участвовал в переговорах о выдаче мангупской княжны замуж за сына Ивана III. Ему было поручено тайком узнать о том, сколько же приданого мангупский князь должен был дать российскому царю. Этому династическому браку не суждено было состояться из-за османского завоевания Крыма в 1475 году. Но контакты Ходжи Кёккёза с Иваном III продолжились и в османское время. В 1484 году царь попросил его приобрести «лалы да яхонты, да зерна жемчюжные великие», а в 1486 заверил купца в том, что он и далее должен служить российской короне, за что ему по-прежнему будет платиться жалование. Последнее сообщение источников о Ходже Кёккёзе датируется периодом между 1487—1490 годами. В османских таможенных документах сообщается, что в это время купец привез в Каффу дорогие парчовые ткани стоимостью в 2000 акче, за что уплатил подать в 84 акче. Дальнейшая его судьба нам не известна. Слава же его была так велика, что в XIX и XX веках Кёккёз стал героем двух художественных произведений. Одним из них была проданная П. Андреевскому в караимской лавке в Симферополе псевдоисторическая хроника на греческом языке, изображавшая осаду Мангупа в 1475 году, «Хозя Кокос» стал также одним из центральных персонажей в романе советского писателя А.С. Крупнякова (источник)

  поклон великого князя и верительную грамоту, где сказано, что шурин Кокоса, Исуп, был у великого князя и передал ему письмо, которым Кокос уведомлял, что деятельно исполняет поручение великого князя сблизить его с царем Менгли-Гиреем и выхлопотать для него ярлык...; великий князь просит Кокоса по-прежнему помогать его людям, обещая ему в случае успеха «свое жалование»; посылаемые же теперь «легкие» подарки объясняются тем, что посол ехал налегке. Беклемишеву было также поручено сказать Кокосу: если Кокосу нужно будет послать великому князю грамоту о каких-либо делах, «он бы жидовским письмом грамот бы не писал, а писал бы грамоты русским или бессерменским». Далее Кокосу указывалось, что представленный им счет по выкупу русских пленных чрезмерен, а в заключение Кокоса просили оберегать русских купцов от грабежа

1474, 12 октября — (1 Хешвана 5235) В Ферраре переписано сочинение раввина Иуды Мессира Леона "Нофет Цуфим" - трактат по риторике. Не ясно - данная рукопись была использована как образец для набора такой же книги в Мантуе печатником Авраамом Конатом или наоборот, была скопирован с печатной книги.

1475, 30 января — (22 Швата 5235) Этим днем датирована владельческая запись на одном из сохранившихся экземпляров издания "Респонсов" Соломона Ибн Адрета. Она доказывает правильность гипотезы возникновения еврейского книгопечатания до 1475 года.

1475, 18 февраля — (11 Адара 5235) Аврахамом бен Гартоном бен Ицхаком из Реджо-ди-Калабрия издан комментарий Раши к Пятикнижию. Это самая ранняя дошедшая до нас еврейская книга с полными выходными данными в колофоне. Первые книги не имели титульных листов, лишь в конце текста (в так называемых колофонах) приводилась не всегда полная информация о типографе, его помощниках, месте печатания и дате его окончания, а иногда также имя лица, финансировавшего издание. www.eleven.co.il

1475, 17 февраля — (10 Адара 5235) Типографом Авраамом Бен Гартоном из Реджо-Калабрия отпечатан Комментарий Раши к Пятикнижью - первая печатная еврейская книга (или 18 февраля) (Список первых еврейских печатных книг).

1475, 28 марта — (20 Нисана 5235) В результате кровавого навета власти города Тренто в Италии заключили под стражу всех евреев. 17 евреев были подвергнуты непрерывным двухнедельным пыткам; некоторые из них не выдержали и «сознались» в ритуальном убийстве Симона. (см. 23 марта, 26 марта)

1475, 23 марта — (15 Нисана 5235) Кровавый навет в Тренто. В этот день, в Великий четверг католической Пасхи, в городе исчез двухлетний мальчик Симон, сын кожевенника (по другой версии — сапожника). Монах-францисканец Бернардино из Фельтре и некий Иоганн Швейцер, живший по соседству с еврейским кварталом, заявили, что ребенка следует искать у евреев, однако тщательный обыск, проведенный городским головой Тренто по приказу епископа Хиндербаха, не дал никаких результатов.

1475, 26 марта — (18 Нисана 5235) Кровавый навет в Тренто. Несколько евреев обнаружили тело пропавшего два дня назад Симона, сына сапожника, в реке возле дома Шмуэля, одного из членов общины (см. 23 марта). Они немедленно направились к епископу, но тот отказался их принять. Тем временем городской голова явился в дом Шмуэля и произвел обыск; не обнаружив никаких улик против хозяина, он тем не менее приказал арестовать его и евреев, обнаруживших тело, в том числе известного в городе врача Тувию Кона, услугами которого пользовались многие христиане. Медицинское освидетельствование тела показало, что Симон умер насильственной смертью; после того, как об этом стало известно, выкрест Иоганн из Фельтре, отбывавший в то время длительный срок тюремного заключения за кражу, показал, что в Песах евреи используют для ритуальных целей кровь христиан.